这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~笑古笑今,笑东笑西,笑北笑南,笑来笑去,笑自己,原来无知无识.观事观物,观天观地,观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。这对对联的含义是什么？
笑古笑今,笑东笑西,笑北笑南,笑来笑去,笑自己,原来无知无识.观事观物,观天观地,观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。这对对联的含义是什么？
警示我们对待一切事物和人 要宽容
提问者 的感言：谢了
其他回答 (5)
笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识； 
观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 
---------------乐山凌云寺里的对联 

PS:我国的弥勒佛像前的妙联欣赏 
布袋弥勒的佛像，笑口大开，大肚包容，手握乾坤袋，显现出中国人民宽厚仁慈、乐观向上、助人为乐的精神。后人根据这尊佛像所包含着高度的文化内涵、艺术内涵，在其佛龛两旁又配了不少妙趣横生的楹联，可谓与佛像珠联璧合，相映成辉。布袋弥勒楹联之多，数以百计，举例如下： 
　　大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。（河南洛阳白马寺） 
　　开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。（南京多宝寺） 
　　处己何妨真面目，对人总要大肚皮。（峨眉山洪春坪） 
　　笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他　　　　　　人总是有高有低。（乐山凌云寺） 
　　笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（济南千佛寺） 
　　日日携定布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜　地，请问这头陀得意处是什么来由？（福州涌泉寺） 
　　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒脱，却是上乘。（北京海会寺） 
　　凡事付之一笑；于人无所不容。（山西五台山） 
　　笑对山川，喜解人间烦恼事；欣纳天地，乐装宇内古今愁。（辽宁辽阳龙泉寺） 
　　皆大欢喜，春风满面常开口；了无挂碍，世态撩人不改容。（上海静安寺） 
　　大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（上海松江西林寺） 
　　佛前都是有家人，相亲相近，怎不满腹欢喜；世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包含。（上海宝山净寺） 
　　大肚能容，包罗万物；开口便笑，和气一团。（江苏常州天宁寺） 
　　相亲相近，怎不满腔欢喜；自作自受，何妨大肚包容。（江苏仪征隆觉寺） 
　　看一般人时往时来，我笑有因真可笑；这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙。（江苏吴县灵源寺） 
　　大肚皮包藏古今；一笑后度灭人天。（江苏邳州徐塘三圣庙） 
　　笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓　　腹，与斯世同庆升平。（江苏扬州兴教寺） 
　　仅尔辈使阴谋，放开大肚皮容物；凭自家寻乐境，便取笑面孔对人。（江苏扬州兴教寺） 
　　深具慈忍力，大肚能容，容天下难容诸事；广结欢喜缘，满腮含笑，笑世间可笑之人。（江苏高邮护国寺） 
　　笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个人收尽乾坤。（安徽九华山、福建莆田广化寺） 
　　笑能引和，静能生悟；仰以察古，俯以观今。（安徽九华山） 
　　笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（山东济南兴国寺） 
　　峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。（杭州灵隐寺） 
　　大肚能涵，断却许多烦恼事；笑容可掬，结成无量欢喜缘。（宁波天童寺） 
　　山门冷烟，总见他欢天喜地；布袋空携，却剩得大肚宽肠。（宁波阿育王寺） 
　　奉化长汀，古出布袋和尚；四明雪窦，今为弥勒道场。（奉化雪窦寺） 
　　行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；停之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。（奉化雪窦寺） 
　　曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。（新昌大佛寺） 
　　大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤。（江西铅山峰顶寺） 
　　大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪脏枉法；慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。（湖南醴陵护国寺） 
　　大肚皮千人共见，何所有何所不有；开口笑几时休息，无一言无一可言。（云南丽江喜祗园弥勒殿） 
　　升平盛世，笑容满天下；开创乐土，肚内藏乾坤。（云南巍山观音殿） 
　　慈颜一笑了千事；大肚三通行万船。（甘肃甘谷蔡家寺） 
　　人人大肚皆为我；事事宽心不管他。（澳门） 
　　大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（台湾台南开元寺） 

不要嘲笑别人，先检验自己，世间万物都是有差别的，要认识这种差别。
我觉得最本质的含义就是人不要老去看别人，笑别人，更应该清楚的去看清自己
个人理解} 是做什么事情失败以后的一种感慨
凡事都要有一颗宽容心
去对待别人
不要用一颗狭隘的心去衡量别人

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事不可观像,人不可观天是什么意思?
事不可观像,人不可观天是什么意思?
凡事不可以只看表象，人不可以只是靠天命（命运）孟子心灵名言
名言内容：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心――非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
名言解释：《孟子?公孙丑上》每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊奇同情的心理――这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。不忍人之心；怜悯心，同情心。乍：突然、忽然。怵惕：惊惧。侧隐：哀痛，同情。内交，内交即结交，内同 “纳”。要（yao）誉：博取名誉。要同“邀”，求。端：开端，起源，源头。我：同“己”。然，同“燃”。保：定，安定。
名言出自： 东周?战国 孟子 《孟子?公孙丑上》
名言作者：孟子
孟子档案资料：孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物
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心灵之美，最美。 柯克
让心灵更加崇高吧！法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼?罗兰 《罗曼?罗兰传》
信念是心灵的良知。 汉?沃德
知识是心灵的眼睛。 德雷克斯
知识是心灵的活动。英国诗人 本?琼森
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食色，性也。战国?孟轲《孟子?告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。
志，气之帅也。
国人皆曰可杀。战国?孟轲《孟子?粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。
养心莫善于寡欲。
仁人无敌于天下。
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学习大国：习近平的生态观―蓝天不能靠东风，关键就在“两座山”
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人民网3月5日电 学习大国公众账号今日关注“习近平的生态观―蓝天不能靠东风，关键就在“两座山””。全文如下：
3月5日下午，习近平参加上海代表团审议。讲到环境保护时，习近平格外关注。“空气质量优良的能占多少？”“70%。”这时有人插话说：“有时候是靠天吃饭”。笑声中，习近平接话说：“不能只靠借东风啊！事在人为。”
习近平如此关心空气质量，大家都好奇：习近平的生态观是怎样的？
习近平的生态观，这个问题好宏大，“两座山”是关键！ “两座山”是什么？答案是“绿水青山”和“金山银山”。学习大国（微信号XXDAGUO）现在带各位学习伙伴们一起“爬爬山”。
1 “用绿水青山去换金山银山”――要坚决停下来！
如果仍是粗放发展，即使实现了国内生产总值翻一番的目标，那污染又会是一种什么情况？届时资源环境恐怕完全承载不了。经济上去了，老百姓的幸福感大打折扣，甚至强烈的不满情绪上来了，那是什么形势？所以，我们不能把加强生态文明建设、加强生态环境保护、提倡绿色低碳生活方式等仅仅作为经济问题。这里面有很大的政治。
这是日，习近平在十八届中央政治局常委会会议上发表讲话时谈到的，可见习近平对“用绿水青山去换金山银山”是坚决不赞成的。
此后不久，日至25日，习近平在参加河北省委常委班子专题民主生活会时明确指出：要给你们去掉紧箍咒，生产总值即便滑到第七、第八位了，但在绿色发展方面搞上去了，在治理大气污染、解决雾霾方面作出贡献了，那就可以挂红花、当英雄。反过来，如果就是简单为了生产总值，但生态环境问题越演越烈，或者说面貌依旧，即便搞上去了，那也是另一种评价了。
习近平的态度够明确了吧！那些还想用绿水青山换金山银山的人，该醒醒了！
2 “既要金山银山，也要保住绿水青山”――必须行动起来！
要正确处理好经济发展同生态环境保护的关系，牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，决不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。
日，习近平在中央政治局第六次集体学习时的讲话，表明“既要金山银山，也要保住绿水青山”。
在此基础上，习近平进一步指出，要完善经济社会发展考核评价体系，把资源消耗、环境损害、生态效益等体现生态文明建设状况的指标纳入经济社会发展评价体系，使之成为推进生态文明建设的重要导向和约束。一定要彻底转变观念，再不以GDP增长率论英雄。如果生态环境指标很差，一个地方一个部门的表面成绩再好看也不行，不说一票否决，但这一票一定要占很大的权重。
要建立健全资源生态环境管理制度，加快建立国土空间开发保护制度，强化水、大气、土壤等污染防治制度，建立反映市场供求和资源稀缺程度、体现生态价值、代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度，健全生态环境保护责任追究制度和环境损害赔偿制度，强化制度约束作用。
习近平明确告诉你，“既要金山银山，也要保住绿水青山”是当前必须做到的，丝毫不能含糊！
3 “绿水青山就是金山银山”――赶紧实现起来！
习近平说，现在一些城市空气质量不好，我们要下决心解决这个问题，让人民群众呼吸新鲜的空气。他还幽默地说,将来可以制作贵州的“空气罐头”。代表们发出了阵阵笑声。
这是日，习近平在参加十二届全国人大二次会议贵州代表团审议时的一幕。提出“空气罐头”的概念，表明习近平不仅要求当前要做到“既要金山银山，也要保住绿水青山”，而且还要在“保住绿水青山”的基础上实现发展。
在此基础上，习近平指出，小康全面不全面，生态环境质量是关键。要创新发展思路，发挥后发优势。因地制宜选择好发展产业，让绿水青山充分发挥经济社会效益，切实做到经济效益、社会效益、生态效益同步提升，实现百姓富、生态美有机统一。
而在此前的日至10日，习近平在海南考察时指出――
希望海南处理好发展和保护的关系，着力在“增绿”、“护蓝”上下功夫，为全国生态文明建设当个表率，为子孙后代留下可持续发展的“绿色银行”。
可见，习近平认为“绿水青山就是金山银山”！
“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表演讲的话，生动形象地表达了习近平的生态观。
3月5日下午，习近平参加上海代表团审议时指出，人都是有惰性的，物质是有惯性的。老常态的路子、简单粗放的发展路子难以为继了，“也不能那么任性了，否则靠什么可持续发展？”
(责编：白宇、刘军涛)
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