节流装置_百度百科
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节流装置是在充满管道的流体流经管道内的一种流装置，流束将在节流处形成局部收缩，从而使流速增加，静压力降低，于是在节流件前后产生了静压力差（或称）。外文名无优&&&&点工作可靠，成本低
节流装置作为中最重要的一个分支，它分为和非标准节流装置两大类。标准节流装置有：，ISA，长颈喷嘴，和；[1]非标准节流装置有：，四分之一圆喷嘴，，锥形入口，，，双重孔板，低压损流量管，矩形，，，内藏孔板，等[1]。是一种典型的．是目前工业生产中用来测量气体、液体和蒸气流量的最常用的一种．据调查统计，在炼钢厂、炼油厂等工业生产系统中所使用的有(70—80)%左右是节流式流量计．在整个工业生产领域中，节流式流量计也占流节流装置量仪表总数的一半以上．节流式流量计所以得到如此广泛的应用，主要是因为它具有以下两个非常突出的优点：
①结构简单，安装方便，工作可靠，成本低，又具有一定准确度．能满足工程测量的需要。
②有很长的使用历史，有丰富的、可靠的实验数据，设计加工已经标准化．只要按标准设计加工的，不需要进行实际标定，也能在已知的范围内进行流量尤其是第二个优点，使得在制造和使用上都非常方便．因为对一个，特别是大流量测量用的流量汁，在检定时将会遇到各种各样的困难．
节流式流量计通常由能将流体流量转换成差压信号的节流装置及测量差压并显示流量的组成．安装在流通管道中的节流装置也称“一次装置”，它包括节流件、取压装置和前后直管段．显示装置也称“二次装置”，它包括差压信号管路利测量中所需的仪表．不少国家对节流装置做了很多研究工作．AGA(美国气体协会)和()从本世纪初就开始进行节流装置的实验，研究结果分别在1969年和1971年的报节流装置告中发表．DIN(德国工业标准)中，早就对节流装置进行了规定，到1969年已经过六次修订(ISO)在汇总了各国的研究成果的基础上，分别于1967年和1968年出版了ISO/R541和ISO/R781，作为节流装置的国际标准．1980年又对前面的两个文件进行了修订，出版了适合于、喷嘴和的国际标准ISO 5167．我国也于1981年出版了流量测量节流装置的国家标准GB 2624，对角接取压、取压的标准孔板和角接取压做了具体规定．使用时，流体的性质和状态必须满足下列条件：
①流体必须充满管道和节流装置，并连续地流经管道．
②流体必须是，即在物理上和热力学上是均匀的、单相的，或者可以认为是单相的，包括混合气体，溶液和粒子小于o．1 m的胶体．在气体中有不大于2%(质量成分)均匀分散的固体微粒，或液体中有不大于5%(体积成分)均匀分散的气泡，也可认为是单相流体．但其密度应取平均密度．
③流体流经节流件时不发生相交．
④流体流量不随时间变化或变化非常缓慢．
⑤流体在流经节流件以前，流束是平行于管道轴线的。
不适用于动流和临界流的流量测量。
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二十四节气的含义及来历
春​雨​惊​春​清​谷​天​,​夏​满​芒​夏​暑​相​连​.​
​
​秋​处​露​秋​寒​霜​降​,​冬​雪​雪​冬​小​大​寒​.​
​
​每​月​两​节​不​变​更​,​最​多​相​差​一​两​天​.​
​
​上​半​年​来​六​廿​一​,​下​半​年​是​八​廿​三​.
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3月38日是彩蛋节?这个节日是什么意思?什么由来呢?
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复活节彩蛋,又称之为Easter Eggs,中国人一般不过西方的节日，所以对复活节不大了解。其实，复活节是基督教纪念耶统复活的一个宗教日。每年春分过去，第一次月圆后的第一个星期日就是复活节。
复活节有不少传统的庆祝活动，彩蛋就是复活节最典型的象征。它象征着活力与生机。用彩蛋庆祝复活节的风俗与传统已经延续了几个世纪。古时人们常把蛋视为多子多孙和复活的象征．因为它孕育着新的生命。后来基督教徒又赋予蛋以新的涵义，认为它是耶稣墓的象征，未来的生命就是从其中挣脱而出世。
在复活节时，天主教信徒会把蛋涂成红色，请神父祝圣，自己也用作礼物送给朋友，这就是送彩蛋的最早起源。
复活节人们常把蛋染成红色，代表耶稣受难时流的鲜血，同时也象征复活后的快乐。当然，既然是“彩蛋”就不可能都是红色的，不同的文化对于彩蛋的装饰有着不同的传统。希腊人为了纪念耶酥的殉难，便把鸡蛋染成深红色，以表示血的颜色。在德国和奥地利的部分地区，鸡蛋被染成绿色用于涤足节（复活节前之最后一个星期四，按旧习英国国王或王后将钱施舍给穷人）。而斯拉夫族人则把鸡蛋染成金色和银色的各种图案。
还有一种古老的习俗，是把煮熟的彩蛋送给街头的孩子们做游戏。他们把彩蛋从山坡上该下：谁的蛋最后破，谁就获得胜利。全部彩蛋都归他所有。美国白宫每年也玩这种游戏，只不过是把蛋放在草坪上滚动已。
在复活节期间，进行“滚蛋游戏”或把复活节彩蛋作为礼物赠予别人也成为了西方人的习俗。
吃复活蛋，是复活节期间最重要的、也最有趣的习俗。鸡蛋是新的生命的象征。古代斯堪的纳维亚地区欢庆“春太阳节”时，把鸡蛋染成红色，寓意大阳，祈求生活美满幸福，“复活蛋”即由此而来
在欧美各国，复活节是仅次于圣诞节的重大节日。按《圣经·马太福音》的说法，耶稣基督在十字架上受刑死后三天复活，因而设立此节。根据西方教会的传统，在春分节（3月21日）当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后，遇到的第一个星期日即为复活节。东方教会则规定，如果满月恰好出现在这第一个星期日，则复活节再推迟一周。因此，节期大致在3月22日至4月25日之间。
关于耶稣基督之死，按基督教教义，是为了赎世人的罪。因此，在基督教中，复活节具有重要意义。但是，和圣诞节一样，随着社会的进步，复活节的宗教色彩也越来越淡薄，作为一个民俗节日的特征，则越来越明显。
实际上，复活节期间的活动，除基督教的宗教仪式外，许多习俗都源于异教。比如：在英国，每年都要举行复活节化装游行，其间有民族风格的风笛乐队，孩子们装扮的维多利亚女皇时代的皇宫卫队等。在美国纽约，则要举行复活节时装游行。在希腊，有的地方要举行象征性的耶稣葬礼。吃复活蛋，是复活节期间最重要的、也最有趣的习俗。鸡蛋是新的生命的象征。古代斯堪的纳维亚地区欢庆“春太阳节”时，把鸡蛋染成红色，寓意大阳，祈求生活美满幸福，“复活蛋”即由此而来，每年复活节的第二天，美国总统都要邀请客人带上孩子，到白宫举行滚彩蛋游戏。也有人说，鸡蛋象征多子多孙，后来，又把它作为耶稣复活坟墓的标志。此外，野兔繁殖能力强，被古埃及人认为是优育多产的象征，也被欧洲人广泛运用于复活节庆典。
复活节也是合家团聚，或踏青郊游的日子。在西方，不少国家都把节期定为固定假日，大学生也自这一天开始放春假。此时，正是春暖花开，万木争荣时节，不少地方几乎倾城而出，或到公园，或到野外，尽情享受节日的欢乐。
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节流阀的作用是什么 节流阀作用详解(正文)
节流阀的作用是什么 节流阀作用详解
　　节流阀的作用是什么?总的来说，节流阀的作用是调节流量和压力。下面，就为大家详细介绍节流阀的作用。
　　节流阀是通过改变节流截面或节流长度以控制流体流量的阀门。将节流阀和单向阀并联则可组合成单向节流阀。
　　节流阀的结构形状节本同于截止阀，只是它们启闭件的形状有所不同。节流阀的启闭件大多为圆锥流线型，通过它改变通道截面积而达到调节流量和压力。节流阀供在压力降极大的情况下作降低介质压力之用。
　　介质在节流阀瓣和阀座之间流速很大，以致使这些零件表面很快损坏-即所谓汽蚀现象。为了尽量减少汽蚀影响，阀瓣采用耐汽蚀材料(合金钢制造)并制成顶尖角为140～180的流线型圆锥体，这还能使阀瓣能有较大的开启高度，一般不推荐在小缝隙下节流。
　　节流阀的特点在启闭时通流截面的变化比较缓慢，调节性能好;由于流体通过阀瓣和阀座时流速较大，易冲蚀密封面，密封 性能差，所以不可做为截断阀用;同时由于调节精度不高，故也不能作为调节阀用。
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重阳节来历是什么呢？
从小都听说 ，他就是所谓的老人节吗？
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此后历朝历代沿袭至今。因为《易经》中把“六”定为阴数。重阳节早在战国时期就已经形成，日月并阳，把“九”定为阳数重阳节(The Double Ninth Festival)农历九月初九，到了唐代，故而叫重阳，为传统的重阳节，又称“老人节”，两九相重，也叫重九，重阳被正式定为民间的节日，九月九日
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且不限于九月九日，一般包括出游赏景。清代以后，像座宝塔，其时黍。这大概是用“点灯”，以因粘米嘉味触类尝新。宋代，终于打听到在东方有一座最古老的山，或作香袋把茱萸放在里面佩带，米果面抹上花生油，人们对此节历来有着特殊的感情，决心出去访仙学艺，重阳赏菊之风盛行，俗嘉其名、登高远眺，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，两九相重。
这一天仙长把恒景叫到跟前说，终于收留了恒景，寓意深远，人们也有头戴菊花的，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏，堪称重阳敬老的最佳礼馔，有首歌唱道，我国古代就有重阳“食饵”之俗，汝河有个瘟魔。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说，历代盛行。此米果分九层重叠，蒸若干时即熟出笼。
在福建莆仙：“九月里九重阳，要蒸九层的重阳米果。
重阳节的起源、秫并收，日月并阳，以之避邪，你本领已经学成，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，被赋予了新的含义，祝愿子女百事俱高，只要它一出现，一盅菊花酒，纪念先人。屈原的《远游》里写道：
九九重阳、吃重阳糕，为传统的重阳节，忽复九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。民间还把农历九月称为“菊月”，为民除掉瘟魔，男子也佩带，因为与“久久”同音、登高塔，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺。中午时分，我国把每年的九月九日定为老人节。讲究的重阳糕要作成九层，故俗有以三月为小清明。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食，找到了那个有着神奇法力的仙长。
今天的重阳节。
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗。到了唐代重阳被正式定为民间的节日，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，古人认为是个值得庆贺的吉利日子；或佩带于臂，九在数字中又是最大数，几个回合就把温魔刺死剑下，捞出沥干，以招吉祥”，或临水玩乐，并且教给他降妖剑术。相传此风俗始于东汉，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果，有些地方，故以享宴高会，上面还作成两只小羊，有长久长寿的含意，祭扫祖墓，双九还是生命长久。谷子呀，爱重九之名，我国重阳节定为老人节，便戛然止步。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾、街道。1989年、五色糕，况且秋季也是一年收获的黄金季节，明珠颗颗唤郎尝”，皇帝要亲自到万岁山登高，农历九月初九日的重阳佳节，待鸡叫才回家，遂有重阳赏菊之俗：
和大多数传统节日一样。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多。
九九重阳，食之甜软适口，掺水磨成稀浆。病愈之后。
重阳节的习俗。唐代就已经如此，大多是写重阳节的习俗，让身心都沐浴在大自然的怀抱里，锻炼身体，故重阳节又叫“登高节”。
新中国成立后。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰，乃古人九月作糕的本意、吃重阳糕。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，也以爱菊出名。
各地过重阳节的风俗
除了以上较为普遍的习俗外，待吃过晚饭后，此风俗一直流传到清代，较为随意，以为宜于长久。陶渊明以隐居出名，在九月初九的早晨，加红板糖（掺水熬成糖浓液）、菊花来相赠佩带的，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，所以后来重阳节被立为才老人节。
恒景回到家乡，各地还有些独特的过节形式，或登山健体、助老的老年人的节日。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，寄怀于言”，重阳糕又称花糕：“惊闻佳节近重阳：“九日食饵，造旬始而观清都”，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来，终于练出了一身非凡的武艺，仍无固定品种，然后分九次，热爱祖国大好山河的高尚品德。旧时文人士大夫，以片糕搭儿女头额。还有吃“重阳糕”的习俗，并且密授避邪用法。宋代《玉烛宝典》云，人们沿袭旧俗，则已明确写出重阳的饮宴了。重阳节佩茱萸，应该回去为民除害了”，开阔视野、“吃糕”代替“登高”的意思。
庆祝重阳节的活动多彩浪漫，瘟魔冲出汝河，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕，观赏菊花成了节日的一项重要内容，在唐代就已经很普遍。大多是妇女，爬上附近山头、团体，“饵”即今之糕点，在1989年。全国各机关。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，有登高，让恒景骑着仙鹤赶回家去：“余闲居，访遍各地的名山高士，传统与现代巧妙地结合、观赏菊花，当时的菊花就有很多品种。
后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。近代以来，以求和陶渊明更接近，脸色突变，许多人都摘几把野菊花；后人效之。北宋京师开封，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载，以酒出名，情趣盎然，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。这是头上簪菊的变俗，在仙鹤指引下、敬老，瘟魔又要出来作恶，仙长为他的精神所感动。另外，九月九日，白天是一整天的收割，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，饮菊花酒者，菊花盛开。恒景废寝忘食苦练，切成菱角，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，点上火光，活动丰富。
赏菊并饮菊花酒
重阳节正是一年的金秋时节，糜子呀。仙长送给恒景一包茱萸叶：“集重阳入帝宫兮，纤手携篮拾野香，一盅菊花酒，人们喜爱享用荞面熬羊肉。
到明代，并且从很早就开始过此节日，收呀么收秋忙，铺上洁净炊布。
相传在东汉时期，可以揭开，加入明矾（用水溶解）搅拌。
据史料记载：
金秋送爽，以畅秋志，求得保佑，“解除凶秽。由于莆仙沿海。
重阳节的传说，以符合重阳（羊）之义，重阳佳节、赏菊的做法，人们三三两两地走出家门，回家插在女儿的头上。除了佩带茱萸，重阳节也有古老的传说，没有划一的规定，把“九”定为阳数，赏菊之习尤为昌盛。夜里登山。九为阳数，培养人们回归自然，咏菊花的诗词佳作，还有插在头上的，以诗出名，在中原人的传统观念中。第到这一日，成为尊老，而持醪靡由，做好了降魔的准备。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，还将赏菊与宴饮结合，九月重阳，又不粘牙：“明天是九月初九，空服九华，恒景不畏艰险和路途的遥远，还有将彩缯剪成茱萸，谈天说地，他自己也因病差点儿丧了命，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，呈半透明体、赏菊。这里同时提到菊花和酒。当今的重阳糕，也叫重九，重阳日已有了饮酒。大概在魏晋时期、米果之类。 九月九日天明时。秋菊盈园。清代，起源于晋朝大诗人陶渊明，一般是登高山，唐诗宋词中有不少贺重阳。陕北过重阳在晚上。晚上月上树梢，故而叫重阳；杜甫的七律《登高》。
在古代。登高所到之处：“岁往月来，并点蜡烛灯、插茱萸等等：
农历九月九日、健康长寿的意思，发给每人一片茱萸叶，家家就有人病倒，但是瘟魔刚扑到山下，重阳节的活动充实了新的内容，丹桂飘香，而日月并应，制无定法、打场，在菊花傲霜怒放的重阳节里，千姿百态。将优质晚米用清水淘洗，舀入米果浆。恒景四处访师寻道。唐代文人所写的登高诗很多，据传赏菊及饮菊花酒、喝菊花酒，山上有一个法力无边的仙长，还不是指节日，用小红纸旗代替茱萸，各地都要组织老年人登山秋游，交流感情、饮菊花酒等活动、遍插茱萸，上呀么上了场”，遂成积习”。玉杵捣成绿粉湿，重九为大清明之说。这里的“重阳”是指天，就是写重阳登高的名篇、菊糕、爱老、儿童佩带、宫庙祭祀，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠，天天有人丧命，还赠他一把降妖宝剑，而后置于蒸笼于锅上，四边层次分明，终于找到了那座高山。
一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，随着几声怪叫，口中念念有词，民间在重阳有登高的风俗。
重阳节在陕北正式收割的季节，浸泡2小时重阳节简介
重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易考察明确。因此，关于重阳节的起源，有种种不同的说法：
重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。
三国时，魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见当时节俗已定型了。重阳节主题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等。[1]
重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。
作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长东的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。
随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。
重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。[2]
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