安宫 是什么意思?

凤安宫_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&凤安宫本词条缺少名片图,补充相关内容使词条更完整,还能快速升级,赶紧来吧!占地面积约50平方米重建时间1979年 凤安宫 凤安宫,坐落于境内,宫内供奉玄天上帝。始建于清,“文化大革命”期间遭毁,1979年重建。土木结构,单间建筑,屋顶翘脊。每年农历正月初四至初五,信众做“佛生日”。
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牛黄安宫丸与牛黄清心丸的作用
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关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&北斗奠安宫本词条缺少概述、名片图,补充相关内容使词条更完整,还能快速升级,赶紧来吧!又&&&&称东螺妈前&&&&身东螺街天后宫旧&&&&址旧眉村
北斗奠安宫的妈祖又称东螺妈, 与彰化南瑶宫、鹿港天后宫齐名并列为三大妈祖庙。 奠安宫创建于清康熙年间, 前身为东螺街天后宫(旧址于旧眉村)。北斗奠安宫为东螺之开基妈祖庙, 同时也是南彰化历史最为悠久的妈祖庙之一。明末清初,渡台先民于东螺溪(旧浊水溪)南岸昉建彰南第一古街-东螺街。然嘉庆10年(1805)东螺街遭罹兵燹战祸,翌年螺溪洪水泛滥,街貌殆毁;武举人陈联登、文举人杨启元等地方仕绅为谋久远经营,寻得东螺溪与之间一处高亢河洲地-宝斗,考其天然清浊、大溪迥护,复以此地为南北通衢,且与旧街东螺同具河运之利,乃于嘉庆11年(1806)北向渡溪迁街宝斗,有计划性地重建街肆。其时地方仕绅以为宝斗南一里许有文昌祠,符合「北斗魁前六星」的征象,重建的街肆乃更称为「」,并于四方设隘门,称为东门、西门、南门、北门,街内道路交错纵横,屡屡形成井字型,号称「台湾第一都市计划街」。
清治时期,扼踞东螺溪之钥,为台湾首屈一指的内陆商港,更是南北商旅、山水物产的中继站;其时妈祖庙前大街下铺红砖,街内糖廍、染坊(清朝北斗乃全台染布业中心)、油车间、米铺、山料等店铺栉比鳞次,各路行旅比肩继踵,繁华盛况空前;入夜之后,华灯初上,台湾最早的夜市由此蕴生。如此殷繁的街貌,堪与府城、鹿港、并列为台湾四大城市,是以古谚有云:「一府二鹿三艋舺四宝斗」。
然兴衰更迭常变,日治时期日人导东螺溪源头改道西螺溪,从此北斗渡船头河运机能丧失,随着东螺溪河床的淤积以及纵贯铁路的避走等因素,北斗市况日趋没落,复以战后行政区域重划,由彰南行政中心改制成为一般乡镇,风光荣景遂如江河日下。虽然实是变迁无常,然上文化资源丰富,成为一座处处有故事的古城。奠安宫妈祖庙的最重要历史文物就是软身妈祖,地方视为「宝」。软身妈祖神像乃台湾妈祖信仰史中极具价值之文物,充分彰显「开台妈祖」之特色。软身妈依人体关节比例塑造,全身皆可活动,内衣、外衣一应俱全,身着刺绣龙袍,足系三寸金莲,细腻非常。北斗奠安宫计有7尊百年以上软身妈,数量之多,堪称全台之最。关于这7尊妈祖的来历,除了开基妈(旧大妈)外,其它6尊软身妈相传是清朝前往大陆谒祖进香时携带而回。奠安宫正殿神龛内正中央圣尊乃时期(嘉庆11年迁建北斗街)所雕塑的镇殿妈,为『北斗街镇殿妈』,已有200余年历史。目前为奠安宫新庙的镇殿妈祖。奠安宫除了正殿主祀天上圣母,在后殿二楼则供奉观音佛祖;这尊木雕的观音佛祖高4公尺,号称是东南亚最大的木雕观音神像,系以台湾高山所产树龄约1700年的桧木所雕成,法像庄严肃穆,是奠安宫相当特殊的文物。文昌祠创建于嘉庆8年(1803),原为大北斗地区读书人的信仰中心,后来因年久失修而倾圮,目前留有五文昌牌位安置于奠安宫文昌殿内。此牌位上彩有朱红漆,以金字书写「五文昌夫子神位」。明郑时期,北斗先民渡海来台,为保安然渡过黑水沟(),乃至天后宫恭请圣驾,分灵殿内软身妈祖圣尊,护航来台。先民进入东螺旧社(旧眉村、圳寮村一带)屯垦后,发展有成,乃于康熙年间创建「天后宫」。至于东螺街天后宫的创建年代,《台中州寺庙台帐》第一册「奠安宫(妈祖宫)」项下记载为康熙57年(1718)5月,奠安宫庙方早期发行《北斗镇奠安宫概史》则宣称创建于康熙23年(1684),此二种说法目前已不可考,然而《台中州寺庙台帐》载录时间明其月份,或有其所本。
考诸东螺街汉人聚落之形成,康熙年间创建祠庙之说法亦有所对应,不过草创时期的宫庙规模应当不大,其后伴随着东螺街肆的成型,东螺街天后宫才逐渐发展、兴盛起来。以台湾而言,东螺天后宫妈祖庙是全省少数几间于康熙年间即已建庙者;就南彰化而言,历史最久,堪称彰南开基妈祖宫。嘉庆11年(1806)由于水灾、兵祸以及漳泉二族械斗,东螺街倾圮,武举陈联登、文举杨启元勘查宝斗一地,卜示妈祖后,择于东螺溪与清水溪之间一处「宝斗」的高亢河洲地,购地重建街肆与天后宫,北斗街于焉发展成为一名胜古肆。北斗建街之初,考虑稳定人心,乃先于街肆中心,购买熟番土地,重建妈祖庙,并以妈祖庙为中心,扩展北斗街。待妈祖庙落成后,地方仕绅见于兵祸、水患连连,希望在妈祖的庇佑之下,街民从此安居乐业,故取「奠定厥居,安集乎民」之意,将「天后宫」更名为「奠安宫」。
由于北斗妈祖庙从东螺街迁来,所以奠安宫重建时,旧眉(东螺街旧址)村民乃奉献屋顶的第2根梁柱与妈祖分身神尊,因此日后每当各地前往北斗妈祖庙登记请妈祖时,仅有旧眉村信徒可以不必排队而得以随意请神,从而可见溪州旧眉村与奠安宫的关系匪浅。
嘉庆年间,先民迁居宝斗,建街之初,亦着手规划重建奠安宫妈祖庙,由于百废待举、经济拮据,因此重建的妈祖庙只有一殿,建材以土埆、木料、古砖为主,外观简朴,少繁复雕饰,却别有一股风味。这样古朴的庙貌,反映了当时创业的艰辛,纪录了先民开拓的血泪史,所以「奠安宫古庙」建物不仅仅历史悠久,其中交杂着先民辛劳的建树与共同精神的支撑力量,乃是民共同的历史记忆与地方情感之投射。这样古朴的庙貌,由于全台所存不多,价值不斐,因此民国72年(1983)曾被列为国家指定之三级古迹。由于奠安宫创建维艰,因此创建初期仅有一殿,到了同治7年(1868),秀才陈作舟倡议修建,并增建两侧护龙,始完成奠安宫古庙面貌。民国63年(1974)地方倡议增建后殿,历时10年,于民国74年(1985)落成。兴建后殿期间,奠安宫前殿古庙因古朴庙貌,列为国家指定之三级古迹,然而由于年久失修,安全堪虑,奠安宫管理委员会乃有重建新庙之构思,并鉴请内政部重新评估与解除古迹认定。相对于此,地方另有保存古迹之声浪,认为奠安宫古庙对于北斗后世子孙具有传承的意义,不容拆除或移往他处,其时亦有人提出折衷办法,建议采取「庙中庙」的作法,既可扩建庙宇规模,同时亦能保存古迹。最后,在管理委员会与地方政治人物的主导下,民国77年(1988)奠安宫解除古迹认定,并将古庙拆迁至内,新殿工程并于民国78年(1989)动土奠基,前殿历经14年兴建,择于民国92年(2003)吉时入火安座,期盼衍派湄屿,圣地重光。农历三月是妈祖诞生的月份,各地组团前往知名妈祖庙进香相当普遍;往昔为南北水路之交通枢纽,因而全省各地进香团多会经过北斗街并同造访奠安宫妈祖庙,复以奠安宫乃彰南地区各街庄的信仰中心,各地参诣、迎请妈祖队伍不绝于途,因此奠安宫周遭总是挤满着参香的信徒。目前往来的进香团以大甲镇澜宫妈祖南下绕境进香规模最大,这个维系一百多年的进香队伍在第二天会过境北斗街,并于华严 寺、奠安宫、七星桥渡船头作短暂停驾;到了北上回銮第六天,大甲妈再度莅临北斗街,是日镇内各宫庙伴随大甲妈圣驾绕境北斗街,鞭炮声此起彼落,热闹非凡;当晚大甲妈依例于奠安宫驻驾过夜,妈祖庙附近巷道皆是夜市摊贩,恍若不夜城,堪称是一年最热闹的时分,也将「宝斗三月迎妈祖」盛况推到顶峰。
奠安宫字姓戏
由于是一处相当热闹的街肆,各路过客络绎不绝,因而奠安宫妈祖庙附近时常聚集不少参诣信徒,各地迎请妈祖队伍甚多。缘于奠安宫是彰南地区最具指标性的庙宇,以为中心的各个郊行与姓氏宗亲会,每逢妈祖圣诞期间都会组成祭祀团体前来参拜。根据日治时期的《乡土调查》,可见其时有汽车团、卖冰团、蔬菜商团与各姓氏宗亲会等祭祀团体存在,包含陈、林、谢、许、杨、王、刘、邱等宗亲会各自由当年主事炉主择日迎请会内妈祖并同牲礼祭品回銮至奠安宫祝寿、祭拜,同时并聘请布袋戏或歌仔戏表演,称为「字姓戏」,藉以酬谢妈祖。不过,近几年来,随着社会的变迁与商业型态的转型,各姓氏宗亲会纷纷解体,今日奠安宫的字姓戏已经式微。每逢农历6月19日观世音菩萨成道之日,奠安宫都会举办庆典,颁发奖学金给镇内优秀学子,发杨观音佛祖的慈悲精神。彰化县政府自民国97年起,结合民间与公部门的力量,共同举办县内妈祖联合遶境,以宗教、艺术带动观光经济发展,赋予妈祖文化崭新的生命力,由北斗奠安宫与南瑶宫、王功福海宫王功福海宫伸港福安宫、芬园宝藏寺、福宁宫、社头枋桥头天门宫、田中干德宫、埤头合兴宫、二林仁和宫、芳苑普天宫等宫庙联合办理,并选定在妈祖得道升天纪念日(农历9月9日)前后办理一系列的遶境及文化活动。
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儿童癫痫小发作的急救常识
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