七巧灯_百度百科
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七巧灯是运用道具表演的一种汉族灯类舞蹈。它的表演独具风，丰富多样，传统节目中有八个金童手执云灯，组成各种图案，突然，飞来七位骑着仙鹤、凤凰、麒麟、、老虎、狮子、金钱豹等奇禽异兽的仙女们，翩翩起舞，顿时，天上人间，花团锦簇，灯火相映，歌舞升平。它是临猗县太范村独有的汉族民间舞蹈，以7盏灯巧妙地构成各种象形图案来表情达意。它的种类丰富，如八仙七巧灯、景县的七巧灯、栾城七巧灯、新沂七巧灯等。类&&&&型一种汉族灯类舞蹈时&&&&间正月十五
它的起源有两种：其一说是由天上的巧娘——织女点化而来，与当地农历七月七日的乞巧节有关；其二说是由民间巧拼木板的游戏演变而来。据说清同治年间贡生何桂芳到外地探望亲友，带回一种用7块硬纸片拼凑人形、动物、房舍、家具及果品的智力游戏，他能摆出300多种图案。民国元年（1912）元宵节时，他仿照纸片的形状扩大其面积，制做了7盏彩灯，着7人各执一盏，在他的指挥下摆出各种图案，称为七巧灯，后来其子何毓芝改进灯的结构，还根据所摆物件形态编写了唱词，并改由7个姑娘表演。她们头梳长辫，鬓插红花，轻妆淡抹，上穿红绸大襟袄，下着红彩裤，腰系黑。先在表演区中央用灯拼一正方形，继而在打击乐伴奏下，迈着轻盈的碎步，变换队形，然后至表演区中心摆象形图案，摆好后锣鼓停止，表演者用地方秧歌调唱出所摆物件的含意。这样摆一个图案唱一段歌词，依次循环。它的图形有“茅庵”、“令箭”、“莲花台”、“草船”、“扫花人”、“”、“乌纱帽”、“酒杯”、“寿桃”、“魁文阁”、“红缨帽”、“笔架”“银抢头”、“雄鹰”等20多种。在中国广大地区都有正月十五闹花灯的。正月十五是元宵节，又称灯节。这一天，以燃灯、观灯、玩灯为其特色。灯节来源于原始祭祀。人类早期对火十分崇拜，认为火能带来吉祥和欢乐，火能驱邪消灾。宗教兴起后对火和上元节又有各种说法。道教说节届上元，九天赐福；佛教说燃灯千盏意味着佛光普照。所以，久而久之，元宵节玩灯成了十分盛大的活动。元宵节上的灯舞，璀璨夺目，奇巧多姿。从内容上看有模拟动物形象的龙灯、鱼灯、蚌灯、鹤灯、狮子灯、虾灯等；有模拟花卉的如荷花灯、七巧灯花篮灯、等；有其他形式的船灯、车灯、云灯、绣球、七巧灯等。从形式上看有持灯而舞(灯上有把，舞者执把而舞)，如字灯、云灯；有提灯而舞(手持细棍，棍前垂吊着燃灯)；有举灯而舞(体形较大，模拟动物形象，多由男子操作)，如龙灯、狮灯；有盘灯而舞(将灯系在身上起舞)，如荷花灯、车灯；有顶灯而舞(女子头顶碗盏，内燃红烛，外罩花环)，如甘肃“顶灯”；还有甩球灯而舞(用长约50厘米的绳系住一盏球形灯彩，舞者手执另一端甩动)，如福建的“甩球灯”。由于各种灯舞凝集了的审美情趣，寄寓着群众的美好愿望，所以，这种民俗经久不衰，灯之舞也得到不断发展。八仙七巧灯是流传于宁晋县的一种汉族民间灯舞。它以灯为主要道具，由“八仙人”和“七巧灯”两部分组合而成，多在夜间表演，常和其他民间花会联合演出。八仙七巧灯灯会，一般由29人左右组成。即：持灯者7人，扮“八仙”者16人，乐队4人（堂鼓1人、大锣1人，钹1人，手锣1人），放烟火者1人，打旗者1人。出会时，由打三角旗的会首引路，持七巧灯的7人组成牌楼随后，8名“仙人”一手提灯，一手持各自的宝物，随着锣鼓的节奏，边扭边走。后边是“狮子”、“龙”、“”等花会组织。表演时，八仙七巧灯大都和“狮子”、“灯龙”合演，自己单独演出的时候较少。每到一宽阔处，“七巧灯”组成的牌楼图形占居演出场地的中心，“狮子”舞会的两头雄狮蹲在牌楼两侧，烟火起处，“龙灯”花会中的持珠者挥舞而出，宝珠引处，龙头探出，放烟火者即用火扇燃放烟火，但见火光闪出，龙头起舞，随即又缩回牌楼之内，如此三四次后，火龙即腾跃而出，盘旋起舞，貌似真龙。接着是“八仙”、“海螺”等由牌楼下相继而出，场面显得极其生动、热闹。当所有花会全部出场之后，两只才开始表演。这些热闹、红火的场面结束后，八仙七巧灯便开始表演。七巧灯“八仙人”的“底座”，多是20-30岁左右的演员，而扮演八仙的则以10周岁左右的儿童为宜。这是与该舞的特定形式分不开的，因两层人表演之，则要求驮八仙者年富力强，而被驮者年少体轻。“七巧灯”的舞蹈特点则与之相反，持灯者多用细碎轻快的“台步”、“跑场”来组织图形，每组成一图形，七人则绕场一周，让围观群众都能看到。所组图形千变万化，常见的有鸟、鱼、荷花、船、桥等以及人的各种劳动姿势，生动地反映人民生活。当“七巧灯”组成牌楼时，“八仙人”即用“蹲步”由牌楼下边舞边出。“八仙”自报姓名后，配以烟火，大有腾云驾雾之势。持灯者组成“五行山”时，“”则立于山凹之处，火光闪处，烟火升腾，好像云雾中的“八仙”俯瞰人间的灯火盛会一般。“八仙人’和“七巧灯”的基本步子、动作和风格虽然迥异，但民间艺人却巧妙地把它们结合在一起，既形成了鲜明对比，又形成了一个完美、统一、和谐的艺术整体。八仙七巧灯，突出了一个“巧”字；而矫健有力做“八仙人”部分突出了一个虽拙实巧的“拙”字，两部分结合起来，形成了自己鲜明独特的汉族传统风格。衡水东部的，元宵节要挂灯笼，放焰火，在村内村外“散灯”，儿童手提花色灯笼在街上嬉戏玩耍。此外，在县城还有放七巧灯的习俗。七巧灯是一种街头灯歌艺术，相传清末由景州人马腊从福建学会带入本县。每逢元宵节演出，这种来自江南的汉族民间艺术为北国的元宵节增添了无限情趣。历史上由于战乱等原因，七巧灯灯歌艺术几尽失传。上世纪七十年代末，景县文化部门对这一古老艺术进行挖掘整理，使它重新焕发出绚丽的光彩。七巧灯全套彩灯分六类，48盏。表演时，以组灯为主题，以虚幻的仙境为背景，云灯作屏障，栩栩如生的鸟兽灯、荷花灯作点缀，在此基础上以曲牌伴奏演唱江南昆曲。灯光闪烁、歌声婉转、舞姿美轮美奂，七巧灯变幻出上百种色彩斑斓的图案，让人目不暇接。“正月十五进了城，了二人逛花灯，通红的蔓莆灯，带缨的萝卜灯，弓腰的虾米灯，亮盖的蛤蜊灯，溜圆的西瓜灯，张嘴的鲤鱼灯，八条腿的螃蟹灯，空中悬的大云灯，手里拿的大提灯。”这首河北民歌《大逛灯》生动形象地反映出两个农村姑娘元宵节进城看花灯的情景。其中提到的“七巧灯”的冀中一带城镇农村灯会中常见的，以栾城县和景县的“七巧灯”最佳。“七巧灯”是运用道具表演的灯类民间舞蹈之一。它的表演独具风采，传统节目中有8个执云灯，组成各种图案。突然，从空中飞来七位骑着仙鹤、凤凰、麒麟、独角龙、老虎、狮子、金钱豹等奇禽异兽的仙女，翩翩起舞，顿时，天上人间，花团锦簇，灯火相映，歌舞升平，共庆元宵佳节。元宵节逛灯是中国人民古代传统的年俗，据考，灯节办灯会和演灯舞起源于（公元前221-206年），秦始皇统一中国出宫看灯会观灯舞，与民同乐，以后逐渐形成民俗。因此，中国自古以来就有“灯不演戏则灯意不酣，然而舞队鼓吹则灯然不发”之说（《陶庵梦忆》），这说明了元宵节逛灯会和看灯类舞蹈的不可缺少的。栾城县文化馆经过加工整理的《七巧灯》，主要反映农村实现改革开放之后，广大农民在党的勤劳致富奔小康精神鼓舞下崭新的精神风貌。它描绘8个农家手持16盏荷花灯，在优美抒情的民歌伴唱中，迈着婀娜多姿的舞步鱼贯而出，她们手持荷花灯组成许多美丽的图案千变万化；时而在一条“红鲤鱼”周围翩翩起舞，时而又在一条“打渔小船”附近追逐嬉戏。轻盈柔美的舞姿、又表现出她们丰收后的喜悦情怀。那些活灵活现的“红鲤鱼”、“武昌鱼”，是她们独出心裁的创造。用七块三角形和菱形的彩灯在天幕上组成的艺术造型、音乐与舞蹈以及彩灯造型纺织在一起，仿佛把从冰冻雪封的北国严冬带入了十里荷花、三秋桂子的水上江南。看了他们自编自演的民间艺术《七巧灯》，使人更爱民间艺术了。
然而舞队鼓吹则灯然不发之说（《陶庵梦忆》），这说明了逛灯会和看灯类舞蹈的不可缺少的。栾城县文化馆经过加工整理的《七巧灯》，主要反映农村实现改革开放之后，广大农民在党的勤劳致富奔小康精神鼓舞下崭新的精神风貌。它描绘8个农家少女手持16盏荷花灯，在优美抒情的民歌伴唱中，迈着婀娜多姿的舞步鱼贯而出，她们手持荷花灯组成许多美丽的图案千变万化；时而在一条“红鲤鱼”周围翩翩起舞，时而又在一条“打渔小船”附近追逐嬉戏。轻盈柔美的舞姿、又表现出她们丰收后的喜悦情怀。那些活灵活现的“红鲤鱼”、“武昌鱼”，是她们独出心裁的创造。用七块三角形和菱形的彩灯在天幕上组成的艺术造型、音乐与舞蹈以及彩灯造型纺织在一起，仿佛把人们从冰冻雪封的北国严冬带入了十里、三秋桂子的水上江南。看了他们自编自演的民间艺术《七巧灯》，使人更爱民间艺术了。新沂民间有个传统的老习惯--年关玩乡会。这是一次民间文艺的汇演。从大年初二到正月十五的，每天晚上接连不断。其中最引人注目的当数“七巧灯”。“七巧灯”是用立体几何式不同形状的七个灯具，由七名儿童拿着，边唱边舞并用它摆成“天下太平”、“五谷丰登”和一些有趣的图形，如一字金、二字方、三座山、四字塔、五华顶、六字形、七星剑、八字平、九字盅、清云桥、粽子皮、石碑高等图形，那些形似、神似图形的意境总能赢得观众的青睐和喝彩。这里包含着人文的理念，集知识性、智慧性和趣味性为一体，确实是一项让你既能健康体魄，又能愉悦身心的一项有益的文艺活动，在众多的花灯面前它独树一帜，无愧是民间舞蹈中的奇葩，非物质文化遗产的瑰宝，在江苏仅新沂有此舞蹈，而在全国估计也是屈指可数的。“七巧灯”已被收入《中华舞蹈志》和《中国民间舞蹈集成》。“七巧灯”是用当地的扎制而成，角度大小都有严格的要求，否则拼字拼图就会走形，它有两个大三角、三个小三角、一个正方形、一个平行四边形，外裱红纸，内置蜡烛，在夜晚点起来熠熠生辉，鲜明醒目。“七巧灯舞”是一项农民自娱自乐的文艺活动，它的歌词传播着历史知识、生活知识和时事动态。如：《廿四节令歌》中的词“唱花名”，每月一种花：
立春雨水月光华，
阳光普照千万家。
庆贺太平年，
正月先开迎春花。
哎咳哟，哎咳哟，
正月先开迎春花。
芒种夏至天气炎，
农夫挥镰登麦田。
雄黄浸酒端阳饮，
五月石榴开满园。
哎咳哟，哎咳哟，
五月开满园。这里既写到了农时、农事，又有花名，农民们听起来是那样的舒服和惬意。所唱的&天下太平&不仅反映了农民祈盼安宁富足的生活，一些歌词还散发着浓郁的乡土气息和农民们朴实善良的基本追求，如果遇到丰收年，太平年，那就别提多热闹了。历经战乱之苦的人民终于迎来了新中国的建立，人们盼来了光明，盼来了和平，那一年玩&七巧灯&的人兴致就更高了。新沂市唐店镇姚湖村85岁的老人高孝和与同村玩友披星戴月在一天内跑完唐店、棋盘、城岗三个乡镇，以自娱自乐的形式传播着民族民间文化，给农民兄弟送去了艺术享受。这不仅反映了人们祈盼和平、免于战祸，在共产党领导下走富强之路的信念，从另一个侧面还反映了“七巧灯”这个的瑰宝是如何深受人们的欢迎，每到一处热情接待看个不够，何以如此呢。因为它反映了农民自己的心声和愿望。景县文化馆农民歌舞队演出的七巧灯，把广场表演的灯舞，搬上了舞台，并赋予了新的思想内容：八个美丽的农村少女，手持十六盏荷花灯，在优美抒情的民歌伴唱声中，迈着婀娜多姿的舞步鱼贯而出，一会儿在一条“红鲤鱼”周围蹁跹起舞，一会儿又在“打渔小船”附近追逐嬉戏。轻盈柔美的舞姿，质朴动情的歌唱，浑然一体，表现了喜庆丰收的幸福心情。那栩栩如生的“红鲤鱼”和“小渔船”，是由七个姑娘用七块角形和菱形的彩灯组成的活动图案，在歌舞声中不断变化队形，组成各种美丽的画面，既继承了传统的灯舞艺术，又发展和提高了它的表演艺术水平，体现了人民群众的聪明智慧和艺术创造才能。用灯表现生活的美，运用灯舞造型表现人们对光明和幸福的追求，是汉族灯舞的一个重要特色。近年来，在党的百花齐放、推陈出新方针指导下，人们不仅看到了许多优秀的汉族传统的民间灯舞，而且还看到了许多经过加工创作的新灯舞，以其鲜明的民族风格和地方特色，赢得了群众的赞赏，为绚丽多姿的河北民间舞蹈艺术，增添了新的光彩。《七巧灯舞》也是穿插在乡会中间演出的。演出时七个跳舞的人分别拿着可以拼成七巧的灯。在锣鼓伴奏下入场，每绕场一周，锣鼓停，开始唱词；唱完，锣鼓又起，再绕场一周，开始将灯摆成一个字。这样一次次进行，或摆出一句话，如“天下太平”、“五谷丰登”或组成一个，如“石碑高”、“四节塔”。字和灯的巧妙组合，是七巧灯的特色。但是新沂人并因此而满足，他们跟随时代的步伐，在传统文化基础上融入当代意识，逐渐发展起反映时代风貌和家乡巨变的现代。
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七窍流血是什么意思?
七窍流血是什么意思?
在中国古代,经常有一种说法为“七窍流血”的死亡现象,人们因为科学知识的不足,而往往将“七窍流血”的死亡特征看做是死者的灵魂含有莫大冤屈,由于“七窍流血”现象甚为恐怖神秘,从而人们对这一现象很是惊恐畏惧.所谓人的七窍,指的是人体头部的“眼,耳,口,鼻”四个器官,在现代医学及科学研究下,证明了,七窍流血现象是因为死者的尸体在水中浸泡了三小时以上,内脏开始腐烂,产生气体,当尸体离开水面之后,温度会加快尸体内脏的腐烂速度,同时,内在气体压力尚未得到释放,所以,尸水会在尸体内部被压力推向眼,耳,口,鼻四个外在的器官,因而造成尸体突然出现的“七窍流血”现象.而造成这种现象的直接死因,一般为溺水窒息,或者为以外死亡后尸体被保存在温度极低的环境中,之后脱离低温环境后造成.至于诸种神鬼传说皆无科学根据.另因为中毒或其他原因而死亡,一般不会造成“七窍流血”现象.
七窍流血 (qī qiào liú xuè) 　　解释：七窍：指人头上的七个孔，即两眼、两耳、两鼻孔和口。口鼻等处往外流血。 　　出处：元·孟汉卿《魔合罗》第二折：“李大到的家中，七窍流血死了也。” 　　示例：忽有声震如雷，已而烟灭，见术士～死矣。 ★清·蒲松龄《聊斋志异·甄后》 　　用法：作谓语、状语；用于中毒或死后...
指头面部七个孔窍（眼二、耳二、鼻孔二、口）。五脏的精气分别通达于七窍，五脏有病，往往从七窍的变化中反映出来。七巧果_百度百科
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七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有出售。
若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”
巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。组&&&&成巧果、、白藕、别&&&&称乞巧果子
比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地，在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、、白藕、等，家中亲友围坐在一起。
七巧果做法
芝麻七巧果
所用材料：1、面粉2、3、白糖、牛奶具体做法：1、将面粉、芝麻、白糖放在盆中。2、加入适量的牛奶。3、揉成硬硬的面团。4、擀成薄片，越薄越好5、将擀好的片卷起。6、从中间划一刀。7、改刀成方形面片。8、取两片放在一起，在中间三分之一处划上一刀，取一端从中间划缝处穿过即可，入油锅中炸至金黄。
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读音：qī qiào líng lóng
注音：ㄑㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄌㄧㄥˊ ㄌㄨㄥˊ
基本解释：
形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。 老舍 《赵子曰》第一：“鹰鼻、狗眼、猪嘴，加上一颗鲜红多血、七窍玲珑的人心，才完成了一个万物之灵的人，而人中之灵的 赵子曰 ！”参见“ 七窍 ”。
英文释义：
相关汉字：
相关词语：
,指人头上的七个孔,即两眼、两耳、两鼻孔和口
,形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。 老舍 《赵子曰》第一：“鹰鼻、狗眼、猪嘴，加上一颗鲜红多血、七窍玲珑的人心，才完成了一个万物之灵的人，而人中之灵的 赵子曰 ！”参见“ 七窍 ”。
,同“ 七窍生烟 ”。《老残游记续集遗稿》第三回：“一天两天还好受，等到第三天，真受不得了！怎么还没有信呢？俗语説的好，真是七窍里冒火，五臟里生烟。” 欧阳予倩 《渔夫恨》第五场：“见此情不由我七窍冒火，你这般对付我却待如何？”
,七窍：指人头上的七个孔，即两眼、两耳、两鼻孔和口。口鼻等处往外流血。
,原指窗户宽敞明亮,后形容待人处事机巧圆滑,各方面都敷衍周到,谁也不得罪 虽是无为清净,依然要,八面玲珑。&&《全宋词&夏元鼎&满庭芳》
,1. 唐 卢纶 《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲瓏逼上清。”后称四壁窗户轩敞，室内通彻明亮为“八窗玲瓏”。亦作“ 八牕玲瓏 ”。 宋 楼钥 《赵资政建三层楼中层藏书》诗：“扶栏三级横復纵，八牕交映光玲瓏。”2. 比喻通达明澈的修养境界。《朱子语类》卷一百：“而今须是要打破那黑底虚静，换做箇白底虚静，则八窗玲瓏，无不融通。” 宋 张栻 《采菊亭》诗引：“ 陶靖节 人品甚高， 晋 宋 诸人所未易及。读其诗可见胸次洒落，八窗玲瓏，岂野马游尘所能栖集也。”
,玲珑：灵活敏捷。各方面都表现的灵活敏捷。
,形容心神不定或慌乱不安。《水浒传》第一回：“ 洪太尉 倒在树根底下，諕的三十六个牙齿捉对儿厮打，那心头一似十五箇吊桶七上八落的响。”《孽海花》第十二回：“心中就一惊一喜，七上八落起来。” 茅盾 《霜叶红似二月花》一：“可是七上八落一些杂乱的念头，又搅的他翻来复去，想睡又睡不着。”
,见“ 七死七生 ”。
,泛指人的各种感情和欲望。《镜花缘》第七回：“至求仙一事，无非远离红尘，断絶七情六慾，一意静修，自然可入仙道了。” 清 和邦额 《夜谭随录·宋秀才》：“大凡人寿皆可至百年，而以七情六慾伐根竭源……难全天和。” 孙犁 《致铁凝信》：“它写的只是一只小鸭，但几乎包括了宇宙间的真理，充满人生的七情六欲，多弦外之音，能旁敲侧击。”
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