窗外，依旧熟悉的玉树！（作者：扎西拥卓&来自四川甘孜）
3月之际，是初春呼吸大地带来的清爽！棉袄、龙钟的床被开始收进储藏柜最底，冬天终于又过去了。送走春节的热潮，又该为志愿之路起行了。单薄的衣襟越过巴依卡拉山开始进入这繁荣的新玉树！这里还没有被春风惊醒，依旧澄清于积雪的依偎。卸下旅途的装备与疲惫，走进屋子端起热乎乎的酥油茶——这是回家的感觉！
玉树，一个我内心深处总放不下的气息！一个需要带着沉重的脚步离开、思念的地方！是这片热土上高原儿女那最热忱的笑容总要你流连忘返，这一忘却就是3年。刚到达玉树的那一幕还历历在目，从“利民学堂”帐篷扎营的课堂与宿舍，那寒冷难熬的深夜，还有那夏季帐篷中的闷热难待，总算是过去了。再到后来的板房学堂，我们有了更多的空间工作，孩子们有了更大的乐园，左拥右挤的邻里也渐渐通过重建后的迁移而稀少了，记得“赛马场”安置点就只剩下我们，那年冬天我们成了最后的守候着！
晚宴终究在散，在“赛马场”恍惚的大家总要寻找最终的归属点，各自也有了自己的门牌号和街道名。但“利民学堂”大家始终有不舍离开，因为这3年多以来一直没有一个“家”供我们安歇，迁移与游牧的生活成了我们历来的修行课程。“下一步是什么？接下来该怎么办”那是每天都需要去考虑的问题，这里上学的148号学员，通过自身的努力、父母的努力、社会的努力又给了自己一次好不容易的机会来上学，曾经的牧区和孩童时期不再能让他们安逸于现状，总要改变、总要努力，“‘第二次’机会”是他们的信仰，也是我们努力的方向与动力。自日这神圣般的日子开始记入一群理想人的史册开始，再没有过停下脚步、再没有过逃避困苦的担忧，因为你我都相信我们是为有意义的事儿活着…
生活中，总有让您坚持的动力，而在玉树这片土地这份热情来自那不变的情形——一群理想主义，一群相信“第二次”机会的有信念者，一群让这一切实现的各种社会力量，这是一群对明天充满希望的那股热流！
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All Rights Reserved.[转载]哪些人能记得前世？为什么多数人都不记得？
特别提示：本文全文转载自博客，原文标题为：《如果有前世，为什么有的人能记得，大多数人却什么不知》，链接地址为：
有师兄问：如果有前世，为什么绝大多数人都不记得？哪些人能记得前世？
答曰：有以下几种人，可以记得前生：
1、南怀瑾先生在讲《我说参同契》一书中，说，道家和密宗有一种功夫叫作夺舍。就是把自已的神识进入刚死的婴儿的体内。所谓夺舍，就是夺了别人的房舍——肉身去住。
那种人，一般是有较高的修为，并且是功行和道德也很高的，为了不再转世被迷（隔阴之迷），他是借个身体继续再来修炼，所以他们是出胎不迷。（南怀瑾先生说：如果道德不够，干这个，会犯天条的。）
2、但是，很奇怪的是，在普通人也有这种现象存在，比如上篇文章中提到的三个人和那位非常著名的二世人唐江山，他们确确实实只是标准的凡夫一般人，但却也记得前生的事情。（文章链接：《轮回的见证(转载）》：
《对“二世人”唐江山的特别调查》：
)。按末学愚见，这也可能属于夺舍一类，但可能只是与某种特殊因缘有关。鬼神之事，天地律条，我是不懂。
3、还有一种能做到出胎后隔阴不迷的人，他们能精楚记得前世的情况——那是大修行人，是真正具有甚深禅定的人。他们能够做到真正的“入胎”、“住胎”、“出胎”都不迷，并且也不是夺舍的，那是乘愿再来的圣人。
为什么大多数人，前世情况却什么也不知道？
我们一般确实不记得前世了，所以，很多人也就怀疑前世是否存在。
那就要问，为什么记不起前世了呢，那不是因为孟婆汤的问题，而是佛说“入、住、出胎”的痛苦太深，把记忆完全丧失了——此即是所谓的“隔阴之迷”。
首先：试想一下，既使一个人活着，受到巨大刺激，或者脑部受到重创都而以导致失忆。更何况人在“入胎”、“住胎”和“出胎”时受到那些巨大的痛苦，更是痛苦多出多少万亿倍！
下面详细说一下：
咱们先说“入胎”吧：南怀瑾先生在讲《南禅七日》时讲过：神识在入胎时，就像一只苍蝇突然进了电风扇一样，不，应该说是进了搅拌机，马上被搅进去并且给搅晕了。仅这一关，就能让我们一般人完全迷失记忆了。
“住胎”：佛在经中，称住胎时为“胎狱”，和坐监狱一样受罪。既使前面入胎时没有迷到，到这里，闷十个月也给闷迷了。
“出胎”：佛说：“如千针刺鲜肉”的痛苦。所以，小孩生出来，皮肤碰到空气，就如拿千万把针头刺扎鲜肉一样，没一个不哭的，太痛苦了！
既使是一个人修行很了不起了，能够做到入胎、住胎不迷，但是到了“出胎”这一关非迷不可，否则，如果能够出胎不迷者，那真是证果的大阿罗汉，乘愿再来的佛、菩萨、圣人了。
所以，一般众生经过入胎、住胎和出胎的痛苦经历。没有不迷的，没有一个还能能记得起前生的。
除非——夺舍（夺胎）。
还有大修行人。
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