[转载]生命轮回&宇宙奥秘文字版（上）及全一集视频&净
生命轮回宇宙奥秘文字版（上）及全一集视频 净空法师主讲
　台湾高雄医学大学大讲堂　档名：21-529-0001
内容简介：
贤首国师从《华严经》上把这个节出来，三种周遍，无论是精神或者是物质现象，第一个是「普周法界」，现在科学里面有所谓的信息、全息，自性真的是全息。我们今天用这个晶体，电芯片觉得就很进步了，指甲这么大一块芯片，里面可以能够包容很多东西，能够包容《四库全书》，包容《大藏经》。一个芯片就觉得很神奇，其实一点都不奇怪，这个科技还差远了。佛告诉我们微尘，肉眼看不见的，今天我们讲基本粒子，夸克是最小的，眼睛看不见的物质，它里头有整个宇宙的信息，这是什么道理？没有道理，自性本来就是这样的。在正报里面，我们汗毛毛端有遍法界虚空界的信息，圆圆满满一点都不缺。正报的毛端、依报上的微尘，周遍法界，它起感应道交。我们念佛，十方三世一切诸佛他真的，我们心念这个信息他收到，而且非常快，比光波快多了，比电磁波快多了。你看电磁波周遍我们这个银河系，也要走几十个光年；而自性里面这个信息，只要一动，它就周遍法界，绝对不是任何速度能够跟它相比的。所以你要晓得这个道理，我们起个善念、起个恶念，不要以为人不知道，那是假的，只有什么人不知道？胡里胡涂的人不知道，阿罗汉你就骗不了他，他就知道，菩萨、佛就更不必说了，菩萨、佛在宇宙里头不知道有多少。
　　（摘录自21-529-01 生命轮回　宇宙奥秘）
生命轮回& 宇宙奥秘&
净空法师主讲& 全一集视频
生命轮回宇宙奥秘文字版（上）净空法师主讲
　　尊敬的杜教授，诸位教授，诸位同学，还有诸位嘉宾，佛门里面的诸位法师，大家下午好！今天这场讲演，我到现在还不清楚是什么人促成的，给我出了这么一个题目，「生命轮回，宇宙奥秘」，这个题目太大了。我最近一年多来，我们在电视、在网络与许多朋友们，在一起学习贤首国师的《妄尽还源观》。这篇文章文字虽然不多，确实是讲这个问题，讲宇宙的奥秘，讲生命轮回，生命怎么来的、宇宙怎么形成的，跟现代科学讲得不一样，可是也有很接近的地方，就是近代的科学家发现物质的宇宙不是真的。物质从哪里来的？无中生有，这个说法跟《还源观》的很接近，确实是无中生有。宇宙的现象是不是真实的？这个学过大乘经教的同学都知道，《金刚经》上说得很明白，《金刚经》在中国可以说是第一部经，知名度最高，在过去无论学佛或者不学佛的这些士大夫，读书人，没有不读《金刚经》的。《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，相是什么？相是现象，我们讲的物质现象、精神的现象，这就把整个宇宙概括了，它是不是真的？不是真的。
　　《金刚经》最后有首偈子非常出名，很多人都能够记得，说「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。什么叫有为法？有为法就是因缘生法，也就是有生有灭的法，你说哪一法没有生灭？动物有生老病死，这是有为法；植物有生住异灭；矿物，我们讲的星球，它有成住坏空，大概除了虚空之外，你找不到一法不是有为法。那就说明，这些就像「梦幻泡影」一样。这四个字，释迦牟尼佛在四十九年讲经教学里头应用得最多，这四个字是以梦为主，后面幻、泡、影都是衬托的，它主要的在梦。我相信我们每个人都有作梦的经验，梦中东西是有还是没有？说实在的话，不能说没有，也不能说真有，所以佛举这个例子好。我们现实的这个宇宙，这里头的万物，包括我们自己身体，跟这个非常相似，也不能说有，也不能说没有，这个理很深。
　　我们今天到这边来讲，我也简单的画一个表，这是我们讲演的大纲，可是这个内容很丰富，要照这个讲起来，大概十几个小时也讲不完，我们今天就简单的跟诸位介绍。宇宙这东西到底从哪里来的？这是个奥秘，从哪里来的？佛法里面讲，讲自性、讲本性，这个东西是真的，所有一切万法都是从它变现出来的。而自性的本体，它不是物质，它也不是精神，跟我们中国古圣先贤的教诲有类似的地方，但是没有佛法说得这么清楚、这么明白。我们把它配起来讲，我们讲中国传统的学术，《大学》里面讲的三纲：明德、亲民、止于至善，很像《华严经》上讲的「大方广」。大是讲体，方是讲现相，大是讲本体，哲学里面讲的本体，这是形容，广是作用，它的用处、起用无量无边，广是起用。明德，我们这次是用贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，就是用《华严经》的方法来修行，让我们明心见性，见性成佛。性是什么？性是「自性清净圆明体」，这个在现在哲学里面讲，宇宙万有的本体，没有一样东西不是从它那里变现出来的。
　　但是这个体，它不是物质，它也不是精神，什么都不是，宗门大德说，「说似一法即不中」，没有法子跟它比拟，找不出东西来跟它相比。它在不在？它在，在哪里？无处不在，无时不在。所以它不是物质，也不是精神，你看外国科学家发现的也很有道理，物质从哪来？无中生有，那个无就是自性，它会变现出来。它为什么会变现？我们先要把这个东西有个概念，自性有个概念，自性是什么样子？那得找明心见性的人，让他们来谈谈自性是什么样子。第一个，在我们这个世界上第一个明心见性的是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛可以说是代表我们现在所讲的知识分子，好学，很用功。他是王子出生，你看他十九岁离开家庭出去参学，寻师访友，到处去参学、去学习，他学了十二年，到三十岁。我们能够想象得到，他的身分是王子的身分，这很特殊，聪明好学，这样的人，哪个老师不喜欢？当然都非常喜欢，乐意去教他。在当时，印度的宗教跟学术是那个时候世界的最高峰，顶尖的地方。
　　印度人做学问，他有一个很特殊的地方，就是禅定，我们佛门里面讲的四禅八定，这不是释迦牟尼佛发明的，这是古婆罗门教，古婆罗门教就是现在的兴都教。我跟他们往来很多，这里面一些长老，我认识的很多。他们告诉我，他们应该有一万多年的历史，这是我们能相信的。婆罗门教他不重视历史，不重视文字记载，他重视禅定，禅定可以突破空间维次，他直捷看到。全世界对于宗教，都承认它至少有八千五百年，我们佛教在世界上公认的，今年是二千五百五十三年，这样说起来，印度教至少超过我们五千年，所以它历史悠久。不但宗教普遍的修定，学术界也修禅定，所以禅定在当时印度是一种很普通的风气，大家都学。能够入禅定入到第几个层次，不一定，我们也能相信达到第八定的人一定不少。六道这个事情是在定中看见的，有四禅八定的功夫，对于六道轮回里面的空间维次可以全部突破，他最高的定功，上面可以看到非想非非想天，下面可以看到阿鼻地狱，清清楚楚、明明了了。不是一个人见到，只要你修定，你都能够见得到，这是事实上存在的。释迦牟尼佛我们相信不例外，他的功夫肯定达到最上层。
　　但是对于一个好学的人来讲，这里头有问题，我相信世尊也有这个问题，第一个，六道从哪里来的？为什么会有六道？六道外面还有没有世界？我们都能想到这个问题，我相信释迦牟尼佛也想到，但是这个问题在印度无论是宗教、学术，没有法子解答。在印度当时把四禅天、四空天就认为是宇宙的源起，特别是四空天，我们中国人也说，「混沌初开，乾坤始奠」，这个话就很像四空天的境界，把这个当作宇宙的开头，没有认真再去向上追。释迦牟尼佛他当然是不太满意，没有找到圆满的答案，学了十二年，所以他就把十二年所学的东西统统放下，到恒河边上找一棵大树，在大树底下入定，入更深的禅定，就超过八定，入更深的。入更深的定，这三个问题解决了，完全解决，这叫大彻大悟，这叫明心见性。诸位要知道，十二年所学的要不放下，他不会见性。古印度这些人学了多年不肯放下，所以他见不了性，不肯放下叫所知障。
　　佛见性之后告诉我们，我们每个人都有自性，有为什么不能知道？《华严经》上特别说得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，这说得很清楚，那就是究竟圆满的佛果，为什么你见不了？但以妄想执着而不能证得，两种，妄想是所知障。所以佛就示现，教给我们看，表演给我们看，可不可以学？可以学，学，不能执着，一执着就变成障碍，变成所知障。所以佛家讲障碍明心见性，两大类障碍，一大类是烦恼障，一大类是所知障。《金刚经》上佛说得好，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。可以学，学了你得放下，不能执着，不能分别。你看马鸣菩萨在《起信论》里面讲得好，我们用什么样心态来学佛，听经、闻法、读经？他教导我们不执着言说相，听经的时候不要执着言语，不要分别言语；读经，文字是言语的符号，言语不能执着，文字当然也不能执着，你一执着就错了。所以你要晓得，它是一个敲门砖，它是一个指路牌，它不是目的地，这要清楚。你可以循着它的指示往前面走，走到那里就把它丢到，就不要再去理会它，你才能达到目的地。所以第一个，不能执着言语文字。
　　第二个，不能执着名字相，经典里面许多的名词术语是为了方便起见帮助你回归自性，你一执着，你就回不去了。譬如说，我们从高雄到台北，你看到高速公路上的牌子「台北」，你以为那就是台北，那你永远不能到。所以名字相不能执着，给你说佛、说菩萨都是假设的，你要执着真有佛、真有菩萨就坏了，你就不能成就。你不执着，你就真的是菩萨，真的是佛陀。这是第二个，名字相不能执着。第三个，心缘相不能执着，心缘相是什么？我一听，我懂了！你没懂，你错了。所以你听要怎么听？你不能起心动念、不能分别、不能执着，那你就真懂，你会跟释迦牟尼佛一样，会跟惠能大师一样，你真的懂。你一起心动念就不懂了，为什么？起心动念是无明、是烦恼障，分别执着是更严重的烦恼障。烦恼不能见性，无明不能见性，它障碍了，所以所知障跟烦恼障都是严重的障碍。
　　释迦牟尼佛明心见性之后，把心性的体相用做个报告，这个报告很详细，时间也很长，我们在经典上讲的，他用了二七十四天，也有经上讲三七二十一天，他做报告。这个报告是什么？就是《大方广佛华严经》，详细报告明心见性是什么样子，性的体、性的相、性的作用，非常详细。在中国，诸位要知道，也出现一尊佛，跟释迦牟尼佛一模一样，同一个境界，决定没有差别，这是大家晓得的禅宗六祖惠能大师。惠能大师给我们表演的是不认识字，没念过书，释迦牟尼佛是表演知识分子，现在讲是有文化的，惠能大师给我们表演的是什么？是不认识字，没有文化的，他也能见性。就说明明心见性与有文化、没有文化没有关系，你有没有读书、有没有去学习也没有关系。惠能大师一天经都没有听过，一堂课都没有听过。你看《坛经》第一篇就是他的自传，他没有听过一堂经，也没有念过一部经，大部不必说，连小部经他也没有念过。五祖忍大师居然把衣钵传给他，什么道理？他明心见性了。他为什么明心见性？放下了。所以诸位要晓得，放下妄想分别执着，你就回归自性，这就叫明心见性，所以秘诀是在看破、放下。
　　我记得我是二十六岁接触到佛法，那个时候我跟方东美先生学哲学，方老师最后一个单元给我讲佛经哲学，我非常讶异。我说佛是宗教，是迷信，是低级宗教。什么叫低级宗教？多神教，高级宗教只有一个真神，唯一的一个真神，佛门里头什么都拜，神是数不清的，这就叫泛神教，泛神教就是多神教，在宗教里头，所谓是低级的。我说它哪有哲学？方老师很严肃的告诉我：「你年轻，你不懂，释迦牟尼佛是大哲学家（我头一次听人家这么讲），佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」我这样子接受他老人家教诲，把对佛教以前错误的观念改正过来。他老人家很慈悲，还告诉我，你要真正想学佛经哲学，现在寺庙里头你可能找不到。我说到哪里去找？经典。他说你要依经典去学。在过去，寺庙里面的出家人真是了不起，有大学问，可是现在一般他不研究了，所以你找他，可能也会得不到。这个话说得很有用处，为什么？如果我们接触一些人，他都不懂的话，往往我们会退心，认为方老师说的话有问题，他把话讲在先，叫我在经典里面去找，你才能找到真正的东西。这是我学佛的因缘，绝对不是一般的缘分介绍我去、拉我去学佛，不是的，我们真正从学术里面下手。
　　惠能大师他放下之后。所以我从方先生那里明白之后，我认真学，搜集佛教的经典。在当时，民国四十二年，那年我二十六岁，经典很不容易找到，全台湾只有三家印佛经，而且数量很少，种类也少，台南庆芳书局，台中瑞成书局，台北是朱镜宙老居士，几位居士搞一个台湾印经处，没有固定的住所，有这么一个机构，他们数量很少，很不容易得到佛经。所以方老师指导我要看的这些经书，我都到寺庙里找《大藏经》去抄，我记得我还抄了十几部经书，你找不到！哪像现在，现在太方便了，印刷术发达，要什么数据都很容易得到。
　　接触佛教之后，我的缘分还不错，大概两个多月我就认识章嘉大师，这是出家人，是藏传密宗的一个大德，是一个朋友介绍我跟大师认识。大师那年六十五岁，我二十六岁，他六十五岁，大我三十九岁，祖父辈的，非常慈悲，对我很爱护。我第一次跟他见面，就向他提出一个问题，我说方老师把佛法介绍给我，我了解佛法博大精深，微妙到不可思议，我请教大师有没有秘诀让我很快就契入？我提出这么一个问题。他看着我，我也看着他，等他开示，这样我们就沉默了大概半个多小时，他看我看了半个多小时，我也很有耐心在等待。半个小时之后，他说了一个字，有！我们的精神来了，耳朵也竖起来了，他又不说话了，有之后就没有了，他又不说话了。我就再等，这次大概等五、六分钟，他跟我讲「看得破，放得下」。我第一天跟他见面，我没有耐心，没有定功，我听得似懂非懂，就向他请教从哪里下手？你要从布施。
　　你看第一天，真的，他一点保留都没有，把转凡成圣的秘诀告诉我。可是我并没有真正懂得，如果真正懂得，那我就变成惠能第二。没真正懂，似是而非的懂得，到什么时候才懂？过了二、三十年之后才懂，老师没有骗我，直截了当的告诉我。但是你要晓得，为什么一个问题提出去，看你半个多小时？这也是二、三十年之后领悟到，为什么？年轻人心浮气躁，心浮气躁怎么能学佛！不但佛没有法子学到，世间学术你也得不到。真正得到东西，人要稳重，心地清净，精神意志集中，印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我们那个时候毕竟是年轻，比一般年轻人还好一点，如果不好，人家不肯教你，所以他半个小时是考验你有没有耐心，你能不能把浮躁的习气放下，这个太重要了！心浮气躁，听东西就是耳边风，不能够领悟。我们看看现在的年轻人，比我那时候差远了，所以你们要找到章嘉大师，他不会教你，他嘴里笑咪咪的给你说几句笑话，让你走开，不会教你东西，诚敬重要。所以他还是用这个方法，就是看到我还有心浮气躁的习气，必须要降温、要放下，再跟你说。说了之后，你一辈子不会忘记；说了之后，你会真的去干。
　　以后我们才恍然大悟，佛教给我们什么？放下执着，于世出世间一切法都不执着，你就是阿罗汉，你就成正觉。所以佛法学什么？佛法追求的，叫阿耨多罗三藐三菩提，这是梵文音译的，可以翻译，为什么不翻译？叫尊重不翻。这是学佛唯一的一个目标、一个方向，翻成中国意思就是「无上正等正觉」，就求这个，这就是自性，这就是明心见性。执着是三大类的障碍之一，这三大类里面都有烦恼、都有所知。第一个是执着，一般大乘经里面讲的见思烦恼，就是《华严经》上讲的执着，这个放下了，你就成正觉，无上正等正觉你就成正觉，正觉是学位，学位的名称叫阿罗汉。所以诸位要晓得，佛教是教育，不是宗教，佛是最高的学位，像博士一样，菩萨是第二个学位，阿罗汉是第三个学位。所以你放下执着，你就成正觉，那你就是阿罗汉；再放下分别，你就提升了，你是正等正觉，你叫菩萨；如果再把妄想放下，妄想是什么？起心动念，在一切法里头不起心、不动念，那你就得到无上正等正觉，你就把佛陀的学位拿到了，所以它这是三个学位的名称。取得学位的条件，就是你放下多少，你把这个都放下了。
　　惠能大师在五祖忍和尚，诸位看《坛经》知道这故事，半夜三更老和尚召见他，给他讲《金刚经》大意。我们相信没有书本，他不认识字，不用书本，讲大意。讲到「应无所住，而生其心」，他就彻底放下，起心动念、分别执着统统放下，这见性了。见性，性是什么样子，他也得去报告。你看，他报告出来了，他报告只讲二十个字；释迦牟尼佛的报告是《大方广佛华严经》，那你就要知道《大方广佛华严经》讲的是什么？就是惠能大师这二十个字。这二十个字展开细说就是《大方广佛华严》，《大方广佛华严》一浓缩就是惠能大师二十个字，不增不减，妙不可言。能大师说的第一句话，「何期自性，本自清净」，你看这个地方，「自性清净」，本自清净；「本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，这解释下面的「圆明」，圆是圆满，明是智慧，本自具足、能生万法在圆里头，本无动摇是自性本定，楞严会上讲的首楞严大定，《华严经》上讲的师子奋迅三昧，都是讲本定，本不生灭，一部《华严经》就是细说这五句，详细的讲解。
　　所以说，能大师在中国是应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法；世尊在印度那个时代是应以佛身得度者，即现佛身而为说法，像观世音菩萨三十二应，应以什么身就现什么身，境界完全相同，没有两样。告诉我们，每个人都是佛，《华严经》上佛讲，一切众生本来是佛，一切众生本来成佛。这个话是真的，一点都不骗人，为什么？自性清净圆明体。我们无论沦落在哪个法界，我们讲十法界，六道里面有天、有阿修罗、有人，下面畜生、饿鬼、地狱，无论你在哪一界，你的自性没有变。所以从自性上讲，你是佛，你是真佛，不是假佛；从现相上来说，你是个迷惑颠倒的佛，就是如此。迷惑颠倒不是真的，你会恢复，所以马鸣菩萨《起信论》说，本觉本有，不觉本无。本有，不会失掉，你决定会成佛，只是时间长短不一样，为什么？不觉是假的，你总有一天会丢掉，你一下明白了，你就把它舍掉。
　　所以学佛的秘诀，就是章嘉大师告诉我的放下。放下什么？放下妄想分别执着，放下烦恼习气，这是什么？这叫修行，这叫真功夫，不是念多少、每天拜多少，不是这个，是真正放下。放下烦恼、放下分别执着，妄想我们是决定没有办法的，暂时不要去理它，先从分别执着下手，为什么？分别执着放下，你就是菩萨了，先从这里下手，它有次第。如果说开头就想把妄想断掉，是不可能的，妄想是起心动念，这个念头非常微细，都是从体变现出来。我们的老祖宗明德，明德现在它上面再加个明字，「明明德」，上面加个明字，那个明是动词，这个明德是名词，加上一个明，你想想看，这什么意思？你的明德已经都明了，所以才叫你明明德，不就这个意思！如果本来明德上已经是明了，再加个明，那不多余的吗？这就是说，从名词上来说，明德，我们已经是迷惑颠倒，已经是变成无明了，这个意思要懂。
未完，续接（中）篇。
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自从人类顶立于大地，探索宇宙奥秘的思想一直驱动着那些先哲、勇士们。他们为寻求真理而忘我的工作，甚至献出了自己的生命。他们的伟大、光辉思想业绩永载历史史册！启悟后人沿着他们的道路继续前进。举例几位科学家、先躯们的事迹。
一，“日心说”在十五世纪，欧洲教会出现一位伟大的神学叛逆者，他就是波兰的天文学家，“日心说”的创立者——尼克劳斯，哥白尼。他在意大利费拉拉大学获教会博士学位。早在公元前四世纪的古希腊有的科学家就提出能了“地心说”亚里士多德认为；宇宙中心不动，是圆心，外面有一层层圆周轨道，太阳、月亮、行星都在这些轨道上运行。而再外面就是圆形固定壳体，“恒星天”，再往外面是作圆周运动的“最高天”。他们的理论，却被当时占统治地位的基督教会奉为真理。认为是上帝创造了人类和日月星辰。哥白尼对“地心说”产生了怀疑，他回到波兰后开始了天文观察和计算，历时30载，终于弄清了七大行星都在按着各自的轨道，围绕着太阳旋转，并且写了一部划时代的巨著《天体运行论》他的论著遭到了罗马教庭的强烈反对，派人到波兰抓了哥白尼时，这位70岁的老人已经双目失明与世长辞了。在他临终前留下了一句很欣慰的话；“我总算在临终前时推动了地球”！哥白尼生于一四七三年，故于一五四三年。
二，意大利物理，天文学家，伽俐略创立了自由落体定律之后有发明了望远镜。通过望远镜他惊叹道；“群星在动、地球在动、太阳在动，我们的地球是在天上，他们要是信上帝，一定以为我们这里的人是上帝”。哥伦布发现了新大陆，伽俐略发现了新宇宙。这时人们开始议论哥白尼的“日心说”了。当时又遭到了教会的反对，把伽俐略投进了监狱，遭到了教会的种种折磨。后来被朋友们保释出狱。伟大的天文学家伽利略，在郊外一个树林小屋内默默的度过了残生！催人泪下！对他的宣判是在一六三二年二月十六日，时光过去了352年那天即一九八四年罗马教廷复议后，取消了对伽利略的错误宣判。伽利略生于一六四年故于一六四二年，他也许没有想到离开人世342年后，人们终于认识了他的伟大真理！
三，一五四八年出生在意大利的一个贵族家庭的吉奥达诺，布鲁诺，他15岁进了修道院，25岁就成为了牧师。他非常聪明，有独创见解，提出了；“泛神论”。他认为；“自然界即是神，构成自然界的一切事物，最小单位的是，“单子”。大世界与小世界的“单子”是一致的。自然界是物质与精神是统一体......”。他的思想是超唯物的。他的伟大思想冒犯了当时的意大利政权，把布鲁诺定为是；“异端”份子。他开始过上了逃亡生活。在28岁就逃往罗马，接着又逃亡瑞士、法国、英国、德国等。他在巴黎时看见了哥白尼的《天体运行论》一书如获至宝，坚定了他探寻宇宙真理的决心。他在欧洲各处演讲，热情的宣传哥白尼的“日心说”激怒了教会，於一五九二年在威尼斯诱捕了他，把他关进了监狱，投进了那黑暗的地牢，折磨了长达八年之久。布鲁诺在狱中力驳群魔，用一个真理驳倒了一万个谬误，刽子手们内心恐惧，理屈词穷，凶相毕露，开始摧残他的身体，割掉布鲁诺的舌头、绑在百花广场的火刑柱上。烈火浓烟冲上了罗马的上空，真理在天空闪耀！布鲁诺用他年青的生命之光谱写了一曲伟大的赞歌！
四，英国伟大的思想家、科学先驱罗杰，培根曾在牛津和巴黎大学就读，获得了博士学位。他提出了光有七色，设想了显微镜、望远镜、飞行器等发明。是一个难得的伟大科学家。他又提出了地球是个圆形球体，并不象当时人们所认为的那样；“地球是平的，天象个大锅罩着大地”。罗杰的伟大思想、学说又遭到了当权的极端反感，被抓进了监狱，判为永远监禁。一颗闪亮的明星就这样令人遗憾的熄灭了！
五，苏格拉底，雅典人。他出生在2400百年以前，是一位著名的伟大哲学家。他一生致力于对生命的研究。他认为；“人的灵魂是被肉体迷障、囚禁着”。人的灵魂是宇宙本真，而肉体则是虚形，它会被大自然催化。人的肉体是贪婪成性的，给灵魂造成了许多麻烦。苏格拉底认为；“只有人的肉体会坏死，而灵魂将永生。人只是为自身肉体需求而活着，与动物无异”。他经常仰望天空沉思，有时站在寂静的野外一天一夜思索着：“人的生命是从何而来？又向何处而去？”真是一个伟大的、超前的思想家。由于他谈论了政治而被捕入狱。在法庭上他慷慨陈词与那些政客辩论，大讲他的人生哲学观点，激怒了那些愚蠢的权贵们，给他判了死刑。在人类的历史上他是一极特殊的人物，他的灵感已超常人。他在狱中经受了折磨，真乃是生不如死。他为了真正解脱，饮下了自己配制的毒酒，悲壮的、无痛苦的归天了！人们敬仰他，称之为；“天鹅之死”。苏格拉底出生来到人间，要比耶稣早二百多年，他是天降的一个使者!后来追随他的人有许多，其中柏拉图酒是他的好学生之一。苏格拉底的思想、精神、观点永存宇宙！他用一根火柴照亮了人们的心灵！。
在人类的历史上有许多伟大的思想家、科学家、哲学家、先知先觉们遭到了那些无知、愚蠢透顶的当权者的迫害！真理的光芒是扑不灭的，天地真理之光一直照耀着人类！。
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