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泰伯篇第八 【本篇引语】
本篇共计21章,其中著名的文句有：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之,不可使知之”；“不在其位,不谋其政”等.本篇的基本内容,涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解.
8·1 子曰：“泰伯(1),其可谓至德也已矣.三(2)以天下让,民无得而称焉(3).”
(1)泰伯：周代始祖古公亶父的长子.
(2)三：多次的意思.
(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他.
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了,几次把王位让给季历,老百姓都找不到合适的词句来称赞他.”
传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德,想传位给季历,泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴.古公亶父死,泰伯不回来奔丧,后来又断发文身,表示终身不返,把君位让给了季历,季历传给姬昌,即周文王.武王时,灭了殷商,统一了天下.这一历史事件在孔子看来,是值得津津乐道的,三让天下的泰伯是道德最高尚的人.只有天下让与贤者、圣者,才有可能得到治理,而让位者则显示出高尚的品格,老百姓对他们是称赞无比的.
8·2 子曰：“恭而无礼则劳(1),慎而无礼则葸(2),勇而无礼则乱,直而无礼则绞(3).君子笃(4)于亲,则民兴于仁,故旧(5)不遗,则民不偷(6).”
(1)劳：辛劳,劳苦.
(2)葸：音xǐ,拘谨,畏惧的样子.
(3)绞：说话尖刻,出口伤人.
(4)笃：厚待、真诚.
(5)故旧：故交,老朋友.
(6)偷：淡薄.
孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导,就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导,就会说话尖刻.在上位的人如果厚待自己的亲属,老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友,老百姓就不会对人冷漠无情了.”
“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的,必须以“礼”作指导,只有在“礼”的指导下,这些德目的实施才能符合中庸的准则,否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”,就不可能达到修身养性的目的.
8·3 曾子有疾,召门弟子曰：“启(1)予足!启予手!诗云(2)：‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.’而今而后,吾知免(3)夫,小子(4)!”
(1)启：开启,曾子让学生掀开被子看自己的手脚.
(2)诗云：以下三句引自《诗经·小雅·小旻》篇.
(3)免：指身体免于损伤.
(4)小子：对弟子的称呼.
曾子有病,把他的学生召集到身边来,说道：“看看我的脚!看看我的手（看看有没有损伤）!《诗经》上说：‘小心谨慎呀,好像站在深渊旁边,好像踩在薄冰上面.’从今以后,我知道我的身体是不再会受到损伤了,弟子们!”
曾子借用《诗经》里的三句,来说明自己一生谨慎小心,避免损伤身体,能够对父母尽孝.据《孝经》记载,孔子曾对曾参说过：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.”就是说,一个孝子,应当极其爱护父母给予自己的身体,包括头发和皮肤都不能有所损伤,这就是孝的开始.曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚,以表白自己的身体完整无损,是一生遵守孝道的.可见,孝在儒家的道德规范当中是多么重要.
8·4 曾子有疾,孟敬子(1)问(2)之.曾子言曰：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三：动容貌(3),斯远暴慢(4)矣；正颜色(5),斯近信矣；出辞气(6),斯远鄙倍(7)矣.笾豆之事(8),则有司(9)存.”
(1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷.
(2)问：探望、探视.
(3)动容貌：使自己的内心感情表现于面容.
(4)暴慢：粗暴、放肆.
(5)正颜色：使自己的脸色庄重严肃.
(6)出辞气：出言,说话.指注意说话的言辞和口气.
(7)鄙倍：鄙,粗野.倍同背,背理.
(8)笾豆之事：笾（音biān）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具.
(9)有司：指主管某一方面事务的官吏,这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏.
曾子有病,孟敬子去看望他.曾子对他说：“鸟快死了,它的叫声是悲哀的；人快死了,他说的话是善意的.君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理.至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责.”
曾子与孟敬子在政治立场上是对立的.曾子在临死以前,他还在试图改变孟敬子的态度,所以他说：“人之将死,其言也善.”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意,同时也告诉孟敬子,作为君子应当重视的三个方面.这些道理现在看起来,还是很有意义的.对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值.
8·5 曾子曰：“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚；犯而不校(1)——昔者吾友(2)尝从事于斯矣.”
(1)校：音jiào,同较,计较.
(2)吾友：我的朋友.旧注上一般都认为这里指颜渊.
曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了.”
曾子在这里所说的话,完全秉承了孔子的思想学说.“问于不能”,“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度.没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的,在他们身上总有值得你学习的地方.所以,在学习上,即要向有知识、有才能的人学习,又要向少知识、少才能的人学习.其次,曾子还提出“有若无”、“实若虚”的说法,希望人们始终保持谦虚不自满的态度.第三,曾子说“犯而不校”,表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神,这也是值得学习的.
【原文】8·6 曾子说：“可以托六尺之孤(1),可以寄百里之命(2),临大节而不可夺也.君子人与?君子人也.”
(1)托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤,六尺指15岁以下,古人以七尺指成年.托孤,受君主临终前的嘱托辅佐幼君.
(2)寄百里之命：寄,寄托、委托.百里之命,指掌握国家政权和命运.
曾子说：“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的政权托付给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服.这样的人是君子吗?是君子啊!”
孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人,他可以受命辅佐幼君,可以执掌国家政权,这样的人在生死关头决不动摇,决不屈服,这就是具有君子品格的人.
8·7 曾子曰：“士不可以不弘毅(1),任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
(1)弘毅：弘,广大.毅,强毅.
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远.把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”
8·8 子曰：“兴(1)于诗,立于礼,成于乐.”
(1)兴：开始.
孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐.”
本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐,而且指出了这三者的不同作用.它要求学生不仅要讲个人的修养,而且要有全面、广泛的知识和技能.
8·9 子曰：“民可使由之,不可使知之.”
孔子说：“对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做.”
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