桃花年年笑春风
一年一度的肥城桃花旅游节，引来四海宾朋。在圣商范蠡的隐居地，在有“君子之邑”之誉的肥桃之乡，史圣左丘明留给世人的是过誉《春秋》的历史的辉煌篇章。
今情好客的桃乡人，会以遍野的桃花让你迷醉！！
　　肥城市位于齐鲁中部，泰山西麓，拥有“三圣一园两巾帼，三山两湖一温泉”。三圣即史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孙膑；一园即十万亩桃花园；两巾帼指穆桂英与西施；三山，是牛山、陶山和云蒙山；两湖，是鲁望湖和擒将湖；一温泉，是安庄镇的天然地矿温泉。在桃花旅游节期间，游客可以选择一日游或两日游两条精品线路，漫步于桃源世界，赏桃林桃花，同时还可以名胜怀古，农庄乐游，洗温泉花裕，品桃花宴席，饮桃花露酒。大自然之乐，其乐无穷。每年的4-5月份举行
　　肥城市地处山东中部，泰山西麓，总面积1277平方公里，辖14个乡镇、办事处和1个省级高新技术开发区，607个行政村，总人口96.7万，其中农业人口7O．5万，90万亩耕地。肥城是连接泉城济南、东岳泰山、圣地曲阜、水泊梁山四个旅游胜地的一大特色景区，处于“山水圣人”旅游热线的中心地带，被誉为“鲁中宝地’’、“肥桃之乡”。先后被评为中国明星市、全国综合实力百强市、山东省经济强市和精神文明建设先进市。
　　肥城历史悠久，人文荟萃。自西汉初(公元前206年)置肥城县，至今已有2200多年，堪称“五千年的古城，两千年的县”。在这块古老美丽的土地上，孕育了众多著名的政治家、军事家、思想家和文学家。写下了不朽史著《春秋左氏传》的鲁国太史左丘明，明朝抗倭英雄监察御史李邦珍，设计并督修泰山南天门的元代著名道人张志纯，明代著名进士尹庭,兵刑两部尚书肖大亨,清代著名文史学家唐仲冕等，都是肥城人。
　　近年来，肥城市各项改革建设事业有了较快发展，经济社会协调进步。去年，市委、市政府新班子立足于肥城良好的基础条件、资源要素，顺应形势发展要求、人民群众的强烈愿望，确立了到2010年率先实现全面建成小康社会的奋斗目标，按照保持连续性、把握规律性、体现时代性、富有创造性的要求，继续摁住招商引资、工业强市、民营经济、农业产业化、载体建设五大重点工作，主要走好了四条路子：一是工业强市。形成了能源、化工、纺织、食品、建材等主导产业和一批骨干企业，工业经济成为主体和支撑，去年的工商税收达到9.7亿元，其中工业经济实现税收8亿多元。二是调整富民。全市粮经作物比例调整到了6:4。去年3450元的人均纯收入中，经济作物和畜牧养殖收入占到了29％，外出务工收入占到56％，种粮收入仅占15％。三是开放带动。始终坚持对内对外全方位开放，把招商引资置于发展之首，弓I进了一大批项目和市外资金，实现了借力发展，为县域经济注入了发展活力。四是地企共建。境内有肥城矿业集团、石横电厂、石横特钢厂三家规模较大的驻肥企业，这也是肥城发展的最大优势。近年来，在地企合作、共建区域经济共同体上取得了互促双赢的好成效。经过全市上下的共同努力，各项工作在攻坚克难中深入推进，整个经济发展在快速扩张中质量提升。去年，全市完成GDPl23亿元，比上年增长18％；财政收入5.37亿元，增长2O％；固定资产投资55亿元，增长64％；年末各项存款余额8O.5亿元，比年初增加124亿元；农民人均纯收入达到3450元。在全国第三届竞争力百强县中列第59位，比上届上升了12个位次；并被确定为全省30个经济强县之一。全市上下政通人和，干部群众人心恩上，政治社会持续稳定。
　　肥城风光秀丽，资源丰富。境内有大汶口文化遗址、齐长城等历史文化遗存，有孔子、颜回、关羽、李白、杜甫、范蠡、西施等历史名人交游居住的名胜古迹。省级穆柯寨金牛山森林公园，山清水秀，林木葱郁，人文景观、自然景观多达6
O多处，是天然旅游胜地。主峰穆柯寨是北宋时期穆桂工央屯兵打仗之地，现仍存近余米寨墙、200多间兵营遗址，被誉为“中国第一古山寨"。北部陶山为齐鲁名山，风景秀丽，山势险要，中华商祖范蠡与西施晚年曾隐居于此，是中国商业文化的发祥地，现仍有栖幽寺、范蠡墓等遗迹。陶山洞穴资源丰富，有7
2名洞，洞洞都有美丽的传说。肥城地热资源丰富，现已建成的温泉娱乐城，集旅游、休闲、娱乐、健身于一体，被喻为“东方夏威夷"。另外还有孔子周游列国讲学时的晒书城，石刻荟萃的玉都观，膏腴之地汶阳田。
　　肥城是桃文化的胜地，肥城桃驰名中外，以个大、肉肥、味美而著称，是历代皇室贡品，境内种植面积达1O万亩，已荣获大世界吉尼斯之最——“世界最大桃园”的称号。春季桃花如云似霞，万树争艳，秋季硕果累累，香飘万里，是真正的人间仙境。美丽的桃花是肥城旅游的一道亮丽的风景线。这里的桃花艳而不俗，淡而有味，是观赏上品。春天，清新的空气，湛蓝的天空，满园的桃树，连绵的花海，构成了一个“天然的氧吧”，身处其中，令人心旷神怡，可以尽享大自然的恩惠，领略桃乡风情。①中央行景区：中央行地处十万亩桃园的中央，是肥桃的主要发源地。由于水质、土质等条件特别好，中央行里产的肥桃品质最好。这里曾被中共中央、国务院“授予农业合作化建设先进集体”荣誉称号。周恩来总理亲自签发了荣誉证书，这里的群众曾先后三次进京给党中央、毛主席送肥桃，中央行也因此名扬四海，前来参观旅游者络绎不绝。②桃源世界：桃源世界是桃花园风景区内的精品观赏区，有“世外桃源，人间仙境”之美誉。该景区集旅游观光、民俗风情于一体。不彩不画，茅茨土阶，取天然之雅韵，朴素浓泊之风情，宛如天工，用“真山真景真空气”的绿色生态来塑造自身的旅游个性，具有浓郁的山野气息，是体验异域民俗，假日休闲的好去处。主要景点有桃花塔、曲径通幽、趣味桥、观景阁等。
范蠡，春秋末政治家。字少伯，楚国宛（今河南南阳县）人。越大夫。
越为吴所败时曾赴吴为质二年。回越后助越王勾践刻苦图强，灭亡吴国。
后便带美女西施,率家族亲信从海上来到齐国,后辗转来到肥城湖屯陶山脚下定居,改名陶朱公，以经商致富。&左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人。因其世代为左史官，所以人们尊其为左丘明。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”，尊称其“左丘”。
　　左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。
　　肥城为古肥子国，是左丘明食邑。《宋祥符二年平阴县令范讽重修左传精舍记》载：“二年春，余承命来莅兹邑。知县之东古肥子国地即左子故里，古庙犹存。”
　　相传左丘明告老还乡（约公元前470年），即一直居住在都君庄（即今肥城市衡鱼村），且世代繁衍于此已80代。现尚有左丘明所植银杏树一株，及相传为左丘明用过的石碾、石碓、左丘井、左丘明后裔为感谢唐太宗敕封左丘明为经师从祀文庙（625年）所植的槐树、左丘明六十八代孙丘行键的墓碑、左丘明六十九代孙丘涟的故居、孔子七十代孙袭封衍圣公题写的匾牌等古迹和文物。
　　左丘明死后（约公元前450年），葬于肥城。《魏书·地形志》载：富城有左丘明墓。富城即今肥城一带。宋王去非“吊左丘明墓”诗云：“荒草迷离土一堆，坟前古木亦凋衰。传留千载英魂渺，每到都君一泪垂。”
&左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人。因其世代为左史官，所以人们尊其为左丘明。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”，尊称其“左丘”。
　　左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。
　　肥城为古肥子国，是左丘明食邑。《宋祥符二年平阴县令范讽重修左传精舍记》载：“二年春，余承命来莅兹邑。知县之东古肥子国地即左子故里，古庙犹存。”
　　相传左丘明告老还乡（约公元前470年），即一直居住在都君庄（即今肥城市衡鱼村），且世代繁衍于此已80代。现尚有左丘明所植银杏树一株，及相传为左丘明用过的石碾、石碓、左丘井、左丘明后裔为感谢唐太宗敕封左丘明为经师从祀文庙（625年）所植的槐树、左丘明六十八代孙丘行键的墓碑、左丘明六十九代孙丘涟的故居、孔子七十代孙袭封衍圣公题写的匾牌等古迹和文物。
　　左丘明死后（约公元前450年），葬于肥城。《魏书·地形志》载：富城有左丘明墓。富城即今肥城一带。宋王去非“吊左丘明墓”诗云：“荒草迷离土一堆，坟前古木亦凋衰。传留千载英魂渺，每到都君一泪垂。”&左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人。因其世代为左史官，所以人们尊其为左丘明。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”，尊称其“左丘”。
　　左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。
　　肥城为古肥子国，是左丘明食邑。《宋祥符二年平阴县令范讽重修左传精舍记》载：“二年春，余承命来莅兹邑。知县之东古肥子国地即左子故里，古庙犹存。”
　　相传左丘明告老还乡（约公元前470年），即一直居住在都君庄（即今肥城市衡鱼村），且世代繁衍于此已80代。现尚有左丘明所植银杏树一株，及相传为左丘明用过的石碾、石碓、左丘井、左丘明后裔为感谢唐太宗敕封左丘明为经师从祀文庙（625年）所植的槐树、左丘明六十八代孙丘行键的墓碑、左丘明六十九代孙丘涟的故居、孔子七十代孙袭封衍圣公题写的匾牌等古迹和文物。
　　左丘明死后（约公元前450年），葬于肥城。《魏书·地形志》载：富城有左丘明墓。富城即今肥城一带。宋王去非“吊左丘明墓”诗云：“荒草迷离土一堆，坟前古木亦凋衰。传留千载英魂渺，每到都君一泪垂。”
欧阳中石先生，
欧阳中石，1928年生，山东泰安人。毕业于北京大学。现为首都师范大学教授、博士生导师、中国书法文化研究院名誉院长，中央文史馆馆员、全国政协委员。
欧阳中石先生是当代著名学者，治学领域涉及逻辑、音韵、戏剧、书学、语文教育等，出版著作50多部。他创办并主持的首都师范大学书法专业率先在我国建成了完整的高等书法教育系列，拥有我国第一个美术学（书法）博士点和艺术学（书法）博士后流动站，为弘扬民族优秀传统文化做出了重要贡献。
欧阳中石先生在艺术实践上博学多优，精于诗词曲联，擅长写意绘画，京剧为奚派嫡传，书法兼综各体，汇通于行草，以东晋书风为宗，博采周金汉石、碑刻法帖之长，形成飘逸沉稳、刚健温润、灵动厚重的独特艺术风格，在海内外享有盛誉。出版有作品集《中石夜读词钞》、《中石钞读清照词》、《老子道德经书卷》、《朱子治家格言》、《欧阳中石书古文辞》、《中国美术馆当代大家邀请展作品集——欧阳中石》等。
从1998年首届书法博士毕业以来，欧阳先生已经指导了16名博士、4名博士后，为我国书法事业培养了一批高水平的研究人才。
本文作者在肥城左丘明墓前与诗人洪国留影留；
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人性的本质是什么？
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人性究竟指什么，本善还是本恶？几千年来让中外贤哲争论不休。不同的回答，导致了不同的文化传统，积淀成不同的社会制度。 性本善是孟子提出的 性本恶是老子提出的 　　公元前的中国春秋战国时期，大约2500年前吧，孙丘最早谈到了人性。他老人家说：“性相近也，习相远也。”不过，他没给人性下什么定义，也没明确回答人性是善，还是恶。“性相近”是善相近还是恶相近，“习相远”是善相远还是恶相远？都未明说。孔夫子到底是大圣人，对人性这个很复杂的问题，他谈得很少，也不轻率武断地下结论。正如他的弟子子贡所抱怨的：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”这是他老人家的明智之处，也给后人留下了想象、探讨的余地。 　　中国历史上第一个断言人性本善的是战国中期的孟轲。他是孔子的孙子的学生，对孔子极端敬重，曾明确表态：“乃所愿，则学孔子也！” 　　孟子认为：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”他把仁义礼智这些所谓的善，当成是人天生就有的，每一个人的人性都是善的，“人皆可以为尧舜”，关键在你是否能“尽心”、“知性”，挖掘、培养这些善的萌芽。 　　至于什么是人性，孟子没定义；为什么人性本善，孟子没作出严谨的论述。他对自己的主张，尽管满腔热情地到处宣扬、口诛笔伐地到处游说，总让人觉得有点强词夺理的味道。比如他对杨朱的“拔一毛而利天下，不为也”的“为我说”、墨翟的“摩顶放踵利天下，为之”的“兼爱”说，深恶痛绝，便破口大骂道：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”孟子认为，杨朱派主张个人主义，有不对君主尽忠的倾向，这是目无长上；墨翟派主张同视天下，兼爱众人，不分亲疏，有否定对双亲尽孝的倾向，这是目无父母；既不忠君，又不孝亲，这种人就是禽兽。你看这孟老夫子，动不动就上纲上线，意见相左，便血口喷人，全没有一点宽容之心和仁者情怀，实在有失君子风度。他还自命孔子的信徒呢，孔子曾说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”咋就连这点儿涵养都没有了呢？我个人认为：孟子是中国一言堂堂主的始祖。他的这种动不动就要统一思想的搞法，是深受专制统治者喜爱的。西汉以后，为何统治者都热衷于“罢黜百家，独尊儒术”，与孔夫子强调等级、孟子主张一言堂有很大关系；另外一个重要原因是：人性本善，有利于统治者扮神作圣，愚弄百姓。 　　中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。 　　荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。 　　他认为：性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。 　　荀子对孟子的“性善论”给予了批判：“孟子曰：‘人之学者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。”在荀子看来，孟子的性善论和不学而能、不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。 　　在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。
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这是中国价值观的体现。
人性本恶~ 人从出生开始就是在慢慢改掉各种恶习~ 然后慢慢让自己成功成才~ 希望可以帮到你~
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人性有两方面。一种是与生俱来的动物性，或者叫生物性。在环境中发挥自我保护作用，包括繁衍，性，躲避危险，维护自身利益等，当然也有善。这一方面是自发的，不可磨灭的，在外界条件允许的时候，会迸发出来。第二种是随着人类社会发展到文明，人类后天形成的个性。它具有一定范围内的共性，它有好有坏，但都在一般社会容忍的范围之内，是动物性在社会环境中进化的成果。因为文明体现的是一种协作共荣。所以更多的是扬善抑恶，应该说这是处在动物性的对立面的。由于这二种因素，人性是处于一个矛盾的状态。
我们探讨的所谓善与恶的本质还有待明确，所以对于人性本质的善恶是不能轻易定性的。顺其本性去生存，扬其本性的光辉去生活，总是不错的。
人性的本质是什么？从科学方面人的本质就是水、蛋白质、脂肪、无机质四种成分构成的，其正常比例是：水（Body water）占55%，蛋白质（Protein）占20%，体脂肪（Body Fat）占20%，无机物（Mineral）占5%。可谓廉价无比。而从哲学来看，这个问题就好象是先有鸡还是先有蛋的问题一样在哲学方面是没有任何答案的。对！没有答案，但是世上却不缺乏理论，研究人员把人成才后的变化化为两个大组，先天和后天理论，也就是英文的nature and nurture theory. （这里不多说，自己百度吧）最后，我认为人性的本质就和动物一样，吃，睡，性。而其他的只是因为本质和社会，欲望，环境所融合而产生的偏差罢了。
人性本善，所以三字经里有句话讲”人之初，性本善“。还有一句俗语叫”人之将死，其言也善“人性中的恶，基本上都是后天形成的，而不是先天就有的
对于这个问题，要用马克思辩证唯物主义的观点来看，不能单纯的断定人性善恶。中国三字经中曾说的人之初，性本善，和西方所讲求的人之初，性本恶这两种观点都有偏颇。人是会收周围环境影响的，所谓近朱者赤近墨者黑，也是这个道理。
社会性是人的本质属性，人的社会性制约着人的自然性。
中国自古以来就讲求“人之初，性本善”，但是西方讲求“人之初，性本恶”
人与生俱来的只有本能，没有本质。所有观念：世界观 人生观 价值观 道德观都是在其成长过程中学习或观察形成。在人类发展初级阶段，精神与物质都相当缺乏，为了生存,人类仿效了动物界中的弱肉强食行为,后来并转变为一种普世思想指导人类活动,人类社会结构因此也和动物界的食物链一样,人类生存环境变得和动物界一样异常血腥残酷甚至更坏(动物只是满足生存本能的需求而杀戮,而人类更多是为满足虚荣和贪婪而抢掠和压榨)这种奖态在人类社会中延续了数千年,弱肉强食 人不为我 天诛地灭的世界观 人生观经过一代代的复制形成传世本质观。（我族先哲孔子最先发现人类的本质观将给人类带来很大问题，为此著三字经曰；人之初 性本善，希望从小开始改变人类的本质观）因此 上帝表示很愤怒，人类辜负了上帝给予的灵魂思想，...
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出门在外也不愁人性的本质是什么？_百度知道
人性的本质是什么？
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这个问题太深奥！很难说清楚！佛教对这个问题阐述得最详细！“人之初，性本善”这个说法，并没有说清楚，一般难以服人，不过这个问题也确实很难说清楚。想了解就去看看佛教理论！对于常人来说，人性这个东西，既不可禁，又不可纵，需要拿捏得恰到好处！世上一切治国理论，归根结底都是对人性问题的某种处理方式，法治也好、礼治也罢，或者其他什么治也好，都是围绕人性问题在进行制度设计！人类事业的核心问题就是人性！
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人性本恶~ 人从出生开始就是在慢慢改掉各种恶习~ 然后慢慢让自己成功成才~ 希望可以帮到你~
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善啊，人之初，性本善嘛
其他答案都基本是废话，大哥你不用看了。那个网友推荐答案也是乱说的，根本没说出人的本质！
人的生理构造与现实世界的综合分析如下：
人的本性只是懒惰、贪婪、自私。在资源不足且人口增涨的地球，人类唯一可以做的只是互相残杀掠夺他人生存资源，以便满足自己更多的欲望。
先说懒惰。因为人的细胞分裂次数只有50次，过多过重的工作或疾病会导致细胞死亡、再分裂加速。人也会死得更早。10岁的小孩比30岁的人有更充足的精力，因为细胞还处于鲜活状态。另外，辛劳的工作会让细胞把难受的信息反馈回大脑，大脑就会为人类构想出懒惰的方法，然后付诸实现。
需要满足懒惰的条件就必须拥有大量的生存资源，不贪婪这可能吗？贪可是全方位的，所以欲望可能有限吗？
但现在地球资源严重...
人的社会性！
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