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韩非子内储说上写了什么东西
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[导读]《 韩非子内储说上》出选自于韩非子的内储说之中的一种一部分，内储说其实分为了好几部分，说上，说下，左，右，内外这几部，而内储说基本上就是集结
韩非子内储说上写了什么东西《 内储说上》出选自于韩非子的内储说之中的一种一部分，内储说其实分为了好几部分，说上，说下，左，右，内外这几部，而内储说基本上就是集结了各处的故事以及寓言故事，从中来向人们传达这其中的含义。韩非子图片韩非子作为战国时期一位著名的哲学家以及思想家，韩非子出生于贵族门派，但是从小到大一直以来都有口吃，他的语言表达能力并不是非常的好，甚至是欠缺，但是韩非子十分的有才华，他将他想要表达的全部通过文字来传达给了世人，其中包括内储这一文集。《韩非子内储说上》中以举例的方法来阐述意义，有些我们现在的经常说到的成语就是出自于里面，比如说滥竽充数这个故事，它通过举例齐宣王让人吹芋，而其中有一个人其实不会但是却装作会的样子掺和在了乐队之中，后来齐宣王的儿子上任，他就喜欢一个一个让人吹芋，这时候这个装作会吹的人吓着了，连夜逃走，这就是滥竽充数的故事，讽刺了那些偷懒捡漏的人。内储说中还讲诉到了贤明的大臣和君王应当走入市场中真正的观察体桖民情，因为往往那些大臣或者手下会乱报实情，以此掩盖了真相，从而做出了错误的判断，多听取更多人所说的，而不是盲目的去做出决定。韩非子也通过《内储说》来揭开了人性丑陋的一面并且对此做出了评判讽刺。韩非子的作者资料介绍《韩非子》一书的作者韩非，是韩国贵族，身世显赫，因其提倡以法制治国的思想，因此韩非子被认为是法家思想的创始人，也是法家思想的集大成者。法家思想也成为和儒家思想，道家思想等百家思想一样的学派，韩非子与孔孟等人齐名，成为诸子百家中熠熠生辉的一位大家。韩非子雕塑值得一提的是，韩非子曾拜入门下，荀子在上是儒家思想的继承者，儒家和法家两种思想不但不相近，甚至有些相对。那么为何一个儒家的师傅会教出法家的创始人呢？这与韩非的成长经历以及特殊的身份有关。我们知道韩非是韩国贵族公子，最是无情帝王家，韩非自小就知道人与人，国与国之间，都是追求利益为重，因此在思考人性以及如何治理一个国家的时候，韩非子都是站在人性本恶的理论基础上，这一点与荀子“人性恶”论不谋而合。可以说，荀子虽然师承儒家，但是在儒家仁义思想的基础上更主张社会秩序的建立。韩非子在这种萌芽思想的启发下，因为自身的经历，开拓并且发扬了法家思想，主张以法治国的君主专制制度。《韩非子》一书共十余万字，全书五十五篇，作为一部政治巨著，整本书都在将“帝王之术”。论述君王该如何管理臣民，如何奖罚分明，如何富国强兵，甚至称王称霸。而最后，秦王嬴政也凭借韩非子的法家思想横扫六国，统一了天下。关于韩非子名言有哪些“守株待兔”是我们从小时候就听说过的成语故事，也是很出名的教育名言，故事非常的幽默诙谐，同时又带有了一点讽刺的意思，愚蠢的人总是依赖着偶然的好运，直到最后也没有在遇到自己撞死在大树上的兔子，最终被饿死。这个经典的故事出自于韩非子之手。韩非子图韩非子是战国时期末韩国的贵族之子，他天生口吃，不善言语，但是却非常的善于著述，他的文笔非常的好，他的文章思维细密，比喻也总是十分恰当。韩非子的《韩非子·说难》有一句经典名言众所皆知，“塞翁失马，焉知非福”塞翁虽然失去了马但是不一定这就是一个坏事情，后来塞翁的马回来了还带回了两匹马，但这也不一定就是好事情，后来塞翁的儿子骑马摔断了腿，塞翁又说：“这也不一定是一件坏事情！”最后战争发起，国家需要填充兵力，年轻的人都要去充军，辛亏塞翁的儿子骑马摔断了腿才留了下来。这个故事也是在告知我们后人，凡是都不一定，有利必有弊，一件事情表面上看起来很糟糕说不定也未必多糟糕。韩非子的名言都非常的客观道出了真谛，给予了我们后人很多的启发，不仅在政治上的“法治思想”还是我们需要在生活以及做人中学到的道理，韩非子大多数的名言也是在讲治国之道，他反对儒家的仁义之说，认为在追求利益上，人与人之间是不可能讲道德的，否则也不可能有战争的说法。他的名言总是能够一针见血，但也带着讽刺的味道，非常的形象。关于韩非子的资料介绍韩非子原名韩非，出生于战国末期韩国的都城，也就是现在的河南郑州新郑。韩非子是韩国贵族公子，曾在荀子门下学习儒家思想，的同窗。韩非子像韩非子深得思想的精髓，并将老子的辩证法，朴素唯物主义与法融为一体；又将三位重要的法家代表，，申不害，慎到的思想融合，主张君主应该将“道，法，术，势”结合，治理国家，他的思想集法家之大成，倡导君主专制，总结出了一系列帝王之术，为官之道，秦王嬴政为得到他，不惜举兵攻打韩国。韩非子原想将他的政治主张用于自己的国家，但是韩王并不重视他的主张。秦王嬴政为了得到韩非而出兵攻打韩国，李斯嫉妒韩非，怕他代替自己的地位，将其害死，但是韩非子的思想依旧为秦王所重用，可以说，秦国最终得以横扫六国，统一天下，韩非子的法家思想功不可没，并且直到今天，依法治国的思想依旧很好的在为国家的秩序井然而效力。韩非子著有《韩非子》一书，五十五篇，十万余字，是集法家大成的巨著。《韩非子》一书重点宣扬了道，法，术，势相结合的治国理论，是那个时候治国思想的最高峰，为后来秦国统一六国提供了理论依据，也为封建君主专制制度提供了思想根据。毛泽东认为，韩非子的思想是先进的，至少在那个年代，他看到了要将六国混战的局面彻底结束，必须要有个强有势的人将法治推行！韩非子的思想主张是什么法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。韩非子图他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆，但是也因为他的轻罪重罚思想，导致了后来因为滥用权利的暴政，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张，并且推广实施韩非子的政治政策，不幸的是，韩非子在收到重用后，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕，李斯与韩非子出师同门，因此密谋毒死了韩非子。但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国，法家思想成为了法律的起源点，它在一定程度上治理了国家政权，人口，环境之间的关系，但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的，两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别，在刚建立起的法律下还不是很成熟，很难做到人人平等，虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。因此，韩非子的思想主张有利也有弊!法律成为了当时统治国家的一种重要工具，不过秦国虽然因统一六国而强大，也因为了他的暴政走向了改朝换代。战国思想家韩非子生平简介韩非子是我国古代战国晚期的韩国人也就是现今的河南省新郑，他也是我国古代法家的代表人；是当时以至于现在的一位著名的思想家，政治家，哲学家，韩非子出生于韩国贵族，他是当时的韩王歇的儿子，从小天资聪慧，手笔也非常的有才学，虽然口吃，不善于言语表达，但是却非常的善于著作表述。韩非子图韩非子生于战国时期七雄争霸之纷，不幸的是韩国也是七国之中最弱小的国家，眼看着韩国越来越衰弱，韩非子也曾觐见韩王，希望韩王采取他的意见，可是却被一意孤行的韩王拒绝了，这也使有志有谋的韩非子非常失望，但是韩非子并没有因此放弃，而是思考着“由弱变强”的方法，最后也探出了法家之路。而后来的秦王听说了韩非子的政策于是写书请韩非子并且后来重用了韩非子和其法家之政策，最终，秦国终于统一了六国。韩非子的思想在秦国受到重用后，当然也引来了同门师兄弟李斯的嫉妒与羡慕恨，他认为自己什么都不如韩非子，后来韩非子被李斯偷偷让手下用毒药害死了。韩非子的法家思想是反对“儒家”思想，他一直认为人与人争夺就是为了利益，依法治国才是最好的方法，也导致了秦国时期惨绝人寰的“焚书坑儒”。尽管如此，法家思想在历史乃至现代也起到了很大的作用，它整理了国家政权，以及人与人之间的伦理道德治理了风俗习惯管理并控制人口，它也是法律的发源点，但是法家也有不足，它反对礼制，认为人与人之间没有什么道德可言，在经过秦王的重视后，往往轻罪重罚。韩非子著作的《韩非子》也是他这一生最大的成就，“法治”思想成为了中国第一个统一的中央集权的思想之路。他的文章也十分的精密，政策推论有理，构思严密，韩非子也善于运用许多寓言故事讲出大道理，幽默却也耐人寻味。
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韩非(约前280-前233)，战国晚期韩国(今河南省新郑，属郑州 ;郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。
韩非子，是我国战国末期著名的政治家、思想家，被誉为法家的代表人物，他坚持封建的君主专制思想，这一思想对两千年后的中国产生了极深的影响。同时荀
韩非子，原名韩非，是法家的代表人物。他的图片大都是非常严肃的，眼神深邃，脸色严肃，和他一丝不苟，主张依法治国的形象非常符合。
韩非子最大的成就就是《韩非子》，其中包括了著名的《韩非子·说难》、《韩非子·五蠹》、《韩非子·物权》等等。
韩非自身以&法、术、势&三条为基准，结合各家思想和观点。在他的法治观念中，最为强调的是重刑。然而重法的目的是为了&杀一警百&来达到有
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什么造成了中国人未富先懒？收藏
摘要三十年后的今天，辛勤劳动不再是获取生活资本的唯一途径。在社会阶层固化的环境下，在寒门难出贵子的无奈下，一些人看不到大富大贵的希望，选择不再努力打拼。腾讯文化 李岩 发自北京近年来，创业、炒股、上市等词相继成为社会热词。人们不再掩盖对财富的渴求，挣钱的能力成了一切能力的归宿。小时候想成为科学家、老师、飞行员的小朋友，长大后都有了共同理想：成为富人。然而与此同时，另一种现象也不罕见：懒得变成富人。放弃对更高物质生活的追求，甘于平庸，乐于过闲适甚至清苦的生活。这种现象有愈演愈烈之势，澎湃新闻等媒体、《探索与争鸣》等理论刊物都加入了讨论之列。那么问题来了，是什么造成了中国人的“未富先懒”？（图片来源于网络）一、社会阶层固化年轻人上升通道狭窄前几年，媒体讨论更多的是另一个概念：“未富先老”。表面意思是我国目前人均寿命的增加高于发达国家同期增长水平，国力正在发展中，人口已然老龄化。媒体借用这个词语引申了一层意思：特指年轻人在奋斗一番后，未能达到自己理想的目标，而且看不到未来有改变的可能，心态呈现老年人常见的淡然、平和，不再热血、不再昂扬。如今这个“未富先懒”的概念，可谓脱胎于“未富先老”。老年人不再为事业打拼，颐养天年，是身体不允许；而年轻人也持着老年人的心态，想过闲适生活，显然不是身体不能负荷，而只是懒得干。年轻人之所以懒得挣钱，最大的原因是即便勤奋也挣不到钱。2011年7月，一位做了15年教师的网友在天涯社区发了一个帖子，名为《这个时代寒门再难出贵子！》。《南方周末》等媒体纷纷跟进报道，一时间引起了社会的广泛讨论。原帖作者回顾自己所在城市过去几年中考、高考的情况，“学校里的尖子生，大多数也是家庭经济条件极好的，班上做班长的，或做学习委员的，也是家庭教养的很好”。”之后他给出的分析是：“其实他们的成绩好，除了家教外，还有就是父母都舍得花钱，送各种培训班，甚至私人家教等等”。综合他眼前的事实，他得出了上面那个结论——寒门再难出贵子。这位老师的观点可能偏激了，但能引起那么多人的赞同和共鸣，也说明了确实客观存在这样的趋势。寒门难出贵子，不仅体现在学生的成绩上，更体现在进入社会后的进阶上。社会阶层固化，年轻人上升通道越来越狭窄，是寒门再难出贵子的根本原因。《人民日报》曾多次讨论过社会阶层固化问题。日，《人民日报》刊载题为《社会阶层固化趋势加剧一代穷世代穷》的文章。从标题就可以看出强烈的批判色彩。文中提到，作者堂兄家的女儿放弃高考，理由是“上四年大学，一年得花两万多，到头来工作还是不好找，不如现在出去打工。”这句话的重点不是上学花费高，而是上完大学依然不好找工作。这个现象不是孤例。“过去10多年间，我国高等教育规模不断增大，但农村生源在重点大学所占比例却逐年下降。北大的农村学生所占比例从三成降至一成，清华2010级农村生源，也仅占17%。不少农村学子放弃高考，其他的向上通道越来越窄。”文中称，“农村孩子不愿跃‘龙门’，症结在于城乡教育资源不均衡，竞争不公平。……农村孩子弃考传递出一个信号：底层上升通道受阻，社会阶层固化趋势加剧，贫穷将会代际传递，一代穷世代穷。”作为中央机关报，《人民日报》旗帜鲜明地点出阶层固化这个问题，可见其严重性。今年上半年，电视剧《平凡的世界》热播，农民孙少安的奋斗经历振奋了很多人。然而当今社会，奋斗已经很难与成功划等号。今年3月31日，《人民日报》刊登《向上流动路在何方》一文，从《平凡的世界》入手，再谈社会阶层固化问题。文中写道：“前几年那些信誓旦旦‘逃离北上广’的年轻人们，没多久却又‘逃回北上广’了。最真切的理由，便是县城里的阶层板结和密织的关系网，让人不得而入，自然心生退意。与之相呼应的，是近些年来社会上流行的说法，上学无用论、奋斗无用论、‘拼爹’是王道论……社会意识总不会脱离社会存在而产生，这些负能量的杂音背后，是真实存在的阶层固化危险。”社会阶层固化，直接导致的就是年轻人上升通道狭窄，继而丧失继续努力的动力。用老百姓的话讲就是：再怎么折腾也折腾不成有钱有势的人，费那劲干嘛。“懒”便由此而来。二、国情所限“90后创业”目前看基本都是泡沫看到这，一定会有人说笔者危言耸听。如今互联网创业大潮方兴未艾，那么多90后投入到创业的大潮之中，年轻富豪层出不穷，怎么能说上升通道狭窄呢？诚然，互联网是个好东西，对于年轻人的选择来讲，有利有弊。接下来的第二、三部分将分别谈谈其中的利弊。本部分主要谈谈弊端。当下最火的词是创业，而创业领域最火的话题则是90后创业。我们几乎每天都能听到张三在还上大学时就创办公司，拿到了几百万的风投；李四刚毕业就获得了某大公司千万级的资金注入；王五承诺未来拿出一个亿奖励员工……以上言论，听听就好，大多数不靠谱。曾经上过央视节目，与撒贝宁谈笑风生的“超级课程表”APP创始人余佳文，是一位标准的90后创业者。他就在节目里说了不少惊世骇俗的话，最出名的是这句：“明年拿出一个亿的利润分给员工”。去年他在央视节目里说出这番话时，舆论无不赞叹90后老板的锐气和胆识。而事实是残酷的。就在上个月，余佳文撰写长微博致歉：“余佳文并不是不知道诚信的重要性，一切皆因我的年少无知。创业不易，炒作可耻！希望得到大家的原谅……我决定从我个人持有的股份里，拿出总额的百分之十，分给我的团队，作为对我‘一亿分红’食言的补偿和道歉，作为此次事件的惩罚和教训。”很显然，“一亿分红”的气泡至此戳破。难能可贵的是，余佳文亲自戳破了这个气泡，并诚恳道歉。比起他在央视的豪言，这个道歉更为珍贵。与他类似的还有开情趣用品店的马佳佳。2012年，马佳佳大学毕业开起了成人用品商店，凭借互联网思维的店面设计迅速走红，并开了分店。她本人也以20出头的年纪给知名高校的商学院讲课。到现在过去了不过三年，她的总店和分店却都已停业关门。众所周知，创业圈喜欢吹牛，把融到的资金数，获取的用户数、流量数加上一到三个“0”，都不是新鲜事。第一财经日报曾以《90后创业者：不吹牛不成活？》为题做过报道。我们看到的各种光鲜的创业者，绝大多数是或自我炒作、或媒体炒作出来的。现实情况是，风光无两的90后创业者，至今还没有一个获得了真正的事业上的成功。这里指的成功是企业上市、成为某个细分领域的领头羊。这并不是说90后不适合创业，更不是否定他们在未来会成为中国的乔布斯、扎克伯格。而是在中国国情下，毕业立即创业，没有任何背景资源下上演屌丝逆袭的壮举，基本是不可能的。这又回到上一部分的问题：阶层固化。说到中国最有钱的年轻人，王思聪要敢说自己第二，估计没人敢自称第一了。而他父亲、万达老总王健林给他的创业提示是什么呢？“给儿子5亿上当20次，干不好就回万达上班”。王健林在商场摸爬滚打几十年，给出的建议看似玩笑，实则务实。中国创业者面对的潜规则、明规则，远比欧美国家多得多。在阶层固化的情况下，创业所需的人脉、关系、资源，都不是一个普通大学毕业生能够拥有的；而政策、法规方面的障碍，也不是谁都能突破的。即便有了好的创意，也会因为种种原因不能付诸实施。王健林对儿子创业的估计都是5亿上当20次，还很可能干不好。国情所限，屌丝想通过创业实现逆袭，要遭遇的麻烦远比想象的多。三、互联网发展使年轻人选择多元有了懒的可能上面一部分讲到的都是互联网时代创业的种种弊端。这里有一个问题：既然弊端那么多，为什么还有那么多人前赴后继投入进去呢？这就要从另一面来考虑了。互联网对当今社会的一个重要意义，在于给出了更多的选择。这种选择又分为两个方面，一方面是物质上的，另一方面是精神上的。物质上的多元选择很明显。近年来，我们身边有了越来越多的网店店主，通过这方面的收入，他们不会大富大贵，但可以过上体面的生活，不再需要依附在一个组织，通过在这个组织里的职位晋升来实现人生价值。互联网也使很多工作可以不用到公司集中办公，产生了大量的soho一族乃至自由职业者。三十年前，“单位”还是每个中国人无法躲开的事物，每个人都要在一个单位里终老一生。互联网的到来冲垮了这一切，把中国人从“单位人”还原成了一个个独立的人。更重要的是，互联网在思想上、精神上让人们有了更多的选择。今年4月份，一封辞职信在网上广为流传，信上只有十个字：“世界那么大，我想去看看”。这十个字具有典型的互联网属性，从中我们可以看到很多类似名言的影子：“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”、“人的一生都应该经历两件事，一次说走就走的旅行和一次奋不顾身的爱情”……这些名言随着各种互联网介质，被快速、广泛地传播。“世界那么大，我想去看看”也在一天之内传到所有人的手机上。正是有了这样的传播速度和广度，才让这类名言一次次撞击着我们，形成合力，最终改变了一些人的选择。思想上让人们产生多元选择的念头，实际工作上给了人们多元选择的可能。互联网正在默默改变着我们，不再以升官发财作为唯一的理想，不再把努力奋斗作为唯一的选择。四、懒与不懒不是核心问题关键是人人都应有懒的自由前央视制片人罗振宇是较早离开体制，脱离单位的人，他曾说过这样一个例子：有一次打车，问一个出租车司机月收入多少？司机说一个月能挣一万。罗振宇说如果我让你给我当司机，比开出租轻松得多，你愿不愿意？司机毫不犹豫地说不愿意，原因就三个字：不自由。这个司机的话触及到了核心问题：自由。这也是“未富先懒”的积极一面：我们有了选择懒的自由。正如上文所说，三十年前的中国人是没资格谈懒的，或者再说得精确一点，处在社会中下层的人是没有懒的自由的。拼命工作，挣得生活下去的资本，是每一个人的必然选择。那时的人都不富，也都不能懒，所以根本就没有“未富先懒”这个问题。三十年后的今天，辛勤劳动不再是获取生活资本的唯一途径。在社会阶层固化的环境下，在寒门难出贵子的无奈下，一些人看不到大富大贵的希望，选择不再努力打拼。这是从政府到学界亟待解决的问题。然而从另一个角度讲，人们有了懒的资本，能够享受懒的自由，这在“按劳分配”、“劳动光荣”的观念根深蒂固的中国，不能不说是一项了不起的进步。结语：从国家的层面来讲，“未富先懒”会造成劳动力的严重不足，对社会的发展不利。正如《探索与争鸣》杂志的文章中提到的那样，“劳动者的稀缺将迫使社会重新认识劳动，不仅在观念上，更在利益和地位上，尊重劳动，维护劳动。”然而，从每一个个体的层面来讲，拥有懒的自由，是获取心灵自由的重要一步。
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感觉说里很对
感觉说里很对
抄袭黑白校园这个 呵呵
看完了。。。
其实上面都说了，现在奋斗和成功不是相等的，社会上的心灵鸡汤太多，逆袭太少
私人教练,全民健身先驱者,引领健康新潮流的行业
感觉说里很对
说的好有道理
中国必须经过血雨腥风的代价，牺牲几十万甚至上百万的生命，才能换来公平正义，这是丛林法则决定的，不以人的意志为转移。
看完了，很有道理。
不错、身为一名90后、我们是不是应该居安思危、而不是自私的安逸在前人所栽的大树下、我们有一天也会成为前人、我们能为后人留下可供乘凉的大树么
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