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文学的形象性
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文学描写的形象性
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文学理论教程 童庆炳主编 高等教育出版社
第四编文学作品 第十章文学作品的文本层次和文学形象的理想形态
1 典型（文学典型） p.215 222
作为文学形象的高级形态之一，典型是文学言语系统中显出特征的富于魅力的性格。
它在叙事性作品中，又称典型人物或典型性格。
典型是显示出特征的、富有艺术魅力的人物性格。作为文学形象的高级形态，它一般包含着更为丰厚的历史内容，成为人类通过文学认识生活的方式之一，所以，它常常是叙事文学的至高的美学追求，是人物塑造达到艺术至境的标志。
2 特征化 p.216
我们把作家抓住生活中最富有特征性的东西，加以艺术强化、生发的过程，叫做“特征化”。
3 意境 p.224
意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。
它是文学形象的高级形态之一。
4 意象（审美意象） p.236
审美象征意象是指以表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的制导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的“表意之象”。
它是观念意象的高级形态，也是艺术至境的高级形象形态之一。
5 实境 p.226
实境是指逼真描写的景、形、境，又称“真境”、“事境”、“物境”等。
6 虚境 p.226
虚境是指由实境诱发和开拓的审美想象的空间。
它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另一方面是伴随着这种具象的联想而产生的对情、神、意的体味与感悟，即所谓“不尽之意”，所以又称“神境”、“情境”、“灵境”等。
7 韵味 p.228
“韵味”，是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果。它包括情、理、意、韵、趣、味等多种因素，因此有“韵”、“情韵”、“韵致”、“兴趣”、“兴味”等多种别名。
所谓“韵味”，就是由物色、意味、情感、事件、风格、语言、体势等因素共同构成的美感效果。
它虽然从属于整个文体层面，但在意境这种内蕴的领域表现得更为突出集中。
8 狭义的象征 p.232
象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。因此，我们在象征里应该分出两个因素，第一是意义，其次是这意义的表现。
9 文本 p.206
指由作者写成而有待于阅读的单个文学作品本身。
10 “自动化”言语 p.209
所谓“自动化”言语，是指那些过分熟悉的不再能引起人的注意的语言。
11 哲学意味 p.213
“哲学”是人对宇宙人生的普遍规律的最高一级的思考与概括，它属于形而上的层次，是抽象的。
“意味”是一种不可言传、只可意会的感知因素，它属于形而下的层次，是具象的。
二者通过形象引发的联想在深层意蕴中的有机结合，便是我们所说的哲学意味。
12 艺术至境三美神 P.214
人类创造的艺术至境形态即文学形象的高级形态通常有三种：文学典型、文学意境和文学意象。统称艺术至境三美神。分别简称典型、意境和意象。
13 典型环境 p.221
所谓典型环境，不过是充分地体现了现实关系真实风貌的人物的生活环境。
它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境，又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。
我们要求典型环境要充分体现现实关系，并不等于说典型环境只能有一种模式、一种风貌。
每个时代的现实关系，都是通过个别的具体的社会环境体现出来的。
14 社会现实关系的总情势 p.221
所谓“社会现实关系的总情势”，包括两方面的内容，一是现实关系的真实情况，二是时代的脉搏和动向。
这种“总情势”往往不是直接的、公开呈现的，而是一种隐匿的、潜伏的客观存在，只有到了社会矛盾激化的阶段才会明朗。
15 意象 p.230
专指一种特殊的表意性艺术形象或文学形象。
意象是中国首创的一个审美范畴。
16 心理意象 p.230
即心理学意义上的意象，它是指在知觉的基础上所形成的呈现于脑际的感性形象。
17 内心意象 p.230
即人类为实现某种目的而构想的、新生的、超前的意向性设计图像。
在文学创作中则表现为艺术构思形成的心中之象或“胸中之竹”。
18 泛化意象 p.230
是文艺作品中出现的一切艺术形象或语象的泛称，基本上相当于“艺术形象”或“文学形象”这个概念，简称“形象”。
19 观念意象 p.230
观念意象及其高级形态的审美意象，简称意象或文学意象。
20 语象 p.230
新批评派的特殊术语。
语象是语言级的形象，直译为“用文字的物质材料制成的像”。有别于脱离语言后在意识和想象中留存的形象，是指不脱离语词或词组的具词性形象。
1 莎士比亚的 哈姆雷特 于1601年问世。 P.217
2 所谓“特征”，就是“组成本质的那些个别标志”，是“艺术形象中个别细节把所要表现的内容突出地表现出来的那种妥帖性。”
3 现代主义文学的主流形态是意象艺术。 P.232
4 人类审美理想的文学形象的三种高级形态，即意境、典型和意象。 P.206
5 文学形象，当其在表现人类审美理想方面取得突出成就时，就达到了艺术至境，具有了自己的高级形象形态。 P.214
6 清末王国维是意境论的集大成者。 P.224
7 理论发展的教训告诉我们，当一个概念被引申得无所不包时，也就失去了理论意义。 P.224
8 据黑格尔考察，世界一切民族的最古老的艺术几乎都是象征。 P.231
9 由于意象本质上是以表达哲理为目的的“表意之象”，所以它的创作思维过程是从抽象到具象的。 P.235
举例说明文学言语与普通言语的不同。 P.208 209
普通言语是外指性的，即指向语言符号以外的现实世界，必须符合现实生活的逻辑，经得起客观生活的检验，并必须遵守各种形式逻辑的原则。
文学言语是内指性的，是指向文本中的艺术世界。有时它也不必符合现实生活的逻辑，只要与整个艺术世界氛围相统一就可以了。
一般普通言语，侧重运用它的指称功能。
文学言语则把语言的表现功能提到更加重要的位置。
文学言语中蕴含了作家丰富的知觉、情感、想象等心理体验，因而比普通言语更富于心理蕴含性。
文学言语中的词语，虽然表面上与普通言语一样，但实际上已被赋予不同寻常的心理内涵。
所谓“自动化”言语，是指那些过分熟悉的不再能引起人的注意的语言。
文学言语就是要力避这种语言的“自动化”现象。作家们总是设法把普通言语，加工成陌生的、扭曲的、对人具有阻拒性的言语。
2 文学形象有哪些特征。 P.210 211 212
一是文学形象是主观与客观的统一。
二是文学形象是假定与真实的统一。
三是文学形象是个别和一般的统一。
四是文学形象是确定性与不确定性的统一。
3 文学典型的审美特征（美学特征）是什么。 P.215 216 217
一是文学典型的特征性。
所谓“特征”，就是“组成本质的那些个别标志”，是“艺术形象中个别细节把所要表现的内容突出地表现出来的那种妥帖性。”
我们把作家抓住生活中最富有特征性的东西，加以艺术强化、生发的过程，叫做“特征化”。
文学典型作为这种“特征化”最佳结果，必然最富于特征性，或者说是最鲜明地显示自己的特征性，所以“特征性原则”就成了文学典型的首要的和基本的特点。
“特征”，可以是一句话、一个细节、一个场景、一个事件、一个人物等等，高明的作家可以通过特征化把以上各个因素，单独变为传世之作。
二是文学典型的艺术魅力。
凡是在文学史上可以称为典型的文学形象，都具有永恒的艺术魅力。
4 典型人物与典型环境的关系是怎样的。 P.221 222
一方面，典型性格是在典型环境中形成的。
所谓“环境”，就是那种形成人物性格、“并促使他们行动”的客观条件。
优秀的文学作品，总是让它的人物在环绕着他们的特殊环境中形成。
典型环境不仅是形成人物性格的基础，而且还逼迫着人物的行动，制约着人物性格的发展变化。
另一方面，典型人物也并非永远在环境面前无能为力，在一定条件下，他又可以对环境发生反作用。
典型环境与典型人物的关系还有互相依存的一面，失去一方，另一方也就不复存在。
5 举例说明文学意境的特征 p.224 226 228
一是情景交融。
情景交融是意境创造的表现特征。
二是虚实相生。
这是意境创造的结构特征。
三是韵味无穷。
这是意境的审美特征。
6 “审美意象”与一般的意象有何不同。
7 审美意象的基本特征。 P.232 234 235
一是审美意象的本质特征是哲理性。
二是审美意象的表现特征是象征性。 象征往往是审美意象最基本的表现手段。
三是审美意象的形象特征是荒诞性。
四是审美意象的思维特征是抽象思维的直接参与。
五是审美意象的鉴赏特征是求解性和多义性。
8 情景交融的三种类型 p.225
一是景中藏情式。
在这一类意境创造中，作家藏情于景，一切都通过逼真的画面来表达，虽不言情，但情藏景中，往往更显得情深意浓。
二是情中见景式。
这种意境的创造方式，往往是直抒胸臆。有时不用写景，但景却历历如现。
三是情景并茂式。
抒情与写景在这里达到了浑然一体的程度。
9 如何理解文学典型的艺术魅力 p.217 218
文学典型的艺术魅力，应当是来自性格显示的一种生命的魅力。
这种“生命的魅力”，首先在于典型人物的生命所呈现的斑斓色彩，即性格侧面的丰富与多彩。
其次，典型性格的艺术魅力更来自它所显示的灵魂的深度。
10 如何理解“灵魂的深度” p.218 219 220
所谓“灵魂的深度”，应是作家艺术家的慧眼所在，是他们超越群侪的标志，更是文学典型的必备品格。
它大致可以从三个方面去理解：
一是看它在何种程度上表达了人类解放自身的要求和改变现存秩序的愿望。
二是要看灵魂所显现的历史真实的程度。
典型人物“灵魂的深度”，不仅表现在符合历史真实的尺度上，而且还表现在从典型人物灵魂里所折射出的作家人格的真诚里。
三是要看性格和灵魂是否合乎理想。
判断典型人物的艺术质量，不应简单以是否“圆型人物”为标准，而更应该以是否具有“灵魂的深度”为尺度。
11 如何理解文学典型的“特征性” p.216 217
首先，文学典型必须具有贯穿其全部活动的，统摄其整个生命的“总特征”。凡是世所公认的典型，无不具有这个“总特征”，而且典型的品位越高，这个总特征越鲜明。
其次，文学典型还必须通过局部“特征”，反映和形成总特征。
12 “特征”的两种属性 p.216
就内涵而言，“特征”具有两种属性。
其一，它的外在形象极其具体、生动、独特。
其二，它通过外在形象所表现的内在本质又是极其深刻和丰富的。
13 如何理解文学形象是假定与真实的统一 p.210 211
文学形象，一方面是假定的，它不是生活本身，有的甚至与生活本身的逻辑也不一致；可另一方面，它又来自生活，它会使人联想起生活，使人感到比现实生活更加真实。
虚拟性和假定性是文学形象的前提性条件。
然而文学形象的虚拟性和假定性是有一定限度的。超过这个限度，人们就会抱怨它不真实。所以，文学形象的假定性，还必须与真实性结合起来。要“合情合理”。
所谓“合理”，是文学形象真实性的客观规定性。这个“理”就是指生活的本质和规律，指人类社会的“现实关系”。
所谓“合理”，还意味着合乎理想。
所谓“合情”，是指文学形象必须反映人们真切的感受，真挚的情感，真诚的意向。
在情与理不一致的情况下，艺术的原则是牵理就情。
刘勰说，情者文之经。
14 如何理解虚境和实境的关系（如何理解“虚实相生”的意境的结构原理） p.227
实境是指逼真描写的景、形、境，又称“真境”、“事境”、“物境”等。
虚境是指由实境诱发和开拓的审美想象的空间。
它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另一方面是伴随着这种具象的联想而产生的对情、神、意的体味与感悟，即所谓“不尽之意”，所以又称“神境”、“情境”、“灵境”等。
虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写，处于意境结构中的灵魂和统帅的地位，因此才有神境、灵境的别名。
虚境不能凭空而生，核心并不等于艺术表现的重心。
在意境创造过程中，一切还必须落实到实境的具体描绘上。
再好的虚境，也要由实境得来。
虚境与实境看似两个部分，但一到艺术表现时，功夫全要落实到对实境的描写上。
虚境要通过实境来表现，实境要在虚境的统摄下来加工。
15 如何理解“荒诞”的概念 p.234
其一是指形象上的荒诞性。
其二是指生活情理上的荒诞性。
16 为什么好的象征意象好像有无数个“解”。 P.236
其一是作家有意隐藏自己的立意，以求神秘含蓄。
其二是作家选择的象征物，对于作家来说虽是他为思想创造的“对应物”，但是读者并不了解作者的思路，而只能凭自己的知识、经验和智慧去“猜想”，这样，不同的读者便会“猜”出不同的意义来，有的甚至南辕北辙。
17 对文本的三个层次的认识 P.207 208 210 213
文本分为三个大的层次：文学言语层面、文学形象层面和文学意蕴层面。
文学言语层面，指文学文本首先呈现于读者面前、供其阅读的具体言语系统。
文学形象，是读者在阅读文学言语系统过程中，经过想象和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景。
文学意蕴层面，是指文本所蕴含的思想、感情等各种内容，属于文本结构的纵深层次。
18 对文学意蕴层面的三个层面的认识 p.213 214
一是历史内容层。
有的形象本身就包含了一定的历史内容。
有的文学作品的形象，虽然本身不含历史内容，但却暗示了一定的历史内容。
二是哲学意味层。
三是审美意蕴层。
19 对文学言语的特点的认识 p.208 209
一是文学言语是内指性的。
普通言语是外指性的，即指向语言符号以外的现实世界，必须符合现实生活的逻辑，经得起客观生活的检验，并必须遵守各种形式逻辑的原则。
文学言语是内指性的，是指向文本中的艺术世界。有时它也不必符合现实生活的逻辑，只要与整个艺术世界氛围相统一就可以了。
二是文学言语具有心理蕴含性。
人类的语言符号，一般有两种功能，即指称功能和表现功能。
一般普通言语，侧重运用它的指称功能。
文学言语则把语言的表现功能提到更加重要的位置。
文学言语中蕴含了作家丰富的知觉、情感、想象等心理体验，因而比普通言语更富于心理蕴含性。
文学言语中的词语，虽然表面上与普通言语一样，但实际上已被赋予不同寻常的心理内涵。
三是文学言语具有阻拒性。
与“阻拒性”言语相对立的是“自动化”言语。
所谓“自动化”言语，是指那些过分熟悉的不再能引起人的注意的语言。
文学言语就是要力避这种语言的“自动化”现象。作家们总是设法把普通言语，加工成陌生的、扭曲的、对人具有阻拒性的言语。
这种言语可能不合语法，打破了某些语言的常规，甚至还不易为人所理解，但却能引起人们的注意和兴趣，从而获得较强的审美效果。
阻拒性言语也不能滥用。
除此之外，文学言语还有形象性、生动性、凝练性、音乐性等特点。
20 人类创造的艺术至境形态为什么是三种。 P.214
这是一个既简单而又复杂的问题。
就其“简单”而言之，是因为在中西文学艺术史上只出现这三种高级形象形态，可以说还没有出现过第四种公认的形象形态和范畴。
就其“复杂”而言之，这大约与人类精神需要的基本类型有关，德国古典哲学认为，人类的精神需要可分为知、情、意三个方面，作为全面满足人类精神需要的文学艺术，便渐渐形成三种基本类型即写实型、抒情型（理想型）和象征型；形成三种艺术至境的基本形态即典型、意境和意象。
21 审美意象的分类 p.236
审美意象的分类是在观念意象的高级形态中进行的，从表意的方式这一角度着眼，可以把审美意象分为两种，即寓言式意象和符号式意象。
22 对寓言式意象的认识 p.236
所谓寓言式意象，是指通过一则故事直示一种哲理或观念，而这正是这则故事的主旨。
寓言式意象的显著特征就在于有故事情节，哪怕是最稀薄淡化了的故事情节。
此类意象常见于叙事性作品，以叙事诗、小说和戏剧的形式，通过有情节的整体形象系统来实现某种观念的表达。
23 对符号式意象的认识 p.237
所谓符号式意象，是指不具有情节性的整体意象和单个意象。
这类意象，以它整体的或单个的形象特征，直接暗示和象征着某些观念或哲理，其作用从本质上看，不过是一种表意的符号，所以称为符号式意象。
符号式意象又可分为两类：一类是抽象型，一类是具象型。
不论在哪一门艺术中都是符号式意象占主要形态。
抽象型符号式意象在建筑、绘画、雕塑等视觉艺术中比较发达，而在语言艺术中比较少见。
所谓抽象型，是指你找不出适当的自然物体概念来描述它的形态，而只有借助于某些抽象的概念、术语去表达它。
所谓具象型符号式意象，一般是由自然物体的变形、夸张和拼接组合而成。
24 意境的分类 p.229
中国古典文论提供了两种分类方法。
第一种是清朝刘熙载在 艺概 中，从意境的审美风格上提出的分类方法。
花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明，诗不出此四境。
所谓“花鸟缠绵”，是指一种明丽鲜艳的美。
所谓“云雷奋发”，是指一种热烈崇高的美。
所谓“弦泉幽咽”，是指一种悲凉凄清的美。
所谓“雪月空明”，是指一种和平静穆的美。
第二种是王国维在 人间词话 中，提出的“有我之境”和“无我之境”分类方法。
所谓“有我之境”，是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。
所谓“无我之境”，并不是指作者不在意境画面中出现，而是指那种情感比较含蓄，不动声色的意境画面。
1、2、3、4、5、
文学作品的形象层面}