万荣酒店挑选攻略
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16篇关于万荣的游记2016后土祠旅游攻略,后土祠自助游攻略,后土祠出游攻略游记 –百度旅游
汾阴后土祠，位于山西省万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北，是中华神州大地上最古老的祭祀后土女娲氏的祠庙。1996年...
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　　后土祠里的特色除了戏台，还有不少。比如龙凤树，而龙凤柏树居然龙树在西且矮，凤树居东高大且茂盛，真有东风压倒西风之谓。除此之外，女娲庙门口的木雕精致细腻，曾经还说可考证历史，说明其有真影响在。而后土祠里最历史悠久且独具考古价值的是宋真宗亲笔书法碑刻，据说那是宋楷体的开始。也是说明楷体的版权人为宋真宗的历史证据。
　　欣赏完宋真宗的碑刻，来到庙后秋月楼，此楼一直作为欣赏后土祠及周围山水之绝佳处。登临之后，果不其然，南望后土祠全貌历历在目，北望高高的高崖更似就在眼前，希望黄河，若晴空万里，真能望到河西。想想当年文人墨客，来此必然墨宝不稀。只是我辈只是平凡之客，除了留下些照片，再无别的笔墨。
　　在后土祠高高的大门下，放眼四望，视野极其开阔，正西面是汾河入黄河处。北面是高高的高崖，南面是一望无际的庄稼地。与别的庙有所不同，后土祠两道山门背后，居然有四个戏台。而且据说还会缝节开场。当然，更有意思的是，第二道门后的两个戏台两边，居然有两幅暗含佛道两教教义的对联，而这对联本身也可以用来形容唱戏之词，如“洞房花烛男婚女嫁本是假姻缘”之类的，很生活化，又充满着生活化的哲理。
后土祠位于万荣县西南40公里处的宝鼎乡，始建于汉文帝元年，是祭祀土地神的地方。祠院坐北向南，现存山门、戏台、献殿、后土大殿、秋风楼等建筑。　　秋风楼位于后土祠最南端，建于清同治年间，构筑精巧。楼高三层，砖木结构，正门门额上刻有“武帝得鼎”和“宋真宗祈嗣”的图像，楼内有汉武帝的《秋风辞》碑刻。登楼可远眺四周美景。
后土祠位于万荣县西南40公里处的宝鼎乡，始建于汉文帝元年，是祭祀土地神的地方。祠院坐北向南，现存山门、戏台、献殿、后土大殿、秋风楼等建筑。　　秋风楼位于后土祠最南端，建于清同治年间，构筑精巧。楼高三层，砖木结构，正门门额上刻有“武帝得鼎”和“宋真宗祈嗣”的图像，楼内有汉武帝的《秋风辞》碑刻。登楼可远眺四周美景。
　　在拐进后土祠所在的庙前村之时，汾河水似乎受了什么惊吓，河中心起了无数的漩涡，让原本平静的河面，多了几许波澜。
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　　二、后土祠&景点
秋风一辞，千古绝调。140多年前，一位汉武帝的粉丝&&戴儒珍，来荣河做知县。下车伊始，直奔汾阴脽，探寻后土祠与后土祠里的秋风楼，然祠已没于黄河，楼亦荡然无存，遂动员百姓，捐资迁建后土祠。这就是我们今天看到的后土祠。
祠南北长240．81米，东西宽105．21米，占地25268平方米。由南向北景点有慈恩亭、祭道、山门、品字台、龙凤柏、献殿、正殿、萧墙碑、扫地坛、秋风楼等。
慈恩亭状似天坛，因北京天坛源于后土祠。明代以前，先后有9位皇帝24次来后土祠祭地祈福。明成祖时，原想亲赴后土祠祭地求鼎，但都城在北京，建文帝又下落不明。考虑到路远，怕不安全，就派重臣到后土祠取土，作为奠基土，在北京建了山寨版的后土祠&&天地坛。后新建地坛，天地坛改称天坛。亭前楹联：慈晖弥天地，恩德润子孙。亭后楹联：
后土祠坐北向南建于陡崖。通祠斜坡险竣陡峭，原有一条S形田间小道，极似太极图。坡道入口在山门右下方，占八卦之坤位。故此路称神道，亦称坤道，道旁原有石人石马。现土道已改建为108级石阶，取36天罡72地煞之意。
后土祠南高崖下原有一条巷，当地人称娘娘怀。概因巷南土崖东侧向南延伸约30米后向西折去，南东北三侧土崖如臂膀一般将整个后土祠揽入怀中。娘娘怀高崖四周现植有侧柏带，怀内平地所植龙柏宛若婴儿，在母亲怀中熟睡。
山门由正门和东西偏门组成。宋代以前正门只为帝王开放，清同治以后正门只在庙会时开放。偏门门额，东为麟趾呈祥，西为螽斯衍庆。麒麟是瑞兽，相传贵子皆由后土圣母遣麒麟送其降生。螽斯繁殖极快，多而成群，常用以祝人多子多福。山门前刻有两副楹联。一是：日月生辉辉辉泛彩绕脽丘，河汾涌浪浪浪推波朝圣母。二是：圣祠立本化演飞龙问天下谁堪媲美，华裔朝宗激扬鸣凤看世间我最称雄。
进入山门后东侧第一棵雪松，人称母亲树。此树初栽，即向山门斜长，初时人皆不解，撑杆正之，然去杆后依旧斜长。后庙内建钟楼，方知此树灵性，若当年直长，今必伐其主枝以让钟楼。再观此树，宛若老母院内倚门望儿归，遂称母亲树。
过亭台，又名过路戏台。每逢庙会，台上唱戏，台下走人，让人顿悟戏如人生，人生如戏。戏台上联：游哉悠哉，头上生旦净丑。来来往往的行人很悠闲地从台下走过，台上生旦净丑等演员载歌载舞。下联：演也艳也，脚下士农工商。演员穿着艳丽的服饰在台上表演，脚下士农工商各行各业行人悠闲走过。
东台为道家台，台前上联：前缓声，后缓声，善哉歌也。缓声相当于现在的F调、G调等。台上唱出来无论高音还是低音，都宛转美妙。下联：大垂手，小垂手，轩乎舞之。垂手指旦角甩出来的水袖。不管是甩出来的水袖，还是跳出来的舞步，都气度不凡。台后木柱另有一联：金榜题名功成名就虚富贵；洞房花烛男婚女配假姻缘。演员进出门洞上刻四字&&水月镜花。台上台下诸如金榜题名建功立业洞房花烛风花雪月等事固然美好，也很重要，但都是水月镜花，不可太认真太过执著。
西台为佛家台。台前上联：空即色，色即空，我闻如是。空和色皆为佛家名词。空指虚，色指实。虚的就是实的，实的就是虚的，我听说是这么个理。下联：画中人，人中画，于意云何。演员浓墨重彩，就像画中人，而演员看台下观众，也像在看一道风景，故称人中画。唱戏的人，看戏的人，您们说是不是这么个理？当年县长戴儒珍，江南才子，另拟一联于台后，以释此联。上联：世事总归空，何必以空为实事。下联：人情都是戏，不妨将戏做真情。
过亭台、道家台、佛家台等三个戏台如三个&口&字，组成一个&品&字，人称品字台，寓意佛道儒三教合一，源自大地。品字台全国仅此一处，可与北京颐和园三层戏楼相媲美。因后土祠地处秦晋豫三省交界处，庙会时同一本戏（开场戏多为《三娘教子》）用三种曲目同时来唱。旧时开戏，火炮一响，演员亮相，东起西落，热闹非凡。东台蒲剧先开演。稍后西台秦腔开演，再后，过亭台豫剧开演。哪边戏好，观众便涌到哪一个台下。
日月旗杆每根原有三截，直插云霄。见此旗杆，文官下轿，武官下马。旗杆有联：调元德普神恩远，保赤功巍惠泽流。&调元&意指后土圣母在天地混沌之时，为人类创造了良好的生存环境。&保赤&意指后土圣母有佑护婴孩平安出生健康成长之功。
亭下有井，古井所凿年代不详。井水甘甜清洌，宛若大地母亲之乳汁。每逢庙会，善男信女争饮此水，以为灵药。井上覆有思源亭，寓饮水思源源远流长之意。
凡龙凤柏，多龙柏在东，长势较旺，凤柏在西，长势较弱。然后土祠却凤柏居东，且长势旺于龙柏。盖因后土祠以母为尊。每逢庙会，新婚夫妇常在树前合影留念，取天地福佑，龙凤呈祥之意。小孩生日时常于树前挂长命锁，照全家福，以求天地庇护，成龙化凤。
东五虎殿供奉五岳大帝，即东岳大帝黄飞虎、南岳大帝崇黑虎、中岳大帝闻聘、北岳大帝崔英和西岳大帝蒋雄。这五位神在各自庙里皆为主神，然在后土祠，却为护法神，职责是保卫正殿及祠庙安全。殿前蟠龙石柱为大明正德年间重立。殿前楹联：岳府称大帝，脽宫为御林。
西五虎殿供奉五虎上将，即蜀汉、、、、等五员虎将。这五位神将为后土圣母御前侍卫，职责是保卫正殿及祠庙安全。殿前楹联：在世扶蜀五虎将，归天护脽一殿神。
汉武鼎亦名宝鼎宝鼎。后土祠所在荣河镇，旧名宝鼎县，概因此地多出鼎。汉武帝在此得鼎二，唐明皇在此得鼎二，遂改汾阴县为宝鼎县。昔泰帝兴神鼎一，一者壹统。黄帝立宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。鼎身绘有各地奇物，类今之百科全书。后夏桀无道，被商汤所灭，鼎迁至商。武王灭商后，鼎迁至周。东周末年，鼎作为国家政权之象征，诸侯各国皆想据为己物，后沦于泗水河。汉武帝所得之鼎，并非禹之九鼎，该鼎大异于众鼎，文镂无款识。汉武帝得鼎后改年号为元鼎元年，作《宝鼎之歌》，定帝王亲祭后土之制。
黄帝采首山（今中条山）之铜，铸三鼎于荆山之阳，象天地人。鼎能轻能重,能渎能行,存亡是谂,吉凶可知。后鼎佚。汉武帝、唐明皇于后土祠畔皆得上古之鼎。后土祠旧址汾阴脽，地形诡异，神道依凭，中断洪流，揭成高阜，向为风水宝地。轩辕氏曾祀地祗扫地为坛于脽上。天主正,地主平,人主安静。平正养心，然后能定。定心在中，耳目聪明，万物不害，长命百岁。
轩辕扫地碑
该碑为明代嘉靖年间所刻，后从黄河中打捞上来。碑身正面刻有六个大字：轩辕扫地之坛。小字&扫地之坛相传在荣河县后土神祠秋风楼后汾脽之曲&说明轩辕黄帝曾在此祭扫过大地后土。背面刻有六字：龙马负图之处。伏羲氏依龙马之图画出八卦图。旧荣河县志记载：&旧城南十里河岸上有龙马负图处，上设白马庙，明邑令侯祁题碑。&明嘉靖年间，汾阴脽渐没于河，时任知县侯祁恐千百年后，沧海桑田，后人不知此地为旧轩辕扫地之处，故立此碑。
该碑绘于宋时，金代刻制，明代复刻。碑刻真实再现了宋时后土祠之鼎盛。宋真宗提前用一年时间，按汴京皇宫标准扩建了后土祠。祠庙建成后近千亩大，代表了中国祭祀建筑的最高等级，被誉为&海内祠庙之冠&。宋真宗在此见&荣光幂河&之祥瑞，遂改宝鼎县为荣河县。碑后为《历朝立庙致祠实迹》，真实地记载了自轩辕氏经尧舜夏商周至汉唐宋历代帝王祭地祈福的史实。
献殿为祭祀后土时敬献贡品之所在。献殿门额上方刻有八字：履中、蹈和、寅畏、虔恭。这八字是说祭祀后土圣母时应有的心态，亦指为人处事应遵循的准则。履中，是说要走正道，公平处事。蹈和，是说要以和为贵，对亲对邻要友善亲睦。寅畏，是说做人要怀有戒惧之心，要敬畏天地，敬畏生命，敬畏大自然。虔恭，是说做人要低调，要虔诚恭敬。献殿楹联：香烟漫绕切祈浩浩神恩远，祖豆杂陈诚愿悠悠福日长。
正殿供奉后土圣母。土能生万物，地可发千祥。后土与皇天相配，同为中国最早之神。道教以后土为三清四御之一，称为&承天效法&。旅居他乡要故土相伴，山盟海誓要后土为证，洞房花烛要先拜天地。后土掌阴阳，育万物，被称为。正殿正中为其真身，两侧为其化身，东者怀抱一子，为送子娘娘；西者持钵拈丸，为送药娘娘。正殿门前楹联：千秋共颂神德千古神恩千古，万众同尊后土万荣后世万荣。后土圣母前楹联：后配六合之天至上至尊圣德自应崇代代，土为万物之母资生资育世人所以称娘娘。
最早的人是如何诞生的，会不会像先民赖以生存的高粱一样，从地里长出来？正是远古先民对生命的朴素思考，衍生出了万荣最古老的习俗&&拔花求子。新人婚后，必到后土祠拔花一朵，祈求来年喜得贵子。得子后需到后土祠还花一树，以让生命源远流长。
该碑为宋真宗赵恒亲自撰文亲笔书写，距今1000余年，是山西省名碑之一，为后土祠镇祠之宝。全碑共五块，1365个字。碑名&汾阴二圣配飨之铭&意指他伯父赵匡胤和父亲赵光义迫天意顺民心一统天下，故置祠内配飨香火。此碑原立于宋真宗宝鼎行宫门外，官员觐见帝王时要在碑前整理衣冠及思路，故名萧墙碑。
后土祠地处汾黄两河交汇之处，向为古代帝王祭地祈福之所。轩辕氏扫地为坛祀后土开祭地之先河，尧舜夏商周时帝王年年来此祭地祈福。自汉武帝至宋真宗，先后有9位皇帝24次来此祭祀后土。宋时后土祠最北端为旧轩辕扫地坛。现扫地坛横跨张仪古道，坛上方镂有&扫地坛&砖雕匾额。
石雕由两幅画组成。一为汉武帝得鼎。汉文帝时，有方士言汾阴（今万荣）上空有金宝气，意周鼎当出于此。汉文帝建后土庙，专人烧香，祈求周鼎出现。52年后，汉武帝扩庙成祠，后于祠内得鼎，作《宝鼎之歌》，定三年一祭之制。二为宋真宗祈嗣，宋真宗在此长住半年，拔花得子。
张仪古道位于秋风楼和扫地坛下，古为车马官道，可通大车，今可并排通行两人。战国时期魏国张仪（今万荣人）曾经此道入秦拜相。1937年秋，朱德、邓小平、任弼时、左权等率八路军总部和一个师共32000余人经此道奔赴华北抗日前线。
秋风楼建在扫地坛上。楼高三层，砖木结构，每层都藏有汉武帝之《秋风辞》。清同治年间知县戴儒珍，江南才子，认为天下文章首推《秋风辞》。上任伊始，直奔古脽，探寻秋风楼，然秋风萧瑟，楼已无存。后自黄河打捞古祠残物，复建后土祠及秋风楼。光绪年间知县章同增修楼梯，上楼后感黄河之壮美，亲书四字&&大河西横，原挂于秋风楼西侧。分类： |微信专享特价
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& 汾阴后土祠作
词牌名大全
年代:唐 作者:
江中绿雾起凉波，天上叠巘红嵯峨。
水风浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。
鲈鱼千头酒百斛，酒中倒卧南山绿。
吴歈越吟未终曲，江上团团帖寒玉。
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《汾阴后土祠作》
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昔予读旧史，遍睹汉世君。武皇实稽古，建兹百代勋。号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。我行岁方晏，极望山河分。神光终冥漠，鼎气独氛氲。揽涕步脽上，登高见彼汾。雄图今安在，飞飞有白云。
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