有朋自远方来，不亦乐乎?表达了孔子怎样的思想_好搜问答
|注册&您有新任务，
有朋自远方来，不亦乐乎?表达了孔子怎样的思想
被浏览273次
论语十则》
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
1.孔子说:&学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 &
2.曾子曰:&吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 &
2.曾子说:&我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 &
3.子曰:&温故而知新,可以为师矣.&
3.孔子说:&在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.&
4.子曰:&学而不思则罔,思而不学则殆.&
4.孔子说:&只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:&由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.&
5.孔子说:&由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.&
6.子曰:&见贤思齐焉,见不贤而内自省也.&
6.孔子说:&看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.&
7.子曰:&三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.&
7.孔子说:&几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.&
8.曾子曰:&士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 &
8.曾子说:&士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 &
9.子曰:&岁寒,然后知松柏之后凋也.&
9.孔子说:&(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的.&
10.子贡问曰:&有一言而可以终身行之者乎 &子曰:&其恕乎!己所不欲,勿施于人.&
10.子贡问道:&有没有一句可以终身奉行的话 &孔子说:&那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.&
子曰:&学而时习之,不亦说(yuè)乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎
采纳率：47%
孔子的生平
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。孔子原属殷商一族，先世是宋国的大臣，后迁于鲁。孔子出生时家境虽已中落，但在早年仍接受了良好的教育，精通六艺。三十多岁，已经以博学知名于世，开始收徒传道讲学，门下弟子达三千之众，其中得其神髓者有七十二人。年过五十以后，曾被鲁国委以司寇要职，主管司法工作，后因政见不同，弃官离开鲁国，周游讲学。经过大约十四年的游学生涯之后返回鲁国，将余生精力贯注于文化教育事业。他一边继续讲学一边对《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》进行删订，为中华民族文化的继承打下了坚实的基础。晚年的孔子受到较高规格的礼遇，但生活上迭遭不幸， 独子孔狸，得意门生 颜渊、子路早逝。公元前479年，孔子病逝于家中。
孔子去世后，他的思想在弟子们的传播下迅速发展，孔子的地位日益升高，汉初开始被尊为有王之道，无王之爵的“素王”。自公元元年被汉平帝追谥为“褒成宣尼公”之后，孔子的封号不断增加，如“文圣尼父”、“先圣先师”、“大成至圣文宣王”、“万世师表”等等。两千多年来，孔子的思想对中华民族的哲学、政治学、社会伦理学、教育学、历史学、文学艺术、礼仪风俗等产生了极其深远的影响，为中化民族文化精神的构建作出了巨大的贡献。
孔子的学说并不是空洞的理论说教和封建教条，而是一门高超的处世艺术，是一个人在社会上立身、立德、立言、自知、知人，成就人生大业的不二法门。孔子主张人们要顺天应人，建立健康乐观、积极向上的人生观和世界观，学以致用，言行一致，学行并重， 以君子之风去处世，去“修身、齐家、治国、平天下”，以优良的人格形象在社会上建功立业，实现自我价值，走上人生的成功之路。 现在让我们一起走进孔子神圣的殿堂，聆听圣人的福音，让圣人告诉我们成功的秘诀，人生的真谛。
第一章 学而
（原文）子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人而不愠，不亦君子乎！
释义： 《论语》第一句“学而时习之不亦悦乎”既是整部论语的总纲，也是圣学仁道的纲领。这一句对阅读和理解《论语》的微言大意，准确把握论语的思想内涵十分重要。我们中国的文字在古代内涵非常丰富，往往一个字就包含了一个思想，一个观念，不象现在的语汇这样浅显苍白。现在我们一般把“学习”作为一个词理解，在过去学和习是两个概念，是分开来讲的。学有读书学习的意思，但在《论语》中“学”不仅仅是现在所谓爬桌子啃书本意义上的读书学习，而是指一个人在社会上立身立德，堂堂正正做人的学问。“习”也并不是让学生没完没了地复习功课，而是实习、见习、实践的意思。开篇的这句话是圣人告诉学生们，一个人立身于天地之间，如何才能做一个堂堂正正的人，这件事情并不是那么简单。如何做人是人生的一个大问题，这门学问需要在作人，做事上，在生活实践中不断地去体会、思考、印证，当有所收获、有所领悟的时候，那是一件十分快乐的事。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”的“朋”也不是现代意义上吃吃喝喝的朋友，而是指志同道合的知已。“远”不仅有远方的意思，而且包含着 人与人在思想 、观念 、情趣 、志向等心灵上无法丈量的距离。钟子期和于伯牙的故事可以说是对这段话最好的注解。“高山流水”人生得一知己当然是一件很快乐的事。
“人而不愠不亦君子乎？”。“愠”是指内心的怨愤，心理不平衡。一个有真学问而且彻悟了人生真谛的人，也许不会被世俗社会所理解，但不管是顺境还是逆境都能泰然处之，内心里如春风吹拂，不会有丝毫怨天尤人的念头，这样的人格修养才是真正君子的修养。
（原文）有子曰 ：其为人也孝悌 ，而好犯上者 ，鲜矣；不好犯上，而好作乱，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！
释义：这章的关键是孝 、悌这两个字。“孝”是“父慈子孝”之孝 ，就是说父母对子女付出慈爱 ，子女回过头来孝敬父母 。兄友弟恭，哥哥对弟弟好，弟弟自然对哥哥恭敬，孝和悌是相对的，是父子、兄弟之间感情的双向交流。后世有一种说法叫“天下无不是的父母”，其实这是迟至宋代才形成的一种思想观念，与真正的孔孟之道已相去甚远，圣人自己都说“人非圣贤孰能无过”，“过而能改，善莫大焉”为人父母者既不是圣人又不是神仙怎么可能没有不是？在先秦典籍《易经》中便有“干父之蛊、干母之蛊”的卦辞，是说做父母的虽然一时糊涂做了错事，但做子女的要以极大的爱心，站在子女的立场上去体谅他们，所以孔子说，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。父母有了不对的地方要去劝谏，如果执意不听，那也就算了，但仍然要对他们尊敬如常，不心生怨恨，这是为人子的本分。
孔子所谓“父父、子子”是告诉人们，做父母的要有做父母的样子，做子女的要有做子女的准则。做父母的要对子女付出做父母的爱心，尽到一个做父母的责任，做子女的回报父母要有做子女的诚意， “父慈子孝，兄友弟恭”这是必然的因果。如果身为父母不成其为父母，或者做父母的不尽慈爱之责，只是单方面地要求子女尽孝，这是违反情理的。“孝”、“悌”是父母、子女、兄弟之间真情的表现，是爱的延续和反馈。
这段话的意思是说 ，一个人具有孝 、悌的真情至性 ，就不会犯上，既然不会犯上，那么就不会做出作乱的事。因为这种人做事有分寸有原则，他们会从根本上通过孝、悌确立自己的人生观和内在的品格修养，于是他们的为人处事之道也就自然产生了。就此而言孝、悌不就是做人的根本吗？。
（原文）子曰：巧言令色鲜矣仁。
释义 ：巧言 ，就是语言上的矫饰伪诈，能说会道 ，吹牛拍马，阿谀奉承。有些人说话很漂亮，冠冕堂皇，满口仁义道德，态度上表现的很真诚。但是要注意，这种言过其实的表演不是他本来的面目，这种人内心真正仁义的成分不多。“令色”是指表面态度很诚恳的样子。巧言令色的人有时候确实能得到人们一时的赞许，但决不可能长久地蒙骗世人，当人们一旦看清他的真面目的时候，他得到的只有世人的鄙视和唾弃。所以只有真诚才是一个人长久的立身处世之道。
（原文）曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
释义：曾子是孔子的学生，少孔子四十六岁，不爱说话，样子有点拙，但很有智慧。他继承了孔子的事业，被后世尊为宗圣，孔子的孙子子思是他的学生，被后世尊为述圣。曾子说，我在向老师学习做人的学问上只把握了一个简单的原则，那就是每天要从三个方面反省检点自己的行为。第一，“为人谋而不忠乎”，就是答应了别人的事，自己是不是尽心尽力去办了。“忠”在古代指对任何一件事都尽力地去做。第二，“与朋友交而不信乎”，和朋友相处是不是有失信的地方。第三， “传不习乎”，老师教给我作人做事的道理，我是不是真正在生活实践中身体力行了。在社会处于剧烈变化，人们的人生信仰发生危机的时候，如何才能保持自己的人格操守，圣人告诉我们的自省之法毫无疑问是行之有效的良策。 （原文）子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人 ，使民以时。
释义：“道”是治理领导的意思。“国”字在过去指一个地方的政治单位，现在我们讲的国家，在过去叫“天下”。“乘”在古代是以战车、壮丁、田赋合在一起计算的，指一个地方政治单位的综合实力。一乘战车有四匹马，车上有三名甲士，七十二名步兵，后勤人员二十五人。千乘之国是当时一个中等实力的诸候国。
这是对身居要职手握重权者而言的。作为一个管理千乘之国的领导人，要有敬业精神，在其位谋其政，对国计民生的事要认真负责，对社会，对人民的承诺一定要兑现，这样才能得到人民的信任和爱戴。在工作作风上要“节用而爱人”，不奢华，不铺张，本着节俭的原则爱护属下、体谅百姓，减轻人民负担。需要征调百姓做公益劳动的时候注意要“使民以时”，把握好时间，尽量避开农忙季节，不搞天怒人怨，劳民伤财的事。这样的领导人才能得到人民的爱戴和拥护，才能 把自己领导的国家治理的繁荣昌盛。
（原文）子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
释义：作为一个人，一个为人子弟者，要做到在家里孝顺父母，在外边对朋友，对同学，对一般人都像自己的兄弟一样友爱。而且“谨而言”，作人谨慎，不乱吹牛说大话，在社会上和人打交道言而有信。同时又“泛爱众”，对整个社会有博大的胸怀和爱心。喜欢和有学问、德行修养好的仁人君子亲近来往。“行有余力，则以学文”，这些都做到以后，如果还有精力，就去探讨历史文化和作人做事上的学问。在《论语》中“文”并不是单纯指我们现在所谓的文学或语文知识，而是指为人处世的艺术修养，当然也包括文学、艺术的陶冶。
（原文）子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
释义 ：子夏是孔子的学生 ，比孔子少四十四岁 ，他的名字叫卜商。孔子死后，他继承老师的思想从事社会教育工作，战国初期在河西讲学，当时在社会上有很大影响。这一段是子夏说的话。“贤贤易色”的第一个贤字是动词，第二个贤字是名词，指贤人——有学问修养的人。“色” 指态度、神色、表情。“贤贤易色”是说我们对有学问和德行修养好的人不仅从内心里，而且在态度上要肃然起敬，表现出对贤者应有的尊重。孝顺父母重要的是要做到尽心尽力，并不一定每件事都要和别人攀比，如果事事和别人家比，那么穷人家便会无孝子了。“事君能致其身”的“君”在古代是对有学问，道德修养好的人的尊称。“良禽择木而栖，良臣择主而事”，当一个君子选定了自己所尊敬的人，那么追随他，为他做事的时候就要全心全意，全身心地投入。同时，在社会上与朋友相处要言而有信。子夏认为“虽曰未学，吾必谓之学矣”，以上这几条一个人如果在为人处世中都能做到，尽管他没有读过多少书，没文凭，没学历，但是这个人在做人上其实是有真学问。在这里子夏明确地告诉我们，“学”就是踏踏实实做人的学问，是人生的修养，是处世的艺术，不是进了个什么学校拿了个什么文凭那么简单的事。社会上有一种人文凭证书拿了一大堆，专业知识也不错，但是为人不真诚，做人没有信用，在做人的问题上乱七八糟，毫无章法。我们说这种人有知识但没学问。
（原文）子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如已者，过否则勿惮改。
释义：过去把这一章的“重”注解为庄重，就是把脸搭拉下来，做出威严的样子，因为不这样学问就不稳固。把“无友不如已者”注解为不交不如自己的朋友。这样理解现在看来有些牵强。在这里“重”可以理解为自重的意思，孔子告诉弟子们， 做人要自尊自重 。一个人如果飞扬浮躁，不自尊自重，自己不把自己当东西，就会毫无威信可言。不管你有多少知识、多大的能耐，在社会上也得不到正常的发挥，一切所学将会付之流水。“无友不如已者”是说做人不要总觉得别人不如自己，不要看不起任何人，“尺有所短，寸有所长”，“三人行必有我师焉”。一个人不仅要自重而且要尊重别人，要看到别人的长处，如果发现了自己的缺点和不足要勇于面对，不要怕改正，这样才能不断进步。
（原文）曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
释义：这一句过去是这样解释的：对死去的先人要怀念他，如果大家都孝顺父母，社会风气就趋于厚道了。就孝道而言，这样讲不能说不对，但也可以这样认为“慎”就是慎重，“终”就是结果 ，“远”就是远因。用现在的话说，一个人做事，一定要慎重地考虑它的前因后果，做事的动机和方法一定要正，不搞歪门邪道。要想有个好结果，就要有个好开始，大家明白了这个道理，作人做事就会考虑前因后果，就不会乱来，这样的话，社会风气自然就会厚道严谨、纯朴良善了。
（原文）子禽问于子贡曰 ：夫子至于是邦也 ，必闻其政 ，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！
释义 ：这一 篇是孔子 两个学生私下里的对话 。子禽名亢，字子元，少孔子四十岁。子贡是孔子学生中在政治、军事、经济、外交各方面都很杰出的人才。有一天子禽问子贡，我们的老师每到一个地方，必定要了解那里的社会政治状况，他是想在那里求官做，还是要给他们点什么？子贡没有正面回答子禽的问题，而是对他说，我们的老师温、良、恭、俭、让、以得之。我们的老师不象一般人，遇到出头露脸有好处的事就抢着干，而是谦让给别人，实在推不掉才勉强自己做，如果你认为老师是为了求官，恐怕和别人的做法也不一样吧！
温是温和、平和。良是善良有道德。恭是恭敬严肃。俭是节俭，不张扬奢华。让是谦让。五个字概括了孔子的风度，性格，修养和作为圣人的风范。所以子贡对子禽说，你问老师究竟为什么，就要知道老师的为人，如果你认为老师在政治上有什么理想和追求，那也不是一般人所能了解的。实际上子贡非常了解自己的老师，他知道老师的理想是使动荡的社会恢复到文明道德，祥和安定的秩序中，这一点不是普通人所能理解的。
（原文）子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
释义：“父在观其志”的志 ，在古文里解释为意志，它包括思想、态度。为人子者，当父母在世的时候，做子女的在他们面前要言行一致，有正确的做人原则和高尚的志向。父母死后，在没有父母管束的情况下，仍然能一如既往，三年不改初衷，这个人可以说就是一个孝子了。
（原文）有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
释义：中华民族是一个文明礼义之邦，有道是“有礼走偏天下，无礼寸步难行”。“礼”是一种仪范，是社会的、家庭的、个人的秩序和行为规范，大至国家事务，小至个人的起居往来言行举止都有一个规矩。那么礼是干什么的？讲礼什么好处？有子告诉我们，它最重要的作用就是协调和维持社会上人与人之间的和谐平衡。上下左右，亲友邻居，人与人之间言语谦和，举止得体。互相之间相处都彬彬有礼，那是一个人素质和教养的体现，是人类社会文明进步的表现。所以说要构建和谐的社会氛围，礼仪文化的倡导是非常重要的一个方面。在这里“先王”不是特指某个皇帝，而是指中华文明的历史源头，也可以理解为前人。这句话的意思是说，我们先人留下来的“礼”是尽善尽美的，无论家事国事只要照“礼”的精神去处理，做事以礼义为先，做人就不会出问题。但是圣人提醒人们，“有所行，知和而和，不以礼节之，亦不可行”，虽然说“礼之用和为贵”，但是做啥事都有要有一个尺度，不能过了头，讲礼也要有所节制，“知和而和”需要调整就去调整，但做过了头就不好了。“礼之失也烦”尽管说礼多人不怪，但过了分就会流于虚伪烦琐，让人讨厌。现在的日本国仍然保持着见面鞠躬的礼节，“初次见面，请多关照”然后互相鞠躬表示礼貌尊重，非常文明，但是如果过了头，说一句话弯一次腰，那是一件很累人的事。所以圣人提醒大家，讲礼仪是对的，但也要有个分寸，不能过了头。讲礼最重要的是把握它的精神实质。不是为了礼的表面形式，如果违背了礼的精神实质，就会流于虚伪、诌媚、烦琐，那是不可以的。
（原文）有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
释义：中国文化提倡仁、义、礼、智、信。那么信有什么好处？有子告诉我们，“信近于义”。义就是的侠义，路见不平，拨刀相助，为朋友两胁插刀。讲信用的人一诺千金，掷地有声。“恭近于礼，远耻辱也”，对人、对事从内心里严肃恭敬认真庄重，就基本符合了礼的精神，以这样的人格修养去处世就可以避免无谓的耻辱。“因不失其亲，亦可宗也”。因就是事情的起因、动机。一个人在做事的时候，首先顾及自己的亲人，然后推已及人，象这样的人，是值得尊敬的，这不能说是自私，因为这个人不是一个六亲不认的人，这种人有感情重亲情，善良有同情心，一般来说做事会关照前后左右 。有子认为，这样的人是可以尊敬效法的。
（原文） 子曰 ：君子食无求 ，饱 ；居无求，安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
释义：圣人认为，真正的君子并不追求生活的奢侈，吃饭的主要目的是吃饱。住的地方不追求豪华气派，只要差不多能安身就可以，不贪求过分的安逸和享受。但是他们处理问题敏捷果断，绝不不拖拖拉拉，敷衍了事，而且“慎于言”，不乱说话，不信口开河。“就有道而正焉”，潜心学习作人、做事的道理，端正自己的品质修养，这就是君子做人的态度。
（原文）子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与！子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
释义：这一段是师生之间的对话。有一天，子贡问孔子，如果一个人虽然处于贫困之中，但是不低三下四，不去谄媚于人；发了财，有了钱，得意了，也对人不骄横，这样做你认为怎样？孔子对子贡说，这样做当然好，但“未若贫而乐，富而好礼者也”。你是个穷光蛋，没有社会地位，但不向有钱有势的人低头谄媚，很难能可贵，但是你心里很落寞，不舒服，这说明你的修养还不到家。你有钱，富贵了，对人不翻白眼，不骄人，在心里仍然有优越感，觉得自己高人一头，事实上，修养还是不到家。如果身处贫困之中，能安之若素，泰然处之；虽然富有，却能够在如何做人的大学问上不断追求，在为人处事上处处礼貌合度，那才是做人的高明境界。子贡领悟了老师的意思。他说，我明白了，《诗经》上说“如切如磋，如琢如磨”，看来做人和做玉器是同样的道理，需要不断完善才能成器。孔子很高兴子贡领会了自己的意思，告诉他，你懂了这个道理，现在可以开始研究《诗经》了，因为你能举一反三“告诸往而知来者”，我给了你一个提示，自己就推敲出了别的道理。
（原文）子曰：不患人之不己知，患不知人也。
释义：这一段是全篇的归结，也是中心之所在，一个人不怕别人不了解你 ，最怕的是自己不了解别人 ，与开篇 “人不知而不愠不亦君子乎”首尾呼应。作为君子，决不会怨天尤人，不会对别人的不了解，对社会的不接纳而愤愤不平。他最担心的是怕自己坐井观天，对周围的人和事，对整个社会不了解，成为一个鼠目寸光，胸无大志的庸人。 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈分享到：
下面是答答童鞋给您的小建议，您看靠谱吗？初来乍到，弄错了您不要生气哦(*^__^*)答答小贴士
等您帮助的附近的朋友换一换
大家都在搜好搜APP下载好搜摸字APP 随时随地随心搜索 用好搜， 特顺手！
第9天生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。知道了 下载
 收藏
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
正在努力加载中...
孔子的性格
下载积分：30
内容提示：【与人为善】孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结
文档格式：PDF|
浏览次数：212|
上传日期： 20:33:39|
文档星级：
该用户还上传了这些文档
孔子的性格.PDF
道客巴巴认证
机构认证专区
加  展示
享受成长特权
官方公共微信季氏将伐颛臾_上课_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
文档贡献者
评价文档：
喜欢此文档的还喜欢
季氏将伐颛臾_上课
上​课
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
大小：1.04MB
登录百度文库，专享文档复制特权，财富值每天免费拿！
你可能喜欢（14分）儒家思想博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。材料一　孔子和孟子都是民主的倡导者……孔子总是引用尧和舜的话，因为他们不把帝国据为自己的世袭财产。虽然他们的政府名义上是君主专制的，但事实上却是民主的，这就是孔子为什么要赞誉他们的原因。──孙中山（1）据材料一，指出孔子赞誉尧舜统治的原因，（4分）并简要指出孔子的治国主张。（2分）材料二　孔子认为禀赋在中等水平以上的人，可以告诉他高深的学问，禀赋在中等以下水平的人，则不宜讲授高深的学问。他主张根据学生才智、性格、特点等不同情况实施不同的教育。（2）材料二反映了孔子在教育上的什么主张？（2分）结合所学知识，简要分析孔子被誉为大教育家的原因。（4分）材料三　孔子学院是推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构，它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念，推动中国文化与世界各国文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。（3）据材料三，谈谈在当今社会弘扬儒学教育的主要目的。（2分）-乐乐题库
& 灿烂的青铜文明知识点 & “（14分）儒家思想博大精深，影响深远。阅...”习题详情
0位同学学习过此题，做题成功率0%
（14分）儒家思想博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。材料一　孔子和孟子都是民主的倡导者……孔子总是引用尧和舜的话，因为他们不把帝国据为自己的世袭财产。虽然他们的政府名义上是君主专制的，但事实上却是民主的，这就是孔子为什么要赞誉他们的原因。──孙中山（1）据材料一，指出孔子赞誉尧舜统治的原因，（4分）并简要指出孔子的治国主张。（2分）材料二　孔子认为禀赋在中等水平以上的人，可以告诉他高深的学问，禀赋在中等以下水平的人，则不宜讲授高深的学问。他主张根据学生才智、性格、特点等不同情况实施不同的教育。（2）材料二反映了孔子在教育上的什么主张？（2分）结合所学知识，简要分析孔子被誉为大教育家的原因。（4分）材料三　孔子学院是推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构，它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念，推动中国文化与世界各国文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。（3）据材料三，谈谈在当今社会弘扬儒学教育的主要目的。（2分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-山东潍坊市九年级学业水平模拟历史03试卷
分析与解答
习题“（14分）儒家思想博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。材料一　孔子和孟子都是民主的倡导者……孔子总是引用尧和舜的话，因为他们不把帝国据为自己的世袭财产。虽然他们的政府名义上是君主专制的，但事实上却是民主的，...”的分析与解答如下所示：
（1）本小题考查的是禅让制。禅让制是我国原始社会时期民主推选部落联盟首领的制度。传说尧舜禹时期，尧生活俭朴，住简陋的房子穿的粗麻布衣，吃的是粗米野菜，用的是陶碗陶盆。舜也宽厚待人，以身作则。尧年老时，征求各部落首领的意见，推举舜做他的继承人。舜年老时，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。他们都有高尚的品质，不把帝国据为自己的世袭财产。他们是民主的。（2）本小题考查的是孔子的思想主张。生活于春秋晚期的孔子是儒家学派的创始人，他主张仁者爱人，为政以德，反对苛政和任意刑杀。同时他又是大教育家。他创办私学，有教无类即不问出身贵贱和家境贫富，广收门徒，先后培养的学生有三千人；他注意“因材施教”，善于启发学生思考问题。提出许多教育理念，如“温故而知新”，“知之为知之，不知为不知”等，可以说他创造了卓有成效的教学方法，并形成了比较完整的教育思想体系。由此他被誉为大教育家。（3）本小题考查的是当代世界的儒学思想的影响。近年来，随着孔子热遍布全球，儒家思想也越来越被世界所关注。儒家思想里的中庸、和谐、以民为本等精华传播到各个角落，不仅有利于构建和谐幸福的社会主义小康型新社会，也有利于世界大家庭的团结。它对于推动中国文化与世界各国文化的交流与融合，建设持久和平、共同繁荣的和谐世界所起的作用是非常巨大的。由此我们要不遗余力的在去弘扬儒学教育，让儒学造福更多的人。
找到答案了，赞一个
如发现试题中存在任何错误，请及时纠错告诉我们，谢谢你的支持！
（14分）儒家思想博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。材料一　孔子和孟子都是民主的倡导者……孔子总是引用尧和舜的话，因为他们不把帝国据为自己的世袭财产。虽然他们的政府名义上是君主专制的，但事实上却...
错误类型：
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情：
我的名号（最多30个字）：
看完解答，记得给个难度评级哦！
还有不懂的地方？快去向名师提问吧！
经过分析，习题“（14分）儒家思想博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。材料一　孔子和孟子都是民主的倡导者……孔子总是引用尧和舜的话，因为他们不把帝国据为自己的世袭财产。虽然他们的政府名义上是君主专制的，但事实上却是民主的，...”主要考察你对“灿烂的青铜文明”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
灿烂的青铜文明
与“（14分）儒家思想博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。材料一　孔子和孟子都是民主的倡导者……孔子总是引用尧和舜的话，因为他们不把帝国据为自己的世袭财产。虽然他们的政府名义上是君主专制的，但事实上却是民主的，...”相似的题目：
“知己知彼者，百战不殆”的格言出自下面的哪部著作：《论语》《道德经》《墨子》《孙子兵法》
我国古代建筑物上使用瓦开始于夏朝商朝西周春秋时期
我国《教育法》规定：公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、宗教信仰等，依法享有平等的受教育机会。就是强调实行“公平教育”，让每一个人都平等地接受教育。下列最能说明孔子是“公平教育”的最早践行者的是主张“有教无类”主张“以礼治国”主张“为政以德”主张“仁政”
“（14分）儒家思想博大精深，影响深远。阅...”的最新评论
该知识点好题
该知识点易错题
欢迎来到乐乐题库，查看习题“（14分）儒家思想博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。材料一　孔子和孟子都是民主的倡导者……孔子总是引用尧和舜的话，因为他们不把帝国据为自己的世袭财产。虽然他们的政府名义上是君主专制的，但事实上却是民主的，这就是孔子为什么要赞誉他们的原因。──孙中山（1）据材料一，指出孔子赞誉尧舜统治的原因，（4分）并简要指出孔子的治国主张。（2分）材料二　孔子认为禀赋在中等水平以上的人，可以告诉他高深的学问，禀赋在中等以下水平的人，则不宜讲授高深的学问。他主张根据学生才智、性格、特点等不同情况实施不同的教育。（2）材料二反映了孔子在教育上的什么主张？（2分）结合所学知识，简要分析孔子被誉为大教育家的原因。（4分）材料三　孔子学院是推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构，它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念，推动中国文化与世界各国文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。（3）据材料三，谈谈在当今社会弘扬儒学教育的主要目的。（2分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“（14分）儒家思想博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。材料一　孔子和孟子都是民主的倡导者……孔子总是引用尧和舜的话，因为他们不把帝国据为自己的世袭财产。虽然他们的政府名义上是君主专制的，但事实上却是民主的，这就是孔子为什么要赞誉他们的原因。──孙中山（1）据材料一，指出孔子赞誉尧舜统治的原因，（4分）并简要指出孔子的治国主张。（2分）材料二　孔子认为禀赋在中等水平以上的人，可以告诉他高深的学问，禀赋在中等以下水平的人，则不宜讲授高深的学问。他主张根据学生才智、性格、特点等不同情况实施不同的教育。（2）材料二反映了孔子在教育上的什么主张？（2分）结合所学知识，简要分析孔子被誉为大教育家的原因。（4分）材料三　孔子学院是推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构，它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念，推动中国文化与世界各国文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。（3）据材料三，谈谈在当今社会弘扬儒学教育的主要目的。（2分）”相似的习题。}