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Seminararbeit, 2003, 21 Seiten
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Seminararbeit
Inhaltsverzeichnis
I. Einleitung
II. Hauptteil
1. Bestandsaufnahme: ,,Versuch einer Critischen Dichtkunst“
2. Das Zeitalter der Aufkl?rung
2.1. Wesen und Ziele der Aufkl?rung
2.2. Gottscheds ?sthetik der Frühaufkl?rung
3. Das gesellschaftliche, politische und wirtschaftliche System des Absolutismus
3.1. Historische Bedingungen der Aufkl?rung
3.2. Die neuen bürgerlichen Individuen
III. Zusammenfassung
I. Einleitung
Zu Beginn des 18. Jahrhunderts existiert noch kein deutsches bürgerliches Theater. Wandertruppen ziehen durch das Land wie es seit der Zeit der englischen Kom?dianten im 17. Jahrhundert üblich ist. Ihre Spielorte sind Rathauss?le und Ballh?user in gr?sseren St?dten wie Leipzig, Frankfurt am Main, K?ln, Nürnberg oder München. In einigen St?dten erhalten sie gelegentlich auch die M?glichkeit, auf grossen Pl?tzen sogenannte ,,Spielbuden“ aufzubauen, die nach dem Ablauf der entsprechenden Spielzeit wieder abgerissen werden müssen. Seit Mitte des 17. Jahrhunderts gibt es zwar schon einige nach franz?sischem Vorbild eingerichtete Opernh?user, allerdings sind diese der italienischen Oper oder franz?sischen Schauspieltruppen vorbehalten. Hin und wieder bekommen sie zu feierlichen Anl?ssen ein Engagement bei Hof, doch man betrachtet sie misstrauisch. Zudem wird deutschen Dichtern und deutschen Kom?dianten die Kompetenz abgesprochen, etwas ,,Vernünftiges“ auf die Bühne zu bringen. Die Spielpl?ne der Wandertruppen sind so gestaltet, dass sie den gebildeten Bürgern nicht als Freizeitvergnügen dienen konnen. Zur Aufführung kommen meistens sogenannte Haupt- und Staatsaktionen oder M?rtyrer- und Tyrannendramen, die durch komische Einlagen eines Harlekins oder eines Hans Wurst aufgelockert werden. Ein Ballett bildet das Nachspiel. Diese Stücke sind meistens eher eine Art Volksbelustigung, aber kein Theater für ehrbare Bürger. Dies soll sich im Laufe des 18. Jahrhunderts ?ndern. Den ersten Versuch, eine Theaterreform durchzuführen, startet Johann Christoph Gottsched.
In Anlehnung an die Wolff’sche Systemphilosophie und mit dem ?sthetischen Vorbild des franz?sischen Klassizismus, erscheint 1730 der ,,Versuch einer Critischen Dichtkunst“ von dem Leipziger Literaturprofessor Johann Christoph Gottsched. Sein Werk bringt es in den kommenden Jahrzehnten zu grosser Popularit?t, weshalb es für die Theatergeschichte von grosser Bedeutung und für die Wissenschaft von Interesse ist. Gottsched fordert einige Neuerungen des deutschen Theaters, so dass es für ein bürgerliches Publikum zug?nglich gemacht und auf diese Weise die Grundlage für ein deutsches Nationaltheater geschaffen wird. In dem erw?hnten Werk nennt Gottsched eine Reihe von Postulaten an das deutsche Theater, die in dieser Arbeit in Bezug auf ihre sozialhistorische Relevanz untersucht werden sollen. Sozialgeschichte meint hierbei mit der Geschichte gesellschaftlichen Handelns auch die politische sowie die Wirtschafts- und Bewusstseinsgeschichte, die für das Verst?ndnis der Gottsched’schen Theaterreform notwendig ist. Was haben Gottscheds Vorschl?ge für eine Theaterreform mit den Vorstellungen der Aufkl?rung zu tun? Aus welchen historischen Bedingungen erwachsen diese Ideen? Und was bedeutet die Theaterreform für die Gesellschaft bzw. wie soll sie wirken? Diesen Fragen soll in der vorliegenden Untersuchung nachgegangen und wenn m?glich beantwortet werden.
Im ersten Kapitel werden zun?chst die Forderungen Gottscheds an das deutsche Theater unter Berücksichtigung der Trag?die, der Kom?die und der Oper n?her erl?utert. Danach, im zweiten Kapitel geht es um die Aufkl?rung und ihren Zusammenhang mit der Gottsched’schen ?sthetik. Das dritte Kapitel widmet sich dem Einfluss von Politik, Gesellschaft und Wirtschaft des Absolutismus auf die Ideen der Aufkl?rung sowie den Kunstvorstellungen Gottscheds. Ausserdem werden hier die Auswirkungen der aufgekl?rten Philosophie auf das absolutistische System behandelt und die erwünschten Konsequenzen der Theaterreform beschrieben. Zum Schluss wird auf die Entstehung und das Wesen des Zielpublikums, n?mlich auf die neuen bürgerlichen Schichten eingegangen.
1. Be standsaufnahme: ,,Versuch einer Critischen Dichtkunst“
Das Werk ist unterteilt in den allgemeinen theoretischen und den zweiten besonderen Teil, in dem die einzelnen Gattungen besprochen werden. Diese werden zun?chst historisch eingeführt, definiert und anschliessend hinsichtlich der Anforderungen an sie normativ beschrieben. Gottscheds ,,Regelwerk der ?sthetik“ fügt sich in das Vernunftkonzept der Aufkl?rung ein. Die ?sthetik hat sich an der Natur zu orientieren, die als v?llig durchrationalisierte Ordnung begriffen und mit der Vernunft gleichgesetzt wird: ,,Das Natürliche wird als vernünftig, das Vernünftige als natürlich verstanden mit dem Unterschied, dass die Natur vollkommen, die menschliche Vernunft dagegen unvollkommen, wenngleich unendlicher Perfektionierung f?hig sei.“[1]
Deshalb kann auch die Kunst nur dann vernünftig sein, wenn sie ,,Nachahmung der Natur“ ist. Nach diesem Kriterium bewertet Gottsched die einzelnen Gattungen der Poetik. Von diesen sollen nun die Betrachtungen über die dramatischen, d.h. die Trag?die, die Kom?die und die Oper genauer untersucht werden.
Das zugrunde liegende Vernunftkonzept impliziert zum einen die didaktisch-funktionale Ausrichtung der tragischen Fabel. Der Dichter soll eine moralische Aussage durch die Fabel der Trag?die versinnlichen: ,,Der Dichter w?hlet sich einen moralischen Lehrsatz, den er seinen Zuschauern auf sinnliche Art einpr?gen will. Dazu ersinnt er sich eine allgemeine Fabel, daraus die Wahrheit eines Satzes erhellet.“[2]
Zum anderen soll die Trag?die den Regeln der Wahrscheinlichkeit unterliegen, um ein H?chstmass an Objektivit?t und Glaubwürdigkeit zu garantieren, obwohl sie eine Erfindung ist und keine historische Authentizit?t beweisen muss. Die Fabel, d.h. das zugrunde liegende Handlungsschema der Trag?die, besteht aus einer Hauptfabel, der Haupthandlung, und mehreren Zwischenfabeln, aus denen die Umst?nde der Hauptfabel hervorgehen sollen. Die Fabel sollte in fünf etwa gleich grosse Stücke geteilt und kausal geordnet werden, so dass eine Handlung sich aus der vorherigen begründen l?sst. Weiterhin soll die Fabel eine Steigerung enthalten und sich wie ein Knoten immer weiter zusammenschnüren bis er sich am Ende aufl?st. Mit dieser Art der Spannungssteigerung soll die Aufmerksamkeit der Zuschauer erweckt und aufrecht gehalten werden. Fabeln sollten in der Trag?die wie in der Kom?die einen Glückswechsel oder eine Entdeckung unbekannter Personen enthalten. Diese bezeichnet Gottsched als verworren, andernfalls sind sie einfach oder schlecht. Um den Zusammenhang einer Handlung nicht zu gef?hrden, sollen die verschiedenen Auftritte der Figuren stets miteinander verbunden werden, was bedeutet, dass die Bühne bis zum Ende eines Aufzuges nie ganz leer werden darf.
Ein weiteres wichtiges Postulat Gottscheds an die Fabel der Trag?die und der Kom?die ist die Einheit von Ort, Zeit und Handlung. Letztere besagt, dass eine Fabel nur eine Haupthandlung enthalten dürfe, da sie auch nur eine Hauptintention, d.h. einen moralischen Lehrsatz beinhalte. ,,Alle Stücke sind also tadelhaft und verwerflich, die aus zwoen Handlungen bestehen, davon keine die vornehmste ist.“[3] Um den zeitlichen Verlauf einer Fabel wahrscheinlich zu gestalten, darf sie nur einen Tag, d.h. etwa drei bis vier Stunden umfassen und sollte auch nur tagsüber stattfinden. Die Einheit der Zeit meint also die Kongruenz des fiktionalen Zeitumfangs einer Handlung auf der Bühne mit der realen Dauer im Zuschauerraum: ,,Oder wie ist es wahrscheinlich, dass man es auf der Schaubühne etliche Mal A und doch selbst, ohne zu essen, oder zu trinken, oder zu schlafen, immer auf einer Stelle sitzen bleibt?“[4] ?hnlich verh?lt es sich mit der Einheit des Ortes. Da die Position der Zuschauer konstant bleibt, soll sich auch der Schauplatz der Handlung nicht ?ndern.
Hinsichtlich der Charaktere h?lt Gottsched an der St?ndeklausel fest: Die Helden der Trag?dien sollen adelig, die Kom?die soll bürgerliche Hauptpersonen haben. Figuren der Trag?die sollen bekannte historische Namen tragen, um den Charakteren Ansehen und der Fabel eine gewisse Wichtigkeit zu verleihen. Figuren der Kom?die hingegen dürfen nicht der Geschichte entstammen, um Verwirrung zu vermeiden, die bei Rezipienten vieler Kom?dien entstehen k?nnte. Es ist nicht erlaubt, Adelige als auslachenswürdig darzustellen, weshalb sie in der Kom?die nicht auftreten sollen: ,,Die Personen, die zur Com?die geh?ren, sind ordentliche Bürger, oder doch Leute von m?ssigem Stande, dergleichen auch wohl zur Noth Barons, Marquis und Grafen sind: nicht, als wenn die Grossen dieser Welt keine Thorheiten zu begehen pflegten, die l?cherlich w? nein, sondern weil es wider die Ehrerbietung l?uft, die man ihnen schuldig ist, sie als auslachenswürdig vorzustellen.“[5] Daraus wird ersichtlich, dass Gottsched zwar die Gleichwertigkeit von Menschen bewusst ist, jedoch formal Unterscheidungen in Ansehen und Bedeutung von Adel und Bürgertum trifft. Die Charaktere der Hauptpersonen sollen der Natur in Abh?ngigkeit von Alter, Stand, Geschlecht und Volk nachgeahmt und also wahrscheinlich und m?glichst widerspruchsfrei gezeichnet werden, so dass die Handlungen plausibel werden. ?nderungen des Charakters müssen durch gewisse Umst?nde wahrscheinlich gemacht werden: ,,Man muss die Natur und Art der Menschen zu beobachten wissen, jedem Alter, jedem Stande, jedem Geschlechte, und jedem Volke solche Neigungen und Gemüthsarten geben, als wir von ihnen gewohnt sind. K?mmt ja einmal was au z.E. dass etwa ein Alter nicht geizig, ein Junger nicht verschwenderisch, ein Weib nicht weichherzig, ein Mann nicht beherzt ist: so muss der Zuschauer vorbereitet werden, solche ungew?hnliche Charaktere für wahr welches durch Erz?hlung der Umst?nde geschieht, die dazu etwas beygetragen haben.“[6] Daraus ergibt sich eine starke Typisierung der Charaktere. Nebenpersonen wie Bedienstete sollten charakterlich nicht dargestellt werden.
[1] Siegrist, 281
[2] Gottsched, 317
[3] Gottsched, 319
[4] Gottsched, 320
[5] Gottsched, 351
[6] Gottsched, 354
Ende der Leseprobe aus 21 Seiten
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Gottscheds Theaterreform im sozialhistorischen Kontext des 18. Jahrhunderts. Sozialhistorische Analyse von &Versuch einer Critischen Dichtkunst&
Veranstaltung
Einführung in Methoden theaterhistoriographischen Arbeitens: Modell der Identit?t im Theater des 18. Jahrhunderts
Archivnummer
ISBN (eBook)
978-3-638-36836-0
ISBN (Buch)
978-3-638-86440-4
Dateigr?sse
Anmerkungen
Johann Christoph Gottsched versucht mit seinem 1730 erschienenem Werk 'Versuch einer Critischen Dichtkunst' eine Theaterreform in die Wege zu leiten und ein bürgerliches Theater zu gründen, um es sowohl vom 'niederen' Theater der Wandertruppen als auch vom h?fischen Theater nach oben abzugrenzen und für neue bürgerliche Publikumsschichten zu ?ffnen. In dieser Analyse wird die angestrebte Theaterreform auf den sozialhistorischen Kontext der Frühaufkl?rung zurückgeführt.
Preis (eBook)
Arbeit zitieren
2003, Gottscheds Theaterreform im sozialhistorischen Kontext des 18. Jahrhunderts. Sozialhistorische Analyse von &Versuch einer Critischen Dichtkunst&, München, GRIN Verlag, /de/e-book/37527/gottscheds-theaterreform-im-sozialhistorischen-kontext-des-18-jahrhunderts
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':white_square:':U+2B1C,
':white_check_mark:':U+2705,
':black_square_button:':U+1F532,
':white_square_button:':U+1F533,
':black_circle:':U+26AB,
':white_circle:':U+26AA,
':red_circle:':U+1F534,
':large_blue_circle:':U+1F535,
':large_blue_diamond:':U+1F537,
':large_orange_diamond:':U+1F536,
':small_blue_diamond:':U+1F539,
':small_orange_diamond:':U+1F538,
':small_red_triangle:':U+1F53A,
':small_red_triangle_down:':U+1F53B,
':shipit:':868
还有一些没有找到对应的值，先备份一下；
http://www.emoji-/ &(最全的，但是没有unicode值)
http://punchdrunker.github.io/iOSEmoji/table_html/index.html (unicode值表)
/php/emoji/ &&(unicode值表)
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排名：千里之外
原创：19篇
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