为什么物质越来越发达,人类越来越不幸福?

  [判断题] a正确 b错误

  1:人格的形成一方面是特定文化对个体的直接影响,使特定的人接受一定的伦理文化,实现其社会化的过程;另一方面也是道德主体自身不断从客观文化中汲取精神营养,追求价值与人格的理想,从而实现其人格的改造和提升的过程。a

  2:教师公正实际上就是要在以师生关系为基础的人际关系处理上实现某种中度。 a

  3:仁慈就是具有高度理智性和超越性的爱心和宽恕的伦理精神和道德原则。A

  4:振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在教师,提高教师素养的希望在师德的养成。a

  5:广义的师德范畴就是指可以纳入教师道德规范体系并需要专门研究的基本概念。b

  6:幸福和幸福感是同一概念。 b

  7:幸福范畴与快乐范畴是一致的。b

  8: 教师劳动关系的丰富性和这一关系调整所具有的自由度决定着必须有教师的职业道德存在。a

  9:教师的幸福具有效果上的无限性,表现在时间和空间两个维度。a

  10:幸福就是物质欲望得到满足的自然性、即时性的快感。b

  11:公正是处理人际关系时的公平与正义的伦理原则。a

  12:教师公正,教育必然公正,所以二者是一回事。b

  13:公正本身是一个社会性和历史性的范畴,但公正能解决教育中的全部问题。b

  14:无论是从伦理体系完善的逻辑需要还是从人类生活幸福的基本需要出发,仁慈与公正一样,都是我们应当坚持的伦理原则。a

  15:对教师来说,能否做到对人仁慈,尤其是对学生做到仁慈施教,不是一个关系到教育工作成败的关键性伦理课题。b

  16:教师的仁慈在一般人际关系中运用时也要讲究方法。但是涉及到教育对象时,由于学生的年龄与发展的实际,由于教育规律的制约,这一方法特征就会表现得更为明显。b

  17:人们在践行道德义务时必须有物质上的回报。b

  18:制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为,批评和抵制有害于学生健康成长的现象。这是教师应当履行的义务。a

  19:在教育工作中教师履行自己的道德义务就失去了职业自由。b

  20:由于教师劳动的个人性质和自由性,在某种意义上,教师的劳动就表现为“良心活”的特点。 a

  21:孔子说:"少成若天性,习惯如自然"。可见,早期家庭教育是学校教育的基础。a

  22:一个教师的举止既体现了他的道德修养、文化水平,又表现出他与别人交往是否有诚意。a

  23:一个教师不热爱自己的工作对象同样可以说热爱自己所从事的教书育人工作,就像一个不喜欢自己的工作的工人同样可以生产出高质量的产品一样。b

  24:现代学校教育是一项系统工程,教师的劳动是社会劳动的一部分,是在人们的相互联系中进行的。 a

  25:团结协作与相互激励公平竞争是矛盾的。b

  26:教师在教学过程中要养成人性化的教学风格和独特的教学艺术。 a

  27:当今世界,科学技术突飞猛进,处于“知识爆炸”时代,所以多读书毫无用处。b

  28:教师热爱学生,一定要做到对学生公平公正,不分优劣,不分好坏,不分美丑,一视同仁。a

  29:俗话说:"严师出高徒","严是爱,松是害,不管不问要变坏",所以爱学生和严格要求学生是矛盾的。b

  30:教育是一种感化人心、塑造灵魂的工作,而"感人者莫先于情"。a

  31:当前的在校中小学生中独生子女占主体,由于家庭生活空间与心理空间的狭小,在很大程序上促成他们的"自我专注",教育他们学会团结协作基本不可能。b

  32:教书是手段,育人是目 a

  33:教育对社会发展的作用,是通过促进生产力发展来实现。b

  34:从广义上说,凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动,都是教育。a

  35: 依法执教是教师的责任,与学生、家长、学校、社会毫无关系b。

  36:教师可以在"教书"实践中贯彻落实教育法律法规和其它相关的方针和政策。a

  37:家长们有的"望子成龙",有的"望女成凤",这是一种错误的教育思想。b

  38:依法治教的主体就是各级行政机关。b

  39:所谓师表美就是教师的外在形象之美。b

  40:在教育工作中教师履行自己的道德义务就失去了职业自由。b

  教师职业道德考试题 [单项选择题]

  1:依法治教的重点是:[c]

  A : 教育法学教育和研究

  B : 教育法律的遵守

  C : 各个教育部门按照法定的权利和义务要求来治理教育,依法指挥、组织、管理、实施、监督、参与教育活动

  2:教育法律关系中两个最重要的主体是[c]

  A : 教育部门和下属学校 B : 教育机构和非教育机构

  C : 教师和学生 D : 教育领导和教师

  3:伦、理二字在中国古代很早就已出现,古人之伦主要是指:[d]

  A : 音乐的节奏或旋律的适当安排 B : “伦者,轮也”

  C : 亲戚关系 D : 人际关系

  4:“父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”这句话出自:[b]

  5:在《论语》中记载着许多孔子关于仁的解释,孔子“仁”的中心是:[a]

  6:某市教委在教师中随机调查,问“您热爱学生吗?”90%以上的教师都回答“是”。而当转而对他们所教的学生问“你体会到老师对你的爱了吗?”时,回答“体会到”的学生仅占

  A : 教师还没有掌握高超的沟通与表达技巧

  B : 教师尚不具有崇高的道德境界

  C : 教师缺乏信心

  D : 教师缺乏爱心

  7: 从教师个体职业良心形成的角度看,教师的职业良心首先会受到:[a]

  A : 社会生活和群体的影响 B : 教育对象的影响

  C : 教育法规的影响 D : 教育原则的影响

  8:良心可以以直觉、顿悟、预感等瞬间完成的方式起作用,这是良心的:[c]

  9:良心中最一般、最基础和最普遍的内容就是:[d]

  10:认为人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,这是:[a]

  A : 孟子的观点 B : 朱熹的观点 C : 王阳明的观点 D : 程颐的观点

  11:一个人作为权利和义务(尤其是政治权利与义务)主体的资格,这:[d]

  A : 社会学意义上的人格 B : 论理学意义上的人格

  C : 心理学意义上的人格 D : 法律意义上的人格

  12:教师在履行教育义务的活动中,最主要、最基本的道德责任是:[b]

  13:教师要成功进行自己的人格修养,最好采取哪种策略:[c]

  A : “取法乎下” B : “取法乎中” C :“取法乎上” D : “无法即法”

  14:教师在所从事的教育教学活动中,严格按照《宪法》和教育方面的法律、法规以及其他相关的法律、法规,使自己的教育教学活动符合法制化。这就是:[a]

  15:按照英国现代伦理学家罗斯的分法,我们日常生活中能够看到的普遍的常识性的(理所当然的)义务,例如忠诚、赔偿、感恩等属于:[a]

  A : 显见义务 B : 实际义务 C : 一般道德义务 D : 教育道德义务

  16:既是我国法律体系的根本大法,也是教育类法律的根本大法的是:[d]

  A : 《中华人民共和国义务教育法》 B : 《中华人民共和国教师法》

  C : 《中华人民共和国教育法》 D : 《中华人民共和国宪法》

  17:按照马克思和恩格斯的理论,义务形成的最后和物质的基础是:[c]

  18:狭义的教育,主要指:[d]

  19:人们面对利害道德主体应该作到的事情就是:[d]

  20:振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在:[a]

  21:随着时代的进步,新型的、民主的家庭气氛和父母子女关系还在形成,但随孩子的自我意识逐渐增强,很多孩子对父母的教诲听不进或当作"耳边风",家长感到家庭教育力不从心。教师应该:[c]

  A : 放弃对家长配合自己工作的期望

  B : 督促家长,让家长成为自己的"助教"

  C : 尊重家长,树立家长的威信,从而一起做好教育工作

  D : 在孩子面前嘲笑这些家长

  22:教师职业道德区别于其他职业道德的显著标志就是:[a]

  23:师表美的精神内涵或内在方面应该是:[b]

  24:教师、学生合法权益集中体现是:[a]

  A : 学校合法权益 B : 教育行政部门合法权益

  C : 学校领导的合法权益 D : 社区的合法权益

  25:孔夫子所说的的“其身正,不令而行;其身不正,虽令不止”,从教师的角度来说可以理解为:[d]

  A : 走路身体一定要端正

  B : 对学生下命令一定要正确

  C : 自己做好了,不要教育学生,学生自然会学好

  D : 教师自己以身作则,其一言一行都会对学生产生巨大的影响

  26:从教师个体职业良心形成的角度看,教师的职业良心首先会受到:[a]

  A : 社会生活和群体的影响 B : 教育对象的影响

  C : 教育法规的影响 D : 教育原则的影响

  27:托尔斯泰说:"如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来,他就是一个完美的教师"。这意味着教师要:[d]

  A : 关心学生、了解学生 B : 尊重学生、信任学生

  C : 严格要求学生,对学生一视同仁 D : 把热爱事业与热爱学生结合起来

  28:一个民族进步的灵魂,国家兴旺发达的不竭动力是:[b]

  C : 相互联系、相互促进的辩证统一 D : 互补的

  30:振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在:[a]

  31:教师的工作对象是:[a]

  32:狭义的教育,主要指:[d]

  33:既是我国法律体系的根本大法,也是教育类法律的根本大法的是:[d]

  A : 《中华人民共和国义务教育法》 B : 《中华人民共和国教师法》

  C : 《中华人民共和国教育法》 D : 《中华人民共和国宪法》

  34:教育学生的感情基础:[b]

  35:教师在所从事的教育教学活动中,严格按照《宪法》和教育方面的法律、法规以及其他相关的法律、法规,使自己的教育教学活动符合法制化。这就是:[a]

  36:教师要成功进行自己的人格修养,最好采取哪种策略:[c]

  A : “取法乎下” B : “取法乎中” C : “取法乎上”D : “无法即法”

  37:教师在求知和传授知识和学问的过程中要做到严密谨慎、严格细致。这就要求教师必须:[a]

  A : 严谨治学 B : 实事求是 C : 与时俱进 D : 理论联系实际

  38:一个人作为权利和义务(尤其是政治权利与义务)主体的资格,这是:[d]

  A : 社会学意义上的人格 B : 论理学意义上的人格

  C : 心理学意义上的人格 D : 法律意义上的人格

  39:良心中最一般、最基础和最普遍的内容就是:[d]

  40:严谨治学,最重要的是:[b]

  教师职业道德考试题 [多项选择题]

  1:下面有关教育的论述,正确的是:[acd]

  A : 教育是教育者根据一定社会(或阶级)的要求 B : 教育就是学校教育

  C : 教育是一项有目的、有计划、有组织地对受教育者身心施加影响的社会活动

  D : 教育是对受教育者身心施加影响,把他们培养成为一定社会(或阶级)所需要的人的活动

  2:教育形式可以包括:[abcd]

  A : 学校教育 B : 通过各种知识媒介,使受教育者获得知识和受到教育的活动

  C : 通过人与人之间的联系来培养人的活动 D : 自我教育

  3:教师仁慈的特点包括[bcd]

  A : 教师仁慈无处不在 B : 教师仁慈的教育性

  C : 教师仁慈的理性色彩 D : 教师仁慈的方法特性

  4:教师对学生仁慈的内涵首先表现在对学生心态的正反两个方面,即:[ac]

  A : 教师对学生无条件的爱心 B : 教师对学生有条件的爱心

  C : 教师对学生的高度宽容 D : 教师对学生的有限的宽容

  5: 从心理结构上说,良心有三种主要的构成成份,即:[bcd]

  6:良心的三大主要特质是:[abc]

  7:下列哪些是1993年通过的《中华人民共和国教师法》规定的教师的义务:[bcd]

  A : 按时获得薪水和报酬

  B : 遵守宪法、法律和职业道德,为人师表

  C : 贯彻国家的教育方针,遵守规章制度,执行学校的教学计划,履行教师聘约,完成教育教学工作任务

  D : 不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平

  8:教师良心与其他职业良心相比,两个主要特点是:[ab]

  A : 层次性高 B : 教育性强 C : 层次性不高 D : 教育性不强

  9:教师的职业良心可以包括:[abcd]

  10:决定义务的主观因素主要有两个方面,即:[ab]

  11:教师热爱学生的内容包括:[abcd]

  A : 要把热爱事业与热爱学生结合起来 B : 关心学生、了解学生

  C : 尊重学生、信任学生 D : 严格要求学生,对学生一视同仁

  A : 学校教育 B : 通过各种知识媒介,使受教育者获得知识和受到教育的活动

  C : 通过人与人之间的联系来培养人的活动 D : 自我教育

  13:下列哪些属于违法、犯法的行为:[bc]

  A : 教师适当惩罚学生 B : 教师采用各种方式体罚学生

  C : 教师私拆私扣学生的信件 D : 教师批评犯错误的学生

  14:师表美的几个构成方面应该包括:[bcd]

  15:教书育人的正确方法包括:[abd]

  A : 转变教育观念,改革育人的模式 B : 积极进行教学改革,提高课堂教学的质量

  C : 严格照搬教材 D : 把教书育人渗透到课外活动和社会实践中去

  16:依法执教的重要意义包括:[abc]

  A : 依法执教是依法治国的必然要求 B : 依法执教是依法治教的重要内容

  C : 依法执教是人民教师之必需 D : 依法执教才能保证人权

  17:教师要成功进行自己的人格修养,必须在两个层面上采取“取法乎上”的策略,即:[ab]

  A : 在人生层面努力确立自己的终极价值体系和生活与人格的理想

  B : 充分认识教育事业的神圣价值,努力确立自己的职业理想

  C : 精神高于一切 D : 教师职业神圣尊严

  18:教师热爱学生的正确方法有:[ab]

  A : 爱而不溺,严而有格 B : 尊重信任,循循善诱

  C : 给好学生更多的机会 D : 让差生早日走向社会,不浪费时间和金钱

  19:教师的道德人格与一般道德人格两个显著区别是:[cd]

  A : 水平较低 B : 范围较窄 C : 人格与师格的统一 D : 较高的格位水平

  20:教师的职业良心可以包括:[abcd]

  21:从德育(道德教育)的角度看,师表之美的价值主要表现在三方面,即:[abc]

  A : 充分发挥教育主体的德育潜能 B : 充分促成学生的榜样学习

  C : 改善教育与道德教育的效能 D : 使学生的品质得到质的飞跃

  22:公正必须具备的特性有三条,即:[acd]

  A : 对等性 B : 永恒性 C : 可互换性 D : 最终价值判定的依赖性

  23:公正的内涵丰富,可以有不同的划分。从公正的性质上看,公正可以分为:[cd]

  A : “我―我”公正B : “我―你”公正 C : 报偿性公正D : 惩罚性公正

  24:要作到教育公正,教师在实践教育公正目标上应当注意:[abcd]

  A : 自觉进行人生修养 B : 提高教育素养

  C : 正确对待惩罚的公正 D : 作到公正与仁慈的结合

  25:教师幸福的实现需要两个方面前提条件,即:[ab]

  A : 狭义幸福能力的培养 B : 广义幸福能力的培养

  C : 自我幸福能力的培养 D : 给予他人幸福能力的培养

  26:教师公正对学生的学习积极性发挥十分重要。这一重要性体现在两个方面,即:[cd]

  A : 对学生心理 B : 对学生生理 C : 对学生个体 D : 对学生集体

  27:为什么需要仁慈原则:[cd]

  A : 仁慈是人的本性 B : 仁慈可以解决一切问题

  C : 仁慈是伦理的基本原则 D : 仁慈是公正的延伸与补充

  28:道德义务与非道德义务相比,具有一些明显的特质,主要表现在三个方面,即:[abc]

  A : 道德义务的精神性 B : 道德义务的自觉性

  C : 道德义务的意志特征 D : 道德义务的阶级性

  29:决定义务的主观因素主要有两个方面,即:[ab]

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从本期开始以后的节目内容,我认为是《人类简史》一书中最最精华、最最高能的观点。《人类简史》中被传播和称赞最多的是农业革命的骗局和摒弃人类中心主义的立场还有我们每个人所处的整个人类世界都来源于所有人共同的想象。但是我觉得最让我感到震惊的是从本期开始要说的这些内容。那我们就开始吧。

在过去的十万年时间里,我们见证了一系列令人惊叹的革命。地球已经被整合成为一个单一的领域,我们的经济状况呈现指数级增长。今天人类所享有的财富在过去只有可能出现在童话中。这期节目我们只讨论一个问题,就是随着人类能力的日渐强大,我们自己也真的越发快乐吗?

人类在过去的5个世纪时间里所积累的财富,是不是真的让我们找到了新的满足感?当有了取之不尽的能源之后,我们是不是也得到了用之不竭的快乐?认知革命以来这动荡的7万年间,世界是不是真的变得更好了?到现在,阿姆斯特朗的脚印还留在无风的月球之上,而三万年前也有我们不知名的祖先把手印留在山洞之中,他们究竟谁比较快乐?

如果是作为历史学家,从来不会讨论这样的问题。虽然看起来,我们秦朝的先祖应该比采集狩猎着更加快乐,埃及人也对伊斯兰兴起后的生活更加满意,欧洲帝国的崩溃对于数百万的人民来说也应该是福音。这些事件,在历史上确实都是最为重要的问题。目前大多数的政治纲要都在大声高喊着要追求人类的幸福和快乐,但是幸福快乐的真正来源到底在哪里?历史学家是说不清楚的。

民族主义会说政治自决能够带来快乐;共产主义者说无产阶级专政能够带来快乐;资本主义者说自由市场能够创造经济增长,进而为最多的人带来最大的快乐。

但是我们只要稍微的思考一下就会发现,这些假设完全就靠不住嘛。如果经济增长不会让人更加快乐,我们干嘛将资本主义奉如圭臬?如果大型帝国的属民可以比独立国家的公民更加幸福,那我们现在又该怎么办?

如果刚才所说的这一切并没有给我们带来快乐的话,我们又为什么要发展农业、城市、文字、金钱、帝国和工业呢?

我们最先想到的答案是这样的,随着历史的不断进步,人类的能力也不断的在增强,这绝对是毋庸置疑的。那么我们就会运用越来越强大的能力来减轻痛苦、满足心愿,所以我们一定会比我们的祖先们过得更加快乐。

然而这种进步的理论似乎有些问题。之前我们在说农业革命骗局的时候就提到过,新的能力并不一定会让生活过得更好,比如说人类在农业革命学会了农耕畜牧,提升了我们塑造自然环境的能力。但是这对于大多数的个体而言,生活反而变得更加的艰苦。农民比采集者的工作更加繁重,而且取得的食物种类更少,染上疾病与受到剥削的可能性都大幅增加。

同样的,我们再说科技革命的时候也说到欧洲帝国开枝散叶,同时将各种科技向四海传播,并且还打通了商业的新道路,这也大大的提升了我们人类整体的能力。但是对于数百万的非洲人、美洲的原住民和澳大利亚的居民来说,这几乎是灭顶之灾。

历史一再的证实,人类有了能力就有可能滥用,所以要说能力越高就越幸福,看来有失偏颇。

另外有一点我还是不得不提,就是我们人类取得了空前的成就,但是代价就是搭上了几乎所有的其他动物的命运。我们现在可以免受饥荒之苦,但是牺牲的是实验室里的猴子、农场里的奶牛和运输带上的鸡,才换来这些让我们洋洋得意的成就。在过去两个世纪间,有数百亿动物遭受工业制度的剥削,而且冷酷残忍程度地球历史上前所未有。要评估全球幸福程度的时候,如果只看上层阶级、只看欧洲人或者只看男性,都是巨大的错误。

那么,我们人类的快乐到底从何而来呢?下面我就来一层一层的帮大家分析一下。

我们首先想到的应该是如果我们更加有钱或者更加的健康,那一定就会更加的快乐。但是在几千年来,无数的在思索快乐本质的人,都告诉我们不仅仅是这样的。他们说周围环境和心理因素对幸福感的影响绝对不亚于其他的物质条件。比如说,可能有的人生活富裕,荷包满满,但是因为人际关系疏远和生活没有意义而深感痛苦。也可能我们有的老祖先生活条件很差但是却因为与家人朋友、宗教自然的关系非常紧密,反而对生活比较满足。

通过数据调查之后我们得出了两项耐人寻味的结论。

第一个结论是金钱确实可以带来快乐,但是有一定的限度,超过这个限度之后效果就不明显了。拿中彩票这件事情来看好了。对于我这样处于经济阶层底层的人来说,确实中彩票给我带来的快乐可以持续好长一段时间。我可以让自己的孩子吃进口的奶粉,穿进口材质的衣服,过两年可以让她去受更好的教育,而且也可以不用再背一屁股的债。但是,对于像是你们这样原本就是年薪几百万的人来说,就算是中了一千万的彩票,主观的幸福感只会提高几个星期。你可以换一张更好的车,搬到更加豪华的别墅里,但是很快就会觉得这一切都回归自然,不会对你的长期幸福感有太大的影响。

第二个有趣的发现是疾病会短期的降低人的幸福感,但是如果病情不再恶化或是不会持续给人带来强烈疼痛的话,那么疾病并不会造成长期的不愉快。比如说有人被诊断出糖尿病这样的慢性疾病,确实会让人郁闷一段时间,但是只要病情没有持续的恶化,他们就能够调整过来,觉得自己和一般人一样的快乐。

所以目前来看,对于快乐的影响,家庭和人际关系要比金钱和健康来得更加重要。那些家庭关系良好并且在人际关系中能够互相扶持帮助的人,明显比较快乐。而其中、婚姻又是特别重要的一项因素,经过重复的研究发现,婚姻美好与否与感觉是否快乐存在非常高的相关度。

所以,就算是贫穷并且有病在身的人,如果身边有爱他的另一半、爱他的家人和愿意支持他的人际关系,他可能比一个孤独的亿万富翁感觉更加的快乐。

这样一来的话,虽然过去两个世纪之间,人类在物质条件上有了大幅改善,但是因为大家庭崩溃、社群瓦解,所以两者的作用可以互相抵消,如果真是如此的话,现在的人并不见得比我们1800年的祖先们过得更加快乐。甚至是我们现在非常看重的“自由”,还可能是让我们不快乐的原因。因为虽然我们可以自己选择爱人、朋友,但是他们也可以随时选择离开我们,现代社会的自由让我们越来越难真正信守承诺、不离不弃。于是社群和大家庭的凝聚力急剧下降,最终解体,这个世界让我们感受到越来越多的孤独。

不知道同学们听完快乐第一层的结论是什么感觉,我是觉得虽然说的还算有道理,但是并不能完全说服我。我们继续来看第二层。

快乐,并不在于对任何像是金钱、健康和家庭或者是社群这样的客观条件,而是在于客观条件和主管渴望之间是否相符。这个很好理解,比如说你理想中的结婚对象是林志玲,结果你只娶到了你们村最漂亮的张翠花,你们村的其他小伙都很羡慕你,但是你自己却很不开心。一样的道理,如果你的期望只要是个女人就行,结果最终你搞定了人气和才华俱佳的凤姐。虽然别人可能会对你多半是同情,但是你自己岂不是要开心到死。你们别以为凤姐怎么样啊,人家真的是很有才华的,她上过电视节目、接过广告,而且还是凤凰新闻客户端的签约主笔,写一篇文章五六千的收入,好像最近还去做投资人去了。这样的凤姐,我等屌丝根本高攀不上。

那么第二层境界告诉我们的是快乐来源于预期,我们从千年之前开始,就有无数的诗人和哲学家都早就说过,快乐来源于知足,就算没有现代的心理学家搞什么问卷调查我们也知道,这不是老生常谈吗?

不过正是因为我们自身的期望如此重要,所以要考察整个人类关于快乐这件事情的历史就出现了更能说服我的角度。对于现代人来说,虽然我们有各种止疼药可以供我们随意使用,但是我们越来越期望能够得到更多的舒适和快感,也越来越不能够忍受痛苦。结果就是我们感受到的痛苦程度反而还要高于我们的祖先们。

我觉得这个想法并不难以理解,其实在看待我们祖先生活是不是快乐这件事的时候,我们心理深深的埋藏着一个推论谬误。这个谬误就叫推己及人。就是在我们猜测别人或者是祖先们是否快乐的时候,我们总是会设身处地的去考虑自己在那个情况之下的感受。但是如此一来的话,我们就把自己的期望强加到了别人的生活条件之上,那么结果当然有失偏颇。

比如说我们现在很多人习惯每天洗澡并且更换衣服。但是在中世纪的时候,我们的农民祖先们,可是好几个月都不会洗一次澡,换衣服就更不用说了。我光是想想那样的生活都觉得臭得要命、脏到要死。但是人家中世纪的农民可一点都不介意啊。这种长时间不洗澡不换衣服他们早已习惯,而且也并不是因为太穷而无法承受换洗衣服的负担,而是压根就没有这种欲望。所以对于这件事情来说,他们其实本来就是满足的。

再比如说,埃及人在前总统穆巴拉克的统治之下,死于饥饿、瘟疫或者暴力的可能性远远的要低于古代法老或埃及艳后统治的时期。对于大多数埃及人而言,穆巴拉克的统治下的埃及是有史以来物质条件最好的时期。按照这套理论来说的话,在2011年埃及民众应该在大街上跳广场舞来庆祝才对啊,但是,他们却是满怀愤怒起身推翻了穆巴拉克的统治。原因是什么呢?正是因为他们的预期都改变了,他们对生活的满意程度不是参照古代的法老王时期,而是参照同时期的美国或者是北欧。

所以快乐的第二层告诉我们的是快乐与我们的预期紧密相关,由此可见,我们并不能说我们过得比我们的祖先更加的快乐。这是我完全可以接受并且我想大多数的同学都会认可的观点。

接下来,现如今,随着我们生物科技的发展得出的研究结果令我们大为震惊。这就是今天要说的第三层快乐。

生物学家认为,我们心理和感情世界其实是由经过了数百万年演化而来的生物化学机制所决定的!所有的心理状态,包括我们主观的幸福感最终都是由我们千亿个的神经元和血清素、多巴胺这类化学物质构成的复杂系统所决定的。所以不管我们是中了彩票也好、还是升职加薪也好又或者是找到了相爱的人生伴侣也好,这些都只是我们让感受快乐的诱因,而不是快乐的真正原因。我们对这些事情高兴到跳起来的唯一解释,是因为血液中开始流过各种激素,大脑中也开始闪现着小小的电流。

然而遗憾的是,我们人体的生物化学系统就是对与快乐有限制,他会把快乐维持在恒定的水平。因为快乐这件事情不符合自然选择的规律,如果是一个快乐而孤独的隐士,和两个整天焦虑的夫妻相比的话,前者肯定绝种,而后者才会把基因遗传下去。快乐和痛苦在演化过程中的作用,只在于鼓励或者阻挡生存和繁衍。所以,我们不难想象,人类演化的结果,就是不会太快乐并且也不会太痛苦。快乐会非常短暂,而很快我们就能再此感受到痛苦。

大自然的演化把给予我们快乐当成是一种奖赏,举个例子吧,性高潮所带来的快乐鼓励我们发生性行为,将自己的基因传下去。如果性交没有高潮,我想很多人无论男女都不会如此的热衷这件事情。但同时,演化要确保高潮迅速退去,如果不是这样的话,可以想象男性会持续的非常开心,但是这样一来连寻找食物的动力都没有了,而且也不会有兴趣再去寻找下一个能够繁衍后代的女性。有句话叫做幸福是短暂的,痛苦才是永恒的。这句话似乎可以从这里找到科学依据了。

还有,我们身体里的生物化学系统很像是一个恒温的空调系统,无论是严寒还是酷暑,都要想办法保持恒定的温度。所以虽然我们遇到某些事情会让温度暂时波动,但是总会调整到原来设定的温度。我们每个人这套快乐空调的设定那可是都不一样的。如果说10分是快乐的满分的话。有些人的空调会允许自己的情绪在6到10分之间波动,大约稳定在8分。像这样的人,就算住在一个冷漠的大城市,碰上金融市场的崩溃而丧失所有积蓄,还被诊断出患有慢性病,依然还是可以相当乐观。也有些人,就是有着天生忧郁的空调,情绪在3分到7分之间波动。大约稳定在5分左右。这样的人通常都会是相当的悲观。就算他早上中了彩票,中午找到了攻克癌症的办法,下午帮助实现了世界和平,晚上又和失散多年的孩子团聚,即便如此,他所能感受到的快乐程度也最多只能到7分。他的大脑永远都不会让他乐不可支。

所以我们想想看,身边的家人和朋友,是不是有些人无论发生了多糟糕的事情还是能保持愉悦?也有些人无论得到了怎样的恩赐还是一直郁郁寡欢?我们常认为,只要换个好工作、找一个好老公、买了新车或是付完房贷,做完诸如此类的事,就能从此过上幸福快乐的生活。然而,等我们真正达到这些期望的时候,却没有感觉真的比较快乐。毕竟,买车和买房并不会改变我们的生物化学机制。虽然这确实可以带来短暂的刺激,但很快就会回到原点。

如果我们接受了这套生物化学决定快乐与否的理论,那么我们再回看历史的时候就更加的清楚了,所有的历史事件都不会给我们的生物化学系统带来影响。虽然有些事情可以刺激我们分泌快乐的激素,但却永远无法改变最后的浓度,所以也就是无法让人更加的快乐。

好,那我们回头看。拿一个古代的农夫和现代的企业家来做对比。我们古代的农夫居住在没有暖气的小木屋里,旁边就是猪圈。而现代的企业家呢住在拥有各种最先进科技的豪宅里,窗口就能俯瞰城市的浩瀚夜景。直觉上我们一定觉得企业家比农夫更快乐。然而,我们的大脑对于快乐只认生物化学激素的浓度,大脑根本不管是木屋还是豪宅、猪圈还是夜景。所以当农夫盖好木屋和企业家搬进豪宅的时候,他们所分泌的生物化学激素一样多的话,那么他们的快乐就不能说谁比谁高。

不仅仅是个人的生活,对于改朝换代这样的众人大事也是如此。我们秦朝一统天下,彻底改变了我国的政治、文化、社会和经济。但并没有改变我们中国人的生物化学机制。所以虽然统一让所有的一切都发生了翻天覆地的变化,但是对于我们的快乐并没有多大影响。那些快乐空调设置分数高的人,不管是活在战国还是秦朝,都会一样的快乐。而那些快乐空调设置分数低的人,过去会不断的抱怨战国诸侯、而现在也是无休止的抱怨秦朝天子,完全没有改变。

如果这么一说的话,中国统一究竟有什么好处?如果没有办法让人更加快乐,又何必要这么多的混乱、恐惧、流血和战争呢?就算有人认为这些社会变革会让他们开心,但是到头来我们现在终于看清,我们只不过是一次又一次的被自己的生物化学系统玩弄于鼓掌之间罢了。

聊到这里,我们已经可以回答在开篇中所提出的那个问题了,就是我们人类是不是越来越快乐。

首先,我们人类的能力确实是越来越强大,这非常的明显,前面我们也说到了,我们从地球上一种微不足道的物种逐渐成为了上帝,掌握了地球上其他所有生物的命运。

其次,我们人类越来越团结。在帝国力量、金钱力量和宗教力量的驱使之下全球人类逐渐的融合统一,现在,我们已经把全世界的人类都融合在了一个大家庭的屋檐之下,虽然家庭内部还有一些小打小闹,但是我们已经不再是彼此独立的群体了。

最后我们讨论到了的快乐与幸福,正如前面所说的,历史的方向可并不是朝着我们人类越来越幸福越来越快乐的方向在发展。我们从生物化学的意义上来说,因为历史不能改变我们的生物化学系统,所以他和我们是否快乐、是否幸福根本就没有任何的关系。现在我们终于第一次明白了,让我们幸福快乐的机制不是社会、不是经济、更不是政治。所以我们经过几千年的尝试,尝试着改变高山湖泊、改变自然、改变世界,我们现在终于发现自己错了,需要改变的不是外界,而是我们自己。只有改变我们自身的生物化学系统,我们才有可能把几千年来获得的能力转变为幸福和快乐。

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【导读】2022年4月29日,中共中央政治局举行第三十八次集体学习,强调依法规范和引导我国资本健康发展,发挥资本作为重要生产要素的积极作用,要求深入总结新中国成立以来特别是改革开放以来对待和处理资本的正反两面经验,深化社会主义市场经济条件下资本理论研究,促进各类资本良性发展、共同发展,发挥其发展生产力、创造社会财富、增进人民福祉的作用。会议一经通报,就引发广泛关注。

《文化纵横》2021年6月刊曾以“建党百年与理论创新”为封面专题

,从马克思主义中国化的历史进程、社会主义市场经济的政治经济学等重大理论问题出发,探讨新时代的理论创新。在该专题内,本文立足全球资本主义面临重大困境、世界百年未有之大变局挑战与机遇共存的新发展阶段,以《驾驭资本——社会主义市场经济的政治经济学》为题,集中讨论了如何妥善处理中国共产党与资本、社会主义与市场经济关系的重要理论问题。

文章指出,改革开放40余年的历史成就,是在肯定资本与市场经济正面作用的基础上取得的,同时也要注意资本与市场经济的负面作用。在总结正反两面历史经验的基础上,新的历史条件下,“中国共产党驾驭资本”的历史性课题,包括三大命题:(一)党如何才能不断推进社会生产力发展、锻造坚实的阶级基础,坚持以人民为中心,并保持与人民群众的血肉联系;(二)如何才能按照历史唯物主义指导国内与国际实践,锻造党的关键少数;(三)党如何才能在全球体系中掌握主动权与话语权。为解决三大课题,作者通过“阶级论”“剩余论”“民主集中论”“双范畴论”与“全球化论”予以理论与实践建构。这五大论点,共同构成历史唯物主义的主脉。系统辩证地理解这一主脉,有助于完成驾驭资本的历史性课题、推进民族复兴的伟大实践。

本文原载《文化纵横》2021年第3期,原题为《驾驭资本——社会主义市场经济的政治经济学》,仅代表作者本人观点,供诸君思考。作者:林炎志 | 中共吉林省委原副书记

——社会主义市场经济的政治经济学

改革开放以来,中国共产党领导中国人民积极融入全球经济体系,将我国的经济形态从社会主义计划经济逐步转变为社会主义市场经济,不断推进中国特色社会主义的发展进程。在此过程中,我国的社会生产力大为解放,综合国力不断提高。中国特色社会主义是人类社会发展史上的首创,它意味着理论方法与实践结构的创新。在我看来,“二元三层结构”是对中国特色社会主义内在结构的形象表述。所谓“二元”,是指社会主义与市场经济;所谓“三层”,是在社会经济结构中,中国共产党居于领导地位,资本在中间,劳动发挥基础性作用。其中,中国共产党与资本的关系、社会主义与市场经济的关系是具有决定性意义的关系。

在社会主义市场经济发展的历史进程中,中国共产党既坚持四项基本原则,又引入了国际资本的力量,发挥多元主体的主动性与创造力,逐步建立起中国特色社会主义的所有制形式与分配方式,由此也造成了社会主体与社会结构的相应变化。不可否认,资本力量对于中国特色社会主义事业有着巨大的推动作用:其一,多种资本引入,进一步提升了我国生产力的发展水平;其二,资本逻辑内生的以权利诉求为本位的主体性,进一步激发了各种经济法人单位与个体的发展动力,大大提高了微观层面的经济效率;其三,多元主体格局适应了人民群众不同类型与层次的需求,进一步激发了不同主体参与经济活动的热情;其四,资本的逐利本质以一种带有相对负面效应的方式执行了“提高相对剩余价值率”的历史任务。

资本需要在市场经济中发挥相应作用。市场经济机制对于中国特色社会主义也具有基础性和决定性的作用。其缘由在于:其一,市场经济具有 “规模不断扩张”的功能,充分交换的市场经济可以不断促进生产力的发展,这与工业化时代生产力的社会性扩张趋势是相符的,而工业化生产力的社会性扩张是社会主义的内在要求;其二,市场经济及其导致的买方市场交易需要把顾客看成“上帝”,这与社会主义的为人民服务原则在现象层次是一致的(当然,在本质层次上是矛盾的);其三,市场经济的平等竞争与资本主体的多样性叠加,形成了优胜劣汰的自发竞争机制,这一竞争压力会传导为生产力的发展压力与科学创造的发展动力,而生产力的不断发展正是社会主义追求的重要目标。

在肯定资本与市场经济的正面作用的同时,我们也不能忽视资本与市场经济的负面作用。在一定程度上,它们的负面作用与社会主义的本质要求之间具有尖锐的冲突性。基于此,以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体提出了四项基本原则,就是要坚持中国共产党的领导,按照马克思列宁主义基本原理,用社会主义的本质要求,控制和消解资本和市场(特别是资本)的负面作用。市场经济本身并无属性,资本则具有鲜明的社会制度属性。在全球资本主义体系持续演变且中国特色社会主义蓬勃发展的大背景下,我们更需要对如何更好地发挥社会主义的积极面、遏制资本的消极面进行历史性与理论性的思考。这一发挥积极作用和遏制消极作用的过程,就是坚持以人民为中心的发展过程,更是发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享的实践过程。“中国共产党驾驭资本”,提出了一个历史性的大课题。

驾驭资本与历史唯物主义主脉的贯通

2020年12月11日,中共中央政治局召开会议,提出了“防止资本无序扩张”的命题。“防止资本无序扩张”正是“驾驭资本”的重要内容,我们需要从系统性和理论性的层面探索与研究“驾驭资本”这一宏大课题。从人类社会发展史的角度来看,“驾驭资本”的课题历史性地落在中国共产党的肩膀上,不是偶然的。一方面,中国共产党在革命、建设与改革过程中练就了一身“变形金刚”般的本领,具有应对各种复杂情形的理论与实践能力;另一方面,中国共产党同时是马克思列宁主义与中国优秀传统文化的继承者与担纲者,可以兼容社会主义与市场经济,并不断发挥其积极作用,遏制其消极作用。

资本的负面因素是人类社会发展阶段性的产物,对于自发性事物的驾驭,我们只能通过提高社会主体的自觉性水平来实现。在社会主义与资本共存的情形下,它们之间会不断发生冲突,而驾驭冲突所需要的自觉性,就是要不断认识这种冲突的一般规律,并在冲突基础上进行能动的调适

改革开放的历史进程,是冲突与调适辩证统一且螺旋式发展的历史进程。冲突与调适是历史唯物主义运动的辩证法,它能够激活社会历史发展的动力。在全球资本主义体系以及社会主义与资本长期共存的历史前提下,“中国共产党驾驭资本”的课题可以进一步推演为以下三大命题——

命题一:中国共产党如何才能不断推进社会生产力发展,锻造坚实的阶级基础,坚持以人民为中心的发展思想,并保持与人民群众的血肉联系;

命题二:中国共产党如何才能产生按照历史唯物主义指导国内与国际实践的党的关键少数;

命题三:中国共产党如何才能在全球体系中掌握主动权与话语权。

当今世界,人类的生产方式进入了非常不稳定的历史阶段。近十年来,金融危机、疫情危机等一系列重大事件对世界的影响远超以往,而且重大事件的发生规模与频率也在逐渐增加。在此背景下,世界社会主义通过中国特色社会主义的实践具有了坚强持久的生命力,与此同时,资本与市场的高度自发性使得其积极因素和消极因素的延展能力与派生能力也非常强劲。这就需要中国共产党面向世界百年未有之变局与中华民族伟大复兴的战略全局,打通理论与实践之间的障碍与壁垒,贯通历史唯物主义运动的主脉。

重思阶级基础——现代无产阶级

“阶级论”是历史唯物主义的基础。只要中国共产党还是马克思主义政党,就不可能离开“阶级论”。从本质上讲,阶级现象与阶级话语在现代社会并未消失,而是被历史发展的阶段性主题暂时遮蔽。中国共产党驾驭资本的第一命题就是重思中国共产党的阶级基础,锻造现代无产阶级。

历史唯物主义的公理是“存在决定意识”,阶级现象是现代社会最基本的存在,现代多元意识形态都可以在社会中找到与它们相对应的阶级存在。现代多元阶级本身也并非是一些静态的、稳定的、固有的存在;而是一组运动,是一组动态的、相互作用的、含有主观导向的社会生产关系的组合。阶级运动首先的自发性的,但人类社会发展到今天,同时赋予了一部分现代高级阶级以自觉性。可以说,今天的阶级运动是现代高级阶级运动自觉性水平的竞赛。现代政治斗争与国际斗争,很大部分取决于执政党的阶级运动自觉性水平。在这个范畴当中,自觉性是主导,自发性是基础,自觉性发现、扬弃并主导自发性的能力就是自觉性水平。执政党对阶级运动的主导关系建立在自觉性对自发性的依靠、使用和控制上。

按照阶级运动的一般规律,我们可以将人类自发的阶级形态分为原生阶级和次生阶级。原生阶级即在社会经济生活中基于占有物质生产资料的多寡所产生的阶级,在封建时代以农民阶级与地主阶级为代表,在资本主义时代以工人阶级、农民阶级以及资产阶级为代表。次生阶级则是在原生阶级之上产生的阶级亚类型,在封建时代,它以士绅阶级以及贵族阶级为代表;在资本主义时代,它以中产阶级以及买办资产阶级等为代表。根据人类历史的发展经验,阶级运动的自觉性就是在阶级自发性的基础上,在原生阶级与次生阶级之外,再锻造人工再生阶级,以不断夯实统治阶级的基础。

在这里,人工再生阶级的原理并非臆想,而是具有深厚的历史依据。中国封建社会自隋唐以来之所以能够反复地、长期地保持“大一统”的政治与治理体系,其中一个重要的原因,就是科举取士制度与相应的财政制度造就并夯实了政治制度所需要的人工再生阶级(阶层)——士大夫阶级(阶层),以抗衡长期存在的世家大族统治。这一人工再生阶级沟通了原生阶级(农民阶级与地主阶级)与次生阶级(士绅阶级)的联系,保证了政治制度的稳定性与可再生性。现代西方资本主义制度之所以在“二战”之后能够长期稳定、缓慢地发展,一个重要的原因是资产阶级吸取了两次大战与一次大萧条的经验教训,培养了一个比较成熟的、国际化的人工再生阶级——国际金融垄断资产阶级。这个阶级利用一系列西方现代政治制度、财政金融制度和军事力量,沟通了原生阶级(工人阶级和资产阶级)与次生阶级(中产阶级)的联系,保证了政治制度的可再生性。

无产阶级政党也建立在无产阶级运动的自发性基础上,同时通过自觉性对自发性的依靠、使用与控制,提炼出无产阶级的政治纲领与行动方案,推动无产阶级运动的发展。在“阶级论”语境中,中国共产党驾驭资本的第一命题可以进一步推演为:中国共产党如何建立对现代阶级运动的主导关系,如何通过自觉性对自发性的主导,夯实党的阶级基础。然而,当今中国有没有现存的、自发产生的无产阶级?放眼世界,经过近两百年的演进,当下的劳动形式与阶级形式与马克思时代相比,已经有了巨大变化。我们可以判断,现存的各种社会制度下的国家中(包括西方发达资本主义国家)已经很难找到一个能够完全符合马克思主义经典理论的无产阶级。同时,基于阶级运动自觉性与自发性的关系原理,历史也不可能自发地产生这样的无产阶级。

无产阶级这个概念,最早是从早期资本主义发展阶段中的原生工人阶级抽象出来的。现在看来,马克思在《德意志意识形态》中所阐述的“居统治地位的意识形态是统治阶级的意识形态”规律,在现代生产力的条件下正充分验证着它的真理性。西方资本主义社会的工人阶级,包括生活条件较差的蓝领阶级,受资产阶级意识形态的影响和控制程度都非常深,这一影响甚至波及社会主义市场经济中的工人阶级,他们很难天然地具有无产阶级政党执政所需要的无产阶级的阶级性。经过四十余年的改革开放,在社会主义市场经济中自发产生的原生工人阶级、农民阶级,并不一定会自发地、天然地拥护共产党,更不会自发地、天然地产生无产阶级政党所需要的无产阶级品质。而在原生阶级基础上衍生出的次生阶级——中产阶级,更不可能天然地产生无产阶级品质。面向未来,特别是在我们可以预见的工业化4.0时代,以工农差别、城乡差别以及脑力劳动和体力劳动差别为主要内容的三大差别不可能完全消灭。根据历史唯物主义基本原理,有差别即需要交换,资本与市场还将在差别与交换中继续扮演重要角色,并持续发挥货币和金融的力量,这势必使得三大差别在一定范围内还将进一步激化。因此,这一历史事实需要作为无产阶级政党的中国共产党运用阶级运动自觉性与自发性原理,自觉地造就自己的人工再生阶级——现代无产阶级。

现代无产阶级的锻造是一项具有划时代意义的重大命题。它是我们贯彻历史唯物主义运动规律的必然选择,同时也是中国共产党驾驭资本、夯实阶级基础的题中应有之义,为此我们需遵循如下方略:

1. 必须按照共产党执政规律,用一元化的意识形态武装思想,将历史唯物主义揭示的基本规律自觉地贯彻到实践当中;

2. 必须依靠原生阶级(农民阶级、工人阶级)中的劳动阶层,尤其在现代无产阶级的体系内应该包含必要的手工劳动和体力劳动环节;

3. 必须与现代工业生产力密切相关,尤其是对具有社会性与全局性的基础设施要有足够的认识;

4. 对人类发展与社会道德的公理-定理体系要有自觉的遵守机制;

5. 依靠政权手段(尤其是财政)支持人工再生阶级机制(锻造现代无产阶级),并且使其符合民主集中制的政治生活原则,由此产生出永葆阶级本色的“关键少数”;

6. 勇敢面对“棋逢对手”的资本与市场环境,能够自觉地沟通、匹配各阶级的力量和利益,统筹推进社会经济生活;

7. 推动社会结构稳定,增强动态变革的制度弹性,不断夯实社会进步的内生动力。

在此,我们必须吸取历史教训。苏联共产党罔顾社会经济的发展现实和阶级运动自觉性的原理,错误地以为计划经济体制下原生的工人阶级就是无产阶级,就可以等同于共产党执政的阶级基础,因此逐渐丧失了对阶级运动的自觉性掌控。这是苏联解体的重要原因之一。锻造现代无产阶级是为了推动社会生产力的发展并保持党与人民群众的血肉联系(命题一),而这一过程同时也涉及锻造党的关键少数(命题二)。

“剩余论”“民主集中论”与“双范畴论”

剩余价值理论是马克思的重大发现,它是解释资本主义社会劳动与上层建筑之间关系的重要理论。一般认为,在资本主义社会,剩余价值是维系资产阶级统治的重要基础,而价值是在充分交换的基础上产生的。但是,奴隶社会与封建社会也存在统治阶级,它们的存在也需要必要的社会经济基础,而奴隶社会与封建社会并不存在充分的交换,因此也就不存在价值,那么我们该如何理解它们的统治基础呢?也许我们可以使用“剩余”来描述这一历史现象。尽管前资本主义社会并不存在基于充分交换的价值,但是存在奴隶劳动的“剩余”与自然经济的“剩余”。正是在这些“剩余”的基础上,奴隶社会与封建社会的统治阶级有了相应的社会经济基础,人类历史的发展进而成为一个融贯的结构。可以说,“剩余”具有纵贯和覆盖全人类社会发展史的历史地位。

历史唯物主义主脉中的“剩余论”,扬弃了劳动价值论以及剩余价值论的基本论断。在横向结构上,现代剩余由三部分构成,即政府征收的剩余(税费)、企业的剩余(资本的利润)与家庭的剩余(劳动力工资消费之后的剩余);在纵向结构上,从工业1.0时代到工业4.0时代,全社会固定资产、企业固定资产、家庭(包括劳动者个人)固定资产都有了历史性上升。“剩余论”在强调“剩余”对人类历史的纵贯意义之外,更加关注“相对剩余价值论”的历史作用。

在当代社会,“相对剩余价值论”对社会结构的影响主要由两部分构成:第一,“相对剩余价值论”要求管理资本家,控制资本家所占据的剩余价值水平,并将剩余价值的重要部分委于国家管理,由国家引导资本反馈社会生产劳动,提高全社会劳动生产率;第二,工业生产力的提升需要源源不断的规模投资与创新投资,投资的增长也就意味着剩余的增长,由此会造成工业社会劳动力价值的“相对降低”,这便需要国家保证劳动者的工资保持在相对稳定且均匀的水平,并维持“相对剩余价值率”与社会经济发展水平之间的协调。

“相对剩余价值论”的结构可由图1表示,其中,∑是社会总财富线,表示社会总价值(总生产);L是社会总成本线,表示社会总消费;B是社会管理成本线,表示政府消费;A是劳动价值线,表示劳动力与劳动工具的基本价值。“相对剩余价值论”要求具有社会统合意义的政治力量将超出社会必要消费的价值反馈给社会必要劳动,提高全社会的劳动生产率。在中国,这一社会统合的政治力量就是中国共产党,而完成这一反馈环节的前提就是锻造它的关键少数,使其理解并运用“相对剩余价值论”的基本原理,推动社会劳动生产率的稳步提高。

实际上,“剩余”的运动方式就是“民主集中”的运动方式。“剩余”是历史唯物主义主脉中的经济动力,而“民主集中”则是对剩余运动过程的描述。列宁将民主集中制作为无产阶级政党的组织和活动原则。我这里借用这个概念描述社会历史运动进程。阶级社会产生之后,就存在“民主”和“集中”的社会历史运动。“民主集中”是一种兼有横向与纵向运动的表现形式,民主表示扩散与主体性的发挥,集中表示收束与集体性的服从。在“民主集中”运动之下,人类逐渐形成了经济、政治和知识的三大金字塔。

首先,经济存在“民主集中”运动,“剩余”的积累就是“民主集中”的过程;其次,政治存在“民主集中”运动,它表现为政治科层的差异以及权利与义务的差别;再次,知识同样存在“民主集中”运动,它表现为人类知识的生产、演变与扩展。其中,经济的金字塔在今天的表现形式其实就是资本的金字塔。这三大金字塔的基础都是民主运动过程,它的表现形式与运动形式以民主为主;塔尖则是集中的运动过程,它的表现形式与运动形式以集中为主。实际上,历史运动就是一个“剩余”的“民主集中”过程,“民主集中”表现在方方面面。我们尝试将“剩余”以及“民主集中”的概念普遍化到人类的阶级社会。人类的发展,实际上正是“剩余”通过“民主集中”不断累积并形成金字塔,以及不同金字塔之间相互碰撞的过程。劳动也是一个“民主集中”的过程:劳动的基础也是民主,经过劳动的“剩余”,逐渐形成了基于劳动的集中,这就是历史发展的规律。就历史唯物主义而言,劳动的金字塔可以视为政治、经济、知识三大金字塔的“金字塔”,是真正的历史原型。

在“民主集中论”看来,中国共产党驾驭资本有三重意涵:其一,中国共产党驾驭资本就是在劳动金字塔的基础之上,将相对剩余价值反馈给社会劳动生产,进而推动社会生产力的发展;其二,中国共产党驾驭资本就是要用政治金字塔驾驭经济(资本)金字塔,使得资本发挥积极作用;其三,中国共产党驾驭资本就是要锻造通过政治的“民主集中”而产生的现代无产阶级及其领导力量(关键少数),并将历史唯物主义作用于社会实践。可以说,“剩余”与“民主集中”的集合是理解中国共产党执政方略的重要基础。

“民主集中”的水平由生产关系决定,与生产关系的阶段性状态相对应,同时也是生产关系的政治表现。生产关系是人们在物质资料的生产过程中形成的社会关系,是生产方式的社会形式。在传统历史唯物主义中,生产力与生产关系、经济基础与上层建筑是具有重大理论意义的两对范畴。我们可以用图2来更深入地理解它们的关系。

左图反映了传统计划经济(苏联)时期历史唯物主义理论中生产力-生产关系与经济基础-上层建筑双范畴的关系。其中,生产关系与生产力共同构成了经济基础。但是在这一逻辑指引下,阶级运动实际上受到了形而上学的阻碍,无法形成自发循环的回路,由此导致生产关系无法与上层建筑建立完整的辩证统一关系。在社会主义市场经济的实践(如右图所示)中,我们发现了有异于传统唯物论的“双范畴”现象,即上层建筑应该包含在生产关系之内,生产关系既可以与生产力结合构成经济基础,也可与法律、意识形态等结合构成社会主义市场经济下的上层建筑(如政商关系便同时涉及生产关系与上层建筑问题)。这就是我所说的历史唯物主义“双范畴论”的主要内容。传统历史唯物主义的“双范畴”在社会主义市场经济实践中实现贯通,它完全可以对应阶级运动自发循环的回路,并且可以给人工再生阶级(现代无产阶级)的自觉设计与良性循环提供一个通道。

因此,在“双范畴论”,特别是“生产关系包含上层建筑”的意义上,“阶级论”“剩余论”“民主集中论”在历史唯物主义内实现贯通,它们共同构成了唯物史观的基石,是历史唯物主义的主脉。其中,“阶级论”是历史唯物主义的基础,“剩余论”是它的物质动力,“民主集中”是它的运动方式,“双范畴论”是它区别于机械唯物论的关键要素。这便为中国共产党驾驭资本提供了重大理论与实践空间。它意味着,中国共产党如果能够使用人工再生的方法锻造现代无产阶级的阶级基础,并时刻根据对手的力量消长匹配更强大的利益机制和力量体制,便完全有可能实现驾驭资本的目标。这一良性循环可以通过图3表示。

通过“剩余论”,特别是“相对剩余论”,中国共产党可以有效推动社会生产力的发展,进而推动命题一的解决;通过“民主集中论”,中国共产党既可以推动剩余对社会劳动的反馈,也能够锻造政党的阶级基础及其关键少数,同时推动命题一与命题二的解决;通过“双范畴论”,中国共产党可以打通历史唯物主义的主脉,并建立彻底的唯物史观,有力推动命题一与命题二的解决,并建立起更具整体性的“全球化论”。

“全球化论”与中华民族的伟大复兴

“全球化论”是历史唯物主义主脉的扩展。工业化生产力的发展与时间进程(历史阶段)的关系一直呈线性正比关系,不以任何人的意志为转移。工业化生产力的发展对“空间”(国家大小)和“平台”(社会制度)是有选择的。基于不同的选择与匹配,人类呈现出不同国家对不同社会制度的探索。但是,举凡历史发展的进程,工业化对国际化与全球化的要求是一贯的,它是与“剩余论”以及“民主集中论”高度吻合的。在“民主集中”的社会历史运动中间,工业全球化同时建构起“国际民主集中”的历史叙事,它要求有塔尖国家、塔基国家以及相伴的历史运动。就世界历史来看,“国际民主集中机制”曾经表现为殖民主义、帝国主义等多种方式,人类曾经发生两次世界大战、一次体系性冷战,各种地区冲突则不计其数。但“国际民主集中机制”同时也孕育出了联合国和多边纠纷解决机制。中华民族伟大复兴的战略全局必须适应世界百年未有之大变局,必须适应和满足工业化与全球化的历史要求,并尊重“国际民主集中”的历史规律。

当前,国际化与全球化发展到了这样的历史阶段:

1. 国际金融体系形成。即使将来美元被其他货币替代,国际金融体系也只会继续发展。这是现代生产力规模效应以及规模扩张的需要。

2. 国际虚拟经济规模巨大,与实体经济规模逐渐接近。虚拟经济流动性的影响力与国际政治的复杂结合,演变为多种形态的国际斗争与国际合作。

3. 国际贸易规模巨大,效率越来越高。越来越多的国家已经不可能建立完整的国民经济生产体系。从国际贸易角度讲,这些国家也不具有传统意义上的独立主体性。

4. 跨国公司的影响力越来越渗透到国际政治活动之中,跨国公司实际上成为经济形态的超国家,持续发挥其政治影响力。

5. “二战”后,德日两国缺少独立完整的外交与军事主体性,是一种“准国家”秩序;美国对全球秩序的控制力超出了本土范围,是一种“超国家”秩序。“超国家”与“准国家”体系是紧密联系的整体。

“全球化论”或者“国际民主集中机制”是历史唯物主义在当代国际关系中的体现。它需要我们在“阶级论”“剩余论”“民主集中论”“双范畴论”的基础上,全面梳理国际政治经济的历史唯物主义线索。它要求中国共产党更加彻底且全面地理解中华民族在未来世界中的定位,并将国际关系、国际贸易作为推动变革的主要动力,遵循客观规律,担负民族复兴与建设人类命运共同体的使命。由此,便可以推动中国共产党驾驭资本的命题三的实现——在全球体系中掌握主动权与话语权,与世界各国一道共同构建人类命运共同体。

以人民为中心的历史进程

2021年,是中国共产党成立一百周年。中国共产党的一百年就是坚持以人民为中心,不断锻造党的人民基础,为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴的历史进程。

年,中国共产党有思想,有主义,有政党组织,但是没有自己的人工再生阶级基础(现代无产阶级)。年,中国共产党通过创建自己的革命军队与农村土地革命,建立革命根据地,为夯实自己的阶级基础不懈努力。年,中国共产党创建了比较完整、成熟且适应新民主主义革命历史任务的人工再生阶级(现代无产阶级)。年,中国共产党锻造了相对完整但不太成熟的,同时相对适应社会主义计划经济的现代无产阶级。年,“文革”暴露出计划经济体制下中国共产党创建成熟现代无产阶级的重大缺陷,并展现出其相对严重的形而上学倾向。年,中国共产党通过中心工作调整与改革开放,努力创建相对完整且适应社会主义市场经济的现代无产阶级。2012年以来,中国共产党坚持改革开放,通过反腐败、扫黑除恶与脱贫攻坚伟大实践,正在探索建立完整、成熟且适应全球化与市场经济的现代无产阶级的阶级基础,这一阶级基础使得驾驭资本更具历史性、全局性与根本性。

站在重大历史节点上,我们必须保持历史清醒。驾驭资本是历史地落在中国共产党肩上的重大责任。它的三大命题统一在历史唯物主义主脉之下,在理论上是贯通的。我们只有系统地、辩证地理解历史唯物主义的主脉,锻造现代无产阶级,按照民主集中的组织原理,产生使用历史唯物主义基本规律指导国内与国际实践的党的关键少数,同时不断推进人类命运共同体建设,才能够真正完成驾驭资本的历史性课题。而这一历史过程,就是实现中华民族伟大复兴的壮丽进程。

时间在我们脚下匆匆流逝,经过严寒冬天的洗礼,我们迎来了这草长萤飞,鸟语花香令人留恋的春天。窗外,鸟儿那动听婉转的歌声给这寂静的校园添上了一份别样的情致。望着蔚蓝白云朵朵的天空,微风吹散我的发丝,青春那懵懂的记忆浮上心头。

“一年之计在于春”,春天蕴含着生命的真谛与旋律、那幼小的新芽仿佛有着开天辟地的神奇力量,它似乎迫不及待的想要装饰这个大地,一阵春风之下千树万花儿开,桃花映衬着生命之火焰,梨花书写着青春的纯洁。鸟儿用它铜铃般的声音诉说着生命的活力,漫步于这份春的气息之中,徜徉于书本那奥妙无穷的世界,仿佛时间只是这份简单。望着这生命的象征,我曾经怨恨过,那么美好。走着同样的泥泞,背着沉重的书包,硬着头皮背诵那一成不变的A、B、C……看似简简单单的26个字母,那却是无数个夜晚的痛,那满满的数字世界更是一份苦涩,别人一句赞美亦是沧桑的苦笑。唯独的快乐来自文学。自然在书写人生的意义,我又岂能轻言放弃?有前人那头悬梁锥刺股的指引,我畅想书的博大精深,数字的奥妙只有在冲破凝云的那一刻,你才会会心的一笑。青春原来就是那份苦涩化作前进的动力,就像自然一样即使有过伤痛也不放弃奋斗的希望。

“人生得一知己者,足矣”,即使只是一个短暂的相逢,亦能产生相逢恨晚的心有灵犀;即使只是一个浅浅的微笑,她亦能知道,这笑中隐含着的忧伤;即使是相隔遥远,只要听到彼此的声音,就能读懂彼此的孤寂。

同样的春天,同样的阳光,手牵着手,走在窄窄的栏杆之上,任春风带着我们的忧愁,随风而逝,任阳光恣意的滋润我们的脸庞,倾听着不远处溪水潺潺流淌的畅快,仿佛我们的心灵经受着这一池清澈的溪水涤荡。只留下一片纯洁与空灵,“天高任鸟飞,海阔凭鱼跃”,张开双臂,投入大自然的怀抱,轻轻的闭上双眼,想象着自己在理想的殿堂自由的翱翔,没有学习的负担,没有老师的淳淳教诲,此时只有无声无息的心心相犀,很有默契的睁开双眼,投射到对方的双眼,心领神会的阔然。

“不经历风雨,怎么见彩虹”,青春的艰难催促着我们的成长,少年不知愁滋味,却道天凉好个秋,总喜欢把青春的苦楚挂在嘴上,怀着满脸的热情,用我的手与笔诉说着,但事实让我伤痕累累,我那位理想而奋斗的梦在现实面前一步一步走向坟墓,父母在耳旁不断的催促我“努力学习”,在现实面前他们毫不犹豫的掏出他们的血汗钱,而当我向他们诉说我的梦时,他们无情的打击着我,那一句句强有力的道理让我犹如被浇上一盆冰冷的凉水,痛彻心扉,在这似水般流逝的岁月,我写下我第一个稚嫩的梦。

似水年华里,诉说我们的悲欢离合,即使是那份纯洁的友情,但在现实面前,我送走曾经老友,迎来新友,只有学会释然才会让生命的油画更加绚丽。只有经历那梦的破碎,才能珍惜眼前的路,珍爱身边的人与物。那一笔笔用泪书写的记忆,也留下了一份弥足珍贵的回忆,静回想,懵懂苦涩的背后,是奋斗与成长的幸福。

你很安静。你可以一天不说话。我佩服你。

我记得我们曾经是朋友,虽然谈不上“好朋友”,但那时的我们还是快乐过的。

但这段时间,你好像逃避我了。是为什么呢?

或许是因为我和啊某放学一起走,你就认为我抛弃你了吧?但是可以三人行啊,而我知道你不喜欢三个人一起,你说过如果三个人,肯定会有一个人被忽视,而这个人有可能就是你,因为你不擅长说话。但我没办法不理那个朋友啊,我不跟她走,她就是一个人走的了。或许我做得不够确当吧。

就因为这样,令我们疏远了吧?令我们从朋友过渡到熟悉的陌生人。然而,我尝试过去维持我们的关系,但我发现我的努力维持,却被你硬生生地唾弃!我跟你聊天,不是不理我,而是连正眼都不看我一下。既然你都做得这么明显了,我也不会厚脸皮地求你看我一眼。你都不珍惜我们的友谊了,我还挽留什么呢?这跟自取其辱有什么分别!

4月29号期中考试,在考试的前一个星期,你很努力。放学了,每个人都回家吃饭了,而你就在课室里复习,甚至叫同学和你买饭。还一边吃饭,一边看书复习。晚自修结束了,每个同学都回宿舍刷牙,准备睡觉了,而你却在课室复习,复到睡觉铃响了,你才回宿舍。我觉得你很疯狂,我不知道是什么,令到你这么疯狂,是因为想拿奖学金吧?其实这一学期我不跟你争了,第一名我拱手让给你。

或许我心胸狭窄吧,令到我竟然妒忌你,妒忌你这么勤力,勤奋。妒忌到我呼吸都变得困难了呢,以致我想像你那样疯狂地复习。

自从那以后,我就没理过你了。我也不想理。我感觉你看不起我。既然你都不尊重我了,我为什么要尊重你呢?我要的只是属于我们的尊重而已,只是属于我们的友谊而已,只是属于我们的快乐而已,但你却给不了我。真的仅仅是因为我的原因吗?我很想知道,我很想弄明白。但我不会问你,因为有些事,你想告诉我的,我就知道;你不告诉我的,我也不会勉强你的。勉强没幸福嘛。

不管怎么样,我还是会记住我们曾经的快乐,即使我们变成了陌生人,变成了永不交集的两条平行线,也没关系,我会记住你的好,同样的,我会嫉妒你,嫉妒你的成绩比我好,嫉妒你比我勤奋,嫉妒你的脑袋比我聪明,而正因为这些,会促使我更加地努力,变成了我努力的动力!

我与妻子结婚已有十年,我们的感情一直都非常好,但有一天,妻子下班后做晚饭时忽然倒下了,我把她送到医院,医生的话刺痛了我的心。医生告诉我,妻子得了白血病,必须马上做手术,而且需要几十万的医药费,其实,钱我可以解决,但真的能治好妻子的病吗?就在我犹豫之际,没想到妻子先开口说话了,她说:“亲爱的,不要管我了,我这个病就是花钱的病,别治了,咱们回家去吧?”

妻子的深明大义和善解人意让我更加坚信,我绝不能放弃妻子,我一定要治好妻子的病,于是,我便开始为妻子安排医生和床位,找最好的医生为妻子治病,但妻子似乎根本就没有好转,而且还比以前更加恶化了,一天比一天严重,我害怕了,妻子就安慰我,让我放弃。

一日夫妻百日恩,我岂能在妻子患白血病之时离开她呢?我发过誓一定要陪伴妻子到最后,可我们不能阻止病情的侵害,白血病的袭击带给妻子巨大的痛苦,让曾经那样完美的妻子变得这样憔悴苍白,我心疼,我更心痛,我不敢相信,但妻子却是如此的坚强,甚至比我还坚强,她不止一次次的安慰我,她没事,她会好。

不知不觉妻子病了几个月了,说实话,我实在扛不住了。我感觉我背上的负担越来越重了,我想离开,也想放弃,但一想到妻子为了我,我就欲哭无泪,我如此幸运认识这样的好妻子,我怎能放弃她?我再次帮她找好医生,可最终无能为力,妻子已经到了晚期,她已经无法再输血了,医生已经判了妻子死刑,连无期都没有了。

当我听到这个噩耗时,我哭了,一个男人站在医院的走廊里,我大声的哭起来,来来往往的人看到我就像看着一个动物,或者一个找不到妈妈的孩子,那样无助和无奈。我陪妻子走过半个月,她撒手人寰了,妻子走后,将财产全部给了我和孩子,妻子告诉我,让我给孩子找个好妈妈。一定要对孩子好,但我为了孩子,始终都没有再婚,也许是不想让孩子受委屈,也许是不想对不起妻子。我就是我,一个真正的男人,是不该忘记曾经的妻子……即使,她已经离去。

北风一阵紧似一阵,凛冽得呵气成霜。冷雨一场接着一场,如丝线,如牛毛,淅淅沥沥地下过不停。原以为在江南这地儿,冬雪就是要来,也该还有一些日子吧,可谁知道,今冬这江南雪却早早地就莅临了这水墨江南的阡陌原野了。

刚开始,是冷雨夹着雪粒儿撒了下来,“嗒,嗒”地砸在地上,恰似豆子一样撒欢儿似地滚动。不大一会,玉沙似的飞雪,零零碎碎,又轻又柔,满天遍地;渐渐地,又密密匝匝地漫空飞舞,在半空中穿插掺和,纷纷扬扬,飘飘洒洒,倾刻间,“天风淅淅飞玉沙”,那穹底下似烟非烟,似雾非雾,天地里已近乎白茫茫的一片。高楼戴起了银色的帽盔,大树裹上了玉色的裘袍,四周就像拉起了一溜白色的帐蓬,天地间变成了粉饰玉砌的世界,一派银装素裹的景象。

不知什么时候,雪花慢慢地只是在零落地飘着,原先争相扑向窗玻璃的千百只玉蝶,此时也已倦倦地飞向了一旁。我走出家门,踏着绵软的积雪,听任脚下发出的“咯吱、咯吱”声响,一任陶醉在那天地间的洁白素雅里。举目环顾,街面上栋栋楼顶瓦楞粉润盈沟,路边停放的轿车车顶犹现粉饰玉砌,常绿树上的雪花在枝叶的托起中,堆积成一团团晶莹的琼苞,而一丛丛的灌木树丫上卧着的小雪球,就那样静静地缀在枝丛之中,远山近城的线廓雾影如天门瑶宫,“缓缓峰前雕素景,茫茫陌上砌云腮”,白茫茫的一片,纤尘不染,渺若烟云。

从小到大至如今,阅尽了轮轮风花雪月的四季浪漫风情。这些年,也就因了气候转暖,使得那条秦岭淮河的地理分界线愈为益朗,而致江南犹难见到冬天那千里冰封,万里雪飘的壮美景色,也因此,在这江南乡陌,终难遇见那“燕山雪花大如席”。而如“千树万树梨花开”的北国风光;更难觅“山舞银蛇,原驰腊象,欲与天公试比高”那豪伟壮丽的莽莽塞外雪原;亦万径罕寻“柳色身姿弱,农家巷陌稀”那隆冬萧瑟的冰封雪天。

虽然江南的雪是少见的,但也没有人愿意冬天只是一季节气的符号,对于雪的期盼,已是江南人于冬日里的一番共同心愿。就因缘于冬雪能一扫寒冬的萧疏,“但觉朱楼更旧貌,忽闻紫陌建瑶台”;就因冬雪能带給人们抵御酷寒时的快乐,“妆点万家清景,普绽琼花鲜丽”;还因冬雪能带来人们对春色江南的殷殷憧憬,“忽然一夜清香发,散作乾坤万里春”。

“死生契阔,与子成悦,执子之手,与子偕老。”

这世上没有一样感情不是千疮百孔的。

短的是生命,长的是磨难。

喜欢一个人,会卑微到尘埃里,然后开出花来。

笑,全世界便与你同声笑,哭,你便独自哭。

硕达无比的自身和这腐烂而美丽的世界,两个尸首背对背栓在一起,你坠着我,我坠着你,往下沉。

但是,酒在肚子里,事在心里,中间总好象隔着一层,无论喝多少酒,都淹不到心上去。

男人彻底懂得一个女人之后,是不会爱她的。

他看着自己的皮肉,不像是自己在看,而像是自己之外的一个爱人,深深悲伤着,觉得他白糟蹋了自己。

女人还没得到自己的一份家业,自己的一份忧愁负担与喜乐,是常常有那种注意守侯的神情的。

生命是一袭华美的袍,爬满了蚤子。

善良的人永远是受苦的,那忧苦的重担似乎是与生俱来的,因此只有忍耐。

深情是我担不起的重担,情话只是偶然兑现的谎言。

我爱你,为了你的幸福,我愿意放弃一切--包括你。

小小的忧愁和困难可以养成严肃的人生观。

女人……女人一辈子讲的是男人,念的是男人,怨的是男人,永远永远。

无用的女人是最最厉害的女人。

人生最大的幸福,是发现自己爱的人正好也爱着自己。

死生契阔——与子相悦,执子之手,与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别,都是大事,不由我们支配的。比起外界的力量,我们人是多么小,多么小!可是我们偏要说:‘我永远和你在一起,我们一生一世都别离开’。——好象我们自己做得了主似的.经典语录网

听到一些事,明明不相干的,也会在心中拐好几个弯想到你。

你死了,我的故事就结束了,而我死了,你的故事还长得很。

你年轻么?不要紧,过两年就老了。

对于三十岁以后的人来说,十年八年不过是指缝间的事;而对于年轻人而言,三年五年就可以是一生一世。

我爱你,关你什么事?千怪万怪也怪不到你身上去。

同一个人,是没法给你相同的痛苦的。当他重复地伤害你,那个伤口已经习惯了,感觉已经麻木了,无论在给他伤害多少次,也远远不如第一次受的伤那么痛了。

爱情使人忘记时间,时间也使人忘记爱情。

爱情,原来是含笑饮毒酒。

爱一个人很难,放弃自己心爱的人更难。

当爱情来临,当然也是快乐的。但是,这种快乐是要付出的,也要学习去接受失望,伤痛和离别。从此,人生不再纯粹。

世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远,互不相识,忽然有一天,他们相识,相爱,距离变得很近。然后有一天,不再相爱了,本来很近的两个人,变得很远,甚至比以前更远。

孤单不是与生俱来,而是由你爱上一个人的那一刻开始。

喜欢一个人,是不会有痛苦的。爱一个人,也许有绵长的痛苦,但他给我的快乐,也是世上最大的快乐。

两个人一起是为了快乐,分手是为了减轻痛苦,你无法再令我快乐,我也唯有离开,我离开的时候,也很痛苦,只是,你肯定比我痛苦,因为我首先说再见,首先追求快乐的是我。

狗不会瘦,因为它不会思念。人会瘦,因为他思念着别人。人总是被思念折磨,在思念里做一头可怜的流浪狗。

凡事皆有代价,快乐的代价便是痛苦。

开始的时侯,我们就知道,总会有终结。

爱情还没有来到,日子是无忧无虑的;最痛苦的,也不过是测验和考试。当时觉得很大压力,后来回望,不过是多么的微小。

有些人注定是等待别人的,有些人是注定被人等的。

我以为爱情可以克服一切,谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾,然而,制造更多遗憾的,却偏偏是爱情。阴晴圆缺,在一段爱情中不断重演。换一个人,都不会天色常蓝。

我们也许可以同时爱两个人,又被两个人所爱。遗憾的是,我们只能跟其中一个厮守到老。

爱上一个人的时候,总会有点害怕,怕得到他;怕失掉他。

你曾经不被人所爱,你才会珍惜将来那个爱你的人。

不能见面的时候,他们互相思念。可是一旦能够见面,一旦再走在一起,他们又会互相折磨。

只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪,在我快乐时,可以让我咬一口的肩膊。

爱火,还是不应该重燃的,重燃了,从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚,也许我僣带着他深深的思念洽着,直到肉体衰朽;可是,这一刻,我却恨他。所有的美好日子,已经远远一去不回了。

追求和渴望,才有快乐,也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望,我们才学会珍惜。你曾经不被人所爱,你才会珍惜将来那个爱你的人。经典语录网

你死了,我的故事就结束了,而我死了,你的故事还长得很。

回忆永远是惆怅。愉快的使人觉得:可惜已经完了,不愉快的想起来还是伤心

一个女人,倘若得不到异性的爱,就也得不到同性的尊重,女人就是这点贱。——《倾城之恋》

我们都是寂寞惯了的人。——《半生缘》我也不知道。原本我离你很远很远。远到我们没有机会有交集。但是,就是这样。却慢慢的在意了一个我并不可能在意的人,就在这慢慢的慢慢的慢慢中。我像抛物线一样。多么的美丽的弧线,他落了。

总之。不应该有所期望,对吧。嘉嘉 ,你说你一直在绝望,我觉得这个想法不错,挺适合我的,我的心从来就不应该发芽,对吧。如果一直是寒冷的冬天,那也不会被春光的照射而融化。不会融化,那柔软的内心也就不会受到伤害。

天是这样的持续热,可是每到那个时候,风就来了,它无缘无故的突然降临,它的出现不仅仅是刮风,它还带来了雨。留给了大地一片狼藉,它来了,它卷食着。它就是那样,一来一走。一走一来的。让夏日不得安宁,它在索取还是在看望还是在牵动着夏日疲倦的心。

昨晚下雨,你听到了吗。你感受到了吗?

一个怕晒的苦逼没有游戏重要的苦逼又很累的苦逼累到坐公交车都会睡着的苦逼又拿出苦逼手机发了苦逼短信没有人给这个苦逼回复的还在等着苦逼的电话响的苦逼最后吃了一堆苦逼的东西苦逼的坐在苦逼的电脑跟前苦逼着、收到了一条短信开心的狂呼着苦逼万岁的苦逼紧接着又苦逼的看着电脑里面一个苦逼的对话框苦逼的发呆的苦逼。

呵呵。权。一个苦逼的人用得着每天对着苦逼的镜子对这苦逼微笑吗?

镜子对她说。你太苦逼了。别笑了。

电脑又说了,苦逼啊,你在这苦逼什么呢。还在发着一篇苦逼的文章。

手机说。苦逼。苦逼。你都苦逼到手机里的苦逼未曾想过你却总是想着他发呆的苦逼。关机吧,苦逼、

是啊,这个苦逼的人还在这苦逼什么呢赶紧苦逼的洗苦逼脸刷苦逼牙再在马桶上苦逼一番上苦逼的床去睡苦逼的觉了、

在我十八岁那年,我的父亲成了一个傻子。

我可能从没想过我的生活会因为这场意外而变得天翻地覆,我曾经一直想要逃离这个家,后来我的父亲傻了,我自由了,却发现已经无法割舍这里的一切。

我的父亲啊,辛苦了大半辈子,什么都没有得到,最后还落得这样一个下场,那场车祸,让他彻底变成了一个四五岁的孩子。他整天和一群野孩子纠缠在一起,每天脏兮兮的,就知道傻笑,又因为总是输游戏而哭着鼻子回家,抹着眼泪委屈的说他们欺负我,眼泪鼻涕绷在一起,一不小心还吸进嘴里,那叫一个恶心。你想想,他都活了半个世纪了,一把陈年老骨头,和小兔崽子们玩游戏,不输才怪呢。

父亲刚变傻的那段日子里,我并没有多少悲伤,反倒觉得一身轻松,无拘无束、自由自在。我想,终于没有人再打我骂我管着我了。父亲对我管教很严,他这人从来都不苟言笑,每天板着脸,放学一回家,他就逼我做作业,练习题,房间的书都快堆成了山,全是隔壁胡晓南家里借的。他也从来不和我聊生活,只会跟我谈学习,讲以前是如何如何的艰苦以及无穷尽的大道理,我和他的交流,除了这些就没别的了,所以高中的时候我就很害怕回家,害怕给家里打电话,我可不想永远束缚在他的那套古董思想里,因此很多事情我都与父亲合不来,顶嘴、辩解、争吵……什么事情都想和父亲争出个理所当然来,可惜每一次都以失败结束,心中的怨气不断增长,总想逃离这个家,渐渐地,我和父亲有了隔阂,交流也越来越少,直到后来,我在家里扮演的角色就像一位客人,拘谨、沉默、小心。

父亲变傻之后,他的生活起居全由母亲一个人打理,我可没有本事管我的傻父亲,他太野,比我小时候还要淘气,何况,我也还是一个孩子呢。我把房间里的书本全都拿去卖了,父亲再也不会管我了,而且那时家里实在困难,急需钱贴补家用。我每天上完课便无所事事,整天在外面溜达到很晚回家,没有束缚的日子简直太爽了,成绩也是在那个时候一落千丈,从班里前几名退到倒数几名。

母亲没有更多的心思管我的学习,她白天还要带着父亲一起去工厂上班,父亲总是像个孩子一样哭着喊着,拉着母亲的衣角说这里不好玩,要回家家。母亲就给他一把糖,他就乖乖地坐在那里,有时还能帮母亲做一些简单的包线工作。晚上回来还要做饭给我和父亲吃,帮父亲洗澡,哄父亲入睡,每天自己很晚睡觉。

傻父亲很淘气,就想着玩,又总是闯祸,使本来就不富裕的家庭更是雪上加霜。但母亲没有任何抱怨,每天悉心照顾父亲,就像小时候照顾我一样,母亲是这个世界上最爱父亲也是唯一在乎父亲的人,如果母亲不在了,这个世界就没有在乎父亲的人了。母亲跟着父亲过了二十多年的苦日子,从来没有发出过一句怨言,她很爱父亲,即便父亲一无所有,也死心塌地,心甘情愿。

她也爱我,如果说父亲的爱是火焰,那么母亲的爱则是阳光,温暖、柔和。母亲的声音总是那么温柔,她不喜欢惹是生非,不喜欢与人争吵,她喜欢平平淡淡,简简单单,所以当林家人侵犯我家竹林,想把交界处占为己有的时候,母亲拼了命也要拦住父亲,不让他去找林家人,她说:“多一事不如少一事,咱们不缺那么一点地方,你不能去!”其实她只是怕父亲受到欺负,贫穷就要挨打,这句话不无道理。父亲得尿结石的时候,疼的死去活来,做完手术那几天,母亲守了父亲三天三夜寸步不离,每天以泪洗面,以为父亲不会好了,最后才发现是自己多虑了,父亲笑话她,一个简单的手术而已,又不是癌症。

傻父亲总是黏着我,要我教他各种小孩子玩的游戏,我真的很不耐烦,小的时候您可从来都不让我和其他孩子玩,我都已经十八岁了,怎么还会玩那种幼稚的游戏呢,而且我有一个傻父亲,那是多么丢脸的一件事,我就躲着他,离他远远的,他只能傻傻地笑着,去找那些野孩子玩。

记得有一次,林家人气急败坏的捧着一个破罐子找上门,扯着喉咙大叫:“这都第五次啦,您能不能管一下您家的傻子,别再往我家丢鞭炮啦,要出人命哒,这罐子值多少钱您知道吗……”她说话的时候“傻子”两个字说的特别重,听着很讽刺。母亲一个劲的赔不是,她已经处理这种投诉太多了,但从来没有骂过父亲,父亲则每次都露出一副楚楚可怜的委屈表情,拉着母亲的手低声辩解:“他们都是坏人,我不喜欢他们。”每到这种时候,我就躲得远远的,生怕别人知道我是这个傻子的儿子,其实自从父亲出意外之后,全村的人都知道了我是他的儿子,我不知道自己在躲什么,可我就是想要躲。

他总是给我惹麻烦,又让我没有面子,我不喜欢父亲,更不喜欢变傻后的父亲。

可我越讨厌,傻父亲好像就越喜欢我。后来干脆每天就在学校门口等我放学,像个小孩一样黏着我,对我撒娇耍赖,说我不在家他就难过,他想每天见到我。

我很生气,心想您可是从来都不会来学校接我的,从幼儿园开始就没来过学校一次,同学们都以为我是没有父亲的单亲家庭,现在倒好,我不需要了,您却每天跑过来,那么大年纪,还要像个小孩子,拉我的手,说想我。

为了不让其他同学知道我有一个傻父亲,我只能等到天黑再出去,没想到他竟等着我到天黑,在夕阳的最后一抹余晖中,他佝偻的身躯渐渐成为一道黑色的剪影。我的鼻子突然酸了一下,一种说不出的感觉在心里蔓延,很奇怪。我终于妥协,同意他在学校附近的那条偏僻小路等我,他开心的蹦起来,却跳不高,还差点摔倒。

回家的路上,他总要牵着我的手,就像小时候我牵着母亲的手一样。我从一开始的排斥到渐渐习惯,想想这样也好,至少他不会再管着我了,他现在不过是一个五六岁的孩子,又不能对我造成“威胁”,我何必对一个孩子计较。

高二那年,母亲告诉我,家里没有多余的钱了,所有积蓄全都给父亲看脑子了,可她会努力想办法筹钱,保证让我读完高中。当时可以说是家徒四壁的窘况,她没有让我辍学,更没有逼我出去工作,可我那时脑子不开窍,母亲说她会想办法,我以为她真的有办法,所以每天心安理得的上学。其实我早已无心学习,我从一个好学生到差学生用了不到90天,中途我的心又跟章凡飘到了天涯海角,最后摔得遍体鳞伤,我哪有资本去喜欢一个人,那不是癞蛤蟆想吃天鹅肉,自作自受吗?

我每天都在想她,觉得什么都失去了意义,很长一段时间,我都没有见到父亲在小路上等我,竟然有些失落和不习惯,心里想着傻父亲怎么不来黏着我了,难道他也不喜欢我了吗?

我每天无精打采,回到家也不说话,像失了魂一般。那段时间,傻父亲总是在我回家之后才回来,身上很邋遢,脸上和衣服上都粘了厚厚的灰尘,浓重的汗水味交杂着不知名的怪味,又脏又臭。他尴尬的笑着,露出害怕的眼神,像犯了错的孩子似的杵在那里,揪着衣角说我回来了。

我和母亲都以为他是和别的孩子们去玩了,只不过近来玩的有些疯了。我问他怎么不来接我了,他嘟了嘟干裂的嘴唇,神秘兮兮地说:“不告诉你。”

我心想你一定是厌倦我了,小孩子都是这样,一开始很喜欢的东西,没过多久就不稀罕了,可我不是东西啊。

老师把我叫到办公室,没好气的告诉我这个学期学费还没交,下个学期再不交的话就别来上学了。我失落的走在回家路上,才明白原来母亲也不是万能的,也有她没办法解决的事情。不读就不读吧,反正我也不想学习了,正想着,手机响了,电话那头,母亲哭的泣不成声,告诉我父亲在医院。

病床上,父亲抿着嘴,头上绑着绷带,别扭的躺在那里,蓬头垢面,衣衫褴褛,还是那阵熟悉的汗臭味和不知名的怪味。

和他发生冲突的是某建筑工地的工头,直到这时,我才明白了一切事情的缘由。

傻父亲无意中知道我没钱交学费,即将辍学,急得大哭,喊着嚷着让母亲想办法,他说他喜欢每天放学和我一起走在回家的路上,那是他最快乐的时光。母亲无奈的告诉他,只有工作才能赚到钱,有了钱才能交学费,这样我就可以不用辍学了,可自己能力实在有限,能养活一家人已经很不容易,再无别的法子了。

大概是这段话听到父亲的心坎里,他竟真的去找工作,可谁会要一个傻子呢?唯独那个工地的工头看中了他,给他分配些泥土沙石等搬运的工作,那工头也狡猾,见父亲脑子有问题,就想把他变成免费劳动力,什么重活累活全都给父亲一个人,父亲倒也坚韧,四五岁的智力,却不喊一声苦。时日到了,那工头就想拖欠父亲的工钱,以为父亲傻了什么都不知道,可父亲就是为了钱而去的,拿不到钱,当场急起性子,拽着工头衣领要钱,工头使了使眼色,几个拿着家伙的民工就走上前打他,父亲连滚带爬跑出去很远,哭的撕心裂肺,他们一直追着,最后被赶来的警察带回了派出所。

我的鼻子又酸了,这次连眼睛也开始肿胀了。

我没好气的说:“你真是天下最傻最傻的傻子了,我的学费还需要你挣吗?大不了不上学了,你自己都照顾不好自己,还要来管我,我可不需要你来管!”父亲傻傻的笑着,把头靠在我的肩上,撅着嘴对我说:“我想要挣很多的钱,想要和儿子放学一起走回家,嘿嘿……”

日子总算回到了正常,父亲拿回了工钱,包括赔偿金算在一起也只够我读完高二,傻父亲又开始每天等着我放学,我也慢慢不在乎别人的眼光。

我喜欢章凡的事被豹爷知道了,豹爷是学校里的小霸王,认识社会上的人,教导主任也不放在眼里,大家都不敢惹他,碰巧他也喜欢章凡,可章凡是个好学生,绝不会喜欢他的,他就把矛头指向我,认为都是我的原因,所以章凡才不喜欢他。

豹爷总是带着几个小弟,双手插着口袋,摇头晃脑,拽拽的把我逼进厕所,威胁我不要喜欢章凡,不然就要揍我。我心想章凡要是喜欢我该多好,可她多用心,只想着学习。我被威胁了很多次之后就习惯了,也不搭理豹爷,有一次还被豹爷揍了一顿,大概是因为他知道了我有一个傻父亲,说了一些听着刺耳的话,被我呼了一巴掌,我就被他揍到说不出话来。

豹爷是不会放过我的,从来不敢有人在他脸上动手脚,放学之后他便一路跟着我,拽拽的,酷酷的,缕缕白烟在他嘴前形成一圈圈圆环,最后破裂、消散,虚无缥缈……

我紧张到双腿发软,心想这下完了,他肯定会揍死我的。

走到学校附近的那条偏僻小路,三个痞子模样的人把我拦住,豹爷出现在我的身后。我想这回真的完了,希望傻父亲乖乖的在路的那头等我,千万不要走过来。

豹爷吐了一口唾沫星子,十根手指在他胸前扳弄,发出咔咔咔的声响:“他娘的,今天老子不打死你!”豹爷挥了挥手,三个人把我狠狠的按在地上,他的一只脚用力在我身上蹂躏,我的腰不自觉抽搐一下,呼吸都很困难,豹爷使劲踹我身体,接着疼痛就传遍了我的全身,像千万把利剑刺进我的身体,又如千军万马踏我身体而过,我觉得自己快要死了。恍惚间,我听到一声嘶吼,那是熟悉的声音——天真稚嫩却又深沉破碎,那是父亲。

豹爷被狠狠推倒在地,父亲和那三个人扭打在一起,把我护在身下。

原来天塌了,是有人替我顶着的。

我的意识很模糊,父亲抱起我就跑,最后冲进医院。他满脸是血,脸上是惊慌又不知所措的表情,灯笼般的眼睛狠狠盯着我,抱着我跑到这里又冲向那里,急躁地喊着:“他是我的儿子,我是他的父亲!他是我的儿子,我是他的父亲!他是我的儿子,我是他的父亲……”声音越来越响,越来越无助。医生和人群都被吓到了,躲得远远的。恍惚间我被推进一个房间,门外依然可以依稀听到父亲的声音:“他是我的儿子,我是他的父亲……他是我的儿子,我是他的父亲……”越来越低沉,越来越微弱……

我只是受了一些皮外伤,父亲却在病床上躺了两天。看着病床上鼻青脸肿的父亲,我再也无法控制自己的情绪,抱着他痛哭流涕,终于明白,父亲即便傻了,他也是最爱我的,甚至可以为此付出生命的代价。

我选择辍学,我太不懂事,不应该把压力全都给母亲一个人,我应该承担起责任的。

我怀揣憧憬,独自一人来到杭州,然而工作并不像想象中那么顺利,明白了社会是如此的现实与残酷,它可以将我的梦想一点点剥蚀,成为一个没有希望、没有朋友、没有事业的人。我工作之后就过的很辛苦,养活自己都快成了一道难题,每天只能混日子。

我喜欢一个女孩子三年,从陌生人成为最好的朋友,为她做一切,我想,那段日子没有人比我更了解她,没有人比我更在乎她了……

不需要她为我做什么,不需要她也喜欢我,只要能听到她的声音,看到她的样子,和她说说话,不拒绝我对她的好,这样我就满足了。喜欢一个人就是这样吧,即便你已经倾其所有,还是愿意把仅剩的一切都给她。可惜我从来没有勇气表明心意,我在感情这一方面永远都是懦者,有些东西不是努力了就能拥有的,我自知和她不会有结果,知道那层窗户纸一旦捅破,我们就会形同陌路。

这几年我过的并不开心,也很孤独,很多时候无法面对她,我就选择回家。父亲每次都很开心,一家三口平平淡淡吃顿饭都能让我泪流满面。我和傻父亲在一起,他总能带给我欢乐,从没想过会有一天我们可以不谈学习,不谈工作,不谈事业……可我有时想和他像正常人一样交流,告诉他我暗恋一个女孩,我什么都不能给她,也知道结局是什么,可我还是那么固执的不肯放下,我很痛苦,我该怎么做,他却无法告诉我,只是傻傻的笑……

无论我怎么做,好像都感动不了一个人,我觉得没什么可以留恋的了,回到了自己的城市,这几年都在为她活,我想,我该为自己、为父母好好活了。

某天初夏的夜晚,我和父亲坐在门口的院子里,墨蓝色的天空中点缀着无数的繁星,一颗颗晶莹剔透,闪闪发光,真的美极了。星空下,父亲依偎着我,望着天空,像个天真的孩童:“哇……好美的星空哟!”

我突然很想知道他和母亲的故事,问父亲是怎么和母亲相恋的,父亲望着满天繁星,好像在思索。

“我和你母亲啊……那真的是一见钟情,我第一次见到她就喜欢她了,每天就往她家跑,帮你母亲做很多很多农活,上山、放牛、耕地、插秧……什么活都包了,你外婆可喜欢我了,夸我是一个勤劳的小伙子,怂恿你母亲赶紧嫁给我。你母亲是天下最善良的女人了,居然跟了我这个一无所有的穷小子。可惜你奶奶不同意我们的婚事,把我赶出了家,我和你母亲只能寄人篱下,住在村幼儿园的小房间里,每天还要看那老师的颜色过日子,动不动就要赶我们走,结婚的时候很多人没有来,你奶奶也没有来,连只碗都没有留给我,即便这样,你母亲依然选择和我在一起,没有一句怨言。我这辈子啊,最对不起的就是你母亲了……”

我的眼里泛着泪光,我说要是我也生活在那个年代该多好啊,这个年代,一切都以钱为基础,没钱买不了房,结不了婚……一切都那么那么现实……

父亲眼里饱含热泪,他好像恢复了正常,不那么傻了。

“爸爸真的很没用,真的很对不起你,什么都没给你留下,从小你就比别人的孩子懂事,爸爸知道你很想要买那些玩具,别人家的孩子会哭、会讨,父母很快就会给他们买,可你很乖,从来不会说你想要,只会在橱窗前驻足很久,然后默默地离开。爸爸知道,真的都知道,可爸爸的身体原因,在你很小的时候由于工作太劳累,眼睛瞎过一次,没钱看病,还是自己看书去买各种中药尝试后康复的,但此后就没有办法工作了,家里的顶梁柱没了,全部压力自然都落到了你和你妈妈身上,要是爸爸有本事一点,你和你妈也不用过这种苦日子了。爸爸也知道你高中有喜欢的女孩子,可是爸爸只能每次都告诉你不要谈恋爱,不要喜欢别人,现在还早,要先以事业为重,等你有了事业,就什么都有了,爸爸只是不想你受到伤害,爸爸知道社会的现实。可你都25岁了,爸爸真的对不起你,没有给你留一个好的基业啊……”

说话间,我突然看到这个两鬓斑白、容颜垂暮、皱纹深陷,连腰都快抬不起的人,真的是我父亲吗?他怎么这么老了?我的眼泪怎么也控制不住,瞬间溢了出来,心里疼的要命,一向固执不肯低头的父亲竟然也会向我抱歉,可我不想看到父亲自责,不想看到父亲因为我而一直这样愧疚的活着。我的父母没有过过好日子,把我养大成人,我又为他们做了什么呢?难道不该是我照顾他们了吗?

父亲见我哭,他也哇哇地哭了起来,拽着我的肩膀,把头靠我肩上,哭的稀里哗啦的。

哭吧,让眼泪流干,流尽过往的悲伤与绝望,哭过之后擦干眼泪,努力工作,努力生活,为家庭好好奋斗,至少父亲母亲也从没放弃过,我也不能放弃,至少为了他们,我也要坚强的活下去。

第二天清晨,我接到母亲电话,父亲被送往了医院,脑子里的东西开始恶化,正在抢救。

我想冲进去看我的父亲,母亲和医护人员全都拦住我;我想大声喊父亲,却发不出声音;我想抱着母亲痛哭一场,可一点也哭不出来。

时间变得很慢很慢,好像都快禁止了。

我只能拽着护士的手,一遍又一遍地喊着:“他是我的父亲,我是他的儿子!他是我的父亲,我是他的儿子!他是我的父亲,我是他的儿子……”护士哭了,母亲哭了,医生哭了,很多人都哭了。

“他是我的父亲,我是他的儿子!他是我的父亲,我是他的儿子!他是我的父亲,我是他的儿子……”

我祈祷着,就算没有荣华富贵,就算不能成家立业,只要父亲能好,我什么都愿意,就让他平安的出来吧。

我们一家三口过着简简单单的生活,不再攀比,不再奢望。

我终于明白,人的一生需要经历很多的磨难和痛苦,也许它会让人抑郁,让人悲伤,让人失去希望,但无论何时,父母的爱都能给予你无穷的力量,带给你希望和光明,陪伴你成长的一生。

我的父亲尽管傻了,可他还是最爱我的,他做的所有傻事都是为了爱我。我多么希望父亲可以一直这么傻下去,一直这么傻傻地笑着,没有悲伤,没有压力,快快乐乐的过余生。

这个世界上,最在乎父亲的人,不再是母亲一个人了,还有我。

不论在生活中还是网络里,人人都会有朋友。如果没有朋友情,生活就不会有悦耳的和音,就如死水一滩;友情无处不在,它伴随你左右,萦绕在你身边,和你共渡一生。

友情,是雨季中的一把小伞,它撑起了一个晴朗的天空;友情,是风雪之夜的一杯淡茶,它能将寒意驱走,带来温暖;友情,是迷途中的一盏灯,它在你迷失时给你方向……人生漫漫,若能拥有一段地久天长的相知相伴的友情,生命亦无憾。

大千世界,红尘滚滚,一年又一年的风风雨雨,几许微笑,几丝忧伤,随着时间小河的流淌,许多人和事都付之东流去。但有一种人却随着时间的推移,你与ta的交往,如陈年酒香,沁人心肺。你与ta的友情是世上最珍贵的情感。这种友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情。也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。

小时候,友情是简单的一个玩伴,是一份哭哭笑笑的天真无邪。儿时的友情是真切的我和你,可以肆无忌惮的吵架,互相赌气撅起的嘴,片刻之后又携手言欢。那时的友情是那一块小小的糖,甜甜的味道,永远留在了儿时的记忆里,无论何时回味起,都是美滋滋的。

长大后,友情是一樽透明的酒杯,举杯邀明月时,对影成三人。失败或落寞时的酒话连篇,ta不会觉得你烦。友情,是伤心不必躲在一个角落悄悄地哭泣,ta默默地陪你,告诉你在哪里跌倒的就在哪里爬起来。于是,成长里有我们友情地久天长的足迹。

烦恼时,友情如醇绵的酒;痛苦时,友情如清香的茶;快乐时,友情如轻快的歌;孤寂时,友情如对饮的月……

友情是一汪温泉,是共同烦恼和喜悦的点点滴滴,最后汇聚成一条友情的河,在生命里潺潺不息。

友情是一缕轻柔的风,是懊恼时送来的缕缕畅意,是烦闷时真诚互吐的心曲,是节日时互赠的声声祝语……那时的友情,是一卷明朗的画,无论何时想起都清爽亮丽;是生命里郁郁葱葱的树木,一年四季常青。

一个人的天空是狭小的、单调的。友情织成的天空,是广阔的,也是灿烂的。友情能给你的生活增添情趣,让你更多的洞悉外面的世界。

友情是一股互助的动力,是互相欣赏的知己。是成功时的互相致意,是失败时永恒的鼓舞,是一曲豪迈的歌,何时唱起都激昂如昔。

友情,又像是一杯浓浓的咖啡,是成熟后的淡淡的香醇与苦涩,是愚人节一个善意的玩笑,是生日时的那一句:生日快乐!

你是天上的云,我就是吹动你的风,我们彼此依赖,互相信任,互相关心。

友情,有时是一种无声的陪伴,是桌子前的两两对坐,无言亦是懂得。友情是一处温暖的海港,静静地接待疲惫的你靠岸。

在顺境中,朋友结识了我们;在逆境中,我们了解了朋友,结下了友谊之情。友情犹如夏日的雨露,冬日的太阳,心田靠它滋润,冰雪靠它融化,万物赖以生长。无论身处何地,忘不了的是友情,让我们共同度着浓情岁月。友情,让我们共同携手一生,地久天长。

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