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呼吸之间圆真道
& & & &生命，在一呼一吸之间 ——释迦牟尼佛 & &用生命凝炼的智慧，用大度形成的浩瀚渊博，用宽容写就的慈悲与爱……
&&&& 当您跟93岁的李谨伯先生相遇，可遇而不可求的“传道授业解惑”的明师！生命原本可以在起伏跌宕中精彩纷呈，人原本可以不陷落于悲欢交集的生命剧情里，心始终可以保持着那种单纯的状态……青年时期因机缘殊胜，获奇人传法。随后游学神州大地，躬身拜得道家内丹功名师，一心修道不辍，终得“掌握阴阳、提擎乾坤”的内丹功法，1984年，任卫生部下属的“中华气功科研所”领导；1985年，在“中国气功研究会”任秘书长、副理事长；1989年，任海峡两岸医药卫生交流协会荣誉副理事长；1990年，任中国预测（易经）学学会理事长，武协常委等职；1991年，任亚洲、太平洋气功总会会长，欧洲气功学院荣誉院长。李老还是国内“UFO研究会”的常任理事。道家“仙学”的核心，就是“内丹之道”。修习内丹，对于我们的身心喜乐、健康长寿，极有功效。笔者曾与李谨伯老先生同登武夷山，只见年逾九旬的老先生健步如飞，气不喘脸不红；一帮年轻人落在后面气喘吁吁，不能不令人对内丹之道生起油然的信服、崇敬与敬仰。
千古以来，有关内丹之道的修习与证悟，多以私传秘诀口耳相授，丹经道书上又多“象会意”，读起来难免云山雾罩不知其意。今李老能够打破私藏秘授的传统，将自己大半生实践研究的心得一一道来，对于我们这些讲求养生、希望健康长寿的人，不啻为甘霖雨露。
李谨伯老先生是畅销全球的《呼吸之间》的作者。炼习内丹高龄，但依然精神矍铄、面色红润、内气十足，讲起课来滔滔不绝，声如洪钟，讲课连话筒都不用，里外听得清清楚楚。学员无分老幼，在他面前都像小学生。课堂上学员单膝跪地向李老提问，李老不厌其烦讲其精要……连续三四个小时不休息，即使课间时间，也耐心地解答学员的疑问。对于学员提问，李老毫不保留地给予讲解，有问必答。内丹功中的“静、动”两项功法，也称之为“性命双修”法。“修性”宜于“静”中悟，“修命”宜于“动”中炼。修炼过程分：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等阶段，从而最终达到恢复自身先天本能、天人合一、返璞归真的境界。李老引经据古为学员讲解如何“明心见性”，如何通过打坐盘腿和调整呼吸进入禅定、如何防止禅定状态中的意外干扰...您会重新认识：
&&&&&& 现代人愈来愈重视养生，即使我们不能悟道内丹功，也可以通过炼习道家“静、动”功法来强身健体，治未病之病。比如看似简单的“站桩”，李老便告诉我们：站桩不是摆架子，要首先打开“气海”、“尾闾”等窍之后，才能得“气”，进而直至春意融融之间，使得气血通畅、增强内气、精力充沛、神情愉悦，自然而然可以祛病调身。练习“托天”，可以快速打通血脉，放松僵硬的肌肉。“晃海”是通过缓慢轻柔地摇晃上身来伸展脊柱，达到正身的目的。李老也传授了可以缓解治疗高血压的“象坐”+“观想”功法，呼吸方法等要诀。
&&&&&&&&&&李谨伯生命智慧传承实修课程——呼吸之间
&&& 生命，就在一呼一吸之间呼吸是一座把你内在世界和外在世界、有意识和无意识联系起来的桥梁。呼吸和身体机能活动、思想、情绪是紧密相连的。养身、静心、治病、抗癌、禅定、冥想、催眠、瑜珈、出功、益智、通灵……都从呼吸开始动物的寿命都跟每分钟的呼吸次数成反比。我们的生命质量与长度如何，完全取决于我们的呼吸有多深、有多长！呼吸绝对不是只有我们接触过的：腹式呼吸、口鼻呼吸、快速重生呼吸……练呼吸的方法非常多，光在印度就有136种，但，我们真的会呼吸吗？此工作坊中，李谨伯先生用他九十二年的生命智慧，尤其是那些他亲身经历的实修体证经验，毫不保留，因材施教，随机点化，从日常生活里的：身正——气通——意静——神活，到修行入定的高境界：屏息——胎息——止息，无不涉及。真传，只需明师一句话。证得，才是得。 您还在等什么？机缘不可再错过! 丈高楼平地起。打好基础，营造一个适合练秘传内丹的身体环境非常必要。
&&&&&& 李老会传授正身、静心、七支坐、如何打通中脉、如何练先天一气等方法，更主要会传授丹道的入门功夫——“百日筑基”，男性要“马阴藏相”，女性要“斩赤龙”断月经，这些口传心授的秘密下手工夫。普通修炼者在此阶段，已经可以固本、强身、开智、健体。
李老还希望在每个班里，如果机缘成熟（根据学员的状态和要求而定），可以跟大家分享一些更高的生命智慧：千手千眼无碍大悲心陀罗尼（大悲咒）。密宗，持咒，结印，观想(宁玛大圆满)，老子道德经讲解，摩诃般若波罗密多心经讲解，禅宗六祖慧能《法宝坛经》讲解，《金刚经》讲解，《太极拳静功秘诀》廿四要，决策学，易经，意拳、养生桩等。国宝级的李老，就是一座不可多得的智慧宝藏。当您看见他，您就会信心十足地往金丹大道上前行。早在轩辕皇帝就是炼大道的，他至少活了一百七十多岁。老子、吕洞宾、八仙、邱处机，伍仲虚、张三丰，一脉相传，后来被道教利用作为成仙之路，其实佛教修炼最高级的“无为法”，以及儒家孔子的“修身养性法”近乎完全相同，不谋而合，掌握阴阳规律，掌握宇宙旋律，掌握人体的节律，是修炼内丹大道的诀窍。秘传内丹必须经过的筑基阶段，是有为法,也是非常重要的修炼基础。内丹过程主要由添油接命、炼精化气、炼气化神、炼神还虚几个阶段构成。炼丹过程同宇宙衍化过程正好相反，宇宙演化是“道生一，一生二，二生三，三生万物”——顺则生人。丹法深化是由三而二，由二而一，由一而零，由精气神的生命体返归太虚——逆则成仙。
第一部分& 从身体入手
我们身体最不正的是什么
&现在的人几乎都是鼻子冲前翘，弯腰伸颈，这个样子的身体外形，影响体内的生命能的流通，这就叫“气不通”。你看看，哪一位不是鼻子冲前？你再看看佛像，鼻子与肚脐眼在同一条垂直线上。佛像跟我们最大的不同，一看就知道，没有一尊佛像鼻子冲前，伸着个颈，跟呆头鹅似的。古人修道，讲究三挺诀要。三挺诀要，指颈宜挺，脊柱宜挺，肋骨宜挺。这样有利于气贯全身，精气灌顶，五脏正位，气生神生，气活神活。要想身体健康，第一步就需要做到全身的气脉通。因为人的各种生命活动是由大脑来指挥的，通过脊柱，通过脊腔里的六十二根神经组织来指挥的。我们的任何行为都是靠大脑通过神经来支配的——就像现在，我说话也是，您听说话也是。所以“身正”才能“气通”，“气通”才能“意静”，“意静”才能“神活”！有人说我总是思想静不下来，就因为身不正。
如果弯腰驼背，脊柱里的神经就受到压迫。时间一长，还会造成各种病。比如有人老是不快乐，老是忧郁，说是得了忧郁症。心理学家说你是心理疾病，其实不是，是脊柱的问题。有个人很特别，他总是全身一会儿这痛，一会儿那痛，医院给点止痛药，还是不管用。我一看，说他的毛病的根是脊柱不正。他不大相信，我让他看他鞋跟的外侧，结果磨损得很厉害。他也感觉很奇怪，不知道为什么自己这么费鞋。后来直起脊柱，这个怪毛病就渐渐没了。
腰一挺直，脊柱就正，所以气就通了。我们气不通的原因，是因为腰不直，所以身不正。因此，修道的第一步，就是要放松，挺腰，直背，正脊柱。方法非常简单，可是坚持非常难。修道，你得坚持，一天到晚要做得到，要坐有坐相，站有站相。形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。一失位，则三者伤矣。——《淮南子》这段话就强调修道的人，首先形体要正，要直，然后形、气、神三者相合，才能身心健康。如果形体“失位”，不正不直，则形、气、神“三者伤矣”。水浒传》里有一个人，叫神行太保戴宗，他能够日行几百里。他怎么做到的？窍门就是挺腰直背，鼻子微微回收，然后周身气脉通，走起来，就好像后头有人在推着他，结果他越走越轻，越走越快，越走越有精神。现在，我们老年人到外面散步，走个几里地还可以，但回来累啊，腿酸，腿疼，甚至回不来了。越回不来了，就越弯着腰、抬着头、伸着鼻子往回走，他就越是走不回来，走一步歇三歇。但是，如果你挺腰直背，鼻子微微回收，你就会越走越快，越走越轻。爬楼梯也一样，头冲前地走，就越走越累。你要是挺直了身体走就越走越快，越走越轻松，因为你脊柱直了。其实道理就是这么简单，但是要坚持很难。
能够搞清楚怎样把脊柱挺直了，不枉我们五天相聚一场，算是没有白忙活。在过去，行家在公园里看人打太极拳，说那个人打得好，很有气势。这是什么道理呢？其实就是先看他的鼻子。如果这个人抬头翘鼻子或者低头哈腰，那就是老师没教好，因为他的鼻子不正，脊柱也不正。所以，有些在公园里头打太极拳的，表面上看着很好看，但鼻子前伸或者脊柱是歪的，不是抬头观天，就是低头哈腰。真正打好太极拳的肯定鼻子微收，身体挺直，脊柱正，身体管道才通啊。坚持做到很难啊，而修道就是这样开始的。其实，真正打太极拳的高手，一定是先练静坐的，因为真正的太极拳是炼“内丹”时自发动起来的架式，不是柔软的舞蹈动作。
&&人的精气神从哪里来中医讲“望、闻、问、切”。先说望：一看他脸色黄，或者是惨白，没有血色，不是红润的脸色，这说明什么？我们要知道，脸色黄，是脾经、胃经有病；白而无华者是大肠经、肺经有病；青而无华者是肝经、胆经有病；黑而无华者是膀胱经、肾经有病。中医一望诊，就知道了你是哪个系统有病了。所以，我们要知道，我们很多人一天工作劳动，或者用脑，或者用体力，一天用去很多的脑力和体力，单凭我们吃的这点水和饭来补充我们的精力，补充我们的营养够不够呢？其实远远不够。实际情况是，我们每一个人都在不断地接天气，接地气，还接人气，通过天地人三宝补充能量，可不只是吃喝。天有三宝，日、月、星；地有三宝，水、火、风；人也有三宝，精、气、神。我们修道的人可以几天不吃饭，也可以一天吃好几顿。所谓“精足不思淫，气足不思食，神足不思。&&&& 天有三宝日月星，人有三宝三丹田。——《道机经》&卫星为什么能在轨道上运转不掉下来呢？还不是星球产生的引力维持着它，不掉落，不上不下。可见星球的引力很大，能把几十吨重的卫星托在太空中，而且能运转，这是天有三宝日、月、星的力量。太阳对我们人类的影响很大，它哺育万物；月亮对我们的影响也相当大，它的引力能把海水吸起来。妇女的月经例假，与月亮的影响是分不开的.去中医院，如果是个比较传统的针灸大夫，他在月圆的时候不敢给你下补针；在月亏的时候，他不敢给你下泻针，就是因为月球引力对人的影响，等有空我专门讲讲这个。不止是地球，所有的物质间都有吸引力，这就是万有引力。这是物质界，生命界也是如此。我在吸引您，您也在吸引我。我们的古人用一套办法来表达，这就叫生辰八字。生辰八字的道理在哪里？就是他在出生的时候，天上日、月、星的位置在什么地方，这时星体间产生的引力波互相作用，就产生了一种类似星系的旋涡能量场，这个能量场被古人叫“玄空造化场”。造化造化，它自然会在这个婴儿从先天到后天、从娘胎到世上的刹那，造化这个人，产生特定的作用，影响这个人的许多方面。在古人来讲，这就是所谓“天人感应”、“天人相应”、“天人合一”。我们要是离开这个“生气”，就没有“元气”，光靠吃东西，那远远不够。所以古人讲，“上天有好生之德”，就是说我们人人不能脱离日、月、星。修道的人当然更不能脱离日、月、星，只是我们从被动的接受可以达到主动的修补，这又上了一个境界，生命的品质更高。道之在天者，日也；其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死。生者，以其气。——《管子》我国古人认为，世间万物，都是气生化繁衍的结果，上至日月星辰，下至五谷百物，中至福寿祸夭，无一例外。万物得生气则生，无生气则死，故而特别主张子时（23点至凌晨1点钟之间）補“元气”。一个是时间问题，一个是方法问题。什么叫时间问题？因为古人无不是天一黑，不点灯就睡觉，夜里也许两三点就醒了，醒了就修行。这个时间当然高效接受“生气”补“元气”，因为天一黑到夜里的一点钟，是我们每个人生发气血的时候。可是我们现在的人，晚上看电视，聊天，喝酒，总要弄到11点、12点，甚至于一两点钟才睡，甚至于有三四点钟才睡的。得不到“生气”的补充，日子长了自然亏了“元气”，气色不华，还美其名曰“亚健康”，不过就是全身的能量水平太低嘛。你看小孩长个儿，肯定是天黑到夜里一点钟长得最快，妇产科的护士、大夫都有经验；有农村生活经验的人，到稻田里头看农作物，夜里都能听到麦穗长个的声音，但准在一点以前结束，过了一点就静悄悄了，噼噼啪啪的声音就没有了。我们现在的人为什么脸色不好看呢？就因为睡得太晚了。早睡非常重要。老年人千万别过晚上10点才睡，最好9点就睡。小孩子最好8点就让他睡，哪怕半夜醒了再做功课。人体缺乏气血，能量不够，制造出来的组织细胞就是半成品，结果健康细胞变成了癌细胞，真是没话可说。&
关键要“开窍”
道家理论说“玄空造化场”里会产生一种对生命界影响很大的能量，古人就叫“生气”。修道的人除了被动地接受“生气”，还必须“开窍”，开发人身上的窍门、窍点，这相当于安装了“信号放大器”。人皆有七窍，以视听食息。——《庄子·应帝王》& 修道必定要学会“开窍”。全部修道不过就是修一个“静”字，心静意静。但修静的方法是什么？静修的方法就是开窍，就是学会开窍。但是“开窍”这件事，古人叫“千圣不传”。为什么不传呢？真要修道，必先开窍。开窍一定要“用诀”，这个“诀”是秘诀，一般人他是不传的，叫“假传万卷书，真传一句话”。古人说“给我十两金，不传一口意”啊。诀是一种用“意”的方法传给有德者。那修道怎么办呢？要开窍，得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字，非常简单。大道至简，非常容易，上手容易坚持难，秘诀本身一点都不秘。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方，也有接受社会生灵“人气”的地方。比如，凡是骨头连接的地方，都能接受天的“生气”，也就是关节都能接天的“生气”。简单吧？简单——这就是一句秘诀。古人修道，有人讲要开“七窍”，有人讲要开“九窍”。主开九窍者比七窍多顶窍、夹脊二窍。
穴位是人体经络里面的小发电站，人身体的穴位相当于生物发电站，这些生物电在穴位里产生然后沿着经络运行，影响人体生化反应的方方面面。它有一定运行周期，大约每昼夜运行五十二圈。所以中医里用电的良导体——金属的针来针灸，道理就在这里。修道要开的窍，则多半与人体产生激素的腺体有关。大体上，我们修道常用的有九个窍，这九窍可不是穴位，它们大都跟人体里的激素，以及激素所在的腺体有关。比如，这里四个窍，集中在脑袋上，这主要是接天的“生气”的。这四个窍：一个是“顶窍”；然后是“意窍”，又叫“上丹田”；第三个叫“玉枕窍”，又叫“神窍”——注意啊，可不是玉枕穴；还有一个呢，叫总窍，是非常重要的窍，也叫“泥丸”。这个就是有些道书上说的“泥丸宫”，实际上是人的脑垂体，统管我们的内分泌，可以自动调整我们身体的各项功能。就人体激素分泌而言，它相当于中枢，它就像花生米这么大，但作用很大，所以这个又叫“总窍”。泥丸百节皆有神。——《黄庭经·至道章》 古代修道之人认为统领全身之神的是泥丸中心之神，故此又称“一部之神”。他们认为脑内中央方圆一寸之处即为泥丸神所居之处，此神总管一身之神，至为重要。
这四个窍是接“天气”的，或者说接“生气”的。前面我们讲过，我们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”，天人是合一的，天人是互相感应的。人类是离不开天体的“生气”的。你能不能进入修道的殿堂，要看你能不能大量高效地接受天上的“生气”。打开这些窍，你才能大量地接天上的生气。我们多数人，这四个窍，都相当闭塞，不是充分在起作用，所以必须要打开，开窍才能修道。开了窍，当然能够身体好，气力足，才能脑子好使，才能长寿，甚至于开发我们的潜能。
天地天地，有天必有地，然后我们还要能够接受“地气”。我们知道地下的磁场，是有脉络走向的。我们把房子盖在这个地脉上，磁场就好；盖到那个地脉上，这房子就不好。过去说阴宅、阳宅，看风水，找龙穴，就是找地磁场。所以古人认为风水对我们一生的命运会起到相当大的作用。甚至于子孙后代，对三代子孙都会起很大的作用。地气和天上的“生气”有什么区别吗？其实一样，都可以补充我们的“元气”。但是，“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同，它不像天上的星体，高悬于太空之中，它在地表上，所以有个奇妙的特性。这个特性是什么呢？就是“遇风则散，遇水则聚”。喜欢水把它包围住，遇水则截住它了，就把它给留住了，遇到风它就散了，因此民间管它叫做风水，这是它的特点。修道的人怎么接地气呢？接地气要开三个窍。哪三个窍呢？人体背面的这一个是尾闾窍。这个尾闾，本来是分为上尾闾和下尾闾的，中医主要用下尾闾，也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢？在尾骨的第三节；可是我们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同，它是在命门下一寸。命门是和人体正面的肚脐相对的，尾闾窍就在命门下，和我们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢？是人的肾上腺素比较集中的地方.我们都知道，这个肾上腺素，它的作用非常强。这个肾上腺素主要起什么作用呢？比如说，有个强盗在追我，我平时走10里路都很困难，可是他追我的时候，我可以一口气跑10里、20里、30里，甚至翻高墙都可以，因为只要有一滴两滴的肾上腺素，我立刻就能把无穷的潜力发挥出来。大家都知道，在药房里可以买到这个肾上腺素，是专门用来抢救垂危病人的，或者是给重病病人用的。尾闾，起于脊柱末端，是修道“三关”之一。三关，就是尾闾、夹脊、玉枕三处，修道要“冲三关”以打通气脉。
所以，尾闾窍里面充满着肾上腺素，它是我们生命机能保持旺盛的“气血”，所以非常重要。它相对的，人体正面的是“气海”，气海是储存人体“卫气”的窍位，也叫下丹田，这是正面背面相对的两个窍;第三个窍就是我们的肛门前口，叫做“玄牝之门”，或者叫做“牝门”，也叫“会阴窍”，注意不是二阴中间的“会阴穴”。会阴穴在两阴之间，而会阴窍是在肛门前口，所以也叫“阴窍”。下丹田，又叫下田、气海、气穴、元海、沧海、生门、土釜、坤宜、北海、蓬壶、造化壶等。古人认为，此处位于脐下一寸三分，方圆一寸二分，内藏“先天真一之精”，是“结丹之所”。凡是修道的人，都需要接“地气”，因此必须打开这三个窍：尾闾窍，下丹田窍，阴窍。下丹田大家可能听得比较多，因为这个地方是性激素的存储之地，所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有，但是主要存储地是下丹田。修道所说的窍，大体上与人的激素是分不开的，它的影响是全身的，穴位往往是影响一条经脉，它们的作用是不同的。
&头上四窍接“天气”，腰腹部三窍接“地气”，这是七窍。修道开九窍，还有两个窍是什么呢？就是我们平常说的中丹田和我们背后的夹脊窍。夹脊窍在我们两胳膊的连接处，我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的，修道的时候要打开它，打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。夹脊窍的前面，相对的那个地方叫中丹田，又称为绛宫。这里与心脏是有关系的，是人体胸腺所在地，也是与激素有关系的，也是激素所在地。胸腺激素到年老以后，它的作用会慢慢减低，但是它在人的生命活动中很重要，因为它是经络之气，它是走五脏，走血液，走组织液的。它又叫“经气”，也叫“荣气”，又叫“营气”。这种“气”其实是胸腺激素，走经络、血管，润泽五脏，是存储在中丹田里的。我们讲精、气、神，“气”指的就是这个。绛宫，是修道时心肾二气相通之处，是“心下关窍”，与心脏关系较大。因为心五行属火，火为赤色，故中医又称绛宫为“赤帝宫”。现代人为什么不“开心”呢&& 夹脊窍和中丹田窍，这两个窍是接人气的。人与人交流，打开这两个窍，就叫“开心”。现代人天天防着别人，两窍紧闭，自然不接人气，活得不开心，痛苦也就没办法开解。我见到您，愁眉苦脸，怕我跟你借钱，那你赶紧自我防卫，这个窍也就闭上了。你不会喜欢我，我也不会喜欢你，这两个窍不开，也就没“人气”。我一见你，我就眉开眼笑，我已经在接您的人气了，您也就比较喜欢我了，这时候就“有人气，有人脉，气场对”。青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功。——《周易参同契》中丹田，又称中宫、规中、中黄、中田、土釜等，是修道至为重要的一窍。
现在我们知道了，现代人为什么不“开心”呢？大家天天防着别人，两窍紧闭，自然不接人气，活得不开心，痛苦也就没办法解开。如果这个人经常愁眉苦脸，还会“相由心生”，他就长出烦恼线来了就是两眉中间靠两边的这种纹路；再愁眉苦脸，他就长出“悬针纹”来了，就在两眉的正中间这个位置，形状像竖立着的针。悬针纹是非常不好的纹路，老年必孤独啊。为什么呢？长期接不到人气，别人也接不到这个人的人气，两不相干各走一边，自然就只活自个儿，就孤独了。我从那个年代过来，人与人之间关系很紧张，也是不接人气，两眉中间就出现一条悬针纹，结果老年果然孤独，只好修道
这个悬针纹，古人讲“上克父母，下克子女，老年孤独，必定暴亡”，连临终都是非正常死亡，真是很凶的一条线。但是只要你心态好，做了好事，这个悬针就拐弯了，一拐弯就是好线——万幸啊，我这条悬针纹拐弯了。人活着要为别人做好事，做好事活着才有意义。如果很烦恼接不到人气的人，能够勉强自己更多地为别人服务，他的悬针纹就会拐弯；这时候，这条线叫阴骘纹，也就是有阴德之纹。克人克己，孤独，非正常死亡，很凶的。外国人往往长在下巴这儿，这也是悬针纹。从悬针纹到阴骘纹，其实就是从不接人气到接了人气，心胸前后两窍开了，心胸宽广，贵人帮助，自然逢凶化吉了——这也是修道啊，会修道当然会做人处事，就这么简单。所以人不能把自己的苦难和烦恼看那么重，整天在那里愁眉紧锁自我封闭，还得爱别人，帮别人。孔子说“唯仁者能爱人，能爱己”也是这个道理。所以人和人之间交往，还需要有一种接受人气的交换，才能开心。人活着不能老为自己，总该为别人做些事，才有意义。重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国，有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。——《道德经》 还有两条阴骘纹，在下巴两旁，越深越长越好，因为只有你做尽善事好事，才能长得出来。此外，从鼻根两旁弯向下巴的叫法令纹——法令纹越深越长，越高贵，这个人的阴德就越高。
知道了修道要开九窍。我们知道有三个丹田，下丹田，中丹田，上丹田。上丹田在两眉间。上丹田和玉枕窍相对，它们的中间，在人脑里面有什么东西呢？里面就是松果体，也叫泥丸。泥丸是总窍，它前面叫上丹田，最主要的是有一种“向性腺激素”。向性腺激素是什么意思呢？人体不单单有“性激素”，还有“向性腺激素”。性激素是产生性功能的，也是产生我们的精力的，让我们精强而力壮，这是性激素。人体产生性激素，这叫“性”。可我们人类还有“情”，产生“情”的生理基础是什么？就是向性腺激素。如果单讲性激素，那畜生也有。所以人不同，还有“情”。有情，我看见一个小孩，我就想抱他，因为有向性腺激素。我看见一个老人摔跟头了，我赶紧去扶他，我跟他“有情”。情也是天生的，它有一种激素在人体上丹田这个位置产生，所以有一个盛装妇女在我面前走过，或者是一个帅哥在我面前走过，我都要回头看看。我为什么多看她两眼？并不是我有非分之想，我只是很单纯地想看看，喜欢看看。当时，我们就觉得有一种能量，一种气，所以我们就想多看两眼。为什么人都会这样呢？因为人人都有向性腺激素，所以人人都有情，佛家讲“有情世间”。
上丹田也叫意窍。因为道家认为人的意念接受和发送是集中在这儿的，人的意念活动也通过这里往外传播，所以它也叫意窍。古人有这么一句话，叫做“出死入生”，什么意思呢？就是如果这个人老是意念、思维活动纷飞的话，他的“气”老通过意窍外放，损耗元气，人体能量水平下降，那就叫“出死”；入生呢，是讲修道的人经常修炼，修静，思维活动平缓，到了高级阶段甚至“息停脉住”，思维活动基本停止，用神思，那这个意窍就可以高效地吸收“生气”，这就叫“入生”。所以，《内经知要》中说：“恬淡虚无，真气从之。”还说：“精神内守，病安从来。”修道就要修静，不是用后天的功利心玩花样，瞎折腾，《内经知要》中说：“不根于虚静者即是邪术，不归于易简者即是旁门。”若要真功者，须是澄心定意，打迭精神，无动无作，真清真静，抱元守一，存神固气，乃真功也。——《晋真人语录》
因此，修道要修“虚静”，要“敛神”。平常人活动讲话，气是通过意窍往外放，消耗能量，“出死”；可是我们修道不是，修道是接收，是敛神的。所以“出”，老外放就走向死亡；如果“入”，老接收就返老还童，这就是“返观”的作用。只有修静才是修道，只有返观才能长生。我们回头再讲怎么返观得长生。其实，所谓修道，修的就是一个静字，用的就是一个返字。《内经》中说：“古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”这就是我们修道的心胸气魄和追求目标，也是我们修道第二部分& 体会一个“静”字
修道的方法
有为法在修道来讲叫“筑基法”，也就是打基础的方法，这时候“法无定法，因人而异”。所以，每个人需要选择适合自己的方法去修道。方法不是教的，是闻得而后悟得的；悟也不是真得，要自己修得；修得也不是真得，证得才是真得。
修道的目的
“内虚灵”才是修行的正路。现在，不少信道信佛的人，越信越不灵活，越搞越愚蠢，就是不上正路导致的。我们一定要注意，修道不是为了变麻木，是为了开智。是要通过有为法，半有为半无为，最后达到无为法；还有更高的，就是要“退藏于密”，“高高山顶立，深深海底行”，“无为而无不为”。注意，并非我们认为有为法是低下的，《悟真篇》中说：“始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。”到了高的层次，无为法的时候，是把人的生命本能调动出来，它是“法法自生，法法自灭”。有为法是打基础的，但修道要练的是无为法。无为法是不能教的，但是要不要老师呢？要。干什么呢？给修道的人证法用的。就是说，自己在无为法阶段，从生命的本能出现一种境界，一种方法，出现景象了，那这个景象对不对？老师需要听一听，因为他是过来人。明眼老师就会印证，他会说你练的路数到底对不对,你已经进入到一个什么阶段了。无为法的阶段，一般叫做“炼神还虚”，进入虚静了；也叫“胎息还丹”，也叫“无为还虚”。这个我们后面还要专门细讲，今天我想先把义理说清楚。至于方法相当容易，方法简单极了，所谓大道“至简至易”.适应环境的能力非常强。要了解，真上道了，功夫上身了，即不怕撑得慌，也不怕饿得慌。一次可以吃好多，也可以好几天不吃——气足不思食嘛。也不怕累，不怕睡，可以一口气睡两三天，也可以两三天不睡。
道门里的，佛门里的，有这本事的人，甚至可以提前告诉别人，说是你们明天到我这儿来；大家去一看，这人已经“坐化升天”了，众人佩服得不得了。道门中人就说是“羽化成仙登三清”了，佛门中人就说是“往生西方极乐世界”了，他们用的方法，就是意想膏肓二窍。
如何理解“静”
静的对立面就是气动，动的对立面就是心静。人无时无刻不在动。所以修道练功，看着我表面不动，其实我里面气在动，血在动，动得还很厉害。所以要想真静，必须是动中之静。动的时候，应该心静，这才叫修炼。&老子在他的名著第一章中立了一个总纲，说的是“大道是可变之道，并非常住不变之道”，这才是“道可道，非常道”的圣人本意。我们要知道，道家思想出于《易经》，而《易经》在上古，曾经干脆就叫《变经》。“道可道，非常道”，是指在不同的时空中，因为条件地点的不同，表现千变万化，是可变之道。
对修道练功来讲，最好的时间，拿一天来讲，是子时和午时。子时是23点到凌晨1点，午时是上午11点到下午13点；但世界各地纬度不同，会有时差。为什么子时午时练好呢？因为正是阴阳交替的时候。所以一天来讲，练功最好的时间是午时和子时。作为一个月来讲，最好的练功时间，是节气的前后三天，一年二十四个节气，每个月有两个节气，每个节气的前后三天，每月就有六天是最好的练功时间，这也是阴阳交替的时候。一年来讲，最好的修炼的时间是二月和八月；但每年的夏至和冬至，这两天特别重要，是人类身体转变的时候，所以这两天要特别认真对待，加强、加长做功夫的时间，就会一年都舒畅，很有奇效
修行也就是打坐时要有方位的观念，我们现在先不研究它，等将来我们就会知道，这是因人而异的。人在修炼的时候，到底应该朝东，朝南，还是朝北？你到那个时候会自动选择的，现在先不去管它，现在管这个，就太复杂了。每个人自动顺应天地能量场的方位是不同的。静不是不动，静是在动中求静，求平衡。那么怎么练呢？修道用的方法就是“返”字。法法都离不开我们的六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，利用我们六根中的一根来修炼，达到解脱，解脱了就能带动六根都得到清静。一根解脱清净，就会带动其他五根都进入清静——尤其是意根，法藏是阿弥陀佛，宝尚是观世音菩萨，宝志就是大势至菩萨，这三位就是今天西方极乐世界的三圣。当时，宝尚一天到晚都在想他的师父。他师父的名字，当时叫法藏，后来叫阿弥陀佛，也叫无量寿佛、无量光佛，名字很多。这些称呼原来的音是什么呢？就是嗡嘛呢呗咪吽。嗡嘛呢呗咪吽就是阿弥陀佛的圣名，后来又叫观世音心咒。现在的西藏人一天到晚拿着个转经筒，里面用一条绸布写上嗡嘛呢呗咪吽.修道可以从返听、返嗅、返观、返舌、返思开始，就是反其道而行之，就是要返璞归真。观世音菩萨的前身宝尚用的就是返听，结果他发现这个声音怎么是从里头来的呀？慢慢地他的思想就集中了，觉得这个声音是从心中来的，不是海潮澎湃，而是心潮澎湃了。心潮澎湃，归于寂灭，就妄念止息，不想了。如果你觉得这个方法好，你就用返听的方法，也可以和观世音菩萨一样开悟的。释伽牟尼佛是怎么得道的？他是用返观的方法得道的。他在菩提树下静坐，闭上眼睛返观，就看到了星星，看见了光明，因为戒能得乐，定能生慧（光明），无念得空，三者缺一不可。他是睹见明星而得道的，返观得道，自然眼根解脱；一根解脱，就带动其他五根随之解脱，这叫六根清静。释迦佛通过内观返视星星，感觉这星星不是眼睛看到的，而是身体里头出现的星光，经典中叫“金沙入吾内”，“金沙入吾内”以后，释迦佛开悟了，得道了
如何修这个“静”动是绝对的，动中求静，才能真静。那么怎么练呢？修道用的方法就是“返”字。我们修道可以从返听、返嗅、返观、返舌、返思开始。就是反其道而行之，就是要返璞归真，用的都是返。&“我有欲，我有意有为地观我的窍”。这是一种有为有做的方法，是初级修道里面的情形。什么叫观其窍？也叫守一，观其窍也叫守玄关一窍。守是用思维的“火”和呼吸的“风”去催逼加热窍位，或玄关一窍，使其烧炼成“丹”。守窍的目的是为了守之、养之，使气血发热遍及全身，运化整体。
只有最适合自己的方法。所以，经典中就叫“是法平等，无有高下”。这个话怎么讲呢？就是说你不是我，你有适合你的方法，我有适合我的方法。正所谓“道行天下，众生平等”，那么众生各个不同的方法也就“诸法平等”，没什么好攀高比低的。有为法都是一棵树上的枝枝叶叶，并无高下。方法不是教的，是闻得而后悟得的；悟也不是真得，要自己修得；修得也不是真得，证得才是真得。西藏密宗为什么那么重视老师，他们的老师叫上师，叫“古鲁贝”。一个真正的上师不容易，必须得道，必须“明心见性”，才够格传法，是金刚上师，也就是“阿阇梨”。
少林寺的《洗髓经》
“动中之静为真静”，放松不是背越来越驼了，不是像面团了，是慢慢地像面包似的自动发开了——内空虚，外挺拔。这也就是少林寺的《洗髓经》，这就是洗髓，洗你的髓，髓就在你的脊椎骨里。观想脊柱在转圈。人的脊柱，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，加在一起是24节，尾椎骨有骶骨、尾骨两节，所以共是26节。26节的脊柱，假如我转圈，一圈儿，两圈儿，然后再让它转回来。你可以蠕动，可以转动，可以扭动，你爱怎么动就怎么动，你觉得怎么舒服，你就怎么动。但是，注意一定不要弯腰驼背，要放松，慢慢的，意念中你就会觉得你的背长宽了，人身长长了，张开了全身。修道“松中必有张，张中必有松”，千万别僵硬地用力，放松，柔和，柔软，慢，圆。
开始修道的时候，身体外部是动的，慢慢就变成里面动了。开始紧张不自然，慢慢就放松了，就柔和了，就越来越慢了，并且连续，圆转如意。“动中之静为真静”，内空虚，外挺拔。这也就是少林寺的《洗髓经》，这就是洗髓，洗你的髓，髓就在你的脊椎骨里。
坐在那儿一点都别用力，但是要挺直，感觉你背部长宽了，你人长长了，一点一点长长，背部一点点长宽了。动你的脊柱，想象从头到尾，从上到下，由下到上，你的脊柱在转圈；在摆动，一节一节地摆动；在蠕动，前后蠕动，自动在动，你怎么坐着舒服就怎么坐，就是不能弯腰驼背；要返观，要静观。静不是不动，静是平衡，你掌握着身上各种各样的平衡，你把握阴阳，就好像骑自行车似的，你不让它向左倒，也不让它向右倒，你要掌握左右平衡；就好像陀螺似的，你外面看它不动，其实它在动。所以动中之静，才是真静。先不要憋气，因为嘴巴不松开，身体就不会松开。最松的状态，不是闭嘴，是微微张开一点嘴。你的嘴，最自然的状态是微微张开一点。嘴不松，身体不会松。你躺着做也可以，躺在床上也可以做，就是背部受点压迫，有的时候通督脉就比较难一点。你也可以侧卧……放松，放松不是人缩小了，放松反而是人有点膨胀的感觉，像面包一样的发开了。张中必有松，松中必有张。古人不用放松，他要虚，要身体虚空。凡是修道的人，都要懂得“虚静”二字。虚就是放松，松中有张；静中是平衡，是全面的平衡，是把握阴阳。
人能反其道而行之，即可夺天地之造化。要逆取，也是返取；摇也好，摆也好，你爱怎么动就怎么动。要慢要柔，最好是一动起来，全身都麻了，一直麻到脚心，这时候你身体里面的气血都在动。所以，身正才能气动；身不正，气血淤塞走不动。气血动，才能意静——意念才能静下来，意静才能神活。
“正身”必“内省”
修道的古人认为，正身，就是调整姿势。调整姿势本身是个小道，是个技术；但是，古人同时认为它也是大道，就是要做人正派，堂堂正正地做人，这个是修炼的大道。小道是调整姿势，大道是凝神内省。&平时坐的时候，要有坐相。这个坐相的特点，就是鼻子微微回收一点，安藏喉，收下巴，使玉枕窍开，任脉开通，气沉丹田，不要向前翘。你看跳芭蕾舞的，唱京剧的，那些演员一亮相，也是这样把下巴往回一收，也是这样的。可是我们平常人不是这样，坐没坐相，站没站相。所以要把腰直起来，让这个脊柱直立，就像这幅脊柱的图（见图）。人的脊柱是S型的，应该把它撑直；身体要放松，特别是颈要放松，如果颈僵硬，气必不通。
要知任督二脉，体不端直，则气塞；体一端直，则气机无阴，百络通利，关系非细。——《琐言集》佛家讲有六十四种触。这个触是什么呢？就是当你修道时候，你脊柱里的神经开始要恢复了，共有六十四种恢复的感觉。比如身上发麻，这是你的胃经要恢复了；身上有痒的感觉，想抓想挠，这是你的肺经恢复了。我们常见的触有八种，就是冷、热、酸、麻、胀、痛、痒、蚁走感（蚁走感是肾经在慢慢恢复时的触感），这是最常见的。还有很多不常见的。有多少呢？多到六十四种。比如说突然感觉飘起来了，突然感觉沉到地下了，突然感觉自己大得像个巨人，突然感觉自己像个小孩，这些都是修道的时候一种恢复反应。直起了腰，脊柱里的神经在解放的时候，它就有反应了——这在修炼里面就叫触。
修今生，所以第一修健康，身体健康没有病，老人没病防病，青年身强力壮。第二修延年益寿，修道得长寿。修炼得长寿的方法和修炼得健康的方法不一样，到了“炼气化神”的中级阶段，我们自然修炼得出来延年益寿的功效；甚至包括我们的潜能，都能够得到开发，我们的智慧也会比以前更清明，有预感功能，超感觉功能。修行界常常说，什么叫“养生”？处世就是养生。处世就以要以诚心、爱心、善心、慈心待人，处世也是修养出来的。不会处世的人，道也修不好，所以处世跟养生是一对孪生的兄弟姐妹。到了“炼神还虚”的高级阶段是什么状态呢？高级阶段最重要的一条是什么？是避祸。大家要知道，当今世界上，今年比去年灾害多，牛年比鼠年灾害更多，一定会有很多人由于灾难、得病死去。修道的人，有预感功能与预知功能，他可以借此来躲避灾难，求得平安。到了修道的高级阶段，我们就会自动拥有超感觉能力，也就是原来说的特异功能，我们就能够趋吉避凶，也能帮别人。知道今天可以开汽车，明天不能开。也可以指导别人，说你今天别坐飞机，别去海南度假了，结果避开了一场灾祸。这个以后我详细给大家讲。所以说，高级阶段的功夫，最重要的是保平安，能够防祸，包括防重病，防各种各样的危险。其实这是一种本能,修道是恢复“先天本能”而已。更高级就是无所为而无所不为了，那是成仙成佛了，我们不去讲它，那叫“炼虚合道”，也叫“炼虚还无”，无是无界、法界。
要真正理解传统文化，必须修道&要真正了解我们的传统文化，一定要实修实证，不能只是依文解字地在那里“搞学问”结果全都似是而非，振振有词，却离题万里。我们要想看懂经典，必须实修实练，然后再结合着去看，一看就懂，这样才能一通百通。我们要想真看懂《论语》、《孟子》、《道德经》、《南华经》，以及《黄帝内经》、《龙虎经》、《黄庭经》、《周易参同契》，甚至《大藏经》，首先要求我们自己修道，&实修实练；然后再结合着去看，就能一看就懂，一通百通。因为圣人是知行合一的，理论和实践合一，认知和生命合一，上古甚至是儒道不分的。所以，真要传承我们的传统文化，就得真修道。修道也罢，学儒家养气也罢，最低我们能够真正了解中国的传统文化，真正读懂中国的经典著作。
大家修道修到止息的时候，下丹田就开始“辟阖”，一起一伏内息绵绵，全身的毛孔都在呼吸，息停脉住天人合一，后天胡思乱想的妄念自然停止，当然“止于止善”了。通上四窍“明明德”，通中两窍“亲民”，通下三窍“止于止善”。窍通了，能止息了，一个人才能“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这不都说得很清楚吗？知止而后能定，就能真正进入禅定。真正入定的人才能明白虚静的道理啊，这都是修道啊，所以古代的大儒都仙风道骨。古人的很多思想，它是生命与认知合一的，所以传统文化的经典分内解（生命内证）、外解（认知实践）。内解讲人和人的关系，外解讲人和物的关系。同一句话，可以适用于人际关系，也适用人与自然界的关系；而不是人与人的关系叫“历史唯物论”，人与自然的关系叫“自然辩证法”，分成自然科学和社会科学，我们的传统文化不是这样的。大道研究的首先是人对自己的认识，二是人对人类的认识，三是人对自然界的认识，这三者是统一的，这才是大道。大道可以超越时空，是含三归一的。或者这么说，内解讲“修身齐家”，外解讲“治国平天下”；同一句话，你可以用于修身齐家，也可以用于治国平天下。
第三部分& 修道的二十六个细节
“正身”的四大纲要
自古至今，所有修道习武的人，都要“正身”，其要点有二十六个，这二十六个要点一般分成四纲：其一是脚心；其二是头；其三是胳膊，古人叫肱；其四是颈。这四纲与我们修道所谓的盘腿打坐，是同样的历史悠久啊。
向雪山白猿学习&&&& 盘坐的方法传说是七千年以前由观察雪山白猿而得到的。在七千年以前，这个方法叫做“坦特罗”，现在我们管它叫“七支坐”，因为它有七个方面的要求，就是手、脚、肩、腰、颈、眼、口，所以叫“七支坐”。
详细谈谈“七支坐”
人体的气血往上走，往周身走比较困难，但当你盘腿以后，人体就形成了环路，就能够把气血运行到周身，这才能“通关展窍”，人体的气脉才容易练通。否则，气都不通，不管你修佛还是修道，都是“功夫不上身”，都不入流呢。&明朝的李时珍就说：“内景隧道，唯返观者能照察之。”所以经络在哪儿？不是建立在西方解剖死人的解剖学基础上，而是建立在修道的人返观内证的基础之上。修道返观久了，会内视到身体里的景象，经络啊，关窍啊，都可以在功态里感知到，西方的解剖是看不见的。内视，又叫内照、返观，指修道时收视返观，以元神照视体内。这个时候，“原本隐明”，即处于隐处、一切明了的“元神”，就可以“照察”形躯内的“内景隧道”了。起初找不对下丹田的位置，将来就找不到“玄关一窍”的位置，炼精化气连起码的基础都没有，练也是盲修瞎练。腿痛是因为脊柱没拉直，脊柱不直，气就不通，多少修道修佛的人，都白费了那么多年的光阴。炼精化气真要及格了，就能做到闭关锁阳、马阴藏相。这里边有一套方法，像“生热安炉”啦，“降阴升阳”啦，“抽坎添离”啦，等等。女人修道，叫“女丹功”，另外有一套做法，我后面会给大家介绍。但是不论男女，修道都得“百日筑基”。处女、处男不需要炼百日筑基功，因为他们没有漏身，不破体；破体人要先补漏。筑基的时候有些辅助功法是一定要做的，男性的辅助功的名字叫“九九还阳术”。女丹里边，女性必须天天做的辅助功就是揉乳房，天天要早晚揉乳房，掐乳头——最初一刻钟不超过三百六十次。揉乳房是女丹里边“斩赤龙”的辅助功，意守乳房沟和膻中窍（不是穴），可以斩赤龙（断月经）才算是女丹筑基功的完成。另外，揉乳房也是女性避免乳腺增生的重要办法，现代人里面，十个女的可能有七八个都得乳腺增生。乳腺增生就是乳房小叶增生，可能会癌变成恶性的，如果天天揉乳房，就可以防治这个病
继行按摩，则有阳发之机。虑或机郁燥生景象，必起提灌真阳之念，此纯阳汹聚之由。盖静则阴凝，不动则阳郁，初学必有此弊。不知推究发燥生烦之由，遽求得凉快一时，误矣。必须加工，用行通气机之法。气行则燥自释，不悟此而求效，适更增病。此又痰凝血淤之所由致也，故切戒之。法惟续事按摩者，正以杜斯淤凝之窭。——《泥丸李祖师女宗双修宝筏》女子以血为本，其性偏阴。阴性喜凉，不借揉乳房按摩，就难以产生“气机”，就容易陷入“纯阴”、“阴凝阳郁”，从而酿成“痰凝、血淤”等病，导致乳腺增生、妇科疾病等。因此要“续事按摩”，以“运通气机”，即使烦燥，“气行则燥自释”，修道才能入门。有了性感而不想入非非，不胡思乱想，这不是坏事，能明心、清心而又“来药”，这是健康人的表现，精强则力壮。这时如果烦恼，才要炼精化气，而不思泄，我们就是要“交而不泄”。烦恼即菩提，菩提是“明白了”、“觉悟了”，烦恼也就不.女性的经血，是打乳房的血下来的。女性的乳房里面有很多毛细血管，乳房里的血每月都要排到子宫里面，为受精卵着床做好准备。乳房里的血，孕期往外排，化而为奶；平时往下排，化为经血。排下去以后，如果卵子没有受精，子宫里面没有结胎，卵子就等于废了，就随着经血排出去了。修道的人返先天逆练，不是外排浪费，而是炼血化成气.还没有斩赤龙的女性，在例假期间要停止修炼，因为你要练的话，会排更多的血，所以这期间不要练功。所以等我们排完月经以后，血色就淡了，少了，这个时候加紧练功。这个揉乳房需要每天揉，至于揉起了性欲，那是因为没有持戒、“明心”，胡思乱想。那是意守得不对，女性最好守中丹田，这样一来，开中丹田和夹脊二窍，人也开心，见人眉开眼笑的，可以接人气，烦恼反而变少了。
第一步叫“聚神烘关”。和男子周天功法“筑基炼己”不同，女子以炼血为主，叫“炼液化血”。炼功的人，一定要先做到：男子不排精，交而不泄；女子不排液，这个液也叫“泥液”。男子在高潮时，要排精。但多数女子，不知道什么是高潮，什么是排液，不等排液，男子早已泄精。所以女子心理得不到真正的宣泄而痛苦、烦恼，因而造成不和。“泥液”是女子性高潮后，排出的一种似精非精的稠液，有时排出数量很多，类似津液的粘稠物，白色，有些透明，是由饮食所化成的。如果体内真气旺盛，泥液有“双关”二穴——在女子背后左面的叫“膏”，右面的叫“肓”，是泥液所聚之地。泥液会乘气入肺（膏、肓二穴在乳房根底），散布全身，滋润经络、脏腑。如果体内真气虚弱，经络脏腑得不到泥液的滋润，就会拥滞气道，排不出泥液，造成“双关”阻塞，酿成祸患。尤其是女子怀春，阴阳两气不交感，泥液堵塞脉道，就会生妇科病。“神注双关”的目的，就是让背后双关生暖，炼化泥液。这样可以达到一般药力不到、真气不到的膏、肓二穴。泥液因你意守膻中，自然溶化，可以设关护心，不使阻塞双关；阴血不足、脸色苍白的，还能化而为血，使它返回到原先阴血充盛的状态，所以“聚神烘关”是女丹功法的前功。“双关”为内丹功法中的部位名称。按照清人闵一得的说法：“双关，位于脊前宫后，关内有二穴，人身泥液所居，左曰膏，右曰肓。药力不能到，真气不自至者。泥液踞祸一身，造化生人，乃为设关以护心，故名其处曰双关。”下一步，就是“注溪揉房”。乳房左右中间叫溪谷，房为乳房。练功时意守乳沟、膻中，平时要揉搓乳房、乳头，收视返观，返听，动作由轻至重揉360次到40404次，配合呼吸72次。女子左乳通肝，右乳通肺，乳溪通心、胃、脾，这样就可将血返回体内，达到健康长寿。道书《女金丹》中称女子乳房为“女命”，认为男命在丹田，女命在乳房。并认为“丹田是生丹之真土，乳房是母气之木精”。 九九还阳术”，其实就是搓睾丸，跟女同志天天揉乳房一样，男同志得天天搓搂睾丸，这叫“九九还阳术”。怎么做呢？从会阴的位置，用手掌心扣住会阴，用手指头勾拉会阴，然后往上搓，道书上说搂九九八十一下。搂的同时，另一只手按着小肚子（下腹）转圈，按压的同时一搂一转，共九九八十一下；然后再左右换手，再来九九八十一下，这个是炼精化气的辅助功。男同志在睡觉前或者醒来，把睾丸的皮这么捏或者掐一下，忽然会有一种触电似的感觉，“嗖”一下这么过去了，这是为什么？因为所有的阴经都要经过睾丸。阴经，就是手少阴心经、足厥阴肝经什么的，阴的经脉。所以掐睾丸皮、搓睾丸的“九九还阳术”，是帮男同志防病、治病的好手段——尤其是上了年龄的男同志，更需要睡前醒后做，不但还阳，而且延寿。光扣会阴搓睾丸还不行，还要同时按着小肚子转圈。他只坚持练“九九还阳术”，他那么弱的身体，都活到了98岁。
&&& 盘腿的第一个作用就是防漏。精气要是化为精液漏掉了，连“药”也没法采了，还谈什么炼内丹啊！不过失败是成功之母，不要怕漏，修行中会漏多次，才能渐渐不漏。《洗髓经》的“四动”，那是得健康的，谈不上炼精化气、采药炼丹，没有防漏的问题，所以一定要盘腿。可如果是炼内丹、求长寿、治大病的话，那就非得盘腿不可。双盘盘得紧啊，它会自动地越盘越紧，防漏的效果也越好。但如果你是刚开始修道，不一定非双盘不可，你可以单盘，也可以散盘，慢慢做到双盘。为什么道家的道士和佛家的和尚，他们都要打坐练功呢？他们为什么要盘腿？这种盘腿的姿式多达十二种。
&& 首先是哪儿不通呢？是腰和颈不通。这时候应该怎么坐呢？南怀瑾老先生提倡屁股底下垫高坐，屁股垫高自然腰直。以前的古人还用一种方法叫“晃海”，就是这样，上身转圈。平时盘坐腿痛，就要练这个。什么叫“晃海”？海呢，就是海底，具体说就是肛门的前口，就是阴窍——以它为中心，跟画冰激凌蛋卷似的。手要这样往后，手往后一背，就能打开中丹田窍接人气。初步练盘腿坐，我们要练这个“晃海”。人的会阴窍是海底轮，要练这个晃海画圈；要越慢越好，越柔和越好，不要用力，要慢，要圆。先晃海热热身，然后盘坐的时候有个窍门——这个窍门就是我们坐的时候，把上半身的重心往前放，而不是端着个架子往后。我们多数人打坐是这样坐的，就是垂直90度，那么重心在哪儿呢？重心在屁股尖上，坐久了屁股尖当然疼。佛家道家真会打坐的，他们是先伸直了腰，往前伏一下，完了以后上半身起来，下半身不动；然后重心落在中间，而不是后边。这样一来，并不是90度，而是往前的，这才叫“莲花座”。上半身的重量主要靠两股承担，而不是屁股尖。凡人未入定以前，且理会安排，采取药材，每日每夜，且习打坐，一定自然骨节开关，脉通自膀胱至夹脊，便如轮动，先天一气自然由三关朝泥丸、下重楼、入绛宮。——《碧虛子亲传直指》 碧虛子在这段话里指出，修道炼丹，一定要每日每夜盘腿打坐，这样才能让“先天一气”流布全身，达到治病祛病、健康长寿的目的。
&& 第二是温暖脚心。我们心脏的血液流通，每15分钟一个循环，靠心脏的泵压来完成；脚心是动脉和静脉交汇的地方，网状的，脚离心脏又最远，所以喝烈性酒喝多了，脚心就血脉不通。所以白酒少喝，有好处，一喝多脚就发凉了；而且年纪一大脚心就老是凉的、麻的、木的,散步跟盘坐一样，温暖脚心，保持腿脚的气血，是一个非常好的运动。但是散步腰要直，身体要挺直，不能弯腰走路。老年人天天要散步，
&& “不明玄关一窍，修道终是空。”玄关一窍并不是下丹田窍。玄关一窍很重要，在中脉上，相当于密宗的“生法宫”，是三脉七轮相连之处，平时不显，叫“机至则显，机去则隐”。机者天机也，机就是精气、肾气，有人把上丹田、眉心说成是玄关，把泥丸说成上玄关，其实不是一回事，上丹田如果是玄关，又何必保密呢！修道到一定程度以后，结丹、结胎，以至于沐浴，都得要用到玄关一窍。而玄关一窍在什么地方呢？过去是“修道者如牛毛，得道者如凤角”，太难了。为什么呢？古人保密，没有一本丹书道书上明明白白写着玄关一窍在什么地方。“我唯守一”就是守玄关一窍。玄关一窍和下丹田窍是两码事，因为下丹田是初练的时候用的，玄关一窍是以后结丹结胎用的，以后是脱胎出胎，还要沐浴，要温养，都在这个玄关一窍，它在中脉上。那么这个秘密怎么能够告诉大伙呢？这历来都是最保密的道家诀，不传的。玄关一窍的具体位置和如何找到玄关一窍，暂时我也没法当众谈，只要你练到火候了，修道修到了一定的程度，我会单独告诉你。为什么呢？这玄关一窍跟每个人真实的修行程度息息相关，没法万人一面.玄关一窍，又称“元关一窍”，“一窍”、“元关窍”。清人刘一明在其《象言破译》中说：元关者，至元至妙之关口，又名“生死户”，“生杀室”，“天人界”，“刑德门”，“有无窍”，“神气穴”，“虚实地”，“十字路”，等异名，无非形容此一窍耳。元关即元牝之别名，因其阴阳在此，故谓元牝门，因其元妙不测，故谓元关窍，其实皆此一窍耳。愚人不知，或以心下肾上处为元关，或以脐心为元关，或以尾闻为元关，或以夹脊双关为元关，凡此皆非也。盖元关无定位，若有定位，即非元关。陈虛白以念头起处为元关，似是而亦实非也。念头起处已落于后天有形之物，如何称为元关？吾今与大众分明指出，在恍惚杳冥之间，有无相入之际。
&& 玄关一窍是一回事，下丹田窍是一回事，然后海底轮又是一回事？海底轮实际上就是阴窍，在肛门的前口，但不是会阴穴。会阴穴在两阴中间。阴窍在佛家密宗那里就是海底轮。也叫牝门，会阴窍。修道有三个大秘密，一个叫“玄关一窍”，一个叫“饮刀圭”，一个叫“抽坎添离”，这是内丹家最保密、最保密的。一般的丹书道书上根本没有明确的说法，你也就找不到；但是，修道的人，你不知道这三个秘密，你还真就炼不出正果来。为什么要保密？盘坐完成以后，20分钟到半个小时不能上卫生间，要不然精气外泄，功夫就白做了；可以喝水、吃东西、散步，少说话，怕风。
如何打通中脉
到了“无为法”的高级阶段，就是开顶窍、阴窍、意窍，这三个窍开了以后，就叫“神意相会冲泥丸”。头一顶，一收颔，展慧中，“神意相会，真气归中”，气自然就归到了中脉。&
&&&&&&&&& 第四部分& 呼吸的训练
&&&&&&要善养“浩然之气” 真气要“养”，要学孟子“吾善养吾浩然之气”。怎么养呢？去妄存真。那么，怎么才能最容易做到呢？打坐的时候卷舌塞喉，咬紧牙，息停脉住（入定），万念化一念，一念化无念，这窍门就在这里。&
&&&&&&&&&& 呼吸的重要性
&&&& 心脏的跳动本身就是一种心脏的自然呼吸。我们仔细琢磨，心脏一开一合，一张一弛，一发一收，的确很象是在呼吸。呼吸是生命存活的原动力，通过这种原动力，使体内和外界进行能量转换。呼吸，通常人们总认为是鼻肺呼吸，却忽略了身体也在呼吸，身体呼吸简称体呼吸。体呼吸有两种情形：1，穴位体呼吸；2，毛细孔体呼吸。婴儿在胎内就是用胎盘呼吸，脑门呼吸，体呼吸。鼻肺呼吸是在出生以后才开始。体呼吸与鼻肺呼吸一样的对生命起着相同的作用。人如果完全不能体呼吸，生命也将停止。因此，保持体呼吸的正常性，是十分必要的。呼吸在修行里为什么这么重要？因为呼吸和我们的思维息息相关——尤其是吸气，必然要影响中枢神经。其他五根——眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、皮肤，都要靠大脑的思维才能分辨思量。&常人之息以喉，由口鼻进出，不能入于祖窍以归根。真人之息行内呼吸，四个来往，不用口鼻呼吸，则息息归根矣。欲寻真人之息，须调后天呼吸之息，以寻真息归根。其气藏于祖窍，故息调则气和，息住气不散。——《性命法诀明指·安神祖窍》
&&&&大道正身，所以也正己，堂堂正正做人。能真得止息法门的人，就从此入了金丹大道的修炼，也就真正进入了佛门“六波罗蜜”中的禅波罗蜜
&&&&&&& 用“六字诀”治病& “六字诀”是陶仲景推广的，或者说是他发明的，跟我们的呼吸也有着特殊关系。他用六个字的发音来治疗各种不同的病症，很有效果，所以一直流传到今天。
&&&&&&&&& 学习炼内丹&&&& 修道是个“顺则成人逆成仙”的过程，我们刚开始练，不说“成仙”，首先至少要突破寿命的限制，求得长寿健康。要达到这个目的，就要气脉通。气脉真正通畅的标志就是“止息”，所以我们呼吸的频率与我们的寿命是成正比的。&
第五部分& 修炼金丹大道&
&&&& 对“气”的理解
&&&& 我们刚开始修道，练的这个气叫什么气呢？这个气叫卫气，中医叫浮阳气，又叫意念气。为什么叫卫气呢？因为它是保卫人体的。它也叫皮毛气，因为它走人体的表皮，所以可以表现在人的体表之外，科学界又叫它“身体辉光”。真气”。到今天，我们一共了解了修道要涉及的三种能量，古代叫“气”，但并不是“空气”的气。这三种气，大不一样，我们练功、练气功什么的，只能练“卫气”，它能强健身体，并不能算内力内功；练武功，练内家拳，我们发力“自丹田出”，调气发力，只能调“经气”也叫荣气；只有修大道最后才能修出“真气”来。这里的“先天真一之气”即真气。真气不是自下丹田出，而是自气海出，“意”和“神”会合来刺激泥丸，这个时候就来真气了，叫“神意相会冲泥丸”，然后修道的人才正式修冲脉（中脉），这叫“真气归中”。真气出现了，就会自动进入中脉，这时候修道的人才算进入无为法，算是“起修大道”了。这就是它的奥妙，这也就是秘诀。是这个架势才能产生效果，才会产生内气、内劲、内力、内功，才有内家功夫。古人修道，分外丹、内丹，内丹家认为人身本具道，自有秘诀可成道。因此，道由人修，修从身来，非常重视“炼形”，即身形架式的修炼。太极拳，是真正技击用的太极拳啊，不是公园里边的“太极舞”。中国的武术分为两大类；一类叫内家拳，一类叫外家拳。内家拳只产生于东方，尤其是中国；在国外、在西方是没有的。内家拳是什么呢？是道门里炼内丹炼出来的“副产品”，上古天下不大太平，儒道也不分家，高明的人会修道炼内丹，而后产生外在的功用，这个就是内家拳了。我们现在能看到的，内家拳里有形意、八卦、太极，这都是中国的宝贝，外国人很难理解。内家拳的基础是内丹，内丹的外用是内家拳，就这么简单。内家拳和内丹的奥妙都是相通的，这些秘诀不但可用在我们的武术上，也可用在修道炼内丹上，因为它们的本源是相同的。所以，修道必习武，以武可人道，因为二者是父子关系，息息相通。佛家有少林，道家有武当，小说家也是根据中国文化这一特点来的。把道家的“无为”理解成“不作为”，我不知道该怎么说，我只能打个不太恰当的比喻，像是两个人辩论，水平太低的那个人必须把高的那个人的水平拉下来，低到跟他一样的程度，然后能跟对方说几句。真正无为是得道高人所为，我们只好“无为”啊，“顺其自然”啊，自我开解一下。&&&&&&&&这&二十六个要点一般分成四纲，就是四个纲要。四个纲要；其一是脚心；其二是头；其三是胳膊，古人叫肱；其四是颈。这四纲与我们修道所谓的盘腿打坐，是同样的历史悠久啊。在修道里面有“正身四纲”，即四个要点，其一就是“脚平吸”，其二是肱要圆，其三是腰要直，其四是头要正。盘腿的时候容易“入定”。入定以前要入静，入静的时候，我们已经需要有意地训练屏息。真入定以后，呼吸是“息停脉住”的，脑子不起什么后天的妄想，但会进入“色阴”、“受阴”的状态，那又是另一种境界，这在佛家的《楞严经》里边就有，道书里也有。最终，我们修金丹大道，要练到“灭息定”，佛门叫“灭尽定”。为什么一定要练到灭息定？跟佛门一样，修大道要证悟，也需要入“非想非非想处定”.鼻孔前粘个鸡毛，口鼻不呼吸鸡毛就不动，这个时候，人的下丹田窍会“辟阖’，全身的毛孔在呼吸。有人就说了，毛孔能呼吸吗？过去有人做过实验，他把会胎息的修道的人，身体涂上树胶一样的涂料，让毛孔不开．过了四个小时，这个人就死了。事实上，人体不单能靠口鼻呼吸，还能靠全身呼吸；所以我们要常洗澡，常常让毛孔开着。最初修道的人，最怕两件事，一是惊功，二是吹风。胎息的入定，还是一种浅入定，但这个时候修道的人口鼻是屏息的。平时我们就有屏息的经验，比如说你穿针的时候，你怎么办呢？你屏息不呼吸，因为怕手抖；士兵射击的时候，也要屏息，因为怕手抖；再比如，你端着一碗热汤走过来，你肯定憋口气屏息。佛家讲“制心一处，无事不办”，又说“定为百工共法”。什么意思呢？就是说，不管你是干什么的，总要集中注意力，不能分神，这个时候你自然要“定”，要定可以，屏住呼吸。我举一个例子，比如说毛主席游长扛。他不是自由泳蛙泳什么的，他就是躺在水面上，然后这样划拉两下，就这样在长江上游了两个小时，其间他也要屏息的。我们也可以在家里试，把澡盆里放满水，躺在澡盆里面，神仙似的；然后一憋气，口鼻不呼吸，身体就自动漂起来了。胎息，所以先得学会屏息。这当中有什么道理呢？因为人只要一吸气，中枢神经就必定活动，意念就不能停止，当然也不能真正“入定”。呼呢，只是影响我们的自律神经活动，修道初期关系不大，但也有用处，如果你心里很烦，或者你现在睡不着觉，心里乱，这时候你想着脚心，然后吐气，一会儿心就定下来了，很快就解决了。所以，口鼻呼吸不止，不能进入胎息，中枢神经活动就停不下来，妄念纷飞.呼吸方面的修行方法，在印度不只佛教，印度有很多种宗教都在用，我们道家也用这个方法，这是不谋而合的，因为这个方法可以帮我们入定，而“定为共法”，是所有修行的人都要掌握的．
“七支坐”盘腿打坐的第四个好处，是入定以后修行的人不倒。如果我们就这么坐着练功，难以入定不说，万一入定了，人咕咚一声就倒了，这个很糟糕；所以，盘腿以后，修行人入定可以不倒。
&&&& 第五个作用，就像葡萄的藤到了冬天需要卷起来埋土里，怕的是它的养分丢失．盘腿也是防止我们精气等人身精华的东西丢失。这是养生最好的方法，我们只要能盘腿坐着，有心脏病、脑病的人，很少会在盘腿的时候出问题。盘腿打坐如此重要，因此，各个宗教里修道，都在用这个方法，佛教密宗里，尤其是一派叫“大手印”的，把盘腿称为“身印”，可见它的重要。
&&& “七支坐，最关键的东西是腰这一“支”，腰要挺起来，而不是腿盘起来。眼睛也要放松，因为眼不松，嘴就不松，嘴不松，身体就不会松。嘴的要求是不要紧闭，抿着个嘴。我们炼内丹，除去“升阳”的时候需要嘴紧闭，其他任何时候修行，都要微张。为什么？因为嘴微张才能松。嘴的要点，还有一个是牙齿，另一个是舌头。这两样该怎么办？牙齿联系到我们的肾经，中老年人牙齿松动，也就是性激素、荷尔蒙衰落下来了。可我们修道有一种本事，就是牙动摇到快要拔掉的时候，你只要咬紧牙，好好修，牙就能固住，把它恢复到不需要拔牙的强度。平时牙碰牙别咬紧——只有“采药”的时候才咬紧，采药就是丹法中“性来了”以后“采药”，这个时候要咬紧牙，我们平时修炼的时候，牙齿轻轻挨着就行了。
&&&&牙的问题跟肾经有关，可以看你的肾水足不足。如果您是个青年人，您肾水足，牙齿可以提供一个很好的证明：你醒来的时候，你轻轻地咬牙，会发出吱吱的声音，这证明你肾水足，可是我们老年人多数做不到了。肾气足，表现在骨头和牙齿上，肾主固齿，固齿就是骨头和牙齿都好；所以肾亏的人，他走路骨松腿软。年岁大了
&&& 舌头重要，佛家也好，道家也罢，舌头伸不到“十二重楼”，不“搭上鹊桥”，修行人就没办法止息入定。喉气和取，出息时便闭气，令外不入，内不出。是拥塞喉关（卷舌塞喉）也。——《真气还原铭》 所以我们修炼的时候，舌头要卷着。最初，你们把舌头顶到上牙根这个位置，相当于拿舌尖舔上牙根，这叫上龈交。然后慢慢地，随着功夫的加深，舌头会自动往里舔。修道真对路的话，舌头都自动往里卷，而且不同的阶段，舌头卷的位置是不同的。卷舌上顶，这个在丹道里称“搭上鹊桥”。为什么叫“搭上鹊桥”呢？因为人体有任督二脉，督脉管着所有的阳经，任脉管着所有的阴经，那么人生下来以后，舌头平伸，任督二脉的连接就断了，所以修道返先天，就要搭上鹊桥，把任督二脉给联系上，所以要卷舌。功夫深了以后，人的脖子和两腮这么动一下，舌头就能碰到小舌上，这个时候，修道的人全身都会产生震动，这就叫“六根震动”。“六根震动”是什么呢？是“丹田如火烧，两肾如汤煎”——两肾就好像热水烫着似的，肚子如火烧，眼睛冒金星，两耳灌风——左耳龙吟，右耳虎啸（左耳出现“吟吟”的声音，右耳出现“呼呼”的声音），脑后椎鸣——出现“咄咄”声，身体产生“轰轰”的感觉，这个就叫六根震动。这六种景象即表明修道已到“产大药”的时候了。那么这个时候就很容易出现所谓的神通，神通是禅定的副产品，真入定以后，出现神通还是有可能的，所以舌头在修道当中有这么重要的功用。不修道的人，卷舌舔上颚也有很多好处啊，最大的好处就是专心。你试试看，比如你做事情，舌头卷着，你会专心，看书专心，做事专心，也能改善睡眠；很多人修行入静，说我入静不了，就因为没有卷舌。
&&&&&&& 我30年前有心绞痛，这个疼经历过的人都知道，是剧疼，从背后往前疼。怎么办？咬紧牙，嘬舌头，轻轻地吸气，不超过五分钟就不疼了。再一个经常卷舌、嘬舌，就不爱喝水，只是勉强喝点，我平时一天咽下的口水不少于半茶杯。卷舌就有口水，这个口水在道书里就叫“长生酒”，它不但帮助消化，还能治胃病。唾沫里有多种酶，有蛋白酶、脂肪酶这些好东西，它们是碱性的，可以中和胃酸，可以让食物很快地在胃里消化。消化好，营养好，面色也就会好。《道法会元》上说，舌头主动，象征心，卷舌、嘬舌、舌抵上颚，能调肾水上升，灌溉泥丸，贯通全身关窍，象“金桥引神”、“鹊桥引情”一样，使情归性．阴复阳，益处极大。还有舌头还可以治疗男人的早泄，一对男女做爱，做爱时女的嘬紧男人的舌头，他就不会很快漏精，奥妙就在这儿。在丹道中，卷舌也是防止精气外漏的一种方法。
&&& 金丹大道三大秘诀，一是“玄关一窍”，二是“抽坎添离”，三是“饮刀圭”。这个卷舌塞喉的方法，就叫“饮刀圭”，是修道三大秘诀之一。什么叫“刀圭”？圭就是过去大臣上朝见皇帝的时候手里拿的东西，这个叫圭；古代的兵器里有像这个圭的，叫刀圭，我们的舌头就像这个刀圭。但大数人看到的书上解释是，“刀圭’是两个土字，这两个土在河图洛书里面就是戊己土，戊土和己土，戊土就是“情”，“性”叫己土，我们把口水咽下去以后，就是让戊土和己土“和合”。这时候，口水的作用非常重要，它可以把情跟性和合，所以丹书里把它叫“黄婆”，就是做媒的，它起个媒介作用，令我们的情与性结合。内丹修炼，必须要用“黄婆”，我们一咽口水才能把中丹田窍的“戊土”情带下去，和下丹田窍的“己土”性结合，“黄婆”的任务在丹书里非常保密，这种方法就叫“饮刀圭”。戊己二土以黄婆为媒，才能“还精补脑”，单纯的性（性激素）或者单纯的情（向性腺激素），都没法直接用来“还精补脑”，所以要用口水来媒介一下。有些人胡说八道，说“还精补脑”就是“用精液来补脑”，这个就太离谱了。精气化为精液的话，基本上跟修道没什么关系了，还能补脑？这种说法真是不可思议。口水用处非常多，平时可以治胃病、心脏病，能使人心思专一；炼丹能当媒介，带领情跟性的结合，所以我们平时舌头尽量要卷着。
&&& 那么修道的时候“饮刀圭”，怎么知道戊土和己土已经结合了呢？我们修道的时候，二土结合有特定反应，就是我们的肚子里会出现声音，“咕噜咕噜”的，这不是胃蠕动或者肠蠕动的声音，而是二土结合以后，就会产生一个个小水泡泛起似的声音，而且你洱朵能听得见，如果你听到有五六声，那你这个功就算练成了——这个在丹书里边叫“交罢”，也叫“水火既济”，完成了．你出定醒来以后，全身非常轻松，舒服极了。
&&& 除去嘴以外，还有眼。谁都知道，眼是心灵的窗口，这个眼的要求，在“七支坐”里边叫“垂帘’——垂帘就是眼皮自然耷拉着，不要闭紧。任何修行的人，眼睛都不要闭死，自然地耷拉下来，就有一线白光在眼前；如果你闭眼的话，就把心火憋在里面了，就会充血，两个眼角甚至会出血。我的眼角也是出过血的，后来才眼皮一垂，垂帘以后就好了。另外，眼睛不能因为垂帘就俯视，要正视。正视就是不要往上往下往左往右看，平视，然后要想内里，就是返视敛神。到了高级阶段，修行的人会出现一种“白玉观音相”，就是眼珠子上翻，是观顶的。修行到了高级阶段的时候，人的眼珠自动就这样了；如果能这样顶视似地返观，再意守膏肓二穴，想走就走，生死自由。生死自在了没有？不见得，“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”禅宗大德这话的意思是，虽然有这个本事，但是“先师意”——了生脱死、生死自在的能耐，梦都没有梦见呢，因为这个只是功夫，而不是正果；但即使是功夫，你们想用这个办法离开人世，还差得远。临目，目欲闭而不闭，欲开而不开，令幽显相关，存注审谛。——《云笈七签》七支坐”里面，眼睛一垂帘、二平视、三返观、四敛神。返观，功夫深了，自然观得长久，道书中说“久视才能长生”。返观什么意思？我们想背后、观内在，神光内敛，这就叫返观敛神，这就是得长寿的不二法门。
&&&&&& 《金刚经五十二家解》中有一句话：“自古千佛万佛无不是顶天立地，鼻拉直，眼拉横，两眼看两眼。”大家可以来体会一下：鼻拉直，就是下巴微收，鼻子不前翘，呈一条竖的线；眼拉横，就是眼睛平视，呈一条横的线，这个就是面部“十字架”。所以你看，基督教也好、佛教也好，都有这个，有个十字架，一进教堂就有十字架，所以哄鼻拉直，眼拉横。要轻柔地展开，不能太用力。修行界多年来争论最后一句“两眼看两眼”。能看的“两眼”是一双眼睛，这个好懂；但是眼睛看的“两眼”是什么？就有人出来忽悠了，说是肚脐眼啦、腰眼啦，这不对——相当于妈妈告诉孩子说“你是从我胳肢窝里边生出来的”。诸佛的眼睛看什么眼？这一点始终是保密的。真懂密宗的人就知道，诸佛看住的这两个眼，其实就是密处的两个，是“无漏”的；诸佛内视，返观内照，就是这么两眼看两眼的。如果没有下面这两眼排泄，哪个人活得下去？《道德经》开篇是“道可道，非常道”，老子后来又说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”他什么意思呢？上等根器的人闻道，他就很认真地去学、去练；中等根器的人闻道，半信半疑、若存若亡，三天打鱼，两天晒网；下等根器的人闻道，一听就哈哈大笑。为什么呢？因为这个层次的人不笑的话，那就不是“道”了。庄子讲“道在屎溺”，庄子是最了解老子的，这是庄子说的。庄子是得道的，老子是得道的，人家孔子和颜回也是得道的。所以，真要了解儒家，就得好好修道，因为古人是儒道不分的，真要把握儒家的“仁”悟通才行。“仁”不单是仁爱的意思，也是果仁的仁；仁是核心，人事的核心是什么，请大家悟。那么，颜回这个时候请教老师，事实上他已经在修“无为法”了，这个时候只能报告自己的心得，由老师来印证，没法抓着个具体的方法修了，所以孔子也只能给他印证，没办法具体教他了。真实身体力行实证修道的人，才有可能真正明白这些圣贤的真意啊看《道德经》之前最好先看《庄子》；看《论语》、《易传》之前，最好先看《孟子》。为什么呢7我们悟还不够啊，只好先从容易一点的地方下手。庄子这一段既说道也论儒，我们现在知道“坐忘”，就是我们修道的时候，要“堕肢体”，身体要松，要虚，真正炼精化气合格了，几乎没有身体的感觉。这是身体的，要放松，精神上要“黜聪明”，就是放逐那点小聪明，别在妄想里面打转，这样才能“离形去知”，而后“同于大通”，就能够跟宇宙大通合一，“同于大通”了，也就是得道了——这里的“大通”就是宇宙天地间能动的那个本体啊。黜聪明”，“离形去知”，讲得多精彩啊，不愧是“贤哉回也”，连老师孔圣人都很佩服。因为“为道日损”，要“离形去知”，所以修道的人要恬淡虚无，诸葛亮说：“淡泊以明志，宁静以致远。”修道的人要淡泊宁静，不要把名利看得太重，更要舍掉自我的聪明啊，功利啊。自我的执著舍弃得越多的时候，也就是修道的功夫越高的时候，“损之又损，以至之无为”，那就是真正修大道了。
&&& 自古千佛万佛”，要“鼻拉直”，下巴这么微收，鼻子好像和肚脐有一根线，把它轻轻拉直。修道，鼻子有大用处，鼻子的鼻尖在修道的时候叫“鼻准”。这是什么意思呢？修道的时候，这是一个保险装置，鼻尖是一个保险器。为什么？因为我们一开始修道，许多人总是喜欢守上丹田，尤其是不少出家的和尚。和尚是一开始修行就练“性功”，也教人家守上丹田，甚至有人胡说这是什么“上玄关”。功夫不到，一守上丹田，血压就升高，除非你是低血压，否则这么修行要头晕胸闷的，会心烦练不下去。
&&&&那么正确的修法，是先从“海底”开始，当我们功夫已经到了“精满气足”、阴窍颤动的时候，心肾相交，水火既济，会产生“先天一气”，这时候才能补脑。这时候，才需要我们改守上丹田；但守上丹田之前，先守鼻准。为什么呢？你意守鼻准，鼻梁会自动产生一线的感觉，这种感觉会自动帮助我们用意，不需要我们有意。这么修为的是什么？就是为了防止高血压，防止脑充血，这时候鼻子是一个保护装置，叫“鼻准”，也是诸佛“鼻拉直”的目的。所以现在出家的师父要注意，这个时代高血压、心脑血管方面的毛病这么多，要传法指导众生，自己一定要用心修行，见地要高明，懂得人体的道理，才好传法度生。
&&&&谈到鼻子，密宗里还有一种方法，叫做“九节佛风法”，也是通过鼻子来练呼吸。人的两只鼻孔是不一样的，男的是右边鼻孔构造精细，所以“九节佛风法”里用它来吸气；女的是左鼻孔精致，所以用左鼻吸气，右鼻吐气，这是密宗用的方法。
&&& 那么“七支坐”里，“手一支”手部的要求是什么呢？我们只知道“合十”，这是佛教显宗的手势。我们看有人合十是这样，这是不对的；要这么合十，肩松开，背圆了，正好通夹脊窍——所以你看，佛道两门的修行都是相通的。为什么？因为都是要人来修，人体都是一样。佛教密宗里叫“结印”，这个最常用的手印，叫弥陀印，就是阿弥陀佛的手印。阿弥陀佛的手印有九品，我们练着练着就会自动变化。它最初用的手印就是这样，右手的中指对着左手的掌心，然后两大拇指形成一个圆，可以挨着，也可以分开，这个一看就知道，是弥陀印。电影里那个一休和尚，他结的就是弥陀印。第二品就是阿弥陀佛的定印了。当他入定的时候，他的手就变成一个方块样的，是这样的姿势，仍然是中指要对着掌心，然后这样。
&&& 观世音菩萨的手印有三品，一品是这样，右手在外面，形成花篮的形状，这个右指压着左指合起来，右小指再压，然后一个一个的这样形成一个花篮。这个叫“九品莲花印”，右手大拇指压住左手的大拇指，形成九个瓣，下面合住，这是观世音菩萨的第二个手印。密宗里不同的佛菩萨，对应不同的修行状况，而手印则相当于他们的另一个名字，所以在佛教密宗里不同的人会有不同的手印。修行人要接他们的信息，就要先选定“本尊”，然后结相应的印，念相应的名号或者咒语。我们修道的人，把结手印叫“掐诀”，一般掐的诀叫“太极阴阳手”。为什么要这么掐诀呢？这样一来人是虚腋的，两肩撑开；不能这么放，这么放会影响呼吸。掐好“太极阴阳手”的诀，然后放在腿上开始修炼。
&&&&&我们到白云观去看，那些得道的“真人”——供的真人像，比如三清——太清、上清、玉清，他们掐的诀都是“子午诀”。为什么叫“子午诀”？因为左手无名指的指根这个地方，叫子；中指尖这个是午，所以真人们用右手的食指和拇指掐住左手的子位，然后左手拇指掐右手中指尖，然后翻过来放在腿上，这个叫“子午诀”，道家真人“手一支”都是这个掐法。子午诀”的作用是什么呢？它的作用是“镇惊辟邪”。一旦修行人受惊，手就自动地掐紧了，这一掐紧，就能够保护我们人的中枢神经，所以这是一个保护装置。还有一个作用，就是“制幻”，掐住这个诀幻觉不容易出现。我们修道的时候，美女来了，亭台楼阁来了，什么狐狸精啊都来了，掐住这个地方能镇惊辟邪，幻觉就没那么容易出现了。修道是容易受惊受邪的，比如你在修炼，风一吹，楼上的马桶掉下来了，这叫“惊功”。这时候怎么办？你就用手指头梳头，拼命地梳头，同时呼气；如果惊吓得太厉害，单靠梳头还不解决问题，这个相当于小孩子“惊风”了，怎么办呢？洗热水澡，出一身汗——打开热水，慢慢洗，出一身大汗，这个可以缓解，这是防惊。那么修炼的时候最好就掐诀，先不用掐紧，一受惊．它会自动掐紧.
&&& 肘部的要求是什么呢？首先要“沉肩坠肘”。怎么坠肘？像修行中要“两手抱球”，但不能这么抱，要坠肘，这就有气场了。抱的这个球直径最好别超过三拳，不能这么抱，这么抱气就断了，要在三拳之内才好；要松肩，做抱球的姿势，先往下沉一下。沉肩坠肘两手抱球。肘要坠，肩要沉。其次，腕要提。手部的手腕是提劲儿的，这个叫“坐腕”，坐腕指要扣，指根要塌，手心要空，虎口要圆。大家看过颐和园的狮子没有？颐和园门口的铜狮子，公狮子用爪子玩一个绣球，它要一用力，这个绣球就破了，它不用力，这个绣球就滚了；母狮子按着一个小狮子，它一用力，这个小狮子就受伤了，它不用力，这个小狮子就溜了。这个就是修道中所说的坐腕——就是指尖扣，指根塌，手心空，虎口圆。这都是秘诀，这是对“手一支”的要求。
&&& 那么“脚一支”、“腿一支”的要求是什么？修道要排病气，这时候对脚的要求是这样的：首先，要脚掌内扣。脚掌这么一内扣，自然会敛臀、提气裹档、臀胯自圆，同时会有一股气包围。所以脚要跟肩一样宽，然后脚内扣，这个很重要。脚内扣要有空的感觉，脚的中心空，人的病气才能不断地排出去。人体排病气有两个地方：一个是脚心，一个是腋窝。感觉脚入地三尺，病气就下沉了。另外，我们平常都站成八字，力量压在外侧，内侧通不过去，肾经走内侧，因而肾气不通。所以修道不能站八字，要平直站，与肩同宽；走路也不能往外撇着脚走，修道人走路要直走，别走八字，平时如看到有人走路八字脚，此人老年必孤独。其次，是脚趾分开。这么一站，好像每一个脚趾是张开的，其实你穿着鞋怎么能完全张得开？但是感觉是张开的。站桩就这样站，最好盘坐时也一样，好像自己坐在高凳上，让膝盖与脚尖垂直，不能膝盖超过脚尖。还要想象有块白布，把你的档都包起来了，就是我刚才讲的，提气裹档。站的时候，微微前倾一点，提一下脚腕，脚腕就提起来了。这样久而久之，站出功夫以后，别人踢也踢不动，这就有些意思了。所以腿支的要求有四点：一、档要圆；二、坐不实，就要想着要站起来的样子；三、脚心内扣；四、脚平吸。
&&& 坎离莫向北南求，火性飞腾水下流。二物如能颠倒过，水升火降结丹头。——《象言破疑·破疑诗》 站着练的时候，如果老意想下面，会拉稀，这叫“肾水太过”，就是肾水下沉了；如果站得牙疼，或者长疮上火，眼睛有问题了，这叫“心火上头”，这是意守的位置太高了，所以修道要把握平衡，平衡最难．
&&& 我们讲“七支坐”，已经讲完了眼一支、口一支、手一支、脚一支、腰一支，大家现在知道了，腰要挺直起来，任何时候腰要保持正直，身正为养生第一法。现在比较难的，就是颈与肩，颈一支、肩一支最难。有一年，我到加拿大给人讲课，我就告诉他们“七支坐”的做法，现场有好多中国的师父也都来了。在加拿大温哥华，有很多“中国师父”，他们是靠教我们的传统文化，教功夫吃饭的。我讲“七支坐”，两个半小时连讲带示范就完了。我一出会场，他们拉我过去说：李老啊，你知道吗？我们在加拿大讲“七支坐”，要讲两年半啊！你讲了两个半小时秘诀就全抖出来了，我们还有饭吃吗？我当时非常后悔啊，所以我以后到国外，就不敢讲了——别砸了人家的饭碗啊。还有一年，我到瑞士讲课，讲到肩一支、颈一支的时候，当时在座的全是外国人，都是西方人，他们说我们听过。我问谁给你们讲过？说是有一个澳大利亚的歌剧演员讲的。这位歌剧演员怎么修起道来了呢？原来这位歌剧演员名字叫亚历山大，1899年他32岁，有一天唱歌的时候他忽然唱不出声来了，他很痛苦，这是他的职业啊！他唱不了了，于是回家对着镜子研究，他发现：每当他收颈，藏喉、头一顶，就唱出来了，他很惊奇。此后，他就不唱歌剧了，就用这方法给人治疑难病。他在欧洲、美洲行医达4O年之久，他一般见病人讲三句话：第一句话就是你脖子要放松。比如病人来了，有一种病，尿床，亚历山大自己也尿床，三十多岁了还尿床。病人来了以后，躺着或者坐着、站着都可以，亚历山大第一句话就是，你脖子一定要放松，不能绷着。这不行，因为一绷紧了，气就不通了，所以脖子要放松。第二句话是下巴内收，头轻轻地向上顶，向前一点一点地顶，别使劲，不要让脖子僵。“脖子不能僵”这一点非常重要，脖子要松，要能够转动，头向上、向前轻轻顶，一点一点地顶，这是第二句话。第三句话是感觉你的背慢慢地长宽了，腰和头要拉直，就像是一个十字架，身长高了，背长宽了，就这么三句话。他就用这三句话，用这套办法治好了无数疑难杂病。他的影响还不小，欧洲人很多人都知道他，知道脖子要松，下巴要内收，头要顶。为什么下巴要内收呢？为什么脖子要松？因为下巴一内收，我们脑后的玉枕窍就开了。玉枕窍是我们的上丹田窍相对的地方，在脑后叫玉枕窍，它实际上是人的延髓所在地，它平时是关着的。玉枕窍是特别窄的，所以又称之为“关”。那么开它的方法是什么？就是让它平展。我们平常人颈一紧、头一仰，脑后玉枕就关闭了，现在我们一收下巴，头轻顶，脑后就平展了，这个叫“开玉枕”。玉枕窍又叫“神窍”，它是“出神”的地方，所以在夜里，你要这么一开玉枕，有眼通的人就能看见你放光了。庙里头、教堂里头我们看佛像、神像，它们的脑后有个光圈，基督教叫“圣光”，佛教叫“觉明”。开玉枕窍要收下巴，可是你一收下巴，脖子紧了，这不行，脖子还不许紧，这就是“颈一支”的难处。
&&&&&另外，我们人体有任督二脉。前面的脉就是任脉，“任”就是生孩子的“妊”的意思，督脉就是总督阳脉，任脉是总任所有阴脉，这是两条非常重要的气脉。相比较而言，督脉不好打通，任脉好打通，尤其是女人容易打通。那么通的方法是什么？就是收颔藏额，而且脖子不能僵，轻轻地、一点一点地动，好像夹着一个乒乓球在脖子下；有这个动作以后，你就有一种似尿非尿的感觉，这就是任脉打通了。人身任督二脉．为精气之源。督脉起于小腹，贯脊而上行，又络脑自脊而下。脑为髓海，命门为精海，实皆督脉司之。——《庄子集释》
脑后这个位置叫玉枕，是最难通的关。修道的人知道．人背后有三关：尾闾、夹脊、玉枕。尾闾是最好通的，所以形容它为鹿车，跑得快；形容夹脊为羊车，比较慢，比鹿车慢一点；最难通过的就是玉枕关，就是这个地方，这里面是延髓，非常狭窄，不容易通过，于是古人就叫它“牛车”，意思是最慢、最难、最负重。《六祖坛经》里面，六祖说“常驭白牛车”，什么叫“常驭白牛车”呢？因为玉枕窍不容易通过，所以修道人在没有通过督脉，过不去的时候，就想象有一条带子绷在脑门上，拉着一辆牛车爬坡，这一爬坡，玉枕窍就通了，这就是窍门。为什么叫白牛车，黑牛车不行吗？白指的是西方庚辛金，在正统道家来看，人体的背后就叫西方，五行属金．人体正面五行属木，所以通玉枕是从后面用带子拉着牛车爬坡，所以修到这里的人，往前一感觉，往前一拉，牛车就上去了，所以叫“常驭白牛车”，这是通关通玉枕的，这也是窍门。而后修道的人就出现“神光”了，外国人叫“人体辉光”，它的奥妙是你打开了玉枕窍，所以要收颔藏额，后脑平了，玉枕也就开通了。四面放光的感觉，很妙。玉枕者，玉者贵重也，枕者枕骨也。仰卧着枕，脑后之骨要保重，甚于执玉，故名玉枕。——《甲乙经》
&&& 大家都知道《西游记》，而修道的人应当读《西游原旨》，这是王重阳“全真七子”中的邱长春邱真人写的。里面讲到，观世音菩萨给了唐三藏三个紧箍咒。那么菩萨为什么给他紧箍咒呢？是怕孙悟空捣乱。孙悟空是什么？孙悟空是“心猿”，就是佛家讲的眼、耳、鼻、舌、身、意这“六识”里边的“意”，就是人的胡思乱想，所以孙悟空一个跟头就到西天了，我们一想纽约就到纽约了，一想月球就登月了。人的第六识没有修成正果的时候，就是胡思乱想。人胡思乱想的主要内容是什么呢？大部分时间不过是个“性”，性欲的性。所以“心猿”孙悟空手里拿着个金箍棒，金箍棒是什么？原先叫“定海神针”。这枚针平时藏于海底，定住“东海”，一旦被孙悟空拿走，那就要它大就大，要它硬就硬，要它软就软，这都什么意思啊？男人的男根，平时缩在下阴（下阴也叫“海底”啊，佛教密宗叫“海底轮”，这是}