关于初中生该不该给老人让座的辩论赛 正方的!
关于初中生该不该给老人让座的辩论赛 正方的!
昨天,一名网友发帖说,“早上6点40坐在公交车上,发现南京某中学应该好好教育下这些90后的学生.7个学生没一个给白发苍苍老大爷让座的,一直到蓝旗街下车,没一个学生让座的,全当没看见”.另外一个网友发帖说,“早上7点多,公交车上人很多.一个大肚子MM上车,大家闪开一条道供她通行,看样子也有7个月左右的身孕了.她站在偶边上,靠近她的三个座位,两个是老人,另一个是初中生,穿着某外校的校服,很帅气的一个小男孩.他漠然地看看孕妇,又将头转向了玻璃,陷入了沉思中.这时那个老人站起来了,扶着孕妇坐了下去……现在的孩子都是怎么了?”
发第二篇帖子的网友说：这种事情很多人都遇到过,不是个别现象了.记得小时候上学时,老师就教育要尊老爱幼、要有雷锋精神.可现在,一提到雷锋,孩子们就笑.小时候学习过一篇文章,里面有一句话“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,不知道现在的老师有没有教过他们这堂课呢?“偶坐的某路车,连接着众多的学校,学校都提倡素质教育,可是不止一次看到一些女孩子,看到花甲老人站在自己身边摇摇晃晃,依然拿着小镜子对镜欣赏自己的美貌.”
网友观点分为两派
近2万名网友浏览了这两篇帖子.许多网友轮番抨击孩子的素质问题,并说了自己遇到过的事情.“莫咪”说,“我从来没有在公交和地铁上,看到学生主动让座的,他们的漠然让人吃惊”.“小琥”出了一个主意,“应该装一种自动识别系统,感应到该坐的人来了,就把座位上不该坐的弹起来,直到他不坐为止”.“南京大闸蟹”则认为,“现在的学校太不注重道德素质教育”.“梦之缘”也认为,“每个家长都希望孩子考上名校,拼命施压.孩子当然就只知道以考试为重,至于道德就没什么好在意的”.
“言传身教很重要”,有不少网友觉得这不是孩子的错,“申泽勖”说,“90后的孩子是几零后的人生的?教育问题产生了,也许那些70后应该认真想想”.“helppass”说得更加犀利,“90的老师是70的还是80的?90的校长是70的还是60的?都是连着的,别老是70、80、90的把人分类.我累的时候也不想给人让座,人都有自私的时候”.“akann”则明确认为,让座不是义务.一些不方便的人群比如老人孕妇,去坐地铁之前就应该有思想准备,指望别人让座本来就是不公平的.用素质和道德这样的字眼,去胁迫别人让座,而一个公民有按照上车次序坐座位的自由和权利.
有网友建议,对此应该采取理解、温和劝说的方式.“豆豆大爱”说,大家上班上学挤公交其实都不容易,有时候年轻人就想在车上再休息一会.希望老年人出行尽量避开高峰期,万一遇上没让座的年轻人,也别生气.“戴博士”建议说,“美德可以倡导,强制执行就不对了.也许当时那个年轻人心里也在挣扎.我试过这样：我跟一个年轻人说,“你看这个老奶奶年纪大了,让她坐下好不好?只需要轻轻的一推,他心里的挣扎也许就马上化成了美德”.
面对网友的众说纷纭,有学生和家长也上网奋起反驳.“我不学习能行吗”说,我不是不想让,我有时太累了!每天学习到大半夜,早晨五点就起来.除了睡觉,眼睛一睁开就是学习、学习再学习!你们来拎一拎我们背的书包,有一二十斤!两手空空什么都不拎的老人,早锻炼的时候,劲头比谁都大,我为什么要给他让座?”而一名家长“97hhbb”则透露,“我儿子今年上初一,书包重量一般是6公斤,早上出门,再带2瓶水,共计7公斤.我不知道那孩子的年级,想来书包也不会轻到哪里,想来那孩子也不堪重负吧”!
记者随机采访了三名中学生,他们的态度一律是“不愿意让座”.正在上初三的男生吴一敏说：“确实不想让座,我们书包很重的.一路到学校大概要二三十分钟,如果站着,肩膀上压着包带,还挤来挤去,头都晕.不过,每次有老人或者孕妇站在我身边,我就发现周围人都看着我,最后我就干脆听MP3装傻了”.上高一的女生李媛惠也遇到过这种尴尬,“我犹豫过也想让座的,但是有点不好意思,我旁边的同学都没让座,其实让座也需要脸皮厚、胆子大”.同样上高一的男生陈秀峰态度坚决,“那些老人明显比我们精神好,我一天都睡不好觉,萎靡得不行,他们红光满面的”.
记者采访了一名青少年心理学家,他认为这种情况应该以“诱导教育”为主.“比如,学校应该模拟一次让座场景,让中学生扮演孕妇、老人或带小孩的家长,让他们体会其中的不易.与此同时,公众也应该理解孩子为什么不让座,毕竟他们也不容易”.这位专家说,中学生的价值观和道德观是一个从青涩到成熟的过渡期,这个过渡期很不稳定,他们在家长、学校、社会三者之间,进行不断的冲突、磨合和反复”.由于三者的标准都是不统一的,中学生的价值观和道德观也是在波动的.“特别是90后,对自身独立的需求是非常明确的”.任何强迫式教育都会引起逆反效应.
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与《关于初中生该不该给老人让座的辩论赛 正方的!》相关的作业问题
Yesterday,I was on a bus home from school,I saw a grandpa with a schoolbag got on the bus with his grandson.I gave my seat to the grandpa,but his grandson sat d
1.她考虑事情周全,把每件事情都计划得很好.She is a wonderful girl that she plans everything carefully and do it very well.2.她在公共汽车上给老人让座.When she is on the bus,she is happy to let
在美国加拿大不给老人让座的,因为车前排有标注符号,一般人不坐在那里就是了. 再问： 请以中国人的角度来理解这个英语问题 再答： 中国人的事情用中文写，美国人加拿大人的事情才用英文写。这是出题出反了！再问： 那照你这么说中国人不就不用学英文了 反正中国人的事情也用不上英文 再答： 学英文不是用英文做用中文能做的事情！比如
1李小明有一次在车上看见张小曼给老人让座.（修改病句）1不管晴天雨天,老人总是每天来给海鸥送餐,跟海鸥相伴.（用关联词连成一句话）1对于明天的信念,难道人们不是相同的吗?（改为反问句）
1. Getting up early does good to your health.2. While traveling are you used to offer your seat to the old?3. As far as I know, shopping in that small town is m
在一个阳光明媚的星期日,我怀着愉快的心情和妈妈一起去商场买东西.去商场要坐107路公交车.我们在站台上等了好一会,公交车总算来啦!我交了钱后飞快的跑上车.今天乘车的人可真多呀!只剩下3个座位了,我、妈妈、和一位小妹妹坐上了空座位.我一边坐车,一边想：“我们的城市可真美啊!”正当我望着窗外的美景时,车又到站了.这次没有人
We should give our seats to the elders on the bus.
He always give the seat to the old on the bus.
It's good for you to give you seat to senior citizens.(“老人”翻译成senior citizens,更加礼貌.)
在一个阳光明媚的星期日,我怀着愉快的心情和妈妈一起去商场买东西. 去商场要坐107路公交车.我们在站台上等了好一会,公交车总算来啦!我交了钱后飞快的跑上车.今天乘车的人可真多呀!只剩下3个座位了,我、妈妈、和一位小妹妹坐上了空座位. 我一边坐车,一边想：“我们的城市可真美啊!”正当我望着窗外的美景时,车又到站了. 这次
一天,天气晴朗,阳光明媚.我乘32路公共汽车去上兴趣班.　　我一上32路,就看见车上挤满了人,人山人海,水泄不通.就连第二层也挤的满满的.突然,只见一位老奶奶和一位双目失明的年轻人上了公交车.老奶奶边走边扶着那位年轻人走到汽车的中间,站了下来……“嗖、嗖、嗖”汽车停了下来,原来是前面有红绿灯.　　就在这时,一位姐姐让座
车让人,让出一份安全；车让车,让出一份秩序；人让车,让出一份文明；人让人,让出一份友爱.在现实生活中,这类让的现象实在很多.在家庭中,可以让出浓浓的亲情；在校园里,可以让出浓厚的友谊；在社会上,可以让出和谐的天地……但是,生活中也有很多不“让”的现象　在公交车上,只剩下一个座位了,这时上来了一位年轻的少女和一位年迈的老
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.那才是人该有的品质.如果你不是非常不舒服,行李特别多那就无可厚非让.以前区区碰到一位老人,一上车区区给他让座,他还不要,说自己很年轻.其实后来知道他已经85了.不服老,很可爱呢.
doing offering 直接用offering就可以拉to the old on the bus换成to old people on a bus（bus是泛指,所以用a bus而不用the bus）habbit 应为habit原句即成：do you have the habit of offering your
It's a traditional Chinese virtue to offer a seat to the old.
在一个阳光明媚的星期日,我怀着愉快的心情和妈妈一起去商场买东西.去商场要坐107路公交车.我们在站台上等了好一会,公交车总算来啦!我交了钱后飞快的跑上车.今天乘车的人可真多呀!只剩下3个座位了,我、妈妈、和一位小妹妹坐上了空座位.我一边坐车,一边想：“我们的城市可真美啊!”正当我望着窗外的美景时,车又到站了.这次没有人
Make seats for the senior citizens.或Make seats for the old.第一种更尊重点,含蓄些.
我也认为完全合情合理给老人让座不是义务,只是我们一贯的优良传统,但慢慢地,我们发现,要发扬优良传统也不是件容易的事情现在大学生毕业好不容易找个工作,租房还要找个偏远点便宜点的才住得起,好不容易找个附近有公车总站的地方租房,以为以后坐公车上班不用站了,结果发现总是坐不了两三个站就得让位给老人……有时还发现从前门到后门之间
Yesterday who offered the seat to an old man on the bus小芸是个怀孕7个月的准妈妈。28岁的她第一次怀胎，期间的幸福和艰辛只有小芸自己知道。因为老公的单位效益不好，两口子的日子过得紧紧巴巴。而小芸没怀孕前在工厂打工，如今肚子一天天大了起来，小芸也就辞职在家安心待产。这样一来，家里面只有小芸的老公一个人挣钱养家，生活更是节俭。
这天，是小芸孕检的日子。孕检的医院离小芸家有段距离。以往小芸都是早早出门，赶在早晨上班高峰期之前坐车，这样小芸还能有个位置坐，不至于在车上一直站着。但是今天小芸起床晚了，出门的时候已经是上班高峰期了，但是又不能不去，今天预约了重要的孕检项目，改日子就约不上了。硬着头皮，小芸站在了满是人流的公交车站前。
车来了，小芸不敢和别人去挤，挺个大肚子的她默默地在最后一个上车。车上挤满了人，根本没有座位。小芸慢慢挪到了爱心专坐的位置上，偷偷看了一眼爱心专座上的那个中年女人，始终没敢说出那句：“我怀孕7个月了，麻烦能让我坐这里吗？”。车摇摇晃晃的开着，车上的人一脸冷漠，有的玩手机，有的闭着眼睛，有的望着窗外发呆&&司机似乎注意到了小芸，在确定小芸怀孕后，按响了车内广播：“请给孕妇、老人、行动不便以及抱小孩的乘客让座”，广播响了好几遍，大家依然漠然。
那个坐在“爱心专座”的女子，听见广播后，终于看见了小芸。她一脸不高兴，甚至还用眼角瞟着小芸上下打量一番，嘴里嘟囔着：“挺这么大的肚子，还挤什么公交车，不会打车啊，也不怕挤出个什么事！”小芸听了心里很不是滋味，她拦下正准备起身的女子，对她说：“我不坐，你坐吧！”没想到女子却说：“你没听见司机都广播了吗？我要不让座，还不知道你心里怎么骂我呢！”不由小芸解释，这个女人离开座位，翻着白眼走到一边，嘴里还在嘀咕：“连出租车都坐不起，还生什么孩子！”
小芸听了这话，气的脸都白了，和那女子争辩起来：“坐公交车怎么了，有规定孕妇不能坐公交车吗？没钱就不能生小孩吗？我又没花你的钱&&”周围人听到吵闹声，也议论起来。有人帮小芸说话，有人却说孕妇不应该为了省出租车的钱而挤公交车，万一发生意外，谁负责&&小芸被大家七嘴八舌的一说，委屈地哭了起来！
各位孕妈，宝妈，不知道你们在怀孕期间，挤过公交车没？反正小编在怀孕时，也挤两次公交，因为没有私家车，医院离得又远。最主要的是等不来出租车。时间紧迫，去医院还得排队，不得不挤公交车。但是没有遇见像小芸这种情况，两次都有人主动让座。这个社会上，有爱心的人很还是占大多数的！不过小编认为，孕期，尤其是孕后期，孕妈们最好不要人太多的场合，一不小心被撞到肚子可不好。孕后期外出，比如孕检、或出门时间比较长，最好让老公或其他家属陪伴，身边有个人照顾，会安全的多！各位读者们，对于孕妈小芸的遭遇，你们是如何看待的呢？特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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http://dingyue.nosdn.127.net/=fMx8fKgEouoM2yvlMk5KHl0a39=N5tYwe7yngJZyxbS61.jpg急求“老年人上车 我们该不该让座”辩论赛的 论据我们是正方老年人上车应该让座 不要只局限于传统道德观念这一点来说...-学路网-学习路上 有我相伴
急求“老年人上车 我们该不该让座”辩论赛的 论据我们是正方老年人上车应该让座 不要只局限于传统道德观念这一点来说...
来源：互联网 &责任编辑：鲁倩 &
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作文一：《古今中外的反面素材 AAA---2013年高考作文素材：道德事件汇总 反面素材》3600字导读：就爱阅读网友为您分享以下“ＡＡＡ－－－２０１３年高考作文素材：道德事件汇总　　　反面素材”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对９２ｔｏ．ｃｏｍ的支持！
２０１３年高考作文素材：道德事件汇总
事件一：河北“李刚门”
１６日晚２１时４０分许，河北传媒学院０８级播音主持专业学生李启铭，开车在河北大学新校区内易百超市门口撞倒两名女大学生后，不但没有停车，反而若无其事一脸轻松，继续开车接其女友，返回途中被学生和保安拦下，李启铭下车后没有丝毫的歉意，却口出狂言：“看把我车刮的～知道我爹是谁不，有本事你们告去，我爸是李刚。”后经证实肇事者爸爸李刚是河北省保定市公安局北市区分局副局长。这一
事件被称之为“李刚门”。
这个事件曾经是网上点击率最高的新闻，如今读来依然让人心绪难平。在中国，“官二代”的嚣张跋扈、趾高气昂、横行霸道，已经到了多么令人侧目的地步～这些“高衙内”们的叫嚣，严峻地挑衅和挑战中国普通民众的生命、财产和尊严～消除特权及其利益链已经到了刻不容缓的时候～
当然，事件中的另一个主角——死者学校河北大学学校当局——的冷漠、自私和残忍也让我们的心冷得彻骨：成都商报记者就学校对此事的处理问题电话采访河北大学工商学院任国升书记时，他的回答竟然是：“我们赔偿什么，这个是交通肇事，学校还是受害方呢～”学生在学校出了事情，失去生命，学校不是想着承担责任，而是耍滑头一推三六五～
而更令人遗憾的是，“我叔是金国友”“我女儿是彭帅”等“我爸是李刚”的续集还在现实中不断翻新上演,,,,
事件二：复旦大学“黄山门”
１２月１２日，以复旦大学学生为主的１８名上海驴友在黄山遇险，致营救民警张宁海不慎坠崖，献出了自己的年轻的生命。（张宁海去年刚从大学毕业，２４岁，家中独子。）事情并未就此结束，连日来继续膨胀，不断“发酵”：复旦学生脱险
后不谈哀悼殉职民警、先讨论如何搞好媒体公关，对民警牺牲冷漠无情、不承认错误推卸责任,,,,网络上层出不穷爆出的“内情”，让复旦大学深陷“黄山门”。
黄山事件发生后，一度争论的中心点在大学生该不该去探险，该不该去登山。其实，登山并没有错，探险也不是问题，关键是，学生获救回学校后，不反思反而公开讨论所谓的危机公关、推卸责任。中国如此著名高校的学生如此冷漠的表现，不知道责任也不知道尊重生命，真令人不寒而栗～“黄山门”的发生虽是偶然事件，却折射出一个时期以来局部存在的冷漠和功利主义等蔓延的可怕习气，而且这种冷漠现在并不单单局限在高校,,,,
事件三：郑州城管“耳光门”
１１月９日，在九朝古都郑州发生了一件令人震惊的事情：７６岁满头白发的张全会夫妇，为给瘫痪在床已经两年的儿子挣一点药费，赶着毛驴整整走了８个小时，来到郑州卖红薯。但是一个从执法车上下来的男子，不问青红皂白，直接就摔烂张会全的红薯。而且当着众多围观群众的面，对张老汉连连扇耳光。这就是郑州城管“耳光门”。
“中国式城管”的一个耳光在这一天又响起了。不过，这记耳光不只是抽在了张会全脸上，更是打在了中国城管、中国地方政府的脸上，也是打在了全中国百姓的脸上。在倡导和谐社会的今天，在政府大力发展社会主义和谐新农村、大力发展三农事业、关注农民利益的大背景下，这样的暴力执法事件和暴力执法者，无疑是在和谐社会的脸上抹黑～
事件四：成都“让座门”
２０１０年９月１６日，四川成都４９路公交车上，一名６３岁老人为抢座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在该女子让座后因言语不和扇其耳光。此事经愤怒的网友放到网上后，在网民中引起了异常热烈的反响，几乎是一边倒地对老人进行了指责。该事件被称为“让座门”事件。
王大爷可能觉得年轻的小吴给他让座是理所当然的事，于是坐上小吴的腿也就成了顺理成章；那么在小吴委屈的眼泪中，这样的座位能否坐得心安理得呢，其实，女孩不给老人让座充其量只有违社会美德，而老人强行坐在女孩子身上，这却是一种无理取闹的行为，还涉嫌性骚扰或猥亵妇女。从这个意义上说，“让座门”折射的就不再是道德层面的问题，而是法律层面的问题了。
“老吾老以及人之老”，每个人都有老去的一天，而每个老人也都曾年轻过。希望年轻人都能多替老人考虑，老人也应多给年轻人一份宽容。
事件五：周立波“微博门”
“微博门”缘于周立波１１月１６日凌晨在微博上发表的一篇批驳网友的帖子，没想到这篇短短的微博立刻引起了一场网络骂战，不甘示弱的周立波以近３０篇更新微博一一“舌战群儒”，其“自宫论”　“公厕论”等引来了更大的反击。包括网络卫士方舟子在内的２０万网友迅速组成了一个庞大的“倒周团”，和周立波开始了一场口水大战，一时间网络上波涛汹涌，这就是周立波“微博门”。
周立波的“海派清口”在脱口秀中腾空出世，曾一度备受推崇。但是这次，周立波一改往日的形象，“脱下西装，与网友爆粗对骂”，硬生生的把“海派清口”成功转型为“海派粗口”，也让人见识到了周立波在爆粗口上的造诣～
作为社会公众人物，受到别人批评是很正常的，他们应该有更大的容忍性。当然必要的时候也可以进行还击，比如谣言、别人对你的误解，但是回击的方式，却应该是有理有据的。公众人物更应该珍惜自己的话语权，用好自己的话语权。
事件六：集体爆发“拆迁门”
２０１０年在中华大地上演得最火爆的无疑是“拆迁门”～虽然全国上下都在万众一心的谴责强制拆迁，虽然相关部门也在争分夺秒的反思拆迁工作，然而，“强拆事业”却仍然呈现出势不可挡，所向披靡的局面。
无论是“江西宜黄强拆事件”（，月，，日上午，江西宜黄县凤冈镇发生一起因拆迁引发的自焚事件，三人被烧成重伤），还是“内蒙子弹拆迁通知”（内蒙古呼和浩特市５８岁的刘老汉接到一份充满火药味的“拆迁通知”，除了一些威胁的话语外，还在通知左下方用透明胶带贴着一颗枪弹）；无论是“黑龙江抵制强拆自焚事件”（１０月３０日上午，黑龙江密山市的市民崔德喜因为抵制政府强本素材来自广祥大语文拆，在自家房顶上点燃了汽油自焚），还是“河南强拆荒野抛人案件”（河南郑州淮河路街道办事处多位居民被人用车拉到一个叫樱桃沟的地方扔下，待他们回到家中，房子已被拆除）——南国北疆，处处都有“暴力拆迁”的鬼魅身影，到处肆虐着强拆的“武林高手”，“拆迁门”的疯狂程度令人发指，血腥场面一次次再现。
为什么血腥强拆屡屡上演，
暂且撇开政府和民间双方在利益争夺中谁更过分的讨论，单就拆迁这件本属于利国利民的“好事”而言，为何它竟会沦落到如此地步——一定要付出血的代价，
诚然，一个在城市在发展过程中必然会遇到拆迁难题，但是，仅仅因为拆迁这样一件事情就把政府部门和百姓都弄得人不像人鬼不像鬼，就把原本美好的城市建设变成了血淋淋的掠夺战争，这难道不是对文明社会的莫大讽刺吗，面对屡禁不止和愈演愈烈的“强拆事业”，我们忍不住要问上一句：强制拆迁，你还要上演多少疯狂，
事件七：深圳“红包门”
７月２３日，一名孕妇在深圳凤凰医院顺产男婴后，肛门竟然被助产士缝上。丈夫陈先生认为妻子肛门被缝，疑因未给助产士足够的红包遭到报复。院方解释称，助产士是好心帮孕妇做了一个免费的痔疮手术。
这真是做免费痔疮手术吗，一个索要红包并收下红包的助产士会有天使的心怀，主动免费给陌生人做手术，痔疮手术应由外科医生操刀，一个助产士有做这种手术的资格，做任何手术都需征得患者和其家属同意，即使免费手术也是如此，为什么助产士没经患者和其家属同意就做了，生孩子之
后立即做痔疮手术，合适吗，
我们希望所有医护人员都是天使，但现实中，确有一些医护人员变成了魔鬼。这样的魔鬼也许只是少数，却败坏了整个医护队伍形象。因此，对这类事件，有关部门应深入查下去，给患者一个明白交代。千万别让魔鬼混入天使的队伍，既污了天使的名声，也给患者埋下了痛苦的隐患，更有损公众对当前医疗环境的信任。
事件八：张悟本“神医门”
“吃出来的病，现在我们还把它吃回去。”这算是２０１０年度最具影响力，最具哲理，最具“神医”属性的一句话，这句话的“版权拥有者”是一度被奉为“神医”的张悟本。
张悟本，一个下岗职工，或许懂得一些基本的中医保健养生常识，便斗胆借“中医逻辑”，自创一套“张氏保健养生逻辑”，极力夸大食疗的功效，将食疗神化。然后靠自己的三寸不烂之舌，在电视台搞养生讲座，并出书《把吃出来的病吃回去》。他一举成为电视名人，成为畅销书作者，也成为挂号费本素材来自广祥大语文博客昂贵的“神医”；在主流媒体、医学专家和卫生部对张悟本的资质和其养生逻辑提出质疑后，一片嘘声中，号称“中国最权威的营养大师”的张悟本，瞬间原形毕露、威信扫地，而给公众、社会留下的，则是一幕辛辣的讽刺剧。
作文二：《正反面的作文》800字完美的正反面
有一个故事是这样说的，一个小孩子在跋山涉水寻找幸福，找了很久都没有找到，在他非常沮丧的时候他遇到了一个神仙，神仙问他为什么愁眉苦脸，小孩告诉神仙自己一直在寻找幸福，却一直没有找到，神仙笑着说，难道你没有发现你拥有了一路的收获？你已经深深知道了什么是不幸，这不就是幸福吗？
原来饱尝了不幸，即找到了幸福。幸福就是当你真正体会了绝对的不幸之后的收获感、满足感和切身体验的感觉。
在人生的旅途中，我们经常会追求完美，希望自己远离负面的东西，只接触和收获正面的，总以为负面的东西根本没有存在的必要。须知在追求完美的过程中，我们会遭遇众多的坎坷，正是因为在荆棘中盼望的平坦才显得格外平坦。
我们赞美光明，只是因为饱受了黑暗的折磨。
因为有了光明，阴影变得有盼望，因为有了阴影，光明显得更炫目，这世界上一切的完美，和谐，魅力和变化全部由两个相反的面组成。
有一首儿歌《种太阳》，表达了一种美好而童稚的心愿：说有一个美好的心愿，希望能够种太阳，种一颗太阳，结出很多很多的太阳，愿南极，北冰洋，晚上都挂上太阳，于是所有的世界都是光明，岂不知，如果这个愿望实现的话，将是多么可怕的一件事情。白天和黑夜，寒冷和炎热，这些相反的自然现象构筑了完美的规律，因为有白天，黑夜让我们倍感安全，因为有了黑夜，白天成为一切的新开始，如果白天和黑夜混在一起，那么我们的生活将会多么乏味？北极和南极的冰寒虽然让人望而却步，却也是很多耐寒动物的幸福乐园。前些时候看到一张图片，因为全球气候变暖，很多北极熊的生存环境遭到了挑战，图片中可怜的小熊在一块即将融化的冰块上挣扎，让人辛酸。
总之，绝对的完美是不存在的，正如绝对的阴暗，所有的事情都是由正反两面构成，最好的一切不过如此，正如托尔斯泰的这句名言———　人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成。只有懂得欣赏缺陷，才能够真正体会美好；也是因为体会了美好，才会更懂得欣赏缺憾。如此，正反两面，构筑成完美人生。
作文三：《道德恐怖主义——道德教育的反面》8400字道德恐怖主义
—专善藿蜂箕穆艮面
［摘要］接受道德教育的过程，是一个折磨人的过程。人类社会的灾难与罪恶，一类是人以外的力量带
给人类的自然灾难。另外一类是人类身上的反道德、反人类的思想与观念，极权主义、恐怖主义、愚昧主义、人
类的自高自大、迷信科技、蔑视精神、轻视儿童青少年、丧失良心、玩弄文化都是反道德、反人类的当代表现。　　要知道，道德教育带有轮回气息，因为人类社会本身就是一个轮回过程，正像庞贝古城壁画上的铭文说的“没
有任何东西可以永恒”。
［关键词］道德教育反道德道德恐怖主义
恶是道德的起始，善是道德的归宿　　教育、经济等处于“危机”，那种心态，不是杞人忧天，
就是不懂得社会。确实，人类社会从古至今就一直遭　人人类社会的灾难与罪恶，在形式上有两个，一是　　　　受着各种各样的苦难与罪恶，但是，人类社会没有灭　以外的力量带给人类的，主要是各种各样的自然
灾难，如水灾、旱灾、冰灾、地震、海啸、气候极端等　　亡啊，或者说得更准确一点，人类社会还没有到灭亡
等；另外一个是人类自身的造孽，主要是人类身上的　　　的时候。另外一个方面，社会的灭绝也不是人类能够
反道德、反人类思想与观念，如极权主义、恐怖主义、　　控制得了的，人不是上帝，这个世界不是人创造的，
愚昧主义、轻蔑文化主义等。而“实践”这些反道德、　　也不是人能够左右得了的，人的力量实际上是非常　　反人类思想的途径，就是教育，这样的教育，实际上　　有限的。在科技猖獗的今天，人类很容易产生自傲自
是道德恐怖主义。当然也有介于非人自身的力量与　　　大，科技能够使我们上天人海了，似乎我们就能够控
人自身力量之间的灾难，如疾病，疾病往往困难是人　　制这个世界了。也许，一场疾病，一场思想运动，一次
的因素与动物因素与环境因素的混合恶魔。　　　自然灾害如水灾旱灾冰灾海啸，就会把人的一切化
人类学早就教我们，人类的苦难与罪恶是正常　为乌有。而人类中的反人类、反道德的思想，也许才
的，因为人类社会本来就是有善有恶的二元世界，只　　是人类最大的敌人——永远不能调和的敌人。　有善
没有恶的世界，不是人类世界，是所谓的神的世　　古罗马庞贝城（ＰＯＭＰＥＩＩ，亦译庞培）与西域的　　界，或者，是人类向往的世界，也就是道德的永恒世　楼兰古国，都不是人把他们灭亡掉的。我宁愿把他们
界。所以，道德教育的神圣就在于能够进入另外一　　的灭亡看作像一棵树那样会死掉一样，或者，像你我　　个纯善无恶的世界。在这个意义上说，人类社会从　　一样会死去一样。后代学者与思想家对她们的缅怀，
来就没有过真正的危机，学者们喜欢危言耸听，老是　　与中国乡间的瞎子说书一样，只能发思故之幽情。既
爱说哪个时代，或者社会的哪个领域如道德、思想、　　不能挽救已经灭亡的庞贝与楼兰，也不能防止或者
阻碍我们现在的家园或者将来的家园变成往日的庞　　重，几乎不能理解。科技时代的儿童青少年，就像机　　贝与楼兰。因为社会、地球与宇宙是一个活的生命　器的儿女，或者说，他们是人的躯体，机器的灵魂。他
体，与人的身体与生命一样，都有自己的生老病死的　　们理解世界，理解人生，既不用读书，也不用听祖辈
生命历程。如佛家说，世界生灭变化，分为成、住、坏、　　唠叨，而是依靠那些丧尽天良的文化娱乐商人的戏
空四劫。即一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另　说与装腔作势，把卖人肉包子演义成英雄行径，把卖　　一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、　　弄风情理解成魅力，把曲解道德看成潇洒达观。文
空四时期，称为四劫。人与社会本身是世界或者宇宙　化、道德与历史，在这个时代被彻底玩弄与阉割，阉
的一部分，人与社会自然不可能逃脱成、住、坏、空四　割历史就是阉割现实，哲人所谓“灭人之国，先灭其
劫，就像人不能逃脱死亡一样。反过来说，毁灭是正　史”。中国当代教育，正在灭亡着自己的历史。这就是　　常的，人类不能人为地制止毁灭。人类生存的历程，　反道德、反人类的罪恶行径，这样的罪恶，远远超过
就是给生存赋予意义的过程，教育无疑是最道德的　　当代恐怖主义。赋予生命以意义的过程，也就是使
生存变为生活的　　我觉得，这个时代的儿童青少年身上，有一个他　　过程。　　们祖辈没有的好处，那就是他们对世界、对生活的态
人类进人现代化以来的最近几百年，科学技术　　　　　度很积极——也许是一种无知的积极，尽管他们也
越来越发达，人类罹受的苦难同样的越来越大，科学　　　　感觉到生活的沉重。他们总是那么无可救药的快乐，
技术给人类的生活带来了极大的便利，同时也把人　　　　没有快乐也要给自己制造点快乐。就像流行的“恶　　类控制得越来越严酷。实际利益与思想自由之间的　　　　　搞”一样。这样的快乐是不人心的，不是内心的幸福，
对立，虽然是人类的主题，却在这科学技术昌盛的时　　　　　只是身的快乐，轻飘飘的像从树上落下的枯萎的树
代，几乎成为一个梦魇。　叶子一样。在这个意义上，可以把当代儿童青少年叫
做“不要心的一代”或者“没有心的一代”。　　“不要心的一代”　　　所以，当代道德教育，是给儿童青少年装上心。
当代中国儿童青少年既是天赶地催的一代——　给儿童青少年装上心的前提是，教育者自己得有　他
们就被造物主在这个恶俗的年代赶到人世间，不　心——得有良心。没有良心，是当代教育的根本性　　质。　由得他们愿意不愿意；他们又是中国道德精神的大　承受者——中国社会当下处于
历史上最大的文明冰　河转型时代：从河流文明向海洋文明与太空文明过　　道德
参照与文明标准
渡。所以，这一代人命中注定要荷载着中国历史的苦　　　道德与教育，和时代是互为表里的关系，也就是　　难与罪恶，同时也要创造中国历史的光荣与高尚。虽　　说，一个时代的道德与教育，在于那个时代的气质。
然所有时代的所有人，都要罹受苦难与罪恶，享受光　　　但是，这并不意味着，道德思想就是时代产生的，恰
荣与高尚。这个时代的儿童青少年，是在三个文明冰　　恰相反，人类的道德思想是过去产生的，当代只是对　　河之间穿行，比起他们的祖辈，他们的历史使命要伟　　过去的道德思想的阐述与实践而已，圣经说，太阳底　　大得多，也要艰难得多，他们的祖先主要是守成，他　　下没有新鲜事。当代儿童青少年是科技的儿女，轻视
们主要是创造。　　文化与历史，迷信科技，正是他们没有心的一个原
然而，我们的道德教育没有给当代儿童青少年　　因。在科技猖獗的这个时代，道德教育中会弥漫着两一　　个好的人生开端与历史开端。　　个相反的气息：一是迷信科技，轻视过去或者古代道　　他们一生下来，就有手机、电脑、电视，出门可以　德思想，二是蔑视科技，迷信古代道德精神。这两个　搭
火车、搭飞机，这是当代人的生活方式，思维方式，　　气息闻起来都是刺鼻的无知味。这个矛盾，在雅斯贝
生存方式。可能，儿童青少年会认为，世界本来就是　　斯那里是这样说的：“精神本身被技术过程吞噬了。　　这个这样子的。世界本来不是这个样子的。祖辈出门　　甚至科学也得服从技术，代代相传的结果加强了这　　靠双腿走路、住店要自己扛着被子那样的生活方式，　　一趋势。这可以解释为什么如此众多的科学家在其
被意会或者臆想为神话或者游戏一样的浪漫或者沉　　专业之外表现出惊人的愚蠢；也可以说明为什么如
此众多的技术家在其任务之外智力极其贫乏，须知　　道轮回的人”。这是我们对教育应该有的立场。他
们的最终目的虽然是完成这些任务，但这并非他　　任何道德教育，最终都在于人物的积淀，而人物
们生活的全部意义；这也可揭开变得越来越非人性　　的评价，既不能在当时甚至很长的时间说清楚，也不
的世界缺乏幸福的秘密。”Ｉｔ］　能简单地说“他是好人”，“他是坏人”。评价人物与事　　德国哲学家雅斯贝尔斯（Ｋａｒｌ　　　件，实际上是看一个人物与事件，在文化上、在道德　Ｊａｓｐｅｒｓ，１８８３—
１９６９，亦译作雅斯贝斯）有一个著名命题“轴心时　　上、在教育上折磨人的意义。之所以说“折磨人的意
代”，可用它来理解近代以来的中国道德与教育文化　　义”，是因为道德之事，并不是现在的学校道德教育
思想。雅斯贝尔斯在１９４９年出版的《历史的起源与　　中说的某个人或者某件事要么是“对”，要么是“错”，　　目标》中说，公元前８００至公元前２００年之间，尤其　道德从来就不是非白即黑的二分形式，而是既黑又白
是公元前６００至前３００年间，是人类文明的“轴心时　　的灰暗形式。否则天下之人与天下之事，一眼就看穿
代”。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神　　了，世界还有什么味道呢？我们在教育中常常说的废　　导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，　　话是：要继承精华，屏弃糟粕，那么，什么样的是精华？
以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国　　什么样的是糟粕？道德教育实际上是教人能够辨别精
有孔子、老子　他们提出的思想原则塑造了不同　　华与糟粕，然而，精华能变成糟粕，糟粕能变成精华。
的文化传统，也一直影响着人类的生活。那个时代的　　所以，道德教育在人与事上，归根结底是“折磨人”。　　精神导师超越原始文化，使人类进入了“终极关怀的　　中国很大，近代以来的人物却集中在江（苏）浙
（江），再扩大一点，是长江以南。中国近代以来的文　觉醒”，用理智与道德体认世界与人类。没有超越原
始文化的古文明如巴比伦文明、埃及文明，终归灭　　化教育，人物与思想都集中在民国时代，这就是中国
绝。“轴心时代”的发生地在北纬３０度上下，北纬２５　　近代以来的“轴心时代”。中国文化在上个世纪有三　　度至３５度区间。“轴心时代”是人类道德与文明的参　　件大事，或者说，三个人物，这三个人都做过老师，而
照与标准，人类时时要回过头去体味，人类越迷乱，　　且是极其有成就的老师。他们是王国维，李叔同，周
越要往后看，而不是往前看。　　作人。这三个人物早已去世，积淀到今天，坊间有无
中国虽然有那么悠久的历史与文明，可是，在中　数说法，而且还会继续言说下去。他们成为中国文化　　与中国道德的参照系，可以把他们与他们以前历史　国这块国土上，和其他任何国土上一样，能够作为道
德与精神参照的，仍然只是那么几个人，那么几个地　　上人物的作为，与他们以后人物的作为，进行比拟。
方。再仔细研究一下，我们的思想家，都在古代，当　　　王国维（１８７７年，１９２７）是浙江省嘉兴市海宁　县　代，我们只是在技术上实现古代的道德思想罢了。道　　人，算得上是前清遗老，做过皇帝的南书房行走，先　　德教育，永远是批判当代，崇敬古代。当下，我们越来　　受聘北京大学国学门通讯导师，后受聘任清华研究
越依赖现代科技，我们越来越发现自己陷落了，我们　　院导师。１９２７年６月２日在北京颐和园昆明湖
鱼藻　也只有倾听过去的精神导师的教诲：“与技术时代的　　轩自沉。“自由之思想，独立之精神”，是陈费陌　对王　出现同时或更早，已经发生了一种奇特的世界现象，　　国维的评价，已成为教育的根本灵魂。王国维之死已
经成为中国文化、中国道德中的一道大难题。　　即精神和心理的衰退遍及世界，今日它也成为欧洲　的运
动”，“如果我们现在进入人性的新的急剧质变，　　李叔同（１８８０。１９４２）是天津人（祖籍浙江嘉兴　　那么它不是轴心期的重复，而是与其根源不同的事　　平湖市），在杭州虎跑寺出家，成为弘一法师，他一生　　物”。　　当代社会，不再有精神导师，最多只有世俗生　　的事业主要在南方，后来圆寂于福建泉洲。他的一生
活的顾问。　　充满了传奇色彩，本来是富家公子，曾经过声色犬马
的生活。林语堂说“李叔同是我们时代里最有才华的　　折磨人的意义　几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立
普及教育可以普遍提高人民的文化知识与道德　　的一个人。”他是中国绚丽至极归于平淡的典型人
物。水准，并不能创造出天才或者精英，天才或者精英，
并不是世俗所要求的道德高人，他们往往是“跳出六　周作人（１８８５，１９６７）是浙江绍兴市人，号知堂
ｏ＿———————————————————————＿，丝塑丝堡塑型：？德胄顽点
老人，政府认定为汉奸，但他从来不认为自己是汉　　ｃｏｕｎｔｒｙ，ｎａｔｉｏｎ，ｓｔａｔｅ的区别？。奸，有些学者也不认　　朱光潜先生说“中国诗人何以在爱情中只能见　同他是汉奸。他的文学成就，远
在乃兄周树人之上。他的散文平淡如水、自然如风，　　到爱情，在自然中只能见到自然，而不能有深一层的
那种空灵的人生境界，是中国散文的一个高峰。在这　　澈悟呢？这就不能不归咎于哲学思想的平易和宗教
个没有文章、没有大师的时代，我们还有周作人，已　　情操的淡薄了。诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工　　具，但是它的后面如果没有宗教和哲学，就不易达到　经是老天爷眷顾我们了。周作人是一个极其有争议
的人物，他是整个文化中的一道大难题，也许，我们　深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，
土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中　　永远啃不动那个老骨头。譬如，以前的周作人，是笼
罩在鲁迅的阴影下，现在的鲁迅，则要笼罩在周作人　　国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养　　它的根干。没有柏拉图和斯宾洛莎就没有歌德、华兹　的阴影下了。　　王国维，李叔同，周作人，这三个人的道德与文　　　　华斯和雪莱诸人所表现的理想主义和泛神主义；没
化意义，可以用“折磨人”三个字概括。他们的精神　　　　有宗教就没有希腊的悲剧，但丁的《神曲》和弥尔顿
里，大概没有旧道德与新道德的鸿沟，既可以体认为　　　　　的《失乐园》。中国诗在荒瘦的土壤中居然现出奇葩　　异彩，固然是一种可惊喜的成绩，但是比较西方诗，　像《庄子？逍遥游》所谓“列子御风而行，　　　　若夫乘
终嫌美中不足。我爱中国诗，我觉得在神韵微妙格调　天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”那样逍遥，也
可以体认为“冥顽不灵”。　高雅方面往往非西诗所能及，但是说到深广伟大，我
终无法为它护短。”嘲　　诗教是道德教育的一个生动途径
“不为无益之事。何以遣有涯之生”　辩证法是真正的哲学，辩证法使我们知道，人类　　　　的哲学
当代中国社会，是农耕文明即河流文明的末期，　家与思想家，都是在苦难与罪恶的血泊中崩　　　　一个文明的末期，既会崩裂出思想家，又会迸裂出轰　裂出来的。诗人也是如此，西方人说“愤怒出诗人”，　　　轰烈烈的浮华运动、堕落运动、奢侈运动、追求享运　中国则是悲愤出诗人。虽然欢乐也出诗人，欢乐的诗
人与诗歌总是浅薄的，在中国文化中，诗人多无行。　　动乐，蔚为大观，却被标榜为道德高雅、文化高尚，那
实在是“乱名”的反面“柔协”。这种礼崩乐坏，正是哲　欢乐的诗歌总要同样诗人的悲惨遭遇相配，才能激
学出世的先兆。“哲学的问题不像其他科学的问题那　发出他人的情愫。徐志摩的《再别康桥》清雅得像温　　　婉的风，绵密的雨，旖旎的天，但是，那是他３４岁生　　样是从学科内部产生的，而是从外部产生的。哲学总
是产生于我们安身立命，为人处世的根基，即文化的　命的谶语。没有在英国剑桥大学浸淫的人，读那样诗
根基发生了根本的问题与动摇时，产生于长期的文　句，空得却像叫花子的饭碗。
中国近代以来，就产生不了荷载着人类性情与　　化传统崩溃时，‘礼崩乐坏’是哲学产生和发展的根　　本动力。”［３Ｊ　苦难的英国诗人雪莱、拜伦、济慈那样的天才诗人，　　更没有德国康德、黑格尔那样的思想
这个时代，人的意义似乎集中在两个方面，一是　家。中国近代没
有产生几个有深度的君子，倒积淀了大大小小的伪　　“人到底有什么用”？二是人只是生存而不是生活。人
君子，假名士，欺负普罗大众和儿童青少年没有知　　在世界上是生存，仅仅在生存的意义上说，人的生存　　和草木动物的生存没有二致，人比草木与动物生存　识。中国诗，总是脱不了炫耀个人际遇的嫌疑，而且
不同的意义，就在于道德，道德才是人生存的意义，　在诗中也忘不了给人一副教化的道德嘴脸。既然“死
那就是生活。这两个问题，合在一起，似乎可以用一　去原知万事空”，“万事空”又为什么“但悲不见九州
同”呢？更装腔作势地说什么“王师北定中原日，家祭　句古话概括：“不为无益之事，何以遣有涯之生”，这　　句话原来是“不为无益之事，何以悦有涯之生”，有人　无忘告乃翁”，这早就不是“万事空”，而是别有用心。
“爱国主义”一类的陈腐滥调几乎是教育的政治正确　　评价说，把“悦”改变为“遣”，意思比较凄婉。人生可
以乐，可以勉强打发。人生在于快乐，快乐才是幸福，　与道德高尚的最无赖、最无聊与最无能的万能腔调
了，适用于一切题材，一切时代，而从来就不知道　对快乐或者幸福的理解，是伦理学的根本立场。
舰察与思考么堕丝型憋堑堡，，　＿————————————————————珈
异地高考的社会建构
现状、难题与对策
［摘要］各地异地高考方案的出台彰显了教育公平的理念，但异地高考的实际进程仍不平坦。录取名额
的分配问题、流入地教育资源的承载能力问题以及如何防止伴随异地高考而来的高考移民问题使各地异地
高考面临一系列考验。为此，在已有高考录取名额分配基础上，可以各地流动人口规模为基础进行名额再分
配、加快和深化高校自主招生考试改革，并且探寻建立非义务教育阶段教育经费的保障机制。
［关键词］异地高考　问题对策
在以随迁子女为代表的流动人口子女义务教　　城务工人员随迁子女接受义务教育后在当地参加升
育受教育权得到较好保障之后，非义务教育阶段教　　学考试工作的意见》要求：“各省、自治区、直辖市有
育权的保障问题便凸显出来。异地升学问题随之得　　关随迁子女升学考试的方案原则上应于２０１２年　到国人的广泛关注，特别是异地高考问题。当今我　　年　底前出台。北京、上海等人口流人集中的地区要进一　　国高考依然带有计划经济时代的烙印，最突出的表　步摸清底数，掌握非本地户籍人口变动和随迁子女
现就是报名要同户籍绑定并且录取名额采取计划　　就学等情况，抓紧建立健全进城务工人员管理制度，
分配的形式。这种规定是和当时我国静态的城乡二　　制定出台有关随迁子女升学考试的方案。”　　文件虽　　元经济结构相适应的。随着我国城镇化进程的加快　　然是“千呼万唤始出来”，但是，它的出台表明我国在　　和进城务工人员的逐年增多，早期流动人口的子女　　在接受完义实践教育公平的理念上又前进了一步。
务教育之后面临异地升学的问题。当前　　文件颁布后，各省、自治区、直辖市根据文件精
高考模式明显不适应这一发展要求。于是，异地高　　　神，结合本地实际情况陆续制定和发布各自的异地
考的呼声越来越高。在此种形势之下，２０１２年８月，　高考方案，虽然有些方案仅仅是过度性质的。纵观各
国务院办公厅转发教育部等四部委的《关于做好进　地的方案，让人感觉是打翻了的五味瓶。人们无不感　　　参考媳雾　　　　纛——姆　？ｃｏｕｎｔｒｙ，ｎａｔｉｏｎ，ｓｔａｔｅ，都表示国家，但是，ｃｏｕｎｔｒｙ，表示土地（吾　　　【ｌ】（德）卡尔？雅斯贝斯著，魏楚雄，俞新天译（历史的起源与目标
那片土地，也可能是爱那片土地上的人土）；ｎａｔｉｏｎ，表示人民（吾民）；ｓｔａｔｅ，表示政权。一个人爱国，可能是爱　　【Ｍ】一Ｅ京：华夏出版社，１９８９（　　　　　【２Ｊ朱光潜（中西诗在情趣上的比较［Ａ］（朱光潜全集（第３民，也可能是爱那片土地Ｉ二　上的政权。同样的，爱那片土地　　ｆｃｌ（合肥：安徽教育出版社，１９９６（７９（　卷）　的政权。爱那片土地，或者爱那片土地上的人民，不一定爱那片土地　　　　［３】张汝伦（为第一哲学的实践哲学及其实践概念【Ｊ】复旦学报（社　上的政权，也不一定爱那片土地，或　者爱那片土地上的人民。　会科学版），２００５，（５）（　　［毕世响福建师范大学教育学院３５０００７］
二亘甄曩爹觋甄巫亚匣
作文四：《社会道德沦丧的作文》1900字精品文档
社会道德沦丧的作文　　社会道德沦丧的作文对资产阶级道德沦丧的血的控诉
古往今来，描绘妓女悲欢离合的爱情故事不胜枚举，但惟独《茶花女》获得了世界声誉，成为小仲马最后一部也是最成功的一部小说，《茶花女》先后被编成话剧、歌剧在世界各国广泛流传。
毫无疑问，《茶花女》是部爱情小说，它从生活中来，但经过了作者的提炼，所以比生活来得更高。
《茶花女》真实逼真地写了主人公玛格丽特被侮辱、被损害的一生。玛格丽特原来是一个纯洁、善良的农家姑娘，后来被迫沦落为娼妓。他容貌漂亮、聪慧绝顶、温柔多情，倾倒了巴黎众多的贵族富豪，整日受到他们的包围。玛格丽特经常是同时应付三四个情人，过着极为奢华和淫荡的生活。但是这种卖笑生涯，使玛格丽特万分痛苦，因为她的灵魂是纯洁的，他无法忍受每天和她见面的人对她的侮辱。就在这时，玛格丽特偶然结实了正直、纯真的阿尔芒？迪瓦尔。阿尔芒赤诚的爱，激发起她对爱情的向往，于是他们双双坠入爱河。
１　／　４
在作者笔下，男女主人公都拥有真挚的爱情，一个甘于牺牲自己向往的豪华生活，处处替情人着想，不愿多花情人一分钱，也不愿情人为自己去借债，甚至在面对自己的幸福时，仍在为情人的前途着想，为情人妹妹的婚事考虑，不惜牺牲自己的一切。
而另一个则一见钟情，听不进任何人的劝阻，哪怕倾家荡产也在所不惜，又暗中将母亲给他的遗产赠送给情人，此外，他强烈的嫉妒心也是他的爱情的深切表现，直至情人死后埋入地下，他依然没法将她挖掘出来，见上一面。可见他的爱情到了无以复加的地步。
然而这时，阿尔芒的父亲却把自己装扮成一个“正人君子”。认为他的儿子同一个妓女相爱会毁了阿尔芒的“前程”和阿尔芒妹妹的“门当户对”的婚事，于是使用各种手段阻饶阿尔芒和玛格丽特的结合，阿尔芒的父亲显然不是什么庸碌无能之辈，这从他谋得了Ｃ城总税务长的职务就可以看出。他比儿子老练得多，在严词开导儿子未成功之后，他改变了策略。采用调虎离山之计，单独跟玛格丽特交谈晓之以利害。是玛格丽特无法坚持己见，而为阿尔芒表现出了惊人的自我牺牲精神，忍痛含泪地离开了阿尔芒。阿尔芒的父亲是虚伪道德的化身，是他一手造成了玛格丽特的爱情悲剧。
２　／　４
《茶花女》通过玛格丽特悲惨的一生，充分暴露了贵族资产阶级的无耻、残忍和道德沦丧。《茶花女》中所描写的巴黎上流社会，是对统治阶级糜烂生活的真实写照。这些靠巧－取－豪－夺而发财至富的贵族资产阶级整日沉溺于吃喝嫖赌。用钱收买玛格丽特做他们的“女儿”、“相好”、“情人”。在这种赤裸裸的金钱交易中，毫无爱情可言，有的只是对女性的玩弄和对女性尊严的践踏。玛格丽特曾对阿尔芒愤愤地说：“你爱我是为了我，而别人爱我从来都只是为了他们自己。”“我们不在属于自己，我们不在是人，而是物。他们要做场面时，我们所处的是第一位，但说到尊严，我们就要处在末位了。”玛格丽特在丑恶的社会环境中，无力自拔，肉体遭到蹂躏，灵魂受到摧残，变成了“没有灵魂的躯壳，没有思想的死东西。”因此从某种意义上说，玛格丽特过寻欢作乐的生活是不打算治好她的肺病，以便快些舍弃人生。
小说作者小仲马以极大的热情赞颂了玛格丽特这个风尘女子的纯洁爱情和高尚情操。
然而在当时的资本主义制度和资产阶级风尚下，等待玛格丽特的必然是一个弱者不可避免的悲惨结局。
３　／　４
当玛格丽特被迫离开阿尔芒时，曾无限悲愤地感慨道：“既然你摔倒，就再也不能爬起来，上帝会原谅你，但人们却永远不会！”如果玛格丽特的爱情悲剧，是对资产阶级虚伪道德的抗议的话，那么玛格丽特的死，就是对资产阶级道德沦丧的血的控诉！
４　／　４
作文五：《关于社会道德的作文》6000字关于社会道德的作文一：社会道德（１１１４字）
卢梭说：“我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。”是的，社会道德是一双手，推开封锁心灵的窗；社会道德是一扇窗，窗外是蔚蓝的天空；社会道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
遵守社会道德并不能得到利益，但收获的却是心灵的平静，社会道德是单纯的，只要对自己，对社会无愧于心，就收获了道德，但拥有社会道德并不容易，又有多少人回首自己的过去，可以骄傲的说；“我是一个有道德的人。”，又有多少人，在一点一滴的小事中失去了道德，为了少走几步路，将垃圾随地乱扔；为了少等几分钟，去插队；为了得到赞扬而制造假象，说谎骗人。为了这点利益却丧失了世间最珍贵的道德。
５１２汶川地震中，许多人为此慷慨解囊，社会道德在这场地震的灾难中得到了最好的诠释，然而不道德的行为却也如影随形：“某地区奥运火炬手在绕过捐款箱后，把一只空的手放在箱子边，他们已经捐过了钱，只是因为几位记者没拍到照片，就让他们作假。”这件事在社会上引起了轩然大波，指责声，叫喊声，责骂声，不绝于耳。经事后调查，火炬手又这样再走了一遍。这件事让火炬手很郁闷，人民很纳闷，也让社会充满了疑问，这记者怎么这样呢！我则感到很气愤，媒体本是为人民服务，让人民更加了解社会，却报道出这么一条消息，又和报假新闻有什么区别呢！这是拿灾区人们的利益开玩笑，是对火炬手的不尊重，是对社会的形象的严重损害！实事求是社会道德的基本表现，而这家媒体却连这点道德都做不到，还怎么再谈自己的信誉呢？
文明礼貌是中华民族的优秀传统，是人们在日常人际交往中应当共同遵守的社会道德准则。在人们的互相交往中，和悦的语气、亲切的称呼、诚挚的态度等等，是相互尊重、友好的表现。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”因此，讲文明礼貌能促进人们的团结友爱，是沟通人与人之间情感的道德桥梁。讲文明礼貌是社会文明和个人道德修养的标志之一。人的行为举止最能反映一个人的道德修养和文明程度。每一个自尊自爱的人都应当把讲究个人礼仪当作获取成功的素质去培养。向师长问好，是每个小学生应尽的职责。从小，爸爸妈妈就对我进行教育．为我成为一个懂理貌的人，打下了基础，埋下了伏笔。妈妈告诉我：“礼貌待人是一种宝贵的人生财富。”确实，学会礼貌待人，已经跨出了迈向成功的第一步。
社会道德是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
社会道德是春天里一片金灿灿的油菜花，闪烁着耀眼的金光；社会道德是夏天里遍布池塘荷花，淡雅带着丝丝清香；社会道德是秋天里绽放的菊花，让人尽情的感受到道德带来的高尚；社会道德是冬天里凌寒盛开的梅花，屹立寒风大雪中……
遵守社会道德，不要因为任何原因失去最珍贵的道德，不要为了一时的利益，让自己的人生有不道德的污点。
关于社会道德的作文二：道德——最淳朴的美（１０７７字）
外貌美并不重要，重要的是心灵的美；华丽的外衣并不是真正的美，道德才是最纯朴的美。
美在于心灵。一个人如果没有道德，就如一个人没有了灵魂，他心中只有仇恨，生活从此而改变；一个人如果拥有了道德，就拥有了一切，关爱、温暖、快乐……生活因此而更加完美；人生就如一颗宝石，如果用道德镶边，就会更加灿烂夺目，光彩耀人。
在班里发生了这样一件事：在其中测试那天，我们都被紧张的气氛淹没着，空气也凝固起来，时间一分一秒地过去。第二场考英语时，监考老师发现自己坐的凳子上不知谁吐了痰。是谁？这个同学失去了最纯朴的美——道德，他丢失了一切。也许他没在乎这件小事，随意的，可从这件小事中却反映出了大道德。他不单单毁坏了自己，也丢失了一颗无价珍珠——道德。
美在于心灵。道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的最巅峰；如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，慢慢地往后滑，越滑越快，最终回到原点，这个人的一生就没有任何意义、任何价值，彷徨一世，暗淡而平静，温饱而平庸；如果我们要想成功，就要有奋斗目标，就好好拿稳这块无价宝石，掌好这只船桨，不应该随意虚掷，稍不留神它就离你而去，但重新找到它却很难，就如大海捞针。
有这样一位６０多岁的农场主，他种了６００多公顷土地，尽管平时非常忙碌，但他坚持参加赞助青少年眼疾患者协会。除了每年捐款１００美元外，还参加义务募捐活动，收入用来为青少年治疗眼玻“人们最大的快乐来自于对别人的帮助。”这位老人既快乐了自己，也快乐了别人，这也是一种伟大的精神，更是一笔无法比拟的财富。拥有道德是快乐的，是美好的。
小行为，大道德。的确，从一个人的言行举止就能看出这个人的品质、思想如何，他是怎样一个人。讲道德是一种美，最纯朴的美，它会给我们人生添加一道亮丽的风景线；我们每一个人都想完美，道德就是其中必不可少的一环，拥有道德眼前一片晴空；从生活的小事做起，从身边的点滴做起，你会快乐一生，终身受用。
我听过这样一个故事：一名店录取员工，又许多大学生都来应聘，却意义淘汰了。当轮到一名没有大学生文化高、学历偏低的年轻人时，他看到地面上有许多废纸，便顺手拿起扔进垃圾桶里。然而，正是因为这看似平凡的举动是他被录取，其他大学生看不起这小事，把道德远远抛在了一边。从中我们看到了道德有时也会使你迈向成功的大门。看一个人并不是看他取得了什么，而是看他品质如何、道德如何，这样的人才会成功，如果再有文化与知识，没有道德的支撑也是没有用的。
永远记住：美在于心灵，道德才是最纯朴的美。
关于社会道德的作文三：道德面前（６７１字）
窗外，一团团尘土随车笛而翩年舞，车轮与马路接触时总免不了起点摩擦，有时猛烈的争吵声也时不时引发“咣当，咣当”的噪音，车内的人也随之摇摆，好一和谐的伴舞。
背着沉重的书包，托着疲惫的外壳，登上了回家的末班车，车内大部分都是像我一样渴盼回家的孩子，他介兴高采烈地攀比着自己的成绩，即使车癫得厉害，他们依旧笑得那么天真，车内一片乐融融的景象。
而我呢？则喜欢侧过脸瞧瞧外面和上个星期相比有什么变化，也时不时瞥一下车内，我仿佛看见一个小小的脑袋在人群中挤来挤去，定睛一定，确实是一个十一二的男孩，身后还背了一个鼓鼓的书包，我立刻撇过脸向车外，因为种种原因正面临着一个问题：我是否应该帮助一下他呢？心下一想：不行，我正晕车厉害着呢，怎么可以让给他呢，何况还有这么多学生，应该会帮助他的，何必又要我插手呢？然而，出乎我的意料之外，车内没有一个学生肯让位，即使是“高材生”，可当下……唉！让吧？不行，不让吧？更不行，诸如“君子成人之类”的话一股脑地涌出来。最后，我还在站在了道德的队列中，当我抚着空荡荡的肚子站起来时，另一个硕大的身影又占领了它，我紧紧的盯着他，他若有所思，但很快神采飞扬起来了，在他两眼之间，正描绘着“可耻”二字。
正道德面前，路人甲路人乙，亦或路人丙曾强聒不舍：“我一定会比他做得更好。”可当遇到突发事件又抓耳挠腮，犹豫不决，诸如“小叶叶事件”，她真的是命丧无情滚动的车轮下吗？不是的，而是这些本着残酷的内心，却披着名为“爱心”的“新装”把她扼杀在道德的摇篮中。
我想，在他们回望自己踏足人生的脚步时，会不会注意到这一肮脏的脚印，而脸红低头呢？
关于社会道德的作文四：社会道德（５３０字）
昨天晚上，我看电视的时候，看了一个节目后觉得很气愤。节目是这样说的：
一个农村家庭来到城市，就靠卖发糕赚钱。可是他们这么辛勤地努力，却没有让他们从农村带来的女儿上学。反而是让她替父母送发糕到客户家去。她非常盼望上学。
她每天经过家门口时，总是听见学校里那朗朗的读书声。有一天，她父母叫她将发糕送到一个客户家时，她走着走着，看见地下有一本被人遗弃的书，她便坐在地下读起来，直到上午时她才反应过来还要去送发糕。但是客户已经不在了。她回到家后，父母把她痛打一顿，还说：“读书有什么用，又不能当饭吃！”幸好当地路过的人阻止了这一顿打。最后，在公关职员的开导下，他们终于让孩子上学了。
我看完后，觉得他们的做法很不对，孩子到了适当年龄就应该去上学，这是国家的法律，谁不遵守谁就是违法。而且那个孩子非常渴望去上学，我相信她上学肯定是品学优尖的好学生。
她的爸爸曾讲过：“书有什么用啊，读书能当饭吃吗？”我觉得他这句话又讲错了。读书当然能当饭吃拉。当然，读书不要读死书，读了书到关键时刻还要知道怎么运用，那样的话，走到哪里，都能搞到饭吃。
最后，我希望广大家长不要像他们那样让自己的子女不上学，成为文盲，在社会上只能靠体力劳动来勉强维持自己的生活。要是那样的话，生活可就没有乐趣了哦！
关于社会道德的作文五：和谐美好的社会需要道德（７０６字）
在这个社会上，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是。做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就伴随在你的身边。
放学回家的那一天，刚刚晴空万里的天空突然乌云密布，“要下雨了！”，可我却偏偏没带伞，真是“天公不作美”啊！我背着恰似千斤重的书包，无奈地走在回家的路上，从中也夹杂着些小跑。忽然，眼前的一幕使我感到诧异！一位衣衫褴褛，饱经沧桑的老大爷，在路旁吃力的拉着三轮车，在一个陡坡上，老大爷尝试了许多办法，却怎么都拉不上三轮车。下雨了，刚拉上去的三轮车却也因此滑落下来。这时，雨越下越大，风无情的刮着，似乎老天都在同情这位老大爷，为他发出悲叹，我便决心上前帮他。老大爷在前面拉着，我悄悄的跟在后面推。老大爷似乎感觉到车轻了不少，回头一看，我在后面推着。老大爷不想让我淋感冒了，劝我回家。我摇头：“大爷，没关系，反正我回家也得淋雨，我们还是先把车拉上去再说吧。”老大爷看我这么热心，不好拒绝。便与我推了大半天，车终于给推上去了！耶！成功啦！老大爷也露出了会心的微笑。车推上去了，我也要回家了，老大爷不好意思，从口袋里挖出一块皱巴巴的糖，说：“孩子，谢谢你，大爷没什么好东西，口袋里只有这么一块糖，给你吧！”我见了，感动的留下了泪水，　但是我不能要，我要留给大爷自己吃。我怎么都不要，但老大爷硬塞地塞进了我的手中。他又一步一步地向前走去，我望着他那问号般的身躯，渐行渐远的背影，又看了看掌心中的糖，我渐渐模糊了双眼……
人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，照亮人生之路；道德是路，引领人们走向灿烂辉煌。让我们从现在开始，从自我开始，从一点一滴开始，为建设而不懈努力。
关于社会道德的作文六：浅议中国的社会道德（８１５字）
中国，一个拥有着五千年光辉历史的泱泱大国，中国素来被称为礼仪之邦，而现在的中国人还能作为诚信、道德的典范吗？下面，我举几个例子来供读者们看看。
彭宇事件，我想看电视，看新闻的朋友们应该知道这件事，２００６年１１月２０日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等８３路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成８级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔１３万多元。
染色馒头是通过回收馒头再加上着色剂而做出来的。２０１１年４月初，《消费主张》节目指出，在上海市浦东区的一些华联超市和联华超市的主食专柜都在销售同一个公司生产的三种馒头，高庄馒头、玉米馒头和黑米馒头。这些染色馒头的生产日期随便更改，食用过多会对人体造成伤害。
这些，只不过是一个小小的投影，当彭宇一案发生后，一位网友不平说：“这个老太让中国的道德向后倒退了７０年。”我们的温总理面对近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，说出：“这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。”
人之初，性本善。况且中华民族是一个拥有五千年灿烂的文明的民族，更有“王祥卧冰、敬母泣杖、曾子杀猪、范式守信”等传为佳话的美德诚信故事。所以要说中国人不讲诚信，几乎没有谁会相信。但在浮澡不堪的今天，即便是　“构建和谐社会”理论、“八荣八耻”社会主义荣辱观叫的再响，也难以抵御金钱的诱惑与腐蚀。——人心之“恶”大抵与利益有关！很显然，单靠某个人某个群体的道德自省是不可能有什么效果的。解决现实社会中道德困境的途径就是道德立法，从源头遏制人的非道德行为的发生！
希望，中国的道德品质能尽快提高上来，不要再外国人面前那么没面子，希望大家记住，你们的道德品质代表的不仅仅是个人，而是一个民族，一个国家的尊严！
关于社会道德的作文七：社会道德（９７２字）
东西需要道德来体现。比如：有很多的坏人做那些不知羞耻的丑事。也有一些人在政治方面做的很全面，那些好人们不是为了我们的世界在不断的做着好事吗？这些人是值得敬佩的，在现在的世界里已经有很多的了。
只有我们都为我们的政治的做出自己的选择，不过，你们的选择是怎么样的？是要做一个被人骂的狗血淋头的恶人，还是做一个名垂青史的善人。不管怎样；不管那种选择；不管你认为是对是错。都是你的选择。
我记得以前有过这样一件事，这事也许能给我们这些人做一些政治影响。两年前的一个中午，太阳炙烤着大地，知了在树上不停的叫着，没有一丝风。我和小伙伴陈威相约在河边的桥洞下乘凉。我想那里可能凉快一些。来到河边，果然，一阵阵凉风从河边迎面吹来，真舒服啊！我们躺在桥洞里美美地睡了个午觉。醒来以后，我们没有什么事情可做，觉得有些无聊。我俩商量着：“去河边岩石里找螃蟹玩吧。”我们俩一拍即和，于是一人划分一块河滩，开始仔细寻找起来。我正专心致志地拨弄岩石，突然听见陈威大声呼叫；“救命呀！救命呀”我寻声望去，只见他已经掉到水里了！水不断的向他嘴里猛罐，呛的他喘不过气来，我吓坏了，连忙大声叫起来：“救命呀！救命呀！”我一边喊一边向河边跑，看有没有大人经过。正在这危机的时刻，有一位大伯路过这里，看见我又哭又喊，他马上明白了怎么回事，冲到河边，他来不及脱衣服就一头扎进了河里。大伯在水里面摸索了好一会，把头露出水面吸了几口气，又扎进去，这样反复几次才终于找到了陈威，并把他从河里拉了上来。一上岸，只见大伯脸色苍白，呼吸急促，双唇发紫，身子软软地倒在了地下……
这就是道德，也是我们值得学习的。所以品德是我国的第一思想政治，如果我们的社会没有品德和思想的话就别提什么在世界发达了。想要在世界壮大起来大家就都要有思想理念和道德政治。
记得我从小就见过很多的好人好事和很多不好的人做的“蠢人蠢事”。做好事的人总是让人敬佩他们，因为他们有着好的思想品质。那些做“蠢人蠢事”的人就让大家从心里面瞧不起他，因为他的思想品质是让人打心里面瞧不起。
以前我就想过我一定要做一个好人让人引起注意，这种思想是我在读小学一年级的想法。可是到了我读三．四．五年级的时候才知道为什么世界上会有那么多的坏蛋了，因为——好人是不是那么容易当的。现在的好人的人渐渐变少了。因为当好人也会被人骂的狗血淋头但是好人他是值得的。
作文六：《医疗道德反面例子》500字医疗道德反面例子：
１．今年三月起，一条举报佛山市第一人民医院感染科主任罗红涛有经济问题的材料出现在本地网络上，并引起了社会广泛关注。这份材料称，罗红涛多年来涉嫌非法进行商业贿赂交易、滥用药品、滥造人工肝、主动索贿、学术造假等问题，其中，开具医药处方收取巨额回扣为其最主要敛财手段。至今年７月１６日，市纪委发公告，罗红涛因涉嫌严重违纪违法被立案调查，目前已移送司法机关依法处理。
２．因为长期咳嗽，１７岁的小蕾到东莞长安镇新民门诊部看病。经内科医生初步检查后担心其肺部有问题，建议她到放射科拍张Ｘ光片。随后，小蕾到放射科，她的两名女伴在放射科外等候，大约半小时后，小蕾两眼红红走出来，称拍Ｘ光片时，医生连哄带骗让她将衣服全脱光，并且对其进行性侵犯。目前，涉嫌猥亵少女的刘医生已被刑事拘留。
３．２０１１年８月５日晚，小曾右手受伤，到武汉市第三医院接受手术，其伙伴在手术室外等候，近５０分钟后，医护人员出来让他去交１８３０元医疗费。但由于匆忙，伙伴只带了１０００元，于是他又找回那医护人员，希望能先垫付１０００元，剩下第二天补上，遭拒绝。此时，小曾手术已完成，他的手缝了针，打上了石膏，因钱不够，最终被医生当场拆掉了线，拆线时没用麻药，小曾疼得咬牙咧嘴。随后只能到附近另一医院花８００多元缝了８针。事发医院经充分调查后认定，院方对主治医生停职处分。
作文七：《尊老敬老的作文反面事例》2400字尊老敬老的作文反面事例
篇一：尊老敬老征文
让奶奶离开冰凉的水
５０２班　何涵非
看着眼前这重新装修后宽敞、洁净的房子，我情不自禁地在客厅跳起舞来，我大声地唱着生日快乐歌，唱给６２岁的奶奶听。
爷爷、奶奶终于搬到城里住了，闲不住的奶奶现在也许可以静下心来，停下脚步，好好照顾犯了风湿病的手脚了。
我喜欢和奶奶一起睡，因为喜欢听奶奶讲过去的事情。
奶奶这病根是几十年前就落下的。当年，奶奶是村里的劳动能手，一个人管着好几亩的田地。爷爷外出打工了。天没亮，奶奶得拿着水桶赶到溪边，站在水里，给秧苗打水；天亮了，奶奶要背着装上农药的喷雾器，站在水里，给水稻除虫；日近中天，奶奶提着衣物，来到小溪边，站在水里，洗洗刷刷；中午，奶奶赶回家中，喂鸡喂鸭喂猪,,,,奶奶像钟摆一样，旋转着，劳作着。奶奶的脚淌过小溪，站立在池塘边，浸泡在水田里；奶奶的手从小溪、池塘、稻田到水池、铁锅、菜盆，一刻不停歇,,,,
奶奶圆润的手，在爸爸考上大学后，爬上了一条皱纹；在姑姑考上了中专后，又爬上了一条皱纹；在叔叔考上博士后，又爬上了一条皱纹；在给我洗尿布时，开始疼痛；在帮我背书包时，常
感觉酸酸的,,,,
六年前，我们来到泉州，爸爸把惠安的大房子留给爷爷奶奶住，但他们舍不得，说出租可以减轻爸爸的负担。今年，爸爸、叔叔、姑姑坚决把爷爷奶奶“赶”出农村，住进城里，让奶奶的手脚从水中上岸，离开水，好好休息，好好治疗风湿病。
房子有四间卧室，爸爸说，以后周末大家尽量回来聚聚，住的下。姑姑在装电脑，让奶奶爷爷可以和远在澳洲的叔叔婶婶视频通话。
我感到特别的温馨、幸福。我想，离开了农田，离开了冰凉的水，奶奶手脚的风湿病，会被亲情温暖，慢慢治好的，
我期待明年，奶奶的生日ｐａｔｙ。
篇二：作文论据大全：敬老
中华民族素有尊敬老人的悠久传统。我们应该继承和发扬这一优良传统。孟子说：老吾老以及人之老。不仅要尊重自己的父母，而且要尊重所有老人，全社会都要爱老、敬老，使老有所养，老有所乐，老有所为。
１．　汉文帝亲奉汤药
汉文帝刘恒，是一位比较宽厚有为的封建帝王，由于他实行与民休息的政策，曾给社会带来一度繁荣昌盛。史称文景之治。
刘恒还是一位孝顺母亲的君主，其生母薄太后多病，他在处理
完繁忙政务后，认间经常亲自在母亲病榻旁陪伴。在薄太后患病三年间，刘恒经常目不交睫，衣不解带。母亲所服的汤药，文帝都要先亲自尝过后，才让太后服用。
２．　朱老总孝敬双亲
朱德总司令对父线的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家时，对父母就非常敬重老顺。乡亲们常对他赞不绝口。他后来从军当上军官，向父母寄物汇款克尽孝道。参加革命后，当了总台令，指挥千军万马对敌作战，但他仍然挂念家乡的亲人。当他得到母亲去世消息后，非常悲痛，写了感人肺腑的《母亲的回忆》，以寄托他对母亲的无限思念。
３．　为老人奉献爱心
西安市民王曾吾夫妇无儿无女，年老力衰生活上有许多不便。卫生学校六百多名女生，轮流担负起照料老两口的责任，她们决心：要像对待自己父母一样，使他们幸福地度过晚年。
无独有偶，北京空军电讯工程学院七队第七团小组，利用课余时间，义务照顾王承华老年夫妇１６年。
１６年来，第七团小组的学员虽然换了一苦又一苦，但为老人献爱心的接力棒一直往下传：老人住的房子漏雨，学员们出钱出力修；老人寂寞，学员为他们组装了电视机和收音机；老人病了，学员们送医，喂药，端屎端尿；买米，买煤，担水等活全部由学员们包下。
１、哀哀父母，生我劬劳。《诗经小雅蓼莪》
２、你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。［旧约箴言］
３、要想得到忠告，得向老人求教。英国谚语
４、谁言寸草心，报得三春晕。唐孟郊《游子吟》
５、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王上》
６、孝于亲则子孝，钦于人则众钦。宋林逋《省心录》
７、年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。《旧约约伯记》
８、死去一个老人，等于烧毁了一个图书馆。阿拉伯谚语
９、草盼来年发，人老靠儿养。中国谚语
１０、树老根须多，人老见识广。中国谚语
１１、养儿待老，积谷防饥。中国谚语
１２、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然后不王者，未子有也。《孟子
梁惠王上》
１３、父母者，人之本也。《史记屈原贾生列传》
１４、不仁之至忽其亲。《韩诗外传》
１５、老有所终，壮有所用，幼有所长。《礼记礼运》
１６、孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记内则》ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．／
１７、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。据原孔子之意，盖深望夫后之孺者身体力行，以助宣教化而敦厚风俗。清爱新
觉罗玄烨（康熙帝）
１８、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比认莺，应有他的认曲。
篇三：尊老敬老
尊老敬老，继往开来
——瑞丽市团结小学工会重阳节敬老活动
尊老敬老是我们中华民族的传统美德。今年１０月１６日是第２３个敬老节，也是中华民族的传统节日——重阳节。１０月１２日下午，我校工会代表全校师生向退休教师提前送去了我们的祝福与问候，并邀请了退休教师到云聚饭庄座谈、活动。座谈中，赵庆泽校长向老前辈们汇报了学校近几年取得的成绩、今后的努力方向及存在的问题，恳请老前辈们多提宝贵的意见与建议。老前辈们为着孩子们的明天，出谋划策。让我们看到了老前辈们虽然人已退休心却是紧紧地牵挂着学校、牵挂着孩子的那份
也让我们更坚定了信心，继往开来。
重阳节，敬老节，不仅让退休的老前辈们重温了当年的工作情景，进一步了解了学校的发展现状，为学校更好的发展出谋划
策，更让年轻的老师们坚定了继往开来的决心与信心～
作文八：《反思社会道德缺失的作文》28200字反思社会道德缺失的作文
反思社会道德缺失的作文：由零分作文看部分作文的道德缺失
由零分作文看部分作文的道德缺失
作者：张家岭
来源：《语文教学与研究》ＸＸ年第１２期
“零”与“零分”就其数学意义来说常表示没有数量～甚至还可以向下推衍出负的量，于生活中～通常也用来表示一种决然的否定～比如零容忍～或直接说“零分”～都表示没有丝毫的可取之处。当“零分”与“作文”结合～就是对作文的零容忍～或者说是对作文价值的彻底否定虑。最初～零分作文是零沙星的，但是～这几年零幅分作文却从全国各地中疽考、高考卷中源源不断掀地涌现～甚至今年汕头呻一市竟然出现了７００沪多篇中考零分作文～呈和现井喷之势。这不能不枝让人内心充满忧虑。到劫底是什么出了问题～导朵致零分作文的出现呢？槽或者～换句话说什么原访因使我们会对这些作文彬零容忍～彻底否定它们瑰在写作上的价值呢？　我拨们不得不问：零分作文美究竟否定了什么？
一把帧脉问诊：“我”的缺失抬使作文内容非道德
酗事实上～必须得承认的网客观事实是没有一个学永生念完初中或者高中所聚有课程～他的写作能力炽还会是零分——还
根本整不会写作。所以～零分逊对作文而言～否定的似舶乎应当不是学生写作能颖力本身～而是依附于作丽文写作活动存在的其他暑因素。那么是什么决定啡了这些作文得零分？以宙例来说～如ＸＸ年湖北衬高考零分作文《站在历恿史天空下的幻想——高逼考感怀七十二韵》～山级东高考零分作文《托尔盆斯泰放了个屁》等～这纲类作文中作者以泄愤式休的辱骂来代替考场中面硒对作文试题的无能～一陨些辱骂、诅咒已经是令妈人发指～表达中露骨地僻显示出作者道德修养与屿道德感的缺失～这使得盲文字的表达非道德化～闻写作能力此时已经成为洁非道德表达的借具。这怀样的能力和作文就显然性被异化～成为公序良俗许的离经叛道者～甚至有市违法律。我们从中读不倪到正确的“我”～零分涉作文的出现也就无法避照免了。也就是说～原因风几乎都不会是因为少字梢、偏题、走题或者语句校不通～部分同学作文道锌德缺失的痛苦纠结～最楞终让他们进行着不合乎礁道德要求的表达～从而配摧毁了正确的作文表达捎诉求～严重干扰了作文汾写作～作文被非道德化仲。
非道德的作文里糕作者已经失去了“我”供～作文内容里“无我“攘。
“无我”就是作摩文内容里作者自我形象甥正确认知的错位或缺失瘪，具体点说～指文章内贤容里没有一个积极的作屁者～缺乏作者真诚、深听挚、积极的生活体验与枝反思～不能形成作者积迭极的“自我认知”。作女文写作～不管题材为何抖～反映
的都是作者对生蹈活的体验与认知～“我难”的缺失实质就是内容辱有违道德规范～它反映买出作者自我形象认知的嫁错误。
内容的非道编德化总是和作文主题的姻非道德化或者非道德倾郝向相联系～错误的认知迄观和非道德的主题使文犬中宣扬的内容“非道德增化”～不再符合人们对娥生活的道德认知～作文邪内容成为丑陋
行为雅、甚至是有违法律的罪匀恶行径的直接展示～这舰样的作文只是成为把非拘道德的事件作为重点内襟容进行的炫耀式表达～扛作者认知上的非道德倾廓向明显～这时～文中的喧“我”已是“错误的我除”～不是合乎道德价值吏判断的“正确的我”。蓄而作文里～道德缺失的则“无我”是作文得零分滚的根本原因。【反思社衙会道德缺失的作文】
逼　二病因探究：非道德骄素材的客观存在和不客斥观不严肃的作文态度
１酪社会生活中非道德类素鼠材的客观存在
社会寻总是在不断进步～但并瞥不意味生活中有违道德跋甚至法律的事件就会完嘘全消失～一些非道德的赏事件和现象是客观存在灌于我们生活中的。尤其躬是现阶段我们大力进行死经济建设的同时～人们遮的思想意识受市场经济院及众多外来和传统文化撒中不健康因素的影响。狸呈现出多样性～在居主捧导地位的合道德价值观仗外～少数人滋长了拜金纠主义、享乐主义、极端交个人主义等错误的价值寸观～表现在各个行业里邀从
而出现一些有违道德蕴法律的负面人物和事件撑。它们与主流生活事件奴一起～以自身的客观存况在构成生活环境影响着谴人们～尤其是信息流通燃如此便捷的今天～我们珊不可能对学生的生活进才行隔离——况且这也不忆需要、不科学。因为今臆天人的成长更需要完全漓的环境。
所以～零饿分作文从这一层面来说停～它的产生是有其社会摊根源的。个人的生存和挎学习离不开社会～个人魏只能存在于社会之中。兢每个个体道德观念的形烁成必然会受到他生活环渔境的影响。“人的本质搬并不是单个人所固有的聘抽象物。在其现实性上仲～它是一切社会关系的瞎总和”～问题就在于我亦们生活的社会大环境下烦存在一个个有所迥异的地小环境～这种差异可以坎是地区的～可以是社区仲的～可以是邻里的～可亦以是家庭的～还可以是茂流通的信息所构建的种芋种信息环境——它们往船往能够放大许多事件～养这些众多的“小”生活氖圈最密切的包裹着我们洗的学生～谁又能保证其石中不存在些许瑕疵而又规给一些学生深刻印象～扫甚至学生已深受其害？笨
从伦理学角度看～担个人是道德活动的主体验～社会是人们交互作用只的产物～社会也会对个乒人的道德活动产生影响骤。但是～非道德素材甚让至小环境的存在～并不豆能给零分作文存在以合谴道德性——从本质上说圃～它们都是道德缺失的味——它们不代表整个社椭会。
所以～引导学颤生懂得如何处理个人与倦社会之间的关系～
以建睹立符合整个社会进步的狱道德认知是目前教育的肖一个重点问题。
２断缺乏完整的视野与驾驭忆问题索材的能力～导致喊认识的非道德
内容匆“无我”作文的产生大刺多是因一些学生面对丰活富而又复杂的生活～在宇选材时缺少思考～不能嚏够全面完整地掌握作文并素材～更缺乏深入剖析舱～在内容的价值判断与城取向上缺乏考量～从而篙使素材的选择片面化～屹甚至走向极端～不再合衅乎客观的原则。而学生家的写作能力往往又不能澡自觉地合理驾驭“非道慕德”的素材～于是一旦炳轻易涉及～合乎道德的汀价值判断就容易缺失～艘作文就表现为只是片面将记录这类事件的“实录悍”～或者为泄愤式的表岭达～而缺失对内容的正霖确认知～
反思社会道德贼缺失的作文：社会道德嚏作文
ｄｅｃｌｉｎｅｉ坍ｎｍｏｒａｌｓ
１．现烹在社会道德滑坡现象严唯重～比如……
２【范文停】
ｄｅｃｌｉｎｅｉｎ砚ｍｏｒａｌｓ
ｉｎ剧ｍｏｄｅｒｎｓｏｃｉ又ｅｔｙ，ｔｈｅｄｅｃ舔ｌｉｎｅｉｎｍｏｒａ歼ｌｓｉｓｂｅｃｏｍｉ逐ｎｇｍｏｒｅａｎｄｍ邑ｏｒｅｓｅｖｅｒｅ．阜ｆｏｒｅｘａｍｐｌｅ停，ｔｈｅｒｅｈａｖｅ儡ｂｅｅｎａｆｅｗｃａ酗ｓｅｓｉｎｗｈｉｃｈ邀ａｓｅｎｉｏｒｗｏｍ域ａｎｐｒｅｔｅｎｄｅ鞘ｄｔｏｈａｖｅｆａｌ当ｌｅｎｏｖｅｒａｎｄ恳ｔｈｅｎｂｌａｃｋｍ薄ａｉｌｅｄｔｈｅｐｅ亡
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