389被浏览41,377分享邀请回答302 条评论分享收藏感谢收起153 条评论分享收藏感谢收起十四过了.就奔十八,十八过了.就奔三十,三十过了.就如江河一泻千里.你就是你.你不是别人.先做自己.再做别人.有些父母希望孩子做这个做那个.其实是在孩子身上寻找自己.我们对你无要求.惟有希冀. 一.应有博大的胸怀.天空大.比天空还大的是人心.邓小平爷爷是距你最近的伟人.他博大如天体.有些人栽倒一次就起不来了.可他倒了三次还站起.终于笑到底.他放得下.拿得 题目和参考答案——精英家教网——
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　　十四过了，就奔十八；十八过了，就奔三十；三十过了，就如江河一泻千里。你就是你，你不是别人，先做自己，再做别人。有些父母希望孩子做这个做那个，其实是在孩子身上寻找自己。我们对你无要求，惟有希冀。
　　一、应有博大的胸怀。天空大，比天空还大的是人心。邓小平爷爷是距你最近的伟人。他博大如天体。有些人栽倒一次就起不来了，可他倒了三次还站起，终于笑到底。他放得下，拿得起，举泰山如茶几。你则常举轻若重。小时候，别人批评一句，你牢记许久。考试前，你如临敌；考试若小挫，你总是焦虑不安。我带你出国，照相，你总问：“别人会不会以为我是在世界公园拍的假景？”有时候做题答案与同学一致，明明是自己做的，却怀疑：我是不是抄同学的？你说你爱想事，却不告我们想什么。思想会发酵，心里雄关难越，但必须越，否则你就不能涅槃。切记：豁达、豁达再豁达。我的诀窍是，从生命入手，既要珍惜生命，又不要太过看重。生命是一种宣泄，生命是一种咆哮，生命也是一个有无。一个人如果连死亡都不怕，还怕什么？小时候，我的喉咙卡了一根鱼刺，一个月不出来，我直觉自己要死了。就在某日清晨，一个老人摔倒在学校旁的马路上，竟被一泡马尿呛死了。我忽然觉得人的生命是如此脆弱，奇怪的是我也忽然无惧了。同学间有意见算什么？批评又算什么？这个世界上没有打不倒的敌人，只有打不倒的自己。人只有征服自己，才能征服世界。
1．选文第一句运用了什么修辞方法？有什么作用？
__________________
2．“有些父母希望孩子做这个做那个，其实是在孩子身上寻找自己”，父母这样做对吗？结合实际，谈谈你的感受。
__________________
3．选文列举了邓爷爷三起三落的事例，目的是什么？
__________________
4．理解文中画线句子的含义。
（1）你就是你，你不是别人，先做自己，再做别人。
__________________
（2）从生命入手，既要珍惜生命，又不要太过看重。
__________________
答案：解析：
　　1．顶针　说明时间的流逝是很快的，启发儿子要珍惜时间。
　　2．很多的父母都有过这种想法和做法，比如父母没有念过多少书，就想在孩子身上实现出人头地的愿望。这样做把父母的愿望强加给孩子，而不管孩子的主观意愿，往往会扼杀了孩子的天性，有时效果甚至还适得其反。（认为这样做对与错都行，只要说出道理即可。）
　　3．教育儿子要有博大的胸怀。
　　4．（1）这句话是在告诫儿子：做好自己，克服自身的缺点，发扬自身的优点，做好尽量完美的自己。
　　（2）“既要珍惜生命”是指要有一个正确的生命观，一个人的生命，不单单属于自己，还属于关心你的许多人，甚至社会，所以我们应当珍惜生命；“又不要太过看重”是指生命是一个有无，一个人如果连死亡都不怕，那他便什么都不会惧怕，任何艰难险阻都不会阻挡住他。
练习册系列答案
科目：初中语文
阅读课文选段，回答下面的问题。
　　①十四过了，就奔十八；十八过了，就奔三十；三十过了，就如江河一泻千里。你就是你，你不是别人，先做自己，再做别人，有些父母希望孩子做这个做那个，其实是在孩子身上寻找自己。我们对你无要求，惟有希冀。
　　②一、应有博大的胸怀。天空大，比天空还大的是人心。邓小平爷爷是距你最近的伟人。他博大如天体。有些人栽倒一次就起不来了，可他倒了三次还站起，终于笑到底。他放得下，拿得起，举泰山如茶几。你则常举轻若重。小时候，别人批评一句，你牢记许久。考试前，你如临大敌；考试若小挫，你总是焦虑不安。我带你出国，照相，你总问：“别人会不会以为我是在世界公园里拍的假景？”有时候做题答案与同学一致，明明是自己做的，却怀疑：我是不是抄同学的？你说你爱想事，却不告我们想什么。思想会发酵，心理雄关难越，但必须越，否则你就不能涅槃。切记：豁达、豁达再豁达。我的诀窍是：从生命入手，既要珍惜生命，又不要大过看重。生命是一种宣泄，生命是一种咆哮，生命也是一个有无。一个人如果连死亡都不怕，还怕什么？小时候，我的喉咙卡了一根鱼刺，一个月不出来，我直觉得自己要死了。就在某日清晨，一个老人摔倒在学校的马路上，竟被一泡马尿呛死了。我忽然觉得人的生命是如此脆弱，奇怪的是我也忽然无惧了。同学间有意见算什么？批评又算什么？这个世界上没有打不倒的敌人，只有打不倒的自己。人只有征服自己，才能征服世界。
　　③二、要有铁一般的意志。你人很聪明，但意志稍缺。与一般孩子相比，你意志够强了，但与你即将要做的事业比，还不够。你说不喝可乐，果然就再不喝。考试小挫后也屡次发誓不玩游戏机，但常挡不住它的诱惑。这就是说，小事尚可，中事不够，大事更不够。对此，父母有责任，我尤有责任，我骨子里不愿让你吃苦，甚至见不得你吃苦。我总想为你创造条件，这也是一种变相的在孩子身上找回自己。聪明是一种财富，意志是更大的财富。聪明人办小事，坚强者办大事。战斗最难坚持的是最后三分钟。与外公一起闹革命的红九军军长孙玉清，在河西走廊牺牲时只有二十六岁，他的妻子是女红军，已怀孕，仍被马匪蹂躏，娶做小老婆。她讨饭逃回南方，将孩子生出来养大。解放后，又受到三十年不公正待遇。她几回欲死，但想到一定要把丈夫的骨血养大，便苟活下来。一个女子，处在这个境地下，需要多么坚强的意志啊！终于，在前年，她被平反。她带着已经六十岁的儿子来到河西走廊烈士陵园看望丈夫。照片上，孙玉清年轻英俊，而她，连她的儿子，都是鸡皮鹤发，瘦骨嶙峋。她抚着丈夫的镜框哭道：“我到今天才来看你。你的儿子都老了啊……”我是与你一同看的电视，当时我的泪水止不住流下来，我是为这个坚强的女人的意志而流泪。孩子，一定要坚持，越不能坚持越要坚持。黎明前最黑暗；成功前最渺茫。坚持住，你就会迎来黎明，迎来胜利，迎来成功。
（1）第①段中画线的句子运用了什么修辞方法？强调的是什么呢？
（2）第②段中加粗的句子原话怎么说？是谁说的？
（3）第②段中画线的句子应如何理解？
（4）作者对儿子抱有什么样的希望？
（5）作者举小时候的例子有什么作用？
（6）如何理解第③段画线句子的意思？
科目：初中语文
来源：语文教研室
阅读课文选段，回答下面的问题。
　　①十四过了，就奔十八；十八过了，就奔三十；三十过了，就如江河一泻千里。你就是你，你不是别人，先做自己，再做别人，有些父母希望孩子做这个做那个，其实是在孩子身上寻找自己。我们对你无要求，惟有希冀。
　　②一、应有博大的胸怀。天空大，比天空还大的是人心。邓小平爷爷是距你最近的伟人。他博大如天体。有些人栽倒一次就起不来了，可他倒了三次还站起，终于笑到底。他放得下，拿得起，举泰山如茶几。你则常举轻若重。小时候，别人批评一句，你牢记许久。考试前，你如临大敌；考试若小挫，你总是焦虑不安。我带你出国，照相，你总问：“别人会不会以为我是在世界公园里拍的假景？”有时候做题答案与同学一致，明明是自己做的，却怀疑：我是不是抄同学的？你说你爱想事，却不告我们想什么。思想会发酵，心理雄关难越，但必须越，否则你就不能涅槃。切记：豁达、豁达再豁达。我的诀窍是：从生命入手，既要珍惜生命，又不要大过看重。生命是一种宣泄，生命是一种咆哮，生命也是一个有无。一个人如果连死亡都不怕，还怕什么？小时候，我的喉咙卡了一根鱼刺，一个月不出来，我直觉得自己要死了。就在某日清晨，一个老人摔倒在学校的马路上，竟被一泡马尿呛死了。我忽然觉得人的生命是如此脆弱，奇怪的是我也忽然无惧了。同学间有意见算什么？批评又算什么？这个世界上没有打不倒的敌人，只有打不倒的自己。人只有征服自己，才能征服世界。
　　③二、要有铁一般的意志。你人很聪明，但意志稍缺。与一般孩子相比，你意志够强了，但与你即将要做的事业比，还不够。你说不喝可乐，果然就再不喝。考试小挫后也屡次发誓不玩游戏机，但常挡不住它的诱惑。这就是说，小事尚可，中事不够，大事更不够。对此，父母有责任，我尤有责任，我骨子里不愿让你吃苦，甚至见不得你吃苦。我总想为你创造条件，这也是一种变相的在孩子身上找回自己。聪明是一种财富，意志是更大的财富。聪明人办小事，坚强者办大事。战斗最难坚持的是最后三分钟。与外公一起闹革命的红九军军长孙玉清，在河西走廊牺牲时只有二十六岁，他的妻子是女红军，已怀孕，仍被马匪蹂躏，娶做小老婆。她讨饭逃回南方，将孩子生出来养大。解放后，又受到三十年不公正待遇。她几回欲死，但想到一定要把丈夫的骨血养大，便苟活下来。一个女子，处在这个境地下，需要多么坚强的意志啊！终于，在前年，她被平反。她带着已经六十岁的儿子来到河西走廊烈士陵园看望丈夫。照片上，孙玉清年轻英俊，而她，连她的儿子，都是鸡皮鹤发，瘦骨嶙峋。她抚着丈夫的镜框哭道：“我到今天才来看你。你的儿子都老了啊……”我是与你一同看的电视，当时我的泪水止不住流下来，我是为这个坚强的女人的意志而流泪。孩子，一定要坚持，越不能坚持越要坚持。黎明前最黑暗；成功前最渺茫。坚持住，你就会迎来黎明，迎来胜利，迎来成功。
（1）第①段中画线的句子运用了什么修辞方法？强调的是什么呢？
（2）第②段中加粗的句子原话怎么说？是谁说的？
（3）第②段中画线的句子应如何理解？
（4）作者对儿子抱有什么样的希望？
（5）作者举小时候的例子有什么作用？
（6）如何理解第③段画线句子的意思？
科目：初中语文
来源：辽宁省鞍山市2012届九年级第一次中考模拟考试语文试题
阅读下面的选文，回答问题。
　　（1）地震来临时，父亲正在屋外晒药草。父亲是个医师，三年前，妻子因病去世，父亲带着儿子来到离汶川五十多公里的山坡上，盖了一间屋子，住下来。
　　（2）地震发生后，父亲冲进屋内，把儿子抱了起来。当父亲转身向外奔时，房子坍塌了，他的腿被压在石头下。
　　（3）一阵彻骨的痛楚，让父亲几乎昏死过去。但是，他看到怀里的儿子已惊醒了，便强忍着疼痛，将儿子推了出去。
　　（4）儿子不知道发生了什么，他从未经历过地震，望着周围的山体一片片地滑落，儿子惊恐地偎回父亲身边，说，爸，我怕。
　　（5）父亲的下半截身子虽然不能动，但双臂还有自由。他抚着儿子的头说，孩子，不要怕，有爸在。
　　（6）儿子稍微安心了些，仍不敢走开。父亲扭头看看山，知道随时就会有石头滚落，于是让儿子到前面十几米处的空地上坐着。儿子不敢离开父亲，他用小手搬着父亲身上的石头，想把父亲拽起来。父亲说，孩子，听爸爸的话，到前面去。
　　（7）儿子乖乖地坐在前面几米处，望着父亲，眼里含着泪水。
　　（8）孩子，不哭，爸给你讲个故事吧。
　　（9）好啊。儿子一听，顿时忘记了眼前的一切。
　　（10）父亲欠着身子讲，非常吃力。但是，他知道，自己必须以这种方式吸引儿子的注意力。父亲看过周围的山势，惟一出山的路已被大量的山体滑坡掩埋。
　　（11）一天过去了，两天过去了。
　　（12）儿子终于忍不住了，他抱着肚子说，爸，我饿了。
　　（13）父亲发现，儿子对他的故事已经不感兴趣了。
　　（14）父亲趴在地上，喘息了一会儿，突然说，米香，儿子，爸闻到米香了。
　　（15）真的？儿子的眼睛顿时亮得像两颗晨星。
　　（16）爸闻到了，就在十里外，肯定是解放军叔叔来了，他们在蒸米饭。
　　（17）儿子笑了。他雀跃地欢呼着。
　　（18）父亲低下头，两行眼泪落到手臂上。他用拳头狠狠地砸一下地，暗骂自己的腿。如果不是压在这里，他一定会翻山越岭，把儿子背出去。
　　（19）刚才的话，父亲是在欺骗儿子。他怕儿子饿了，弱小的身子，随时都会倒下去。
　　（20）儿子心思单纯，他对父亲的话信以为真，所以，他不时地爬上小树，向山下望着。
　　（21）孩子，听爸的话，别乱动，要不你会更饿的。
　　（22）儿子乖乖地坐了下来。
　　（23）夜晚来临了，儿子又开始摸自己的肚子。
　　（24）爸。
　　（25）嗯。
　　（26）你闻闻，有米香吗？
　　（27）父亲使劲一嗅，说，有，就在十里外，解放军叔叔快找到咱们了。
　　（28）米香，米香。儿子喃喃地说着，蜷缩在树下，睡去。
　　（29）第三天上午，儿子醒来了。他的第一句话就是，爸，还有米香吗？
　　（30）父亲微笑着说，有，有。尽管此时，父亲已经没有了精神，他趴在地上，甚至连欠起身子的力气也没有了，但是，他必须笑，笑给儿子看。因为儿子只有看到他脸上的笑，才会安心。
　　（31）时间在一分一秒地过去。
　　（32）儿子在父亲的谎言中，守候着希望，父亲的体力却在逐渐消失。渐渐地，父亲觉得眼前发黑，仿佛有一只手抓住他的腿，往地狱里拖着。
　　（33）就在这时，儿子突然爬上小树，欣喜地叫道，爸，米香，米香，我闻到了。
　　（34）父亲精神一震，激动地说，真的吗？
　　（35）是真的。儿子说。
　　（36）儿子的话给了父亲莫大的鼓舞。一开始，父亲是以谎言欺骗儿子，但是现在，竟然真的飘来了米香，他嗅了一下，仿佛真的嗅到了。但是，直到傍晚，也没有人上山来。父亲望着儿子说，真的有米香吗？
　　（37）儿子说，我再去闻闻。
　　（38）儿子爬上小树，使劲地嗅了嗅，叫道，爸，真的有米香，从山下飘上来的。儿子溜下树，趴在父亲身边说，还有红旗，我看到了红旗，漫山遍野，一片通红。
　　（39）父亲握着儿子的小手，突然两眼一湿。因为他知道，现在风是往山下吹的，在山坡上是逆向，不可能嗅到米香。儿子之所以这么说，是他小小的心灵已经懂得了善意的谎言。
　　（40）正是儿子的话，让父亲的体内涌出了无穷的力量，他睁大眼睛，不让自己睡去。
　　（41）第四天早上，一架直升机从天而降，搜救人员发现了被困的父子，将他们救了出去。
　　（42）当有人问到他们依靠什么活下来时，父子俩异口同声地说：米香。
1．概括选文的主要内容。
2．选文第（15）段画线的句子运用了什么修辞？有什么作用？
3．选文第（7）（18）（39）段中都写到眼泪，但是所表现的人物心理和情感又各不同，用恰当的语句分别概括。
4．选文中的父亲和儿子分别具有什么性格特点？
5．结合全文回答选文第（42）段中加粗词“米香”的含义。
6．选文有一千多字，而对父子如何获救的内容只在第（41）段用了一句话，你如何理解作者这样安排的意图？
7．选文故事感人至深，谈谈阅读后你的启示和感受。
科目：初中语文
来源：新教材完全解读·八年级语文·上（江苏版　新课标） 苏教版　新课标
　　那一年，我认识了一位军犬训导员。我问他：最聪明的狗能达到什么程度？他说：“除了不会说话，跟人没有差别。”他的回答，令我一怔，随后我说：“你准是（ch1n）进了许多感情色彩吧？”“不！”他说。
　　他给我讲述了几个关于狗的故事，都是他亲身经历的。有几个，我已淡忘了，惟其中的一个，至今记得鲜明。曾经在他们的那个营地，有一条名叫“黑子”的狗极其聪明。有一天，他们几个训导员想出了一个特殊的办法，决定用来测一测黑子的反应能力。他们找来了十几个人，让这些人站成一排，然后让其中的一位去营房“偷”了一件东西藏起来，之后再站到队伍中去。这一切完成了，训导员牵来了黑子，让它找出丢失的那东西，黑子很快就用嘴把那东西从隐秘处叼了出来。训导员很高兴，用手拍了拍黑子的脖颈以示（ji1）奖，之后，他指了指那些人，让黑子把“小偷”找出来。黑子过去了，嗅嗅这个，嗅嗅那个，没费多少劲就叼住了那个“小偷”的裤腿，将他拉出了队伍。
　　应该说，黑子把这次任务完成得极其圆满，但训导员却使劲儿晃了晃脑袋对黑子说：不！不是他！再去找！黑子大为诧异，眼睛里闪出迷惑的光，因为它确信并没有找错人，可对训导员又充满了一贯的绝对的信赖。这，这是怎么回事呢？它想。不是他！再去找！训导员坚持。黑子相信了训导员，又回去找……但它经过了再三再四的谨慎辨别和辨认，还是把那人叼了出来。不！不对！训导员再次摇头。
　　黑子愈发迷惑了，只好又走了回去。这次，黑子用了很长的时间去嗅辨。最后，它站在那个“小偷”的腿边转过头来，望着训导员，意思是——我觉得就是他……不！不是他！绝对不是！训导员又吼，且表情严（l@）起来了。
　　黑子的自信被击溃了，它相信训导员当然超过相信自己。它终于放弃了那个“小偷”，转而去找别人。可别人……都不对呀！
　　就在他们里头！马上找出来！训导员大吼。
　　黑子沮丧极了，在每一个人的脚边都停那么一会儿，看看这个人像不像“小偷”，又扭过头去看看训导员的眼色试图从中寻到一点点什么迹象或什么表示……最后，当它捕捉到了训导员的眼色在刹那间的微小变化时，它把停在身边的那个人叼了出来。
　　当然，这是错的。
　　训导员及那些人却哈哈大笑了起来，把黑子笑糊涂了。之后，训导员把“小偷”叫出来，告诉黑子：你本来找对了，可你错就错在没有坚持……
　　一刹那间，令训导员和全体在场的人感到莫名意外兼莫名惊恐又莫名悔恨的是，他们看到——当黑子明白了这是一场骗局之后，它极度痛苦地“嗷”地叫了一声，几大滴热泪流了出来，之后，它沉沉地垂下头，一步一步地走了……
　　黑子！黑子！你上哪儿去？训导员害怕了，急忙追上去问。
　　黑子不理他，只顾往营外走去。
　　黑子！黑子！对不起！训导员哭了。
　　但黑子无动于衷，看都不看他一眼。
　　黑子！别生气！我这是跟你闹着玩儿呢！训导员扑上去，紧紧地搂住了黑子，在黑子面前热泪滂沱。
　　黑子挣脱了训导员的搂抱，一步一步地走到了营外的一座土岗下，找了个背风的地方趴下了。此后好几天，黑子不吃不喝，神情委顿，任训导员怎么哄，黑子也始终不肯原谅他。
　　人们这才发现——哪怕是只狗，也是要尊严的！
　　或者反过来说——它们比人更要尊严！
　　后来呢，后来是黑子不再信赖它的训导员，甚至不再信赖所有的人。同时，它的性情也起了极大的变化，不再目光如电，不再奔如疾风，甚至不再虎视（d1n　d1n）、威风凛凛……训导员没办法，只好忍痛安排它退役。
1．给下面词语中加粗的字注音。
（1）谨慎（　　）　　（2）迹象（　　）
（3）刹那（　　）　　（4）滂沱（　　）
2．按照文中的拼音填上适当的汉字。
（1）ch1n（　　）进　　（2）ji1（　　）奖
（3）严l@（　　）　　（4）虎视d1n　d1n（　　）（　　）
3．军犬训导员说狗“除了不会说话，跟人没有差别”，反映了训导员对军犬的什么感情？
4．军犬黑子“很快”就找到了“丢失”的东西，“没费多少劲”就找出了“小偷”，表现了黑子的什么特点？
5．“当黑子明白了这是一场骗局之后”，最能表现它心理状态的是哪一句？
6．文章的训导员知道错误以后，他去哄黑子，但黑子“始终不肯原谅他”，黑子不能原谅训导员的是什么？
7．“它们比人更要尊严”这句话的言外之意是什么？
8．尊重是相互的。在你的生活中一定有过类似的体验，请描述下来。
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【益西彭措堪布】粗恶语的果报--千万别说别人过失短处，给别人取外号了
庚三、粗恶语分二：一、何为粗恶语
二、引公案说明粗恶语及其果报
辛一、何为粗恶语
粗恶语。事者，谓诸有情能引恚恼。
粗恶语的事，即能引生恚恼的有情。
意乐中想、烦恼如前。等起者，谓乐粗言欲。
粗恶语的想，是于彼彼想；烦恼，是贪嗔痴任一种；等起，是喜爱说粗恶语的心。
加行者，谓以若实若非实语，或依种过，或依身过，或依业过，或依戒过，或依现行所有过失，说非爱语。
粗恶语的加行，就是以真实语或者非真实语，或者依他人种姓的过失，比如：屠夫之子、妓女之子、罪犯之子等，或者依身相的过失，如：哑巴、盲人等，或者依他人身口意三业的过失，或者依违犯禁戒的过失，或者依于仪表行为的过失等，而宣说令人不悦意的语言。
究竟者，《摄分》中说：“究竟者，谓呵骂彼。”《俱舍释》说：须所说境，解所说义。
粗恶语的究竟，《摄抉择分》中说：“所谓究竟，就是呵斥漫骂他人。”《俱舍论自释》说：必须对方理解所说的意义。
辛二、引公案说明粗恶语及其果报
有一位青年，很有才华，二十岁获得数学博士学位，一所名牌大学破格直接聘他为副教授，可是过了十年都没有升为教授。他禀赋这样好，为什么十年后都得不到提升呢？原因出在他十年以来所发表的论文，都有指责其他教授的缺点，而且讲得精辟，抓住别人的弱点，所以他这十年要升级时，都被那些教授压下来。后来，他的朋友劝他写论文换一个角度写，就是赞叹其他教授的优点，这位才子一听建议，脸色很难看，觉得很困难，因为多年以来批评别人习惯了，再换成欣赏别人，很不习惯。
在这个事例当中，可以体会什么是造作等流果，就是以习惯势力所显现的行为之相。这位副教授一直喜欢指责别人的缺点，养成了恶口的习惯，要他改成一种欣赏他人的方式很不容易，所以串习什么方式就会习惯于什么方式，不在语言上学好，以恶口的串习力，语言上会形成障碍，甚至对别人真心说一句和善的语言也没有能力。还可以看到一点，就是存心不同，后果也截然相反，如果一说话就是指责、嘲讽、打击，这样用心刻薄，福德就会消减。如果待人宽厚，总是赞叹随喜，福德就会越来越厚。所以，待人要常念别人的好。
下面再看一则以恶口受报的事例：
明朝末年，苏州有一位姓秦的书生，聪明好学，而且多才多艺，尤其擅长作诗词，他才思敏捷，可以即刻写成文章，他的缺点是个性轻狂刻薄，说话不让人。见人有缺点，就写诗攻击对方，听到某人作事可笑，就把这事写成歌词。
有位邻居，男女的事有失检点，他知道后，当即写了十首《黄莺儿》的词调笑，内容绘声绘色，写得很露骨。这首词远近流传，因为这件事，他多次挨揍，当街被打，甚至被人剥开衣服来痛打。还有一次，也是因为填词成歌，讽刺他人的行为，结果被人诬告吃官司。因为宿世的习气太坚固，他一直改不过来。到晚年时，他染上了疟疾病，病好了不久就精神错乱，常常吃自己的粪便，又取刀割自己的舌头，幸好被家人发现，夺下他的刀。家人也没有办法，只能把他关在一间空房里头。他找不到刀，就一点一点嚼自己的舌头，再和着血吐出来。房间里发出一股难闻的臭气，让人作呕。而秦生自己却一点知觉也没有。有一天，他从窗户的缝隙当中看见一把劈柴用的斧头，就破窗而出，举斧把自己砍死了。
这是恶口的报应。秦生的问题出在哪里呢？就是人格刻薄，不宽厚不包容。一个人绘声绘色地描述他人的缺点、隐私，以此为乐，必定会引起对方的怨恨，况且把它作成诗歌，让千百人都知道，使恶口大面积的放大，所以无形之中福德消尽。我们这条舌头如果用来劝人行善、注重因果，或者劝人发菩提心、念佛法僧，自己的口德会越修越好，相反用它来宣扬邪说、传播过恶，那也是罪业无量。秦生以前世的善业力，今生才有这样好的舌根，可是用错了，巧舌变为恶口的利器处处伤人，结果自嚼舌头，发疯自杀，报应竟是这样准确。
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人，后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处，不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去。
这位祖母唯独舌头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕她，但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大，譬如口不妄语，说诚实话语，舌可以覆面，如果说恶语，说妄语，舌会萎缩、糜烂。
再看粗恶语的事是能引生恚恼的境，这也提醒我们，对方如果是会受伤的境，对他说粗恶语，就会伤他。我们说某人的过失、缺陷或丑闻时，如同对他的伤口发射利箭一样，让他痛苦。这样就明白，凡是在对方不能接受的时候，不能随便说恶口。什么时候能方便说呢？就是自己有善心，而对方又信任你的时候，才可以指出对方的过失。但是凡夫人很多时候并不是善心状态，而是以烦恼触动。我们的语言只有两个方面，说功德或者说过失，以贪嗔痴说粗恶语，这都是恶业。一般人会认为，我打他一拳，这是恶业，因为触犯了对方，让他受苦，而恶口并不是伤害对方。实际上，对方的过失就是他的伤口，恶语就是利箭，对他会造成伤害。
太平府有一位周某，常常谈论别人的短处，他和一位书生是好友。书生的妻子美貌有才华，风流放纵，但实际上并没有外遇。有一天，周某和书生一起吃饭，忽然对书生说：“兄长的度量真大，为什么受外人的欺负却不计较，反而在这里豪饮呢？”书生惊愕不解。周某说：“尊夫人笑谑放浪不羁，老兄还不知道吗？”说着他挽起袖子，竭尽笑骂诋毁之能事。同桌的人认为他说话荒诞不经，连连罚他喝酒。周某又说大话：“你们都冷眼旁观，我是热心肠的汉子，不能作那种想说又不说的庸人之态。”书生气得脸红回家了。他的妻子听到此事，愤恨而死。
康熙八年，周某参加省试，刚领试卷进入考场，忽然有鬼在卷面上写了“好谈闺阃”四字。他急忙用衣袖擦拭，怎么也擦不掉，于是潦草地写完文章。一出考场他就吐血而死。
这也是恶语伤人，人们一般会拿直爽作挡箭牌：“我很直爽，我有什么说什么。”这个问题很严重，如果有什么就能说什么，天下凡夫都是有过失、有缺憾的，是否以直爽，从今天至未来际，把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢？三界凡夫都是业障病人，对待病人的方式是要去悲悯疗治，而不是对他恶骂攻击。周某说他是热心肠，不象别人想说又不说，他敢在大庭广众之中，随意向他人笑骂嘲讽，这像是肆无忌惮地举着剑任意刺人脸面一样，所以书生心怀忿恨，他的妻子也羞耻而死。由此可见，话语有时比刀剑还厉害，一句话就可以摧毁一个人。报应如何呢？周某当众破人名声，致人死地，导致以“好谈闺阃”四字印在试卷上，使他脸面丢尽，而且一出考场就吐血而死。天道好还，骂人者骂自己，坏人名声者坏自己名声，所以说别人的短处，须要慎重，没有必要时不能随便说。
下面再看《感应篇汇编》中的几则公案：
梁朝有一位到溉，他的祖父曾经挑粪谋生。等到到溉作了吏部尚书，有一次何敬容请他，他没有答应，何敬容就对人说：“到溉还有一点余臭味，现在就学着一副贵人的架子。”到溉听了，怀恨在心。（何敬容依到溉的种姓过失而嘲讽他，堂堂吏部尚书，听了有何反应呢？就是怀恨在心。人心普遍就是这样的报复心理，以恶口而结怨。）
到溉的弟弟到洽有一天问刘孝绰：“我很想买东邻的地，可是地主不让，怎么办？”
刘孝绰说：“只要多装几车粪堆在他家旁边叫他难受，他就搬了。”
到洽听了，很愤怒，后来以这件事把刘孝绰害了。
所以，一句话会伤天地和气，一件事会酿成终身祸患，为人处世的时候，不能这样冷嘲热讽，这会使人心的怒恨深入骨髓。古人说：打人莫打膝，道人莫道实。
明朝汉洲有位王生，喜欢指责他人的过失，邻居死了儿子，他呵斥说：“因为你造恶深重，所以有这种果报。”不久他的两个孩子都病死，邻居反讥他：“你造恶是不是更深重呢？”又有一次，他的族兄考试名列四等，王生指责说：“你文章写得实在荒谬，怎么有希望优取呢？”不到一年，他自己考试名列五等，族兄反讥他说：“我想兄弟的文章是不是更荒谬呢？”
这个公案是显示骂人者常被人骂，责人者常被人责，我们指责别人时，先要看看自己，自己也不是完人，有哪一处不可以被人指责呢？既能指责别人的过失，自己满身过失为什么不会被别人指责？骂人者反遭人骂，要想人不骂，只有不骂人。
孙文懿公既矮小又丑陋，县令李昭言嘲笑他说：“像你这般人物，世上能有几个？”这一年，孙文懿公以第三名考中了科第，不久执掌选拔官员的职务。这时候，李昭言正好是以选人的身份等候调遣，孙公笑着说：“没想到你的那句话，终于成了好兆头！”李非常惭愧，就辞官回家了。
所以，今天在上可以骂别人，明天在下怎么办呢？今天有钱时可以骂穷人，明天做乞丐时，又怎么办呢？世事无常，我们骂别人，觉得比别人高，可是一旦失去名位、财富时，不遭别人骂吗？换一角度来看，众生有一处短，你还没看到他有一百处长，一处你超过他，你没想到有九十九处还不如他，所以不能轻视任何人，常常要觉得不如人家，这样就不容易犯指责人的毛病。菩萨为了调伏众生，随顺时机的恶口，是现威猛相遮止他造恶，这是大善业。但是一般凡夫要把握一个原则，就是自己德行不够，别人对你没有信任感的时候，不要轻易说过失。
佛世的时候，有一位长者的妻子，怀孕之后，身体就臭秽不堪，谁也不愿接近她。她满月生下一个孩子，皮包骨头，身相瘦弱憔悴，非常难看，而且这孩子身上沾着粪便。
他长大后，不愿意呆在家里，而且贪嗜粪便，父母和亲友们都很厌恶，不愿意见他，后来他被逐出家门，在外流浪，以粪便为食。为什么他会这样颠倒异常呢？也是受业力支配，他也是不自在的。他的前世因缘是这样：
往昔拘留孙佛时代，他出家做一所寺院的住持，当时有几位施主供养僧众洗浴，洗完后再用香油涂身。僧众中有一位阿罗汉，住持一见他就起嗔心，恶骂他：“你一个出家人还以香油涂身，这和用人粪涂身有何差别？”阿罗汉听后对他生起怜悯之心，就在他面前示现种种神变。住持当时就忏悔罪业，以恶口业力，他在五百世中，身体常常臭秽，人都不愿意接近他。
在对阿罗汉说“和人粪涂身有何差异”时，他的心中就已落下相应的印象，因缘聚合，果然显现身体臭秽、贪吃粪便的恶相。一切都是心作心显，口里如是说，心中如是分别，就会如是现前。这是依他起无欺的显现。
佛世之时，王舍城有一位长者，财宝多得无量，长者的妻子怀胎十月将要临产，胎儿却始终不肯出生。不久，又有身孕，生产之后，前面怀的胎儿仍然住在右肋部位。这样接连产下九子，先前的胎儿都不肯出生。后来长者的妻子生重病死去。
亲友们把她的遗体抬到坟场，请来大医师耆婆，剖腹取出一个小孩，身体虽小，胡须和头发都已经苍白，他弯腰驼背地一边走一边环顾四周，开口对亲属们说：“你们要了解，我是前世以恶口骂僧，此生才在母胎里经过六十年受这种苦恼。”亲属们听他这样说，都悲哀哭泣，说不出话来。
当时世尊知道老小孩的善根已经成熟，就带着大众来到停尸场所，叫小孩：“你是长者比丘吗？”老小孩说：“我是。”连问三次，都回答是。大众请问佛陀此事的前世因缘。
佛说：“那是迦叶佛的时代，一次比丘们结夏安居，众僧和合，派遣一位老比丘作僧众维那，大众共立制度，安居期间，得道的圣僧才可以和大众一起自恣，否则没有资格。老维那没有得道，僧众不许他布萨自恣。他心里恼恨，发劳骚说：‘我专门管理僧众事务，让你们能安心办道，今天竟被拒之门外，不许自恣布萨羯磨。’
然后他就辱骂僧众，不久被关入一间屋子里。他怒气未消，大声叫嚷说：‘我要让你们常在黑暗之中不见光明，就像今天我被关入暗室一样。’
说完之后，老维那便自杀身亡，堕在地狱之中受极大痛苦，今天才脱免做人，承着恶口黑业的余报，还要在母亲胎狱中住六十年，不见天日。”
还有，往昔一位三藏比丘见到一位老比丘缓慢地进餐，说他象老牛反刍一样，以此恶业，他在五百世中转生为牛，后来成为最后有者，生来即长有两个咽喉，反刍食物。另有一位三藏比丘对其他比丘说：“你们如牧童一样。”结果他五百世转为牧童。有一位年轻比丘，见老比丘跳过水沟的样子很滑稽，就随口说道：“你刚才的模样像猴子。”结果五百世转为猴子。迦叶佛教法中五百僧人，给比丘取“断足”、“断臂”等的恶名，由此许多世中堕入地狱，又在五百世中被砍断手脚死去，这一世转生为释迦族的五百女子，也是手脚被琉璃王的军队砍断。所以，无论取何种恶名都会以业增上广大，需要感受五百次那样的等流果，确实说什么就会变成什么，语业的势力不可思议。
明白业无欺变现的法则之后，我们不能乱想不能乱说，在语言上要谨慎，不能嘲讽别人，不能给别人取外号。以前大恩上师讲《百业经》时，我们许多道友都在因果上有很大进步，也都纷纷发愿，不对他人取恶名。
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