催眠扫盲 の 什么是指导灵？我也有指导灵吗？ - 简书
催眠扫盲 の 什么是指导灵？我也有指导灵吗？
在催眠状态中，经常会有接通指导灵的情况。 什么是指导灵？我们先问问度娘：
其实你并不独行，人生道路上一直有充满智慧和爱的指导灵佑助着我们。个人的指导灵也被传统地称为守护天使。
个人的指导灵是意愿引导我们一生的高灵。通常而言，他们曾经是我们在某一世中的朋友或家人。他们深爱我们，从不评判我们，当我们觉察到他们的存在时，会立刻感受到他们的友谊和支持。
基本上以上两段文字是我比较赞同的， 但还有一说指导灵在“操纵众生”，我觉得不太合理。尤其是指导灵深爱我们，只会做有益于我们的事情，是我们灵魂的好朋友，怎么可能会来操纵我们！那么，问题来了。 除了催眠之外，要怎么接通指导灵？人们常常认为与指导灵沟通很难，只有在深度冥想的状态下才能做到这一点，事实并非如此，敞开心灵放下各种评判和恐惧才是连接指导灵的必要条件。冥想是除了催眠之外的方法之一。其实还有一个，每个人都会的，就是“做梦”。 做梦的时候，脑波调整到α波状态，就和催眠态很类似。我第一次接触到我的指导灵就是在一个感觉超级清醒的梦里。 我学习了这方面的知识后，才知道女儿的梦境中也一直有个指导灵小伙伴在陪伴她。 第一次接触后，后续要再召唤指导灵就会容易得多，因为你会意识到他（们）随时都在身边，准备提供各种帮助。 运用想象力是与指导灵建立沟通的一个好方法。...... 指导灵本是无形无相的。各种固定的形式属于这个世界，并不适于指导灵所在的次元。一个指导灵可以采用任何形象。..... 形式只是一个工具。目前和我有接触的指导灵有2个，最亲近的是一只独角兽， 他是我累世的灵魂导师。另一位是大天使Uriel, 他名字的意思是“神之光明”和“神之火焰”。不过Uriel的业务比较繁忙，平常没事不太出现，我也没啥事情找他，但知道有个大能在守护着我，感觉就挺踏实滴！
Uriel, 图/网络
曾在网上看到有人问，我们可以选择指导灵吗？根据我的理解与认知，指导灵是可以换的。可以主动地换，也可以被动地换。什么意思呢？当你觉得和某个指导灵比较不合适，比如说，你觉得指导灵太严肃，喜欢活泼一点儿的指导灵，就可以主动地提出更换的要求。放心，原来的指导灵不会生气的，他们的存在的目的就是对我们无条件地爱和支持啊！ 被动地换，也就是原指导灵认为你已经成长到一定程度了，需要更高层级的指导灵； 或者他所负责辅导你的那个“课题”你已经修好学分， 可以让其他指导灵来接手，教你其他的东西。 我的女儿在初中阶段，从童年期成长到青春期间， 就曾经遇到过被动换指导灵的情况，从一个陪玩的小天使，换成了一个金发大天使来守护她。 关于指导灵还有很多有趣的观点，碍于篇幅，我就暂时打住，改天再来唠嗑唠嗑：有没有“指导灵的指导灵”？ 指导灵和神佛菩萨耶稣圣母有啥不同? 指导灵能够帮助我们做什么？.....Eva姐姐 @ 上海
旅居上海的台湾姐姐，国家二级心理咨询师，美国NGH催眠协会认证催眠师。
专职从事催眠引导，塔罗占卜，OH沟通，家族系统排列 及 ESP超觉阅读。
禅绕画爱好者。
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银屑灵价格贵吗 多少钱一盒
温馨提示： 一般来说，人们买药如果想顺心一点，药价在其中就起到一个很重要的因素作用，因为高了，人们自然买的就不开心，不顺畅。那么，银屑灵价格贵吗？多少钱一盒？银屑灵是一种中药制剂，主要成分是苦参、甘草、白藓皮、防风、土茯苓、蝉蜕、黄柏、生地黄、金银花、赤芍、连翘、当归，为黑褐色稠厚的半流体，味甜、微苦。方中苦
价格：￥22.0
一般来说，人们买药如果想顺心一点，药价在其中就起到一个很重要的因素作用，因为高了，人们自然买的就不开心，不顺畅。那么，银屑灵价格贵吗？多少钱一盒？
银屑灵是一种中药制剂，主要成分是苦参、甘草、白藓皮、防风、土茯苓、蝉蜕、黄柏、生地黄、金银花、赤芍、连翘、当归，为黑褐色稠厚的半流体，味甜、微苦。
方中苦参清热燥湿，杀虫，利尿，用于热痢，便血，黄疸尿闭，赤白带下，阴肿阴痒，湿疹，湿疮，皮肤瘙痒，疥癣麻风、外治滴虫性阴道炎。甘草在西医临床上主要作为缓和剂，缓解咳嗽，祛痰，治疗咽痛喉炎，甘草或甘草次酸有去氧皮质酮类作用，对慢性肾上腺皮质功能减退症有良好功效。白藓皮清热燥湿、祛风止痒、解毒，主治风热湿毒所致的风疹、湿疹、疥癣、黄疸、湿热痹。防风祛风解表、胜湿止痛、解痉、止痒，主治外感风寒、头痛身痛、风湿痹痛、骨节酸痛、腹痛泄泻、肠风下血、破伤风、风疹瘙痒。
临床上，银屑灵功能主治适用于祛风燥湿、清热解毒、活血化阏，用于银屑病。银屑病俗称牛皮癣，是一种慢性炎症性皮肤病，病程较长，有易复发倾向，有的病例几乎终生不愈。总体来说，银屑灵治疗银屑病效果不错。
那么，银屑灵价格贵吗？
银屑灵价格一般19.89元一盒，可以说，对于银屑病这类需要长期使用药物治疗的病来说，选择适当的价位很重要，银屑灵就是其中一点，价格不贵，还是挺亲民的。另外，银屑灵在药店以及网上药品交易平台都可以买到，购买方便。
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Inc all Rights Reserved.声势浩大的天乳运动:民国妇女身体解放指南
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　　1927年三八妇女节，武汉国民政府正在汉口举办庆祝“三·八”国际妇女节的活动。突然之间，一大群赤身裸体的女人冲入会场，手举彩旗进行游行，要求妇女解放。事件迅速引起轰动，后经调查，发现她们是一群妓女。　　她们的行动引发很多响应者，二十天后，武汉妇女协会又进行街头演讲，其中一位宣传组成员，讲到激动之处，竟解开衣扣，手托自己的乳房，高声疾呼：“坚决反对束胸，束胸是最不人道主义的！束胸是一条毒蛇！它缠着我们妇女的肉体和灵魂！妇女同胞们，你们解了束胸没有？解了吧，男人没有束胸，我们为什么要束胸？”　　不曾想到，民国时期竟有如此开放而声势浩大的妇女解放运动。与放足类似，民国时期解放女性胸部的运动同样极大地改变了对女性身体的压迫。这场运动，时人称之为“天乳运动”。　　　　解放胸部后的民国女性　　穿“小马甲”的束胸风尚　　中国古代曾以平胸为美，《红楼梦》第六十五回写道：“这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文&&”那些小胸、小脚的女子是男人欲望的对象，而大胸、大脚者往往被认为是粗俗村妇。那时女子多穿肚兜和抹胸，并没有刻意束胸。　　不过到了民国初年，束胸突然变成一种流行风尚。这可能源自于英国维多利亚时代紧束胸部的时尚。民国时束胸使用一种“小马甲”，也叫“小坎肩”，贴身穿着，用纽扣固定，将胸部紧紧勒住，显出平胸。这种穿着在女学生等城市女性中非常流行。　　　　民国初年束胸的“小马甲”　　当时媒体报道，广州一位先生带着不束胸的妻子上街，被三位衣着时尚的男士斥之为“村下婆”，他的妻子不愿意顶着“村下婆”的名号，借了一件小衫，当场将胸束了起来。　　穿小马甲束胸虽然时髦，但对女性的身体健康伤害非常大。它不但会引发驼背、还会伤害肺部引起肺病。早在1915年就有人提倡废除束胸，解放乳房。当年上海《妇女杂志》创刊号，将束胸和缠足进行比较，认为“旧弊(缠足)仅伤人之足，今弊更伤人之胸及肺。伤足为人身之害犹小，伤胸及肺为人身之害更大而深也。”　　但是，和声势浩大的天足运动相比较，解放胸部还得不到时人的重视。甚至在1920年，上海市政府还发布公告，禁止穿着低胸露乳、赤裸胳臂、小腿的服饰或奇装异服，违反者则有牢狱之灾。　　胡适的“大奶奶主义”　　面对如此保守、封建的社会风气，一大批知识分子开始对束胸口诛笔伐。胡适曾在上海中西女塾的毕业典礼上发表“大奶奶主义”演讲，“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”，轰动一时。　　1921年他又在安庆青年会做演讲，“因为美观起见，并不问卫生与否&&假使个个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了。”胡适虽然提倡解放乳房，但是在他眼里女性生育工具性的特征依然很强，这与当时“强国强种”的理论不无关系。　　　　胡适　　真正提出女性身体解放，反对女性束胸的，还是人称“性学博士”的张竞生。1926年这位“性学博士”在上海创立《新文化》杂志，开始了他的“性解放”思想的传播。他认为，性欲是人类进步的源头，中国妇女束缚胸部，难以引起男人的性欲，这是封建礼教的毒害之处。而且束胸不健康、不自然，“不知何时这个反自然，不卫生，与无美术的束奶头勾当，始于小脚，细腰，及扁头，诸恶俗同行抛弃！女子有大奶部，原本自然，何必害羞。”　　　　“性学博士”张竞生　　政府推动下的“天乳运动”　　反对束胸，解放双乳的天乳运动短短几年就取得非凡的成就。1927年广东省民政厅代厅长朱家骅向政府递交了《禁止妇女束胸的提案》，要求省政府在三个月的时间内严行放胸，全省女子一律禁止束胸。提案很快通过，广东省开始了政府推广的“天乳运动”。　　广东的行为在全国引发巨大反响，日《申报》全文刊登朱的天乳运动禁文。随即1928年内政部发出公函，要求全国查禁束胸行为，“天乳运动”传遍全国。除了媒体的大力宣传，女青年们还成立了女子警察，没收焚毁小马甲。　　“天乳运动”如火如荼的进行，让大众对女性审美的观念迅速发生转变，平胸渐渐不被欣赏，自然、充分发育的乳房为大众接受。当时的广告极力推崇曼妙身姿的女性，一些商家甚至研发了用来丰胸的药物，“娇小的身躯，过度的压逼，虽然解放仍然平扁有害曲线美者，可服用银盒生指灵，恢复女性使(之)仍然膨胀，不用借用棉花。”　　　　天乳运动中的宣传画　　阮玲玉与义乳　　20年代末，文胸从西方舶来中国，当时人称之为“义乳”。文胸的出现为女性的身体解放带来极大的好处，它不再使胸部紧压，能够给予胸部足够的支撑，突出胸部。但这件新鲜事物刚进入中国时并不被中国女性接受。中国传统的肚兜、抹胸只能遮挡乳房却无法提供保护，但它们较为开放；文胸将胸部完全遮蔽，中国女性对此并不习惯。　　　　女星阮玲玉　　电影明星阮玲玉以其曼妙身姿与精湛演技博得广大观众认可与喜爱。她是中国率先戴上“义乳”的女性之一。她身着旗袍，丰胸圆润，丰姿绰约，通过其偶像作用，让中国女性摒弃偏见，选择戴上文胸，解放与保护自己的胸部。　　参考文献　　刘正刚，曾繁花，解放乳房的艰难：民国时期“天乳运动”探析，妇女研究论丛，　　吴小玮，民国时期的“天乳运动”探析，贵州文史丛刊，　　程淼淼，近代妇女身体解放进程研究，山东师范大学，2015　　
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