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关于哲学的基本问题能不能说是意识和物质的关系问题或者是主观与客观的关系问题？要详细解释，谢谢
鬼鬼令尊丶次倰
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可以。意识和物质，主观与客观，大致相等。
形而上学时代可以这样说。存在主义时代就变成了：人活着有什么意义？人为什么活着？
意识和主观都是唯心论者，物质和客观是唯物论者，它们两个是对立矛盾统一两面性。
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种树郭橐驼传中 有一句 视驼所种树 或移徙 中 或解释为什么 老师说解释为或者比较好可是我查古汉语字典里 没有把 或 解释为或者的
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或在古汉语中通常解释为有的、有时、或许,少数通“惑”,但翻译成现代汉语的或者（通常是并列、选择关系的词义）的确没有见到,——如《师说》中“或师焉,或不焉”应当翻译成“有的（向老师）学习,有的没有向老师学习”,就不能翻译成“或者学习,或者不学习”.所以你的理解是对的,这个句子中应该翻译成有的（树）,可以在适当的时候提醒老师.联系一下前后文,应该是：观察郭橐驼所种植的树,有的树（即使）被移动迁转（到其他地方种植）,没有不存活的.更进步!
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哪位中文系高手能解释一下“惑”字在＜说文解字＞中的含义?于丹在＜论语心得＞中说：在儒家思想中如果用一个字来概括全部的话,那就是“惑”……这是为什么呐?
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惑,乱也.《说文解字》.惑,谓惑乱过礼也.《荀子·礼论》“刻生而附死谓之惑”杨倞注.弃正作淫兹谓惑.《汉书·五行志上之下》引京房《易传》曰.从外制中谓之惑.《史记·李斯列传》.责人以备谓之惑.《春秋繁露·仁义法》.知恶而不改谓之惑.《新书·大政上》..于丹的书没读过,她取“惑”的哪种解释,我很迷惑.
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古汉语中“教化”一词的问题古汉语词典中说“教化”就是“政教风化”,而“政教”的解释又是“政治和教化”,那请问政教究竟是什么意思.
提拉米苏◇349
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词典把“政教”的其中一个义项解释为“政治和教化”是准确的,政治包括刑赏奖惩,教化就是教育感化.因为教化、风化、感化是近义词,可以互训互代,所以你感到有点儿乱.
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亲，你好！教化指儒家所提倡的政教风化；教育感化。而政教可以理解为政权与教权，也就是封建社会的君主集中，愚民政策，把政权集中，从而巩固统治。
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