冬十四行诗中外经典文学作品合唱专场冬日，暖阳，破野，森林。体味塞下沙场的寂寥；感悟对岸宝岛的乡愁；聆听风雪恋星的浪漫；欣赏莎士比亚的离骚；重温古典主义的思潮。双旦佳节，用歌声敬一抔诗情，东湖滨，沙湖畔，当破野遇上森林，越过楚河的牵手，且给你心中添一丝暖意。带着2016年的回忆，怀着对2017年的期待，我们诚挚地邀请你，静下心来，听听我们的浅吟低唱，诉说破野与森林2016年的合唱故事。&&&&人文爱乐青年合唱团（破野合唱团）携手湖北大学森林合唱团精选冬·十四行诗，倾情奉献中外经典文学作品合唱专场音乐会（湖北大学场），2016年12月23日19:00联袂唱响湖北大学商学院三号报告厅。节目单&上半场塞下曲乡愁四韵风雪恋星组曲　我不知道风是在哪一个方向吹&&雪花的快乐&&我有一个恋爱&&为要寻一颗明星&下半场门德尔松op41号作品集六首艺术歌曲&&Im Walde&&Drei Volkslieder&&&&&I. Entflieh’&mit mir&&&&&II. Es fiel ein Reif&&&&&III. Auf ihrem Grab&&Mailied&&Auf dem See莎士比亚作品四首之一与三&&Come Away, Death&&Double Double Toil and Trouble　↑↑↑长按上方二维码获取更多资讯&人文RPC(rpc1999)　
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京公网安备78土地肥沃,借用姜子牙垂钓的典故,把这里取名“钓源”。1100多年来,欧阳氏的子孙在这里日出而作,日落而息。敬请收看。(《记住乡愁第一季》 第十集钓源村——节...形成了346个自然村、8万多人的庞大支系,究竟是什么原因令板梁村的后世子孙如此繁盛?本期节目将为您解答。敬请收看。(《记住乡愁第一季》 第十五集板梁村—...吴氏子弟延续着对圣贤的敬畏。敬畏之心使得这做已有800年历史的古村,不仅风貌保持良好,而且秩序井然,人才辈出。(《记住乡愁第一季》 第一集培田村——敬畏之...《记住乡愁》以“关注古老村落状态,讲述中国乡土故事,重温世代相传祖训,寻找传统文... 首播频道:CCTV-4中文国际(亚) 首播时间:20:00 栏目介绍:《记住乡愁》以“关注古老村...当代作家庄乾坤集十年之功，经过精心观察思考而撰写的长篇散文体策论。该书对当前中国现代化、城镇化进程中出现的缺乏文化自信、盲目照抄照搬、大拆大建、毁... 详情&&内容简介 - 图书目录 - 作者简介 - 其他含义&&不管是作为马帮接待点的达达孙诺家,还是50多年坚持藏族黑陶制作的孙诺七林和在国道边开土锅鸡的都丹,最耀眼的文化精神就是诚实守信。 (《记住乡愁第一季》 第...百集大型纪录片《记住乡愁》是由中共中央宣传部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局联合组织实施,由中央电视台中文国际频道摄制的大型纪录片。该...由中央电视台中文国际频道拍摄制作的百集大型纪录片《记住乡愁》,以弘扬中华优秀传统文化为宗旨,选取100个以上的传统村落进行拍摄,是一部以看得见的传统村落为载体,以...日
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论“雅而不高”教案, 论“雅而不高”教学设计
来源：书学网
《论“雅而不高”》教学设计教学目的:1.学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神；2.学习掌握时事评论的写法；3.学习雅俗并用、简洁活泼的语言。教学重点、难点:1.重点:理解掌握时事评论的写法。2.难点:理解文意。教学时数：1课时教学步骤:一、字词不解之缘（不能分开的缘分。指亲密的关系或深厚的感情。）扭捏niǔnie作态（形容举止言谈不大方，装出某种姿态。）剔tī牙捉襟jīn见肘zhǒu(多用来比喻境况困难，顾此失彼。这里指修养欠缺。)矫揉造作（形容过分做作，很不自然。）相形见绌chù（相比之下，显出一方的不足。）丑陋滑稽墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空二、课文研讨:（一）研读课文，释题：“雅”为何意？“不高”为何意？题目为何意？――“雅”，高雅。“不高”，不高雅，不文明，亦为低俗。题意为：论“高雅而低俗”的现象。（二）全文的中心论点在哪里？请在书上找出。――雅的未必就高，低而俗的就未必不跟“雅”搭界。（三）文意释疑：“实证’――实际的证明。“两张皮”――把本该统一的东西搞成对立的两方面。“一张皮”――把本该统一的东西再统一起来。课文反复提到的“雅”、“高”、“俗”是一种什么关系？（练习一）――“雅”与“高”应是相应的关系；“雅”与“俗”应是对立的关系；“高”与“俗”也是对立的关系。（四）请用提纲形式梳理出作者分析这一现象的思路。（首先要给全文划分层次，并概括层次大意）――第一部分:提出中心论点。第二部分:从两方面论证它的存在（中心论点）。硬件（物质条件）“高雅”,软件（精神文明）低俗。外表“高雅”,言行低俗。第三部分:论述如何解决“高雅而低俗”的问题。（练习找中心句）要从增强文化底蕴入手。将“物”（物质环境）与“习”（人的行为）搞成一张皮。――本文思路：提出问题(第一部分：摆出现象即中心论点)―分析问题（第二部分:逐层论证它的存在）――解决问题(第三部分:从两方面着手)（五）中心思想：（学生概括）――本文对“高雅而低俗”的社会现象进行了批评，并提出了解决这一问题的办法，表现了作者关注社会、倡导精神文明建设的精神和高度的社会责任感。（六）写作特点：事例充分，对比论证。找出文中的对比，体会这些对比对论证“雅而不高”起了什么作用？（练习二）――见第二、三部分。作用：大大增强了文章的说服力。语言雅俗并用，简洁活泼。（练习三）《论“雅而不高”》教案※教学目的:1.学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神；2.学习掌握时事评论的写法；3.学习雅俗并用、简洁活泼的语言。※教学重点、难点:1.重点:理解掌握时事评论的写法。2.难点:理解文意。※教学时数:2课时※教学步骤:一、字词不解之缘（不能分开的缘分。指亲密的关系或深厚的感情。）扭捏niǔnie作态（形容举止言谈不大方，装出某种姿态。）剔tī牙捉襟jīn见肘zhǒu(多用来比喻境况困难，顾此失彼。这里指修养欠缺。)矫揉造作（形容过分做作，很不自然。）相形见绌chù（相比之下，显出一方的不足。）丑陋滑稽墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空二、课文研讨:（一）研读课文，释题：“雅”为何意？“不高”为何意？题目为何意？――“雅”，高雅。“不高”，不高雅，不文明，亦为低俗。题意为：论“高雅而低俗”的现象。（二）全文的中心论点在哪里？请在书上找出。――雅的未必就高，低而俗的就未必不跟“雅”搭界。（三）文意释疑：“实证’――实际的证明。“两张皮”――把本该统一的东西搞成对立的两方面。“一张皮”――把本该统一的东西再统一起来。课文反复提到的“雅”、“高”、“俗”是一种什么关系？（练习一）――“雅”与“高”应是相应的关系；“雅”与“俗”应是对立的关系；“高”与“俗”也是对立的关系。（四）请用提纲形式梳理出作者分析这一现象的思路。（首先要给全文划分层次，并概括层次大意）――第一部分:提出中心论点。第二部分:从两方面论证它的存在（中心论点）。硬件（物质条件）“高雅”,软件（精神文明）低俗。外表“高雅”,言行低俗。第三部分:论述如何解决“高雅而低俗”的问题。（练习找中心句）要从增强文化底蕴入手。将“物”（物质环境）与“习”（人的行为）搞成一张皮。――本文思路：提出问题(第一部分：摆出现象即中心论点)―分析问题（第二部分:逐层论证它的存在）――解决问题(第三部分:从两方面着手)（五）中心思想：（学生概括）――本文对“高雅而低俗”的社会现象进行了批评，并提出了解决这一问题的办法，表现了作者关注社会、倡导精神文明建设的精神和高度的社会责任感。（六）写作特点：事例充分，对比论证。找出文中的对比，体会这些对比对论证“雅而不高”起了什么作用？（练习二）――见第二、三部分。作用：大大增强了文章的说服力。语言雅俗并用，简洁活泼。（练习三）三、讨论：俗与雅翠园中学高一10班蔡睿青人生在这个俗世里，就注定摆脱不了俗人的称号，对于雅的追求，也不过是俗人的一种玩意罢了。――题记春节又到了，在这个中国人最重视的节日里，其实我并不开心，甚至有些恐惧，这种感觉是自从一天看过新闻后产生的……每年春节，新闻里就总会报道春运的情况，我对这个特别关心，因为每年春节我都会回家乡，每年都要钻上那些一列列的蒸笼蒸上四五个小时，所以每年回去时，我都像去了阎王家门转悠了一圈。有时我也觉得自己真俗，但也总算挺过来了，还是鼓起勇气看看今年的情况吧。新闻一开始便有报道了：全世界的人似乎都到车站去了，看着人们大包小包地提着东西，有的甚至把彩电，冰箱都搬上了车，看到他们狼狈不堪的样子，我不屑地说了句：“他们真俗。”但仔细想想，我每年坐车时还不是和他们一样，只是带的东西没他们夸张罢了，但在人挤人的车站里，我也是同样的狼狈。起初我并不明白人们的意愿的，这么辛苦狼狈为了什么？但当我回到家乡，看到那里多年不曾改变的景色，看到外婆脸上放心的一笑时，我全明白了。车站里的人很多，但他们都有一个共同的目的地――家。在外工作或学习的人们，辛劳了一年后，满载着自己的劳动果实，回到家里，他们的狼狈，为的可能就只是父亲欣慰的笑容，也可能是母亲在向邻居炫耀自己子女在外的“丰功伟绩”时满脸的笑意，只是这么简单……俗人总会做些俗事，但有时也会附庸风雅。不知在什么时候起，深圳流行起一股“钢琴热”。像书，钢琴这些东西，很容易就让人联想到“雅”，这也正迎合了一些人的心思。现在，只要买上几本名著或一部琴，在街上走着，也就能昂首挺胸了。也难怪他们了，因为几乎每一个人都是这么想的。常听外婆说旧社会的事，忆苦思甜，她说以前的小孩吃都吃不饱，还谈兴趣？没错，现在的确好了，兴趣可以更广泛了，可“兴趣”两字已经不是那样写了。子女的兴趣已经变成父母炫耀的工具了。人们常笑话广东人喜问别人吃饭没，或许哪天这句敷衍的话会变成“你小孩学过琴没，多少级……”我也学过琴，但很庆幸的是，直到现在我还能很明确地知道，我想弹琴。我仍可以很自豪地跟别人说，我一级也没有，但我喜欢弹琴。俗与雅，下里巴人与杨春白雪，其实世间只有一种人，也只应该有一种人，叫俗人。（指导教师刘人云）讨论题：这篇文章中的俗与雅与课文中的俗与雅是否相同?你是否赞同本文的说法：“其实世间只有一种人，也只应该有一种人，叫俗人。”四、活动练习:抄写生字词。学习第15页短文《乘上阅读的快车》。&高一语文论雅而不高粤教版　　一.本周教学内容：　　《论“雅而不高”》　　学习目的：　　1.学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神；　　2.学习掌握时事评论的写法；　　3.学习雅俗并用、简洁活泼的语言。　　学习重点、难点：　　1.重点：理解掌握时事评论的写法。　　2.难点：理解文意。　　学习步骤：　　写作背景　　当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明发展而存在的不和谐的、不健康的、不文明的现象，甚至是道德滑坡乃至堕落的现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、以权谋私等。《论“雅而不高”》一文正是以此为出发点，顺应时代变化，及时概括地揭示出社会中出现的形形色色的“伪雅”现象，鲜明地指出在物质富有的环境下，应怎样搞好精神软件的建设，使之同步发展。　　重点字词　　高雅：与庸俗、粗俗相对，高尚雅致。指表现受过良好教养的高尚举止或情趣。　　扭捏作态：言谈举止不大方，装模作样。　　各尽其用：都有各自的用途。　　口无遮拦：说话毫无顾忌。　　捉襟见肘：整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂。多用来比喻境况困难，顾此失彼。这里指修养欠缺。捉襟，整理衣襟。襟，衣服胸前的部分。见，同“现”，露出。　　矫揉造作：形容过分做作，很不自然。矫，把弯的变直。揉，把直的变弯。　　相形见绌（chù）：相比之下，显出一方的不足。相形，互相比较。绌，缺陷。　　匮乏：(物质或精神)缺乏。　　＜文脉梳理＞　　全文的中心论点是强调物质文明和精神文明要同步发展。全文处处体现了这一观点，但这个论点句没有直接写进文中。　　内容导读　　全文从当前人们常讲的“高雅”说起，针对现代生活实际，提出了“雅未必高”的看法。然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质原因，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必须具有丰厚的文化底蕴，要培育我们的文化底蕴，首先要让我们的物质环境与人们的行为协调起来。　　全文可分三个部分：　　第一部分（第1段），提出“高雅”的新解：雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。　　作者先指出历来“高雅”与低俗的关系是不可分解的，提出论题。　　高雅：与庸俗、粗俗相对，高尚雅致，指表现受过良好教养的高尚举止或情趣。古人对“高雅”的理解很深刻。“赏莲”须讲究色、香、姿、韵。古人尤重“韵”，即指莲的风度、品德、特性。古人认为“不谙莲韵，难入高雅境界。”如周敦颐的《爱莲说》中的“莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖……谓之为花之君子”，而成为咏莲之绝唱。古琴形态古朴，琴声优雅，古人以此怀古吟志，陶冶情操，在清风月朗之夜，燃一炉好香，操一曲“高山流水”、“梅花三弄”、“阳关三叠”等曲是古人们高雅的享受，就是对于今天的人来说，若能领略这古老的琴韵亦是一件非常高雅的事。古人有梅妻鹤子之高雅，今人有草木为友之境界。　　高雅气质的形成并不是一朝一夕的事，只有在日常生活中，举凡言行举止，一举手一投足，都以高标准来严格要求自己，才能在日积月累中，养成良好的习惯，具备高雅的品质。　　接着用一“但”字一转，“但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。于是有意给它们来个重新重合。”同学们要注意的是“但看生活现状”一个分句，我们应该知道，作者不是从历史的角度，而是从现实的角度去论述问题。“于是有意给它们来个重新组合”，这是一个承上启下句，把后面的内容也交待了。　　第二部分（第2－6段），摆出实证，解决上一部分未解决的问题，即雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界的问题。　　“不敢妄论，先看‘实证’。”单独一行，揭示将要说的内容，干脆、利索。“实证”即事实论证。一个问题提出来了，我们就要进行摆事实、讲道理。事实论据，包括有代表性的确凿的事例、史实以及统计数据等等。“事实胜于雄辩”，典型的事实论据，常常是最有说服力的证明材料。因此，使用事实论据，让事实说话，是写议论教学设计>文章常用的基本方法。作者深谙此道，用八个字点明下面是事实，请大家相信，请大家注意。　　下面是分条列举，分条分析。　　第一条是“硬与软‘两张皮’”。什么意思呢？单看这句话不太理解其包含的内容，作者是用比喻的手法来写的。通过下面分析就会一目了然了。先摆出一些社会现象，是对比着举出的。“雅”的是超市自选，“雅”的是封闭式空调车，“雅”的是公寓楼单元房，“雅”的是出行乘自家轿车。“不雅”的是自选超市，虽明示不许品尝偏下手抓；“不雅”的是空调车上，抽烟或摆弄臭脚；“不雅”的是公寓楼内，大吼大叫；“不雅”的是出行轿车，一路车笛长啸。在这里“雅”与“高”分离了，作者用一简短的话分析其实质：四种社会现象反映的是体现我们物质文明的硬件建设上去了，而体现我们精神文明的软件建设还是落后，也就是软硬“两张皮”。　　第二条是“表与里‘两张皮’”。什么意思呢？单看这句话还是不太理解，作者仍是用的比喻。和第一条不同的是作者一开始就点出了“两张皮”的意思：“并非不雅，但雅在浅表，或谓浮雅。”意思再明白不过了。接着摆现象：档次品位常挂嘴边，洋话国骂各尽其用；遮口剔牙，却烟雾喷人；雅兴高歌，却出粗口。三种社会现象反映的是我们有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋习仍然暴露无遗，也就是表里“两张皮”。归纳起来，就是“雅而不高”，就是人们的修养、素质跟不上物质文明的发展。什么原因呢？缺乏学识修养，但又自以为是。　　“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，这是一副名联，出于明代才人解缙之口。解缙（），明朝洪武年间进士、学者、文学家，因年少颖异，颇受朱元璋器重。据史料记载，明永乐年间初冬的一天，在南京举行的某朝臣的寿宴上，不学无术、骄悍跋扈的锦衣卫帅纪纲也假充文雅，胡诌对联，引得刚正耿直的著名才子解缙不满，他走到纪纲面前说：“解某不才，也出一联向大人请教。”说罢便念道：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅。”纪纲想了半天始终续不上下联。解缙便笑道：“我看大人是懒得对，我还是来续下联吧。”接着就把下联念出来了。话音一落，顿时满堂哄笑。　　课文选用这副对联来给这种人画像，最恰当不过。“形象大于思维”，对联中的形象所蕴含的内容远远超过指出的这种人，可以给读者丰富的想象去描绘那些缺少文化底蕴却又自以为是的人。　　这两点论述，思路是差不多的。先是摆出现象，接着揭出实质，探究原因。内容对举，语言简炼。　　看到这一段的论述，我想到了毛泽东主席的一篇著名的教学设计>文章《改造我们的学习》中批判“主观主义态度”的一段文字，写出来和大家共同分析，在论述结构上与本文对比，看是否有相同的地方。　　在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究⑤。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作教学设计>文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠⑥之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿来律己，则害了自己；拿来教人，则害了别人；拿来指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。}