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性平；味甘苦；归肝、胃、大肠经。功效清热，解毒，止血，消肿。治痢疾，疟疾，肺痈，咳血，吐血，下血，崩漏，痈肿，疮癣，瘰疬结核。禁忌脾胃虚寒者、食少便溏者忌用。
翻白草是蔷薇科委陵菜属植物，叶背面密被白绒毛，因而得名。始载于明代周定王朱橚所编的《救荒本草》，为荒年充饥之野菜，其块根皮赤里白，肉质嫩腴，犹如或，所以又有鸡腿儿、天藕之别称。翻白草的嫩茎叶、根皆可供日常食用，用热水焯熟后，再用凉水浸泡半天，去掉苦涩之味，可凉拌、炒食、做汤、做馅等。翻白草别名鸡脚爪、千锤打、天青地白等，属蔷薇科。各地均产，生熟均可食用，还可供药用。根含黄酮类物质，翻白草性平、味甘苦、无毒。全草含鞣质。有清热解毒、止痢止血之功效，可治妇女赤白带下和月经过多。翻白草生长于山地。夏秋未开花前连根挖取，洗净晒干储存备用。翻白草图片翻白草翻白草根翻白草的功效与作用（一）翻白草药理作用全草煎剂用平板打洞法，对志贺痢疾杆菌及福氏痢疾杆菌有抑制作用。本品体外无抗阿米巴原虫的作用。翻白草中提得成分富马酸、没食子酸、原酸、槲皮素、柚皮素、山柰素、间苯二酸，对福氏和志贺痢疾杆菌具有抑菌作用，尤以没食子酸和槲皮素活性最强，最低抑菌浓度分别为59ppm/ml和37ppm/ml。清热解毒：甘苦偏凉，甘可缓毒、凉可除热，苦能燥湿，具有清热除湿、解毒消肿之功，可用治痈疔肿毒、湿热痢疾、疥癣、臁疮等症。凉血止血：本品入血分，性凉可清血热，故有凉血止血之能；加之还可去瘀生新、散郁止血，故止血功力颇佳。可用治血热妄行等多种出血症，尤对吐血、崩中等相宜。肺热咳喘。本品苦寒，有清泻肺热之功，常单用或配伍、桔梗、等药，治疗肺热咳嗽痰喘及肺痈等证。痈肿疮毒。本品苦以降泄，寒能清热，解毒消肿，常用治热毒壅盛所致之痈肿疮毒，如《本草纲目》单用翻白草酒煎服治疗疔毒初起；《保寿堂经验方》以翻白草煎汤熏洗治疗臁疮溃烂；也可将翻白草干根用烧酒磨汁外涂患处治疗痄腮等，也可以鲜品捣敷患处，或配伍等清热解毒消痈药同用。（二）翻白草的性味归经【性味】 甘苦，平。①《救荒本草》：&味甜。&②《纲目》：&甘微苦，平，无毒。&③《广西志》：&味甘，性温。&【归经】入肝、胃、大肠三经。①〈救荒本草》： “味甜。” ②《纲目》：甘微苦，平，无毒。” ③《广西中药志》： “味甘，性温。”【功能主治】 清热，解毒，止血，消肿。治痢疾，疟疾，肺痈，咳血，吐血，下血，崩漏，痈肿，疮癣，瘰疬结核。①《纲目》：&治吐血，下血，崩中，疟疾，痈疮。&②《本草原始》：&主无名肿毒，疔毒疥癞，臁疮溃烂。&③《草木便方》：&清利肠胃，除风湿。治赤白久痢成疳，涂恶犬咬伤。&④《福建民间草药》：&去瘀生新，散郁止血。&⑤《民间常用草药汇编》：&治咳嗽，红崩。&⑥《广西中药志》：&根：治产后脚软，流产。叶：可驱风。&【出处】 出自《救荒本草》。《救荒本草》：翻自草，出钧州山野。苗高七、八寸，细长锯齿，叶硬厚，背白，其叶似地榆叶而细长，并黄花，根如指大，长三寸许，皮赤肉自，两头尖觥。《纲目》：鸡腿儿，生近泽田地。高不盈尺，存生弱茎，一茎三叶，尖长而厚，有皱纹锯齿，面青背白，开小黄花，结子如胡萎子，中有细子，其根状如小头，剥去赤皮，其内白色如鸡肉，食之有粉。翻白草附方治细菌性痢疾，阿米巴痢疾：鲜翻白草干全草或根一至二两，浓煎，一日分二至三次服。（《南京地区常用中草药》）治疟疾寒热及无名肿毒：翻白草根五、七个，煎酒服之。（《纲目》）治肺痈：鲜翻白草根一两，老鼠刺根、杜瓜根各五钱。加水煎成半碗，饭前服，日服二次。（《福建民间草药》）治咳嗽：翻白草根。煮食。（《湖南药物志》）治痰喘：翻白草全草。煮服。（《湖南药物志》）治吐血不止：翻白草。每用五、七科，嚼咀，水二钟，煎一钟，空心服。（《纲目》）治崩中下血：湖鸡腿根一两，捣碎，酒二盏，煎一盏服。（《濒湖集简方》）治大便下血：翻白草根-两五钱，猪大肠不拘量。加水同炖，去渣，取汤及肠同服。（《江西民间草药验方》）治创伤出血：新翻白草叶。揉碎敷伤处。（《江西民间草药验方》）治血友病：鲜翻白草二至三两。煎汤服，每天一剂。同时将鲜草捣烂，外敷出血处。（江苏《中草药新医疗法资料选编》）治脾胃虚弱白带：翻白草配参、鸡屎藤、隔山撬、草根、、苦荞头、。水煎服。（《成都中草药》）治腮腺炎：翻白草干根，用烧酒磨汁涂患处。（《江西民间草药验方》）治疔毒初起，不拘已或未成：韶白草十科，酒煎服。（《纲目》）治臁疮溃烂：翻白草（洗）。每用一握，煎汤盆盛，围住熏洗效。（《保寿堂经验方》）治浑身疥癣：翻白草。每用一握，煎水洗之。（《纲目》）急慢性肠炎：翻白草30克、30克、水煎加服。治胃、十二指肠溃疡出血：翻白草15克、白茂9克、5个，水煎服。治风瘫：天青地白(鲜)一斤。泡酒二斤，每次服一、二两。第二次用量同样。另加一两(痛加指甲花根二两)。治风湿痛、赤白痢疾：翻白草100克，水煎服。治崩漏：翻白草15克，土、、、各10克，水煎服。【方】凉拌天藕根：翻白草根250克，洗净后，切成块或丝状，配以食用盐、、、等调拌后食用。对于口疮、感冒、痘疹、吐血、便血等有较好防治作用。鸡腿儿酒：翻白草30克，捣碎，加适量，煎煮后，去渣饮用。可治疗女子崩漏、月经量多、疟疾、疔毒初起等病症。二白汤：翻白草120克，30克，煎汤。可内服，也可外洗。可用治、跌打损伤所致瘀血肿痛等病症。芍药加白汤：翻白草18克，赤、白芍各9克，甘草6克，水煎沸后，去渣服用。可用于治疗热痢、血痢、阿米巴痢疾，肝血虚所致胁痛、筋肉抽痛等病症。翻白草的副作用翻白草可清热，解毒，止痢止血。可治妇女赤白带和月经过多症。临床偶有过敏反应，患者皮肤出现潮红、发痒，停药后即消。初服时有的病例有轻泻作用，1周后能消失。有出血倾向者可加重齿龈出血或鼻衄。用法用量内服：煎汤，9—15克，鲜者加倍；或浸酒。外用：适量，捣敷、或煎水熏洗。宜忌：阳虚有寒、脾胃虚寒等少用。温馨提示：冲泡时不可和含铁元素的矿物药（如、绿矾等）配伍。脾胃虚寒者、食少便溏者忌用。低血压患者及心动过缓者不宜服用。治疗期间应控制饮食，忌恼怒、劳累，忌食辛辣生冷食物，并定期监测血糖。鉴于此方是民间偏方，尚待进一步研究及临床验证，故不建议长期服用。翻白草治疗糖尿病是因胰岛素相对不足或绝对不足而引起的以血糖升高为特征的糖紊乱性疾病，属消渴病范畴，多因嗜食肥甘，蕴为内热；情志失调，五志化火；劳欲过度或精亏所致。翻白草（中药店有售），又名鸡脚草、白背叶、反白蒿子、天青地白等，始载于《救荒本草》，为蔷薇科植物翻白草的带根全草。其性平，味甘、微苦，具有清热解毒利湿、消肿凉血止血的功效，常用于治疗吐血、咳血、便血、痢疾、疟疾、疔疮肿毒等症。现代药理研究表明，翻白草含有酸、没食子酸、槲皮素、原儿茶酸、柚皮素等多种活性成分，具有抗菌、止泻、和抗肿瘤等作用，对2型糖尿病患者具有显著的降血糖作用。近年来，临床及民间均有以单味翻白草治疗糖尿病的报道，确有疗效。方法极其简单，且经济实用。患者可每天取翻白草3——5克，放在茶杯内，用沸水冲泡3——4分钟后饮用，早、中、晚各1次，每次两三杯即可，一般连用1周即可见效。用翻白草治疗糖尿病好处很多,药源丰富,不花钱或花小钱治大病,减轻了得这种病朋友们的经济负担和压力.见效快,而且没有依赖性,一般服用40天左右就可以取得疗效.长期坚持服用,就能把血糖,尿糖都降下来,更可以缓解或消除口渴、尿频等症状,翻白草长于山地,路旁,不受农药污染,天然绿色——很多朋友高兴的把翻白称为是：救命神草——健康提醒：对于翻白草治疗糖尿病目前医学界还没有给出明确的定论。尽管翻白草治疗糖尿病会有缓解作用，但患者还是需要正规的降糖治疗，并且配合饮食，不能盲目地相信偏方。毕竟糖尿病还需要考虑引起的并发症，建议患者遵医嘱服用药物或者注射胰岛素控制饮食治疗。
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反格斗知识：什么是中国武术
：打拳和使用兵器的技术，是中国传统的体育项目。（）武术又称国术或，中国传统体育项目。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中国民族的优秀文化遗产之一。
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是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，是几千年来我国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。两广人称为，民国初期简称为国术（后为中央国术馆正式采用之名称）；被视为中国文化之精粹，故又称国粹。由于历史发展和地域分布关系，衍生出不同门派。中国武术主要内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术。当中又分为理论和实践两个。从实践中带来了有关体育、、和中国武术独有之、及养生等重要功能。理论中带来了不少前人之经验和拳谱记录。运动形式有套路和对抗等。因此，它体现中华民族对攻防技击及策略上的理解。加上经验上积累，以自立、自强、健体养生为目标的自我运作，有拳术、刀、枪、剑、棍等。练习套路时显示出身体动作之优美姿态。中国武术往往带有思想冶链的文化特征及人文哲学的特色、意义，对现今中国的有着深远影响
的起源可以追溯到。当时的人类用棍棒等工具与搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而
壁画中的僧人比武图画商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。
商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传首创“”，是的滥觞。
人们都认为武术起源于战斗的需要，可是《中国武术——历史与文化》一书提出武术虽然部分来自军事需要，但是大部分还是来自民间的私斗。军事用途的武术和民间武术的要求不同。
宋朝以前（陕西）
兵员搏击技术的出现。
秦朝统一中华之后，在现时之陕西省西安市建都，做就了秦汉时期流行于陕西之拳；发展至明时改称为之地方拳术。 时有僧兵及武僧纪录。 唐朝于公元702年订出制度[1]，选举军将人才，并用考试的办法授予一定的称号，这大大促进了武术的发展。宋、明、清亦从之，至清末废除，历代皆有兵员军将之世袭制度，此时武术已经成为一种文化形式，并产生流派承传，从此影响到东南亚各国。 唐朝有寻访江南道人不遇之纪录。民初称三世七（卅七势）乃许宣平所传（没有提供真实证据）。
宋朝（杭州）
（北）宋朝立国之始订下的禁止民间组社、私藏兵器的禁律。 1127年（南宋建炎元年），宋室南迁，以
岳飞、为首的爱国将领提议下，大部分军民，奋起习武。以杭州为中心。 杭州流传的为南拳，拳势多以上肢为主，肘膝为辅，很少飞身离地，称“拳打卧牛地”[2]。心意六合拳先祖，据说传有《岳武穆王拳经》。且被该派尊为祖师，可惜没有历史佐证。 1156年（二十六年），朝廷在设立武学。 1180年（七年），设“绝伦从军法”，学武者可以考取功名。南宋共出现二十七名。当时杭州的团体有角抵社、锦标社、射水弩社、川弩射弓社、英略社、马社等。还有民间组成的巡社、弓箭手、良家子等团体。他们平日“执弓荷锄，仗剑巡步”。北方被金侵占后，大批难民来杭，带来了北方的拳种，与原来的南派拳种融合。 出现了浪迹江湖，习武卖艺为生的“路歧人”。 （宋太祖）或（岳氏）形成时期
汉人为下等人。不可习武聚会。据原载于清末(三年、1911年)上海天铎报，广东人卢炜昌以伪少林历史宣传反清情绪的作品《少林宗法》说：宋末元初，之拳术还未为世人称许。相传住持（陈享）得达摩（陈远护）留传之十八罗汉手法，变散式为整式，将《罗汉十八手》佛手发展成七十二手（花拳）。他仍未满意，乃改装外出求师。后得兰州李叟（），及得北方白玉峰之（白模拳），后同住于洛阳同福禅师（蔡福－）之处。将各路拳法融合成五拳，使少林手法（）增至一百七十余手（172式五形），内藏龙、虎、豹、蛇、鹤五形及八卦拳，即今之古典五形八卦拳。又称觉远注重，订“少林戒约十条”约束僧徒。 上述故事，是清朝晚期南方蔡李佛所形成有关之编造历史（或称托古）。
明朝（福建，四川）
明有、、等名称出现。也有单练、对练的形式。
明定都今北京，将南方（南京）如长拳，红拳等带来，与原本北京、天津、之武术，如十八手（叟），六合等拳术融合，今人称为种。
明朝在福建整理当时全国武术（包括长拳，短打、红拳，巴子拳等，留意当时未有提及及武当派）-今人（民国初期，有人将分类）统称南少林拳（或属概念象征）。
明将戚继光亦是世袭而来，其武术长拳学自祖辈，故称太祖长拳。
沿海被日寇搜劫，俞大酋、戚继光曾驻扎沿海地方。福建及山东留下了当时的拳种如长拳、短打、五拳及。福建演生了，；两广衍生了，咏春及等（今人称南少林拳）。山东将原来之罗汉、六合等演变出现在之罗汉和。
明万历。（此时称拳不称派）。民初吴式传人著作中说：宋书铭自称张松溪将内家拳传与其先祖宋远桥，文中未有提出证据。 明朝形成了许多各具特色的‘拳’术。（此时称拳不称派）。许多记载武术的书籍也相继出版。
流行的‘拳’有长拳（后演生为太极拳）、红拳、华拳（后演生为）、五拳（后演生为五形洪拳）、、巴子拳、弹腿、短打（后演生为螳螂拳）、内家拳等等。
清前期明令汉人不得聚众习武，不再存在，受到监视，寺僧亦不可习武。
《广东佛山－南－洪拳（刘蔡李莫佛）、咏春、蔡李佛、永春》
明末清初，在南方《五拳》发展成之（）、今人称为《南少林拳》，在福建广东流行。其拳种来自福建，经戚继光整理后之南方拳术。
福建之海盐西进，外来商品在广东北上，皆必须精通之镖师。
《拳术－太极拳》
退隐之明末带兵官将其拳术（包括、、）加入元素，吐纳养生之法，在家乡陈家沟传承陈氏长拳，属刚拳。 《回民拳术－》与《保镳》
清初期交通不便，货运安全必须保镳行业。因为汉人不得聚众习武，故做就邻近北京沧州之回民习武成风。沧州为货运入京主要之途。 河北沧州当时盛行的拳术有，。 回民外族之拳术（例如巴子拳、查拳等）得以流行，并加入地方拳术；长拳与红拳等。 清朝漕运，海盐运输发达，带来保镳行业兴盛，引起镖局授武之风气。 《六合拳－北少林拳》
明末清初人（）传授之拳术称‘六合拳’、内容包括十形（势），后演生成、等，今人称为‘北少林拳’。十三年（1735），河南王自诚作《拳论质疑序》。《序》云：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六合拳则出自山西姬龙、姬凤，二师乃系明末人也（应为（凤）之误），精于枪法，人皆以为神……”[2]
名称出现于作于1669年即康熙八年之《王征南墓志铭》。
（1840年）后
首先在广东，与严厉禁烟，需要当地社团及团体支持，大力发展民间团练以防英军从海路进入广东三江流域，清初禁止华人聚众集武已经松弛了。后来更以团练制度发展之汉人军队。使汉人武术得以重新发展。
后人（1771年－1853年）传（1799年－1872年）（后称杨式），杨减省一些刚烈拳势（如、），注重刚柔并济。
河北（）从演生成。
1851年，正式成立，1853年建都天京（今）。南方大城市广州及之武术团体快速发展，为太平天国提供人力资源。参与之武术社团领袖，为避免身份外涉及连累父兄辈，故以匿名为号。以（南）少林作为号召。广东佛山之（所谓）得以经湖南传到南京江浙一带。
陈享于1845年，林则徐被罢免后，返回乡间，广东新会西京梅村，开设洪胜武馆。故称洪拳。后于广东各地分设立44所分馆。所教的有花拳，平拳，及。
1852年后传技佛山，去除气硬功，强调技巧之柔性南少林拳、出现。尊（南）少林五枚师太为祖师。
清著《太极拳论》出现，（1852年由带出）开始有太极拳名称，只有八卦五行十三势。
退休太监（）于1856年后在北京设帐传授。
赵堡傅武禹襄（），（）。 太极拳之名称出现。
一些著名武术家例如、陈享参与秘密结社推翻清朝，促进发展。
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太平天国失败（1864年）后
广东佛山的洪拳包括花拳及八卦拳（太平天国洪秀全拳术－（南）少林拳）传到南京、江浙一带。
广东黄麒英洪家拳传黄飞鸿（1847年—1924年）。尊（南）少林至善禅师为祖师。
张炎在1876年接掌佛山鸿胜馆，教授蔡李佛拳。尊（南）少林至善禅师为祖师。 清朝地方不靖，富贵人家及商铺多请来保镳或武师护院，并训练家仆武术。
清朝后期，政治混乱，地方人士多自设民团（自卫队），聘任武术教练。
清中叶后，有内（练一口气）、外（练筋骨皮）家之分别。亦有佛、道之分别。更有南（拳）北（腿）之分野。
山东义和拳（1899年）螳螂拳名称出现。
山东范旭东（18??-1935）（黄汉勋在《螳螂拳讲座》称范享年九十有五？）；流传下《少林衣钵真传》，按升霄道人的《罗汉短打》，及自己的经验编成五卷。内容论及十八家法，螳螂拳法概论，螳螂短打要论，螳螂手法要论，螳螂手法总敌，王郎（应该是指其师王荣生）之螳螂短打总纲。（螳螂拳名称正式出现）。 《少林真传》手抄本出现了。文中称由署名“升霄道人”写于1762年（清乾隆二十七年）（未有佐证）。记载有罗汉短打图、罗汉兵刀、器械、罗汉行功全谱、口诀等。（部分内容；如“升霄道人”及《少林衣钵》何能为后人加上）[3]
范旭东流传下之所谓弗遑道人手抄本《少林衣钵真传》出现，书中指升宵道人初学于少林寺福居禅师，后又学于峻山某少林高僧。福居禅师流传下《短打秘钥》。自言抄写之时间为咸丰五年（1856年）（书中所言，未有佐证），相信是范旭东或其后人所编。 查拳名称出现。 神打出现。禁拳－与秘密宗教有关
北方，山东白莲教或其支流－七星红拳、义和拳、义合拳、八番拳。
四川－梅花拳（见川楚教乱条）
广东—佛拳及八卦拳（见陈享条及太平天国条）
武当派之名称出现。
武当派或内家拳是指当时北京天津直隶一带之地方武术，混合了长拳，炮捶，红拳而衍生出之太极拳，八卦掌，形意拳等。
武当派 [3]之（伪）历史形成，推前其创始时期，说是由南朝刘宋张三峰所创立。
武当派之（伪）历史争论，宋张三峰或明初之张三丰。
武当派各支流门户出现。
少林派 [4]之名称出现。**党人借镜洪门历史，于各会党及社团中传播火烧少林寺等反清情绪。
宣统三年（1911年），上海天铎报连载有少林宗法一文。是与广东人有关，陈铁生等集体创作，其中所指之南少林承传：历史背景与所描述地方，皆不可考。所载的拳术则为广东洪拳。唐豪先生曾经考证，并著有少林拳术秘诀考证一书。
北少林，指来自河北沧洲之拳术。指六合、罗汉及螳螂手法。站桩时练硬气功，全身肌肉绷紧。丹田在肚脐之上两至三吋，锻链整体腹肌。
南少林，指南拳；以技击为主，坐马时全身肌肉不比《北少林》绷紧，气功转往刚柔并济，丹田在肚脐之下两至三吋，锻链下腹肌。
个别南拳拳种由全刚烈（以至善为少林始祖作为刚拳象征）加入柔顺元素（以五枚师太、方永春、严咏春等作为柔拳的概念象征）。
民国初年，民间相对安定，经济转形。保镳，护院，团练，都转往授武，很多新的流派出现。
[编辑] 武当派主条目：武当派没有武当派武术传承纪录。
民初吴式太极传人许禹生说替袁世凯工作之宋书铭，自称藏有远祖宋远桥之太极拳谱。说张三丰传张松溪及张翠山，再傅宋远桥，名十三式。
清末直隶清军中武术，亦是后来袁世凯新军中所习的拳术，后直系军阀承继之。
中央国术馆及其他
在民国初期，倡导“强国强种”，武术得以鼓励和推行。
1927年为了进一步管理各自为政及拥有强势之武术团体，在南京成立了中央国术馆。成立了编审处，唐范生（豪）为首任处长。由于唐注重真正的武术历史，为部分有权势之人士不容，而离去。做成后来之编审处收集了很多托古（伪作）之手抄本。 中央国术馆以当时军旅中的元老主政，有，与等，把各家各派的武术掌门人请到国术馆任教。硬将分为少林及两门，下再细分。门派正式出现。 当时（自称是杜心五的徒弟）称自己为蛾眉派。
从此只在武术上出现之八大门派，正式争相出现，各寻远祖，个个正宗。
1927年12月，将领张之江在教育家的支持下创办了武术研究所。以“强种救国”、“御侮图强”为口号发扬，其时南京政府和地方军队也将武术列为训练军队的主要术科，于是社会上掀起武术热，各省、市县的“国术馆”，纷纷成立。[8]
由于日本侵略之心已经出现，故爱国抗金英雄岳飞，与成功从外族取回政权之皆被打做成少林英雄。之后，出现了很多所谓武术手抄秘本，皆称岳飞、，及俞大酋等抵抗外敌英雄；都与发生关系。 民国十八年（1929年）由“大声书局”以石印出版了《拳经》一书，说是由乾隆四十九年时曹焕斗作注，收集清康熙时张孔昭之拳技整理而成。[9]
直到，1936年“蟫隐庐”又出版了较《拳经》完备之手抄本《拳经拳法备要》。经唐豪考证后，可能是明末少林武僧玄机和尚的遗法。
1929年，张之江、李景林在举办《武术运动会》。
1933年，传人，自称在灵空处学得《华佗五禽术》及《法》。先后出版了‘形意拳术讲义’、‘象形拳法真铨’、‘灵空禅师点穴袐诀’。
1936年8月中国武术队赴奥运会参加表演。
中国经历二战和，战争年代，武术停滞发展不前，产生了断层。由二战（1937年）至改革开放后（1985年）；接近五十年，在中国内地，有些传承没有了，有些内容缺失了。礼失求诸野，在台，港，乃至外国，皆有传人，可以填补现时的一些遗失。
今日的中国（大陆）
中的的收式，以及的“滴水势”，均有类似图中的招式
目前，下设有运动管理中心（原称中华人民共和国体育运动委员会武术运动管理中心）及（原称研究院）。而全国性群众武术组织——也是领导下的单项运动协会之一。一般由它们发起组织武术体育竞技。上述组织认为，武术应该转向为强身健体和竞技体育比赛。
此外，设有（英文：International Wushu Federation，缩写为IWUF）来推广武术，认为应该把武术当作竞技体育的一种，并组织国际“标准套路”比赛。因此该武术比赛被人批评为是表演“舞术”，毫无实用的技击性，只是花拳绣腿的体操而已。目前，国际武术联合会有114个会员国。因此中国官方从1980年代开始推出运动。但是，这却遭到了更多的批评，许多持否定态度者根本不承认它算作中国武术，批评它是的腿法，的拳法，加上一些四不像的跤法（因为中国传统武术中的跤法和它完全两样）。
；原始陕西（及）拳术，唐时传于，民国初年后，被归纳为刚性，开始尊达摩为始祖。 少林拳（明末清初后）
一位西方人正在练习在北方，以、、、猴（猿）拳及其发展出来之、、等称北，尊达摩为始祖。 在南方，以长拳、短打、五拳及其发展出来之（老）、如、、等称南少林拳，尊为始祖。 长拳（发展自、、猴（猿）拳、）；大成于南宋。有称为太袓长拳，尊宋太袓或岳飞为始祖。 南拳[长拳、短打（罗汉手，佛掌）、（花拳）、五拳（五行，五形）、炮锤]；始于明中页福建，成于清末，在广东之南拳尊（南）少林五老（当时1840年间之传说人物）为始祖。 〔明末清初后之北方拳术、加上道功（阴阳，五行，八卦）〕；大成于清末；如、及等。尊明末张三丰为始祖，民国初年改称武当派。
中国拳术发展到明朝时出现了两大系统：
系 [10]（古拳系）：北拳，包括跳跃，翻跟斗，大车身等动作。因要重复单势操练，故称长拳。
《八卦拳学》插图宋朝已经发展成熟，多以单势操练至熟稔为止。至明时加入，炮锤，等元素。 形拳系（系）：（红拳、炮锤、华拳加上），明朝以后，取动物捕食时之姿态及风电之急势，衍生出北方、罗汉短打及南方五形。拳种包括福建《五拳》、、山西等。[11] （）——开始有比较完整之训练系统。先练习肌肉、关节及运气与用劲。注重坐马步法，手法保护身体，两手协调互动。 往后至清朝初期，混合以上两大系统发展成意拳系。
意拳系（新拳系-系及新派南拳）：简化了形拳系之重复练习形式．减去了长拳系之烦琐困难动作。改良了一些对身体造成偒害之硬著头皮方式之练习形式。于是门派开始形成。 乾隆时盛行之是由简化了之长拳系拳术加上了等意念构成，同期之则以形拳会意而成。 混合以上三大系统演衍出
现代拳系：、、、及现称、峨眉之各流派。
中国的学习，目前在武馆或一些武术教学场所公开招收学徒。而传统武术的拜师学艺目前在民间却仍然保持了许多古代的传统，需要有人推荐，然后递帖子行拜师礼。虽然已经很少像以前那样“师看徒三年，徒看师三年”，但是仍然会有较长时间的观察期，让师傅了解这个徒弟是否可教；让徒弟了解师傅的功夫是否可学。
的修炼，各门各派都不相同。大体上都包括了基本功、套路、内功和外功。尤其是其中的内功和外功都被各派视为最重要的内容，素有“内练一口气，外练筋骨皮”的说法，不肯轻易示人，即使自己的徒弟也不见得倾囊相授。
就内功而言，主要的中医理论基础是中医的。中医认为，“经络为脏腑之表，脏腑为经络之里”，修炼经络，会对脏腑产生调理、巩固、增强的作用。中国武术的内功主要练的是内气，而经络是内气运行的通道，内气在经络中按一定方式运行，会对经络本身、相应的脏器以及身体的整体产生调理、巩固、增强的作用。
就外功而言，很多外功的修炼要借助药物作为辅助。辅助的作用主要分为辅助练习、疗伤、调理及增强身体相应部位和器官等几方面。药物的作用通常同时包括其中的多个方面。
中国武术的基本功各家各派大同小异。一般有，例如站；各种锻炼肢体的方法（和现代其他体育项目的锻炼方法差不多）；一些基本招式和基本套路的练习。这是对于传统武术而言，对于现在的套路武术，则具有一定运动员水平，就直接学习套路动作，对于传统武术的基本功并不大重视。
中国武术的基本功讲究的是“手眼身法步，精神气力功”。手法有拳、掌、钩，“四击八法十二型”。
没有嵩山传承纪录。
民国四年，出版了尊我斋主人所撰之《少林拳术秘诀》。内容拟似武术，今人所说有关所谓‘’之传闻，多由此而来。跟随而来的是有关少林之传奇小说。如赵石之‘传奇’、‘’等。
‘少林拳术秘诀’云‘少林为南派开山之祖。梁时达摩居于此寺。见徒……精神萎靡……立一强身术……不过十八手而已……为入手内功。’……‘十八手：朝天踏地二手、排山运掌，猛虎推山四手、黑虎伸腰四手、雁翼舒展一手、揖肘钩胸一手、挽弓开膈一手、金豹露爪一手、腿力跌荡四手。……又名十八罗汉手。’……‘至达摩师圆寂……数百年后及有上人……剃度少林……发展为七十二手法。’（参见花条）……‘白氏（）增至百七十余手法。名日龙虎豹蛇鹤五拳（）……归少林号曰秋月。’参见洪拳条） [编辑] 北少林派主条目：少林派民国七年，大声书局出版了由所藏有之《伏气图说》及《易筋经义》组合而成的所谓《少林拳术精义》。内容实与少林拳术无关。
于1928年，内战时全部被烧毁。1926年开始，日，少林寺主持妙兴和尚因加入北洋军阀，于阵亡，年仅37岁。1928年后，有人（1932年；）称得到少林寺妙兴和尚秘传。今人（2000年；吴忠贤）亦出版了与。 [编辑] 民间武术团体成立1909年，自农葝荪与在上海创办（当时中国第一个民间武术团体）[5]后，佛山、汉口、广州、梧州、等地的精武会相继成立，影响所及，海外分会如香港、、、、等华侨聚集的商埠亦纷纷建立。精武体操会之宗旨为提倡武术、研究体育、铸造强毅之国人。
北京体育研究社[6],1912年在北京武由、郭志云、杨季子、赵鑫州、恒寿山、、高克兴、佟瑞甫等人成立。宗旨是发展武术运动，培养人才，达到强民救国的目的。
中华武士会[7]，1911年在华北倡导下成立的大型规模的民间武术社团，由叶云表、等人发起组织。以团结武林同道，提高，振奋为宗旨。1912年秋，在天津河北公园举行盛大的武术表演。 积极支持人民习武强身。亦在各大高级院校建立武术体育课。 [编辑] 广东民国初年，出现很多新的门派，都说源出至善等、少林寺、武当派及峨嵋派。这反而暴露了他们之《新》。目的只是‘源出正统’而已。实质多数都是混合几位师父所学而成。至善等少林五老出于清末慈禧太后时期留行于广东之武术小说“万年青”另名乾隆皇游江南，坊间有售。而明清地方历史都没有半点纪录。 武术小说“万年青”或名乾隆皇游江南流行于清末广东省之广州及佛山一带，当时该地之著名的拳术有咏春拳（遵五枚师太为祖师）；洪拳、花洪拳（现称少林永春拳）及蔡李佛（遵至善禅师为祖师）；花拳（遵苗显为祖师）；东江拳（遵白眉道人为祖师）。
没有嵩山少林寺武术传承纪录。
民国四年，中华书局出版了尊我斋主人所撰之《少林拳术秘诀》。内容拟似武术小说，今人所说有关所谓‘少林派’之传闻，多由此而来。跟随而来的是有关少林之传奇小说。如赵石之‘南少林传奇’、‘火烧少林寺’等。
‘少林拳术秘诀’云‘少林为南派开山之祖。梁时达摩禅师居于此寺。见徒……精神萎靡……立一强身术……不过十八手而已……为入手内功。’……‘十八手：朝天踏地二手、排山运掌，猛虎推山四手、黑虎伸腰四手、雁翼舒展一手、揖肘钩胸一手、挽弓开膈一手、金豹露爪一手、腿力跌荡四手。……又名十八罗汉手。’……‘至达摩师圆寂……数百年后及有觉远上人……剃度少林……发展为七十二手法。’（参见花洪拳条）……‘白氏（白玉峰）增至百七十余手法。名日龙虎豹蛇鹤五拳（五形拳）……归少林号曰秋月。’参见洪拳条） [编辑] 北少林派主条目：少林派民国七年，大声书局出版了由陆士谔所藏有之《伏气图说》及《易筋经义》组合而成的所谓《少林拳术精义》。内容实与少林拳术无关。
嵩山少林寺于1928年，军阀内战时全部被烧毁。1926年国民党开始北伐，日，少林寺主持妙兴和尚因加入北洋军阀，于舞阳阵亡，年仅37岁。1928年后，有人（1932年；金恩忠）称得到少林寺妙兴和尚秘传七十二绝技。今人（2000年；吴忠贤）亦出版了少林七十二艺与武当三十六功。 [编辑] 民间武术团体成立1909年，自农葝荪与霍元甲在上海创办（当时中国第一个民间武术团体）精武体操会[5]后，佛山、汉口、广州、梧州、南宁等地的精武会相继成立，影响所及，海外分会如香港、澳门、新加坡、马来西亚、越南等华侨聚集的商埠亦纷纷建立。精武体操会之宗旨为提倡武术、研究体育、铸造强毅之国人。
北京体育研究社[6],1912年在北京武由许禹生、郭志云、杨季子、赵鑫州、恒寿山、纪子修、高克兴、佟瑞甫等人成立。宗旨是发展武术运动，培养人才，达到强民救国的目的。
中华武士会[7]，1911年在华北同盟会倡导下成立的大型规模的民间武术社团，由叶云表、马凤图等人发起组织。以团结武林同道，提高中华武术，振奋民族精神为宗旨。1912年秋，在天津河北公园举行盛大的武术表演。 国民政府积极支持人民习武强身。亦在各大高级院校建立武术体育课。群众体育 [编辑] 广东南拳民国初年，出现很多新的门派，都说源出至善等少林五老、少林寺、武当派及峨嵋派。这反而暴露了他们之《新》。目的只是‘源出正统’而已。实质多数都是混合几位师父所学而成。至善等少林五老出于清末慈禧太后时期留行于广东之武术小说“万年青”另名乾隆皇游江南，坊间有售。而明清地方历史都没有半点纪录。 武术小说“万年青”或名乾隆皇游江南流行于清末广东省之广州及佛山一带，当时该地之著名的拳术有咏春拳（遵五枚师太为祖师）；洪拳、花洪拳（现称少林永春拳）及蔡李佛（遵至善禅师为祖师）；花拳（遵苗显为祖师）；东江拳（遵白眉道人为祖师）。该小说相信是根据上述数个门派之相传资料加上广州机房里旗下人欺侮汉人的情节写成。 但凡转朝换代期间，前朝很多带兵将领都会留落民间传授武艺，大都低调生活。古之学习武事，是追随师父个人之名声，不像今人追随门派。
主条目：气功、内功和内劲
要是用呼吸、吐纳、运气方法，配合身体动作，以加强攻击、防守动作的效果。
由于中国民间思想受道教影响深远。道教有说法认为大宇宙（世界）和小宇宙（身体）能互相沟通影响，所以有所谓气功或内功的修练。在这种背景下，中国部分武术流派亦有“养气”、“练气”、“运气”之说。一开始，内功并不是中国武术的内容。经过漫长的发展，逐渐和气功结合。
不同流派对“气”的理解，不过大体源自对外在大气的想象，近似于中医理论中的气，但不同于近代科学中的空气或其它气体。内气又称“真气”或“气”，而修炼内气大致分为动功和静功两大类，前者以一定的动作套路配合呼吸、意念实现对内气的增强、推动，广泛流传的如太极拳等；后者主要依靠呼吸和意念实现同样的目的。练习较前者困难。并且，由于深度的入静，容易受外界干扰而产生偏差（即所谓“走火入魔”）。
内功的修炼效果：绝大部分普通百姓将气功修炼作为强身健体的一种方法。如果长期坚持并且练习得法，能使精神健旺，全身高度舒适，并能增强体质。如果作为技击的基本功长期练习，则可以大幅增加肌肉爆发力，并增强体力。一些主要流派，都有发出内气的功夫。
有传说称运用少林内功阳光手，可以在近距离不经接触，而打击对手。这种夸张的内功效果尚未能证实。外功
主要是增强身体的筋、骨、肌肉的强度，以加强攻击、防守动作的威力。
练习方式从手段上看有与其他技击种类相似的地方，都是反复打击一定硬度的目标或反复承受击打，但在中国武术中，中药对于外功的练习也起着重要作用，包括了疗伤及调理身体方面。
外功修炼的效果：外功的目的一是增加自身的抗击打能力，二是增加进攻的威力。由于武术作为技击实战的意义早已基本消失，只有很少数人在练习外功。公开的表演和**训练的内容包括用砖头猛击头部，砖头破碎而头部无损伤等。更早时期的关于外功的公开表演有例如义和团时期的刀枪不入的表演。套路
中国武术一个比较显着的特点就是有许多套路。套路就是一连串含有技击和攻防含义的动作的组合。各家各派都有表现自己门派特色的许多套路，而且套路多是循序渐进的，初学者和练习很长时间的人学习的套路是不同的。目前的武术运动员虽然同时很快的学会多种风格迥异的套路，但是对于其技击和攻防含义大多并不清楚。
传统武术中，套路练习初期多是分开来一招一招练的，让学习者体会运气使力，攻防技击的含义。而这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中能够条件反射式的使出相应的招式，也可以仔细体会招式的功效。例如号称“半步崩拳打天下”的形意拳大师郭云深，对敌总是使用一个招式崩拳，而且严格来说只是半个招式，但是却足以击败对手。器械
参见：十八般兵器 武术器械的主要来源是冷兵器时代的兵器，如剑、刀、枪、棍等。在中国古代，剑曾一度是战场上最主要的短兵器，之后让位给了刀。而武术家们则以剑和刀为最广泛研习的器械。
其他的武术器械包括非战斗使用的武器，如蛾眉刺、双节棍，或一些日常生活中的用具，如绣花针、石磨、铁锅、镰刀、雨伞，等等。
中国武术始终给人以神秘的色彩。这当然有武侠小说和功夫片的宣传影响。但是中国武术本身由于受到传统宗法制度的影响（见程大力《中国武术——历史与文化》），大多都是秘密传授，而关键之处更是不见诸文字，只是师徒口耳相传。因此只是按照书本学武，基本上是不可能真正学会的。而也正是因为如此，许多拳种也逐渐绝迹，慢慢变成逸闻或坊间话题。编辑本段技击功能
中国武术在技击格斗中的表现和其他地区的武术有很大的不同。中国的武术是一种不同等条件的竞技，因此中国武术产生了诸如空手与持武器的对手格斗的空手入白刃；倒地时所使用的地趟拳，以及乘人不备时使用的暗器等等。甚至猴拳中还有抓土扬脸的法门也被吸收进来。
中国武术的实战格斗由于文学、电影的表现而被夸大。武术家之间的交手多使用推手的形式，点到为止。而真正的搏斗，并不像许多人理解的那样拳来腿往，打上半天，而大多只是几个回合就能分出胜负。
中国武术能够练习到什么样的境界，是一个很难回答的问题。根据太极拳的说法，最高的境界可以达到“一羽不能加，蚊蝇不能落”，也就是说，一片羽毛碰到他的身体，都能被他自然的弹出去。但是有什么人能够达到这种理想的境界呢？
内外合一，形神兼备的民族风格
既究形体规范， 又求精神传意。内外合一的整体观，是中国武术的一大特 色。所谓内，指心、神、
意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。”
武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和投法来体现。“内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准则，如极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”。形意拳讲究“内三合，外三合”，大洪拳、少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧 密相合，完整一气，做到”心动形随”，“形断意连”，势断气连”。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式 。广泛的适应性
武术的练习形式、内容丰富多 样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械的对练，还有与其和适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习，同时它对场池、器材的要求较低，俗称“拳打卧牛之地”，练习者可以根据场地的大小
变化练习内容和方式，即使一时没有器械也可以徒手 练参、练功。一般来说，受时间、季节限制也很小。 较之不少体育运动项目，俱有更为广泛的适应性，武术能在广大民间历久下衰，与这一特点不无关系利用 这一特点可为现代群众性体育活动提供方便，使武术 进一步社会化。
门派与分类
中国武术门派之多，在世界武术中也是非常少见的。据统计，中国目前有“历史清楚，脉络有序，风格独特，自成体系”的拳种约300多个。郭希汾的《中国体育史》中提到门派众多是由于南北地理、气候、人的不同而造成的。北方人身材高大，北方气候严寒造成北派拳术气势雄劲，大开大合。南方多水，南方人身材矮小，拳术也比较细腻。谚语也有“南拳北腿”之说。当然这并不是绝对的，例如起源自北方的八卦掌就很少用腿攻击，而南方的咏春拳却有不少腿击技巧。
中国武术代表潘国静中国武术的流派繁多，却没有统一的命名方法。有些按地区命名（如河南派心意拳）；一些按山脉、河流（如武当派）；有以宗师姓氏命名（如杨氏太极拳）……以往，这些流派会以主修内功、外功来粗略划分，成为内家拳和外家拳两大类。
1949年，中国共产党执政后，正统承传及武馆传授方式停止了。只有部分门派的武术被编成健身及表演套路，在中小学校教授学生。
改革开放后，一般按其内容分为套路和搏击格斗两个类别。
门派与分类
中国武术门派之多，在世界武术中也是非常少见的。据统计，中国目前有“历史清楚，脉络有序，风格独特，自成体系”的拳种约300多个。郭希汾的《中国体育史》中提到门派众多是由于南北地理、气候、人的不同而造成的。北方人身材高大，北方气候严寒造成北派拳术气势雄劲，大开大合。南方多水，南方人身材矮小，拳术也比较细腻。谚语也有“南拳北腿”之说。当然这并不是绝对的，例如起源自北方的八卦掌就很少用腿攻击，而南方的咏春拳却有不少腿击技巧。
中国武术代表潘国静中国武术的流派繁多，却没有统一的命名方法。有些按地区命名（如河南派心意拳）；一些按山脉、河流（如武当派）；有以宗师姓氏命名（如杨氏太极拳）……以往，这些流派会以主修内功、外功来粗略划分，成为内家拳和外家拳两大类。
1949年，中国共产党执政后，正统承传及武馆传授方式停止了。只有部分门派的武术被编成健身及表演套路，在中小学校教授学生。
改革开放后，一般按其内容分为套路和搏击格斗两个类别。
是不是嘴上无敌不是你说了算的
国の屈辱を忘れないでください
国军兄弟加油
中国蚣腐，嘴上污敌，阿达
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