关于岳阳楼记的问题 别说废话哦《岳阳楼记》这篇散文叙事、写景、舒情、议论相结合.文章一开头以叙事为主,记述了 .然后由事入景,写在岳阳楼所风的自然形胜,触景生情,用一问句“ ”自然引起下文.所写的景不同,情亦不同,,形成鲜明对照.最后由情化理,进入议论.作者否定“迁客骚人” 的情,提出了“ ”的鲜明观点.
重修岳阳楼和作记之事览物之情,得无异乎一阴一晴,一悲一喜物悲而悲,物喜而喜.不以物喜,不以己悲
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　好词：　　爱不忍释 弊帷不弃 不可多得 不翼而飞 翠羽明珰 盗跖之物 赌物思人 废居积贮　　服服贴贴 公买公卖 冀北空群 价值连城 价重连城 精金良玉 精金美玉 兰蒸椒浆　好句：　　1、这只用铝合金材料制成的风铃，是我参加学校科技竞赛得到的奖品。铃头是两只一样的大蝴蝶，它们头碰着头，肚对着肚，形成一个三角的空间，那情形就像相遇在花丛中的一对老朋友在谈心。夹杂着白色线条的紫蝴蝶非常醒目，线条相互交错着，把整块的紫色分成一块块菱形。蝴蝶的头顶各有一个空心的小圆片，边缘镶着一圈金黄色的边，在阳光的照耀下，发出夺目的光芒，使得蝴蝶的色彩更加斑斓。　　2、这架小钢琴真惹人爱！黑褐色琴面上的小图案，好像一排音乐符号，颇有艺术性。听，美妙的琴声仿佛从琴键中飞出来了。高音组的乐曲，...
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作者：刘汶德　阅读：1803
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（ 《易学修养总论》&&之 第27章&&&& 刘汶德
―－ 原载《太极文化》1997年第4期、香港2000年版《卦例点窍》第28页）
不必说对待人、动物、植物，即使对任何一件物品，任何一件物品，都可以反映自己的心性、心态，同时也可以炼己之性、交换业力。
任何物品本身都是某种意义上的生命体，都有灵性。灵性决不是人类的专利。一个物品有其形状，即成为一个整体。这个整体自身便形成了一个特定场，即成其一个生命体，依其方式收发信息。有场即有“魂”寓焉，也即“生命”诞生了。是否可以假设：某物体在诞生时，游弋在隐态世界（宇宙的膜的另一边）的不同等级的灵体便会依其相应的能量附了上去，此物体便有了生命。心物相应而一体，生命乃产生。故生命是心物之结合，有是物就有是心，心与心之间便可以沟通。故我们要惜物，要“泽及万物”。
物的生命体也有强弱之分。如书，生命体强，因其中有大量文字图书之信息，它是巨大的信息载体。如易经佛经圣经道德经等能量更大。又如电视电脑手机收音机，有收发信号之功能，故亦能量大。假如一根筷子，经由竹子加工而成，本身已具一定能量，因为人们经常使用它，它的生命体会进一步增强。关于物体的生命力问题我们可以从以下几个方面来观察：
1、信息性：在预测学中，它常表现为某种外应、卦象。比如见一把伞倒了，象征父爻动变官鬼回头克，如果这把伞在戌方，颜色是黄色，那么就可说九月份母亲会有病伤之灾。
信息性是表示物品会说话，它以自身的形与象以及时空、背景、动静、物件组合等特点来说话，如果你平时不相信它们会“说话”，并拥有丰富的“语言仓库”，而且还相当富有“感情色彩”，那么，它们当然是一群死物，它们对你保持缄默，它们在你面前没有生命力，你的世界和它们的世界根本无法沟通。至于如煮鹤焚琴暴殄天物这些戮物泯心之劣行，更是与自然和谐相去天壤了。
幸好学习易经的朋友大多充满童趣，年纪大的也大多是老顽童，热爱世界热爱生活并以万物为友，于是在占卜时也左右逢源触目见机，灵感所至俯拾皆卦，充分感受到物体信息功能的妙处。
2、能量性：风水家认为：罗盘放在地下某位置可改家运，“泰山石敢当”放在大门口可挡煞，镜子、虎头牌挂在门上可反射煞气，奔马的工艺品放在房里驿马位可激活外出的运气；诸如此类，其中虽不免有心理之因素，但也不排除物品本身多少含有不同色彩不同力度不同方向的能量存在。而如水晶球、罗盘、八卦镜、经书、法器、佛神之像等能量比一般物品更大些；至于若“信息茶”、“信息水”、“信息烟”、“信息糖”、“信息牙签”……是不是标上“信息”二字的便一定都具足“神通”，那就要看暗示效应如何了。依我看只要暗示与受暗示双方配合得好，催眠师放一个信息屁也可以卖个好价钱。
3、情感性：虽然看起来情感全然不关物体事，自是自己多情，但物品仍然有其特殊的情感及表达方式。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”、“物是人非”、“赌物思人，触景生情”、“物不常见则忘”、“物见旧主会说话”等皆说明人与物的感情原系千丝万缕，剪不断、理还乱的。“一个巴掌拍不响”，难道都只是人的一厢情愿，而没有物的依恋之情么？一件可爱的小玩艺，在你手中把玩不忍舍弃，不也寄托了你与物的彼此之情么！《聊斋》“石清虚”一文中邢云飞“玩物丧志”，把石头都玩成了精怪，甚至愿以身殉石，皆是“真情所至，金石为开”的至诚表现，都说明万物有灵，有感情。
4、物品还有心性迁移性，你总对它寄予某种情思、意愿力，它会在特定情况下反射、迁移出来。电影中常借助道具完成某一情节，生活中则道具多矣！这样的“道具”常常表现为：你对它有一段特殊的经历，非常的爱过它，然后，它以“伏笔”状存在，长期“潜伏”着似已被人忘记DD但在以后的某一关键时刻，它恰到好处地出现了，出来“说话”了，在事情情节突变中，它起了一个关键的道具作用。
5、物品的生命特点与人一样，同样表现在它的诞生有时空背景，带有当时宇宙星系的时空烙印，它有它的性格、脾气，也有它的命运特点，它也有它的“四柱”、“星座”与“紫斗命盘”，它的运气甚至可以影响它主人的运气。所以，即使制作一只泥碗，也要选个好日子好时辰，才会有好的能量高的“灵体”“附”上去，才会有好的运气。这一点在住宅风水方面表现尤为明显，住宅由它自身形状与方位等形成一个场，便有吉凶不一的生命现象，它只是大一点而已。同样道理，任何物品的自身形状不正是一个个大大小小的“风水”吗！既然造房子要择日，不同宅运的房子有不同的命运（屋的四柱），那么万物也皆可作如是观了。
6、万物的生命现象还表现为它的名字、数字上。故商店名、饭厅名、汽车名、书名……皆含影响其命运的灵机，而其数字也同具功能，门牌号码、电话号码、汽车牌照、证件号码……亦皆物品的名字、生命。
人与物的关系处理得好不好大有关系。大而言之，人与自然若不和谐，则影响生态平衡。现在地球环境污染、温室效应、臭氧层空洞、酸雨、沙漠化、“圣婴”现象、自然灾害频仍，人类生存环境已日益受到威胁，多从虐待“物”而引起。小而言之：善待万物，可以得道多助，多得自然万物之助。而对于研易一族来说，更具特殊意义，因为你热爱、亲近万物，能读懂它们的语言，因此它们会告诉你许多秘密。以什么心态对待万物，恰是自己心的本性外露。故，惜物实是惜心，善待万物也即善待自己，善待自己这颗脆弱的心。
善待万物即善待多层空间、多元宇宙的生命体，它们因你的用“心”的善待，会感到你这个“善”的物质能量，你的善能使它们生存得好一点。美国科学家用两畦菜作试验，用善待、爱心予之的那畦菜长得好，吃得鲜！能够在心性上泽及万物的，对于植物、动物乃至对于人类，自然也会有一种良好心态。所以，要提高心性与悟性，请先从善待万物开始吧！你将更善良和快乐，世界将因此变得更美好，而且你也因此会感到世界是美好的。()
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大姨妈°bhr濮
1、《岳阳楼记》这篇散文叙事、写景、舒情、议论相结合.文章一开头以叙事为主,记述了写出滕子京的政绩,引出重修岳阳楼和作记一事.然后由事入景,写在岳阳楼所风的自然形胜,触景生情,用一问句“ 览物之情,得无异乎? ”自然引起下文.所写的景不同,情亦不同,淫雨霏霏与春和景明,形成鲜明对照.最后由情化理,进入议论.作者否定“迁客.人”感物而动,因物悲喜的情,提出了“不以物喜,不以己悲”的鲜明观点.2\作者用两段文字来描写“迁客骚人”的览物之情,其用意是什么?为第三段作铺垫.以对比的手法进一步说明不以物喜,不以已悲和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎.” 3\岳阳楼风景管理处拟在门票上抑制“岳阳楼简介”,请根据文章内容代写一段说明的文字.（这个你自己写吧）4\在最后一段运用了哪些修辞手法?设问,对偶.5\“微斯人,吾谁与归?”是个反问句,表达了作者怎样的思想感情?表明了作者的不得志、曲高和寡,从侧面反映出当时朝廷的阴暗
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&&文/ 刘汶德
—－ 原载《太极文化》1997年第4期、香港2000年版《卦例点窍》第28页）
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任何物品本身都是某种意义上的生命体，都有灵性。灵性决不是人类的专利。一个物品有其形状，即成为一个整体。这个整体自身便形成了一个特定场，即成其一个生命体，依其方式收发信息。有场即有“魂”寓焉，也即“生命”诞生了。是否可以假设：某物体在诞生时，游弋在隐态世界（宇宙的膜的另一边）的不同等级的灵体便会依其相应的能量附了上去，此物体便有了生命。心物相应而一体，生命乃产生。故生命是心物之结合，有是物就有是心，心与心之间便可以沟通。故我们要惜物，要“泽及万物”。
物的生命体也有强弱之分。如书，生命体强，因其中有大量文字图书之信息，它是巨大的信息载体。如易经佛经圣经道德经等能量更大。又如电视电脑手机收音机，有收发信号之功能，故亦能量大。假如一根筷子，经由竹子加工而成，本身已具一定能量，因为人们经常使用它，它的生命体会进一步增强。关于物体的生命力问题我们可以从以下几个方面来观察：
1、信息性：在预测学中，它常表现为某种外应、卦象。比如见一把伞倒了，象征父爻动变官鬼回头克，如果这把伞在戌方，颜色是黄色，那么就可说九月份母亲会有病伤之灾。
信息性是表示物品会说话，它以自身的形与象以及时空、背景、动静、物件组合等特点来说话，如果你平时不相信它们会“说话”，并拥有丰富的“语言仓库”，而且还相当富有“感情色彩”，那么，它们当然是一群死物，它们对你保持缄默，它们在你面前没有生命力，你的世界和它们的世界根本无法沟通。至于如煮鹤焚琴暴殄天物这些戮物泯心之劣行，更是与自然和谐相去天壤了。
幸好学习易经的朋友大多充满童趣，年纪大的也大多是老顽童，热爱世界热爱生活并以万物为友，于是在占卜时也左右逢源触目见机，灵感所至俯拾皆卦，充分感受到物体信息功能的妙处。
2、能量性：风水家认为：罗盘放在地下某位置可改家运，“泰山石敢当”放在大门口可挡煞，镜子、虎头牌挂在门上可反射煞气，奔马的工艺品放在房里驿马位可激活外出的运气；诸如此类，其中虽不免有心理之因素，但也不排除物品本身多少含有不同色彩不同力度不同方向的能量存在。而如水晶球、罗盘、八卦镜、经书、法器、佛神之像等能量比一般物品更大些；至于若“信息茶”、“信息水”、“信息烟”、“信息糖”、“信息牙签”……是不是标上“信息”二字的便一定都具足“神通”，那就要看暗示效应如何了。依我看只要暗示与受暗示双方配合得好，催眠师放一个信息屁也可以卖个好价钱。
3、情感性：虽然看起来情感全然不关物体事，自是自己多情，但物品仍然有其特殊的情感及表达方式。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”、“物是人非”、“赌物思人，触景生情”、“物不常见则忘”、“物见旧主会说话”等皆说明人与物的感情原系千丝万缕，剪不断、理还乱的。“一个巴掌拍不响”，难道都只是人的一厢情愿，而没有物的依恋之情么？一件可爱的小玩艺，在你手中把玩不忍舍弃，不也寄托了你与物的彼此之情么！《聊斋》“石清虚”一文中邢云飞“玩物丧志”，把石头都玩成了精怪，甚至愿以身殉石，皆是“真情所至，金石为开”的至诚表现，都说明万物有灵，有感情。
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5、物品的生命特点与人一样，同样表现在它的诞生有时空背景，带有当时宇宙星系的时空烙印，它有它的性格、脾气，也有它的命运特点，它也有它的“四柱”、“星座”与“紫斗命盘”，它的运气甚至可以影响它主人的运气。所以，即使制作一只泥碗，也要选个好日子好时辰，才会有好的能量高的“灵体”“附”上去，才会有好的运气。这一点在住宅风水方面表现尤为明显，住宅由它自身形状与方位等形成一个场，便有吉凶不一的生命现象，它只是大一点而已。同样道理，任何物品的自身形状不正是一个个大大小小的“风水”吗！既然造房子要择日，不同宅运的房子有不同的命运（屋的四柱），那么万物也皆可作如是观了。
6、万物的生命现象还表现为它的名字、数字上。故商店名、饭厅名、汽车名、书名……皆含影响其命运的灵机，而其数字也同具功能，门牌号码、电话号码、汽车牌照、证件号码……亦皆物品的名字、生命。
人与物的关系处理得好不好大有关系。大而言之，人与自然若不和谐，则影响生态平衡。现在地球环境污染、温室效应、臭氧层空洞、酸雨、沙漠化、“圣婴”现象、自然灾害频仍，人类生存环境已日益受到威胁，多从虐待“物”而引起。小而言之：善待万物，可以得道多助，多得自然万物之助。而对于研易一族来说，更具特殊意义，因为你热爱、亲近万物，能读懂它们的语言，因此它们会告诉你许多秘密。以什么心态对待万物，恰是自己心的本性外露。故，惜物实是惜心，善待万物也即善待自己，善待自己这颗脆弱的心。
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能够在心性上泽及万物的，对于植物、动物乃至对于人类，自然也会有一种良好心态。所以，要提高心性与悟性，请先从善待万物开始吧！你将更善良和快乐，世界将因此变得更美好，而且你也因此会感到世界是美好的。()
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