[转载]看格局远近高低
五行为本，阴阳体用，十神定性，神煞定象，旺衰定量，动静成果，这是断事的基本原则。定性取像前面已经讲过，那么预测中还要看吉凶的大小，才能说明问题，和用相应的质量来化解问题，达到趋吉避凶的目的。解决这个问题，就是要弄通格局高低质量大小的界定。
一．格局的高低
月令为用而逢生格局最高。如月令为官或财为用逢生，天干又透，官必大、财必旺。月时为用不逢生格局次之，只有时为用又次之。忌神弱而受制格局高，格局用神受制、忌神旺逢生格局低，凶多吉少。
例：官为用旺而逢生透出，弱为忌受制大，为官命官大。官为用不旺逢生、为忌受制不大官小，官为用不逢生有官不稳或无官，只是有正式工作而已；官为忌旺而逢生有官灾，和易有伤病主凶，不旺不逢生，而坏作用多，有不顺或麻烦事或无工作。其它十神作用关系于官一样，财吉得财、印吉有文凭、食伤吉有成就、比肩吉得兄弟朋友之助，如果不吉就无官、无财、无文化、无成就、无朋友。吉凶的大小判断，就以格局的高低，十神的质量大小和作用关系而定。命局只有一个用神，又不成变格者，多出意外；只有一个忌神者，反易发横财或有意想不到的好事发生。
解决了旺衰、格局、用神忌神，初步就能判断日主的吉凶祸福了。但细微处不仅要说出日主的吉凶祸福，还要描述出吉凶祸福的来龙去脉，以及能分清日主的各种社会关系。当然这些东西，要根据其一定规律，把这种规律思路掌握了，在实践中多加验证，举一反三，到时就能灵活运用了。
二。 从十神看大小
大小是指事业、成就、财运、辈份、年龄、气魄、胸怀、眼界的大小，包括单位、房子、身体等，涉及面很广。十神的轻重大小，在格局高低、富贵贫贱的层次中有着其重要的作用。五行意向、十神之性和宫位限运是命理之本，认识他们就会看清命理中的本质问题。
1．大十神——官杀、印枭
官杀为权力，管理统治人之物。
印枭为思想意识，影响控制人之心性。
因此，官印是十神中最大、最高位的十神，由此也被定为富贵星。在现实生活中的体现也是完全如此，官杀为管理、制约、统治你的人，是领导、国家权力机构，因此比你我的比劫、财与食伤都要大。官杀主外在的大，权力、地位、事业等，包括身体的高大，你看官杀旺而得用的人，大都是威武型的人，有的虽不高，却是小五金行、并天庭饱满平阔之人，当然官杀过旺为忌的，总是被压制，物极必反，很瘦小。
印主内在的大，休现为心性大、思想大。印旺而得用的，命主思想深远，在学术、思想、精神方面很有成就，并且其理论的方法，精神思想能影响一大批人，甚至几代人。当然，也并不是所有印旺的都有这种大思想，如果印旺为忌神，那么这种大就演变成了梦想、空想、幻想，孤僻离群，生活在自己虚幻的精神大世界里。
2．小十神——比劫、伤官
比劫：主自我意识，熟悉的同辈，自己和同事。这种小体现为见识少、
眼光浅，生活圈子小。这就决定了命主的财运、事业及其它方面
的小。比劫的小体现在生活中，如做生意的绝大多数为个体户，
如为一般人必多挣小钱、住小房子、心眼小、生活圈子小。
伤官：自身生出来的东西，为才华、技术。因为是自身的东西，因此日
主会很珍惜，也会自以为是。伤官过于在意自己，可确定为自我
星。以自我为中心，江湖义气之性，世界就会很小，心胸狭隘，自
以为是，报复心极强。一个八字如果伤官过旺为忌神，没有抑制
和引泄，日主必为小心眼之人，并且多数个子瘦小。伤官的自以为
和小心眼是出了名的，不要说过旺为忌，就是不为忌也有点小眼。
比劫和伤官这两种星，如果结合在一起，弱无生、旺无印制心小，
官制不当报复心强，也会个子小，眼睛小。
3．中性十神——食神、财星
官杀印枭为大，比劫伤官为小，那么食神和财星为中星，是为可大可
小之星。就看它和其它的十神作用效果而定了。知道了格局高低，十
神大小，预测时具体再样运用呢？范围太大了，从小的方面讲，看一
个人的心胸、体形、志向、家庭、单位、生活圈子的大小；大到看一
个人的富贵高低、事业大小，无所不能。还能断出家庭、单位、环境
变化以后的大小情况。断一个人的富贵层次，用神旺的富贵层次高，
用神弱的富贵层次就低，除了用旺衰程度大小去看，实际预测中，就
是要参看他们的用神本身意向的大小，财官用神是否在年月上出现。
三。内外环境
吉凶是自找的还是天定的？财是凭自己实力挣的，还是命运为你安排
的？怎么看你去犯官还是官来整你？怎么看与熟人发生纠纷还是同陌
生人打官司？这些除了宫位限运物质型外，还有意识型的十神本性区
1。从十神区分
印、比、食伤代表自我，家人、有血缘关系的和同一环境的人。
财官为身外之物，指别人、陌生人，外环境。
印为自己的思想，身内之物，主自己。同时印也为长辈，包括所有于你有一定关系的长辈，为内环境。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。面相变化，看你近期的运势，准的吓人！！_易缘轩_天涯博客
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命理学常讲：风水轮流转，明年到我家。中国国学经典《易经》也通篇强调一个&易&即&变&字。世界万事万物都处在一个变化中，而人的运势也一样，所以才有一个人不同年龄阶段、流年、流月，甚至每日的不同运势的变化。通过人的面相，不仅可以大体预测一个人一生的命运走向，而且可以通过面相在某一段时间的变化，来判断一个人可能的运势吉凶。
如果一个人的额头充满光泽，平滑，则说明近期生活无忧，并有好运降临的预兆。相反，如果一个人的额头突然变得灰暗而无光泽，可能健康出现问题。如果日月角同时失去光泽，则要同时注意父母的健康，注意防范父母在近期可能遭遇的安全隐患。
当一个人的天庭和辅骨部位发亮，说明此人定会交好运，遇事一般都会有一个良好的开端，如果这两个部位昏暗晦涩，则预示可能有灾难发生，此时需要注意防范。
印堂是判断一个人运势吉凶的重要方面。印堂部位的色泽以红、黄、紫亮为吉相。反之，如果一个人的印堂突然变得发暗、发黑，或黑中带青，此时一定要注意了。除了身体可能有重大疾病外，还预示着最近的运势会处于低落的点，而且要事事谨慎注意，切实防范重大安全事故，凡事不可麻痹大意。同时，要注意饮食的调理和精神的调养，以趋避邪祟，从而保证安全健康。
眼睛是心灵的窗户，如果一个人目光如炬、眸如星光、神采奕奕，则说明此人近期会很平顺，运势不凡；如果一个人眼神呆滞、眼睛里充满血丝、灰暗无神，除了表明身体疲惫、状态欠佳外，其它运势也都会受到影响而下降。再看一个人的眼圈，如果一个人的眼圈出现青黑暗滞，则说明健康堪忧。同时也要注意自己的财务收支状况，预防破财损运的事情发生。
人的运势也会从腮部的色泽上看出来。如果一个人的腮部时时红润有光泽，则说明此人好事临身，鸿运势不可挡，日子也过得舒适安逸。如果一个人腮部无光泽，皮肤也干涩如枯，笼罩一层灰色，则表明此人最近诸事难遂，事事操劳辛苦。
在平常照镜的时候，如果发现鼻头发暗，脸色也很暗淡，这个时候就要注意了。一般面上出现这样的气色，就代表你可能要遇到小人阻碍，前行的路会坎坷一些，需要朋友帮助协作才能走出困境。如果鼻头发红，可能会有灾祸发生，所以要注意防范，也要注意预防破财之事。
嘴唇红润是理想之相。如果一个人嘴唇干涩，发白、泛黄或暗紫，这些都是凶兆。除了要注意身体健康之外，也要注意预防其它不好的事情发生。
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一：白话文：黔之驴,解释画线词.蔽林间窥之.— 稍近益狎.—— 二：文学知识填空.⒈“说”是当代一种_________的体裁.⒉刘禹锡是唐朝______和哲学家.⒊柳宗元是我国____代文学家,我们学过他的《_______》.三：解释白话文：口技,画线的词.众妙毕备.—— 虽有人百手.— 群响毕绝.— 四：《口技》疑问活泼地描画了多种声音,请你用原文写出这些声音.（起码15种）
奉求,这么简朴的东西还要问别人啊,动脑筋了没!其实想不出再问![转载]弘一大师：人和人不要靠的太近
弘一大师：人和人不要靠的太近
认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。
　　然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样的。好起来时可以两人同穿一条裤子，分开后，可以死都不见面。因为彼此太好的缘故了。
　　弘一大师在晚年时，写了一首诗：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。”人和人的感情，淡淡的就好，这样的关系，能够维持的久。如果一直浓浓的，两人浓如蜜，就是要分开的时候。老子说的，大曰逝，逝曰远，远曰返。如果一直感情升温，一定会退温的，这是宇宙的规律。
　　我一直以来都很少打电话给朋友，甚至朋友们在空间上留言，我也不回，qq留言，我有时候也忘记了回。我觉得平平淡淡的就好了。虽然很久不见了，但是见面了，大家还是朋友。因为我们的印象中，一直保存在过去的美好中。就是这一点比较好。
　　人和人适当的，就要保持距离，对人且说三分话，要保持一定的距离。这个距离体现在说话上，真的要少说话，话多了，都是废话，没有任何用处的。不管是夫妻之间也好，还是家庭中也好，适当的要保持距离，有了距离，才有感情。以前我认识一个师兄，因为彼此太好了。她跟我说啊，你不要给我讲佛法，你可以度化的了别人，但是度化不了我我想想也是，太近了嘛。后来她离开了厦门，离开后我也懒得联系，所以慢慢的她就能想起我的功德，想起我的话，慢慢的觉得我的话很有道理。然后喜欢看我的空间了，也慢慢觉悟了很多。所以发现，还是保持一些距离。
　　我见过一句话，为什么佛陀旁边曾经出现了像善星比丘，提婆达多一样的叛徒呢。因为太近了，靠的太近了，看不到对方的功德，观察不到对方的法身，所以他们看不到佛陀的三十二相，八十种好，却看到佛陀的十四种丑态。靠的太近了，缺少了一种恭敬心，看不到对方的功德了。感情好了，往往产生贪着心，而这种贪着心，就是将来我们恨对方的根源。没有爱，也就是没有了恨。
　　靠的太近了，师父真的没有办法度化他们，却常常看到了师父的缺点我现在常常想起传喜师父的一句话，他说，你们要远离我，看看我的开示，想想我就好了，不要去亲近我。很多人一亲近，往往看不到对方的功德，却看到过失，这不是一种造业吗？
　　人和人关系，真的很有趣的，没有一种恭敬心，真的很难维持下去夫妻之间也是如此的。我们讲要恩威并施，又要恩，又要有威德。这样才能维持好。就像我恩师，他一发起脾气来，观音寺谁都怕他的，但是好起来也不得了。他身上就有一种磁场，所以我们一想到他，都有一种加持力。有一种恭敬心。我们能对师父产生恭敬心，这也是师父的功德啊。
　　记得有位法师讲过一句话，当你真的见到佛陀时，你连成佛的心都没有了。因为佛陀是那么的平实，那么的普通。所以你见到了，我们觉得佛也不过如此。又如何能想着成佛呢。但是真正有功德的人，也是很平实的，我们没有福报时，往往就看不到对方的功德。
　　人和人的相处，真的是一种艺术，或者是一生中很重要的学问的。要学好一点，真的不容易。我觉得有点很重要，首先要抱着一种无所求的心理，不要去求对方，无欲则刚嘛，不求于对方，然后多多的为对方做事情，这样子关系就慢慢的好了。很多人关系越搞越糟糕，是因为向对方所求的太多了。这就是造成翻脸的原因。
　　君子之交，淡如水啊。让我们平平淡淡的生活吧，不需要太多的好来好去的。同时别人给我们任何东西，我们都要感恩，唯有感恩，关系才能持久，夫妻之间没有感恩，两人就是讨债鬼，互相讨债，两讨债鬼在一起生活，能开心吗？人和人之间没有感恩，对方好，对他来说，就是一种还债，还完了，就完了。再想要对方对自己好，再也不可能了。这也是因果的定律。
　　见得人越多，我越相信命运了，越相信人和人的感情，真的是靠缘分在维持着，这个缘分说的好听一点，就做恩，说的难听一点叫做债，互相有缘，互相还，互相报恩，或者互相还债。仅此而已。我见过一个师兄，喜欢上一个男的，他已婚，但是两人又同居。虽然男的经常打她但是她想不通为什么还喜欢她。我说，很简单。你欠他情债，他欠你钱债。就这么简单。后来终于还完了。互相还完了。还完了，就解脱了。所以人啊，别人对我们好一点的时候，要感恩，不知道感恩，不知道报恩，缘分是很短暂的。不然对方还完了,就结束了，他的任务就是还了。
　　每个人来到这个世界上，都是带着一个或者几个巨大的任务来的。任务完了，他就走了。人和人的缘分也是一个任务。仅此而已。如果淡淡的交往，下辈子还能很好的继续的。
内容介绍：
《弘一大师传》被誉为所有弘一大师传中最受推崇、最畅销的作品之一。弘一大师一生六十三载，半生艺术半生佛。在俗三十九年，是中国近百年艺术史上难得一遇的通才和奇才；在佛二十四年，被后世佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。大师的一生行谊与德性光辉感动、启发着无数心灵，海峡两岸的“弘学”蔚然成风，陈慧剑先生耗时三十六年创作并八次修订而成的《弘一大师传》，无疑扮演了非常重要的角色，在国内外引起了很大的反响。《弘一大师传》出版后荣获台湾中山文化学术基金会传记文学奖，不仅在两岸三地畅销数十万册，而且于世界各地广泛流传，是一部为无数人带来温暖、感动、智慧和力量的传记佳作。
弘一大师——中国传统文化与佛教精神完美结合的标杆性人物！多情至极、浪漫至极、灿烂至极、平淡至极、传奇至极。林语堂、丰子恺、张爱玲等推崇备至的中国人的心灵导师。一生过了两辈子，从红尘里的民国范儿走向青灯下的悲欣交集。
《弘一大师传》——三十六年一部书，弘学泰斗陈慧剑倾注后半生心血的传世名著。迄今为止最真实、最感人、最畅销的弘一大师传！
人生境界可分三等。一曰物质生活，此大多数也。二曰精神生活，即学者之流也，此亦不在少数。三曰灵魂生活，即宗教也，得其真谛者极少数耳。弘一法师则安步阅此三层楼台也。
——丰子恺
陈慧剑，是台湾一位很有名望的佛学家、僧传作家和弘学专家。1925年出生，江苏泗阳人。1943年弃学从军。1948年底随国民党部队退至浙江舟山群岛，在此皈依静安老和尚。1949年赴台。1959年退役1960年以后致力于佛学研究和高僧传记创作，成绩卓著，其中以《弘一大师传》影响力最大。1994年创办“弘一大师纪念学会”。2001年4月抱病前往香港查找弘一大师的资料，在故旧纸堆里连续翻阅了四天，奔波回来后心脏病发不治，于4月12日晚去世，享年76岁。陈慧剑先生先后为近现代十余位高僧撰写传记。就这些作品的质量而言，陈慧剑先生堪称现代僧传的先驱，佛学作家的杰出代表。
近代律学高僧弘一大师的一生行谊与德性光辉，感动、启发无数心灵，海峡两岸的“弘学”蔚为风潮，陈慧剑居士与他所著之《弘一大师传》，无疑扮演了非常重要的角色。陈居士以“高山仰止”的孺慕之情用文学记录了弘一大师传奇的一生，令读者对大师的生命光彩赞叹不已陈居士也因为写作《弘一大师传》和许多相关著作，成立“弘一大师纪念学会”，倾全力投入“弘学”之研究、推广等，同样让世人赞叹与景仰。
《弘一大师传》问世以来，陈居士一得到新的数据，便不断进行修订使其益臻完善，到他往生的前几年，这项工作才告一段落。本书于一九九七年经陈居士最后修订，十几年来迭经刷印，版材已渐磨损，印刷效果欠佳；为嘉惠读者，同时让这本好书流传更广，爰加以重新排校制版，以更清晰、美观之字体与印刷面世。内容则除了改正少数几个明显错别字，以及统一前后用字外，悉与一九九七年修订版一致。
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台湾东大图书公司
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&二〇一〇年十一月&
内容介绍：
　　弘一法师曾多次精选古贤大德法语，录成《佩玉编》、《晚晴集》《寒笳集》等。《格言别录》则是弘一法师依清金缨《格言联璧》精心修编而成。《格言联璧》与弘一法师因缘殊胜，尝自言，恒学时习，常伴左右。
宗师一生，为翩翩之公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而卒以倾心西极，吉祥善逝。
　　弘一大师，俗名李叔同，是我国近代史上一位有名的传奇人物。他是“五四”运动前一位将西方戏剧、音乐、美术引进中国的文化名人；后在佛门黄卷中，“重兴南山律宗”成为第十一代祖师。本书作者饱含感情的笔触，生动的语言，形象地概括了一代风流才子绚烂之极的前半生，以及放下万缘，过着孤灯黄卷，严守戒律的后半生。披露了一个家资万贯，风流倜傥的公子爷，一落而为苦行僧的轶闻秘事。翻开全书，宛如一幅清末民初历史陈迹的画卷，读来引人入胜，耐人寻味。
　　宗师一生，为翩翩之公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而卒以倾心西极，吉祥善逝。
　　弘一大师，俗名李叔同，是我国近代史上一位有名的传奇人物。他是“五四”运动前一位将西方戏剧、音乐、美术引进中国的文化名人；后在佛门黄卷中，“重兴南山律宗”成为第十一代祖师。本书作者饱含感情的笔触，生动的语言，形象地概括了一代风流才子绚烂之极的前半生，以及放下万缘，过着孤灯黄卷，严守戒律的后半生。披露了一个家资万贯，风流倜傥的公子爷，一落而为苦行僧的轶闻秘事。翻开全书，宛如一幅清末民初历史陈迹的画卷，读来引人入胜，耐人寻味。
&&&&&&《悲欣交集：弘一法师传》是学界前辈金梅先生研究弘一生平事迹及佛学成就的结晶，对弘一研究中的若干疑点和问题都做出了独具慧眼的考证与剖析。
&&&&&&&书中随处可见金梅坚硬扎实的文学史学功底，对音乐、戏剧、金石、书画及佛学的广泛涉猎，注重史料考据的学术风格，对学问精益求精，对传记写作一丝不苟的精神，其研究视野的广阔与学术见解的深刻无不令人折服，可谓目前所能见到的弘一传记中最为厚重的一部，称得上集大成之作。
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