大地之皇最新章节目录
作者：二水化石
分类：玄幻魔法
大地之皇简介
传说中，地上每一个人在天上都有一颗本命星，当一个人找到自己的本命星的时候，便可以一方称皇。
作为大地的宠儿，常山又是怎样一步一步成为大地之皇的呢？
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
书友群：（群1）（群2）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
已完本《长生大帝》与《天下圣道》（454万字），人品保证。
最新章节： 最后更新： 20:43:49
&&&阅读《大地之皇》最新章节,请来番茄小说网
· 积分提示：投票积分 +1,记得每天要把票投完,不要浪费哟!
· 本书是二水化石的玄幻魔法类作品,本站只提供大地之皇最新章节的自动转载服务,章节来源于互联网网友。
· 如果本站转载的大地之皇最新章节侵犯到您的利益,请及时与我们联系进行删除。
· 如果您发现《大地之皇》这本书存在色情、政治、暴力等违反国家互联网管理规定的内容，请通知我们进行清理。
· 各位番茄小说网友如果喜欢《大地之皇》这本书，请积极参与评论和投票，不但可以与其他书友共同分享乐趣，也可以增加积分和经验！《大地》[长篇小说] -
&一个名叫王龙的贫苦农民从地主黄家娶回一个丫头做老婆。俩人辛勤积攒，渐有积蓄。他俩一心想拿这笔钱买田。黄家后代挥霍钱财，把田一块块卖出去，而王龙却一块块地买进。不料来了荒年，灾民抢劫了王龙的家。王龙只得逃到南方城市，靠拉洋车和乞讨过活。此时的王龙一心望天下雨可以回到老家去种田，什么革命都无济于事。在一次贫民暴动中，王龙捞到了一笔钱财。于是他回到老家买了牛，买了田，学着的样娶了姨大太，后来住进城里的大宅，又娶了一个18岁的丫头当小老婆......
《大地》[长篇小说] -
像这样一个故事显然是脱离了中国当时社会的本质，凭藉一些极个别事件杜撰出来的。然而，1938年的诺贝尔文学将却授给了这样一个。当时的诺贝尔委员会的主席霍尔斯陶穆，在评析赛珍珠的报告中还说：“这次颁奖决定，要比以前许多次决定来得恰当些。”瑞典文学学院还给予了这样的评语：“由于她对中国农村生活所作的丰富而生动的史诗般的描绘，以及她的传记性的杰作。”显然，这般评价是极不公允的。
《大地》[长篇小说] -
，原名珀尔-赛里克-布克，1892年出生于弗吉尼亚州。父母亲均是美国长老会派到中国来的传教士。赛珍珠从小随父母来到中国，在江苏镇江长大，自小跟中国
《大地》作者
&教师学习经书。15岁时，她进上海英国人办的寄宿学校念书。赛珍珠是她模仿清末名妓“赛金花”为自己起的中国名字。可见，名妓“赛金花”在她心目中有着特殊地位。&&17岁时，赛珍珠回到美国进入弗吉尼亚州伦道夫一梅康女子学院攻读心理学，毕业后在美国过了一段短期的教书生活后又来到中国，在镇江一所教会学校教英文。1917年，赛珍珠与传教士约翰-洛辛-布克结婚，自己也从事传教活动。尔后，她又在南京金陵大学和东南大学教英语和英国文学。&赛珍珠于1922年开始写作，初次在美国《大西洋》月刊上发表作品。1925年她再度回国进康奈尔大学，取得硕士学位后又来到中国，并开始从事长篇小说的写作。&&1928年，中国爆发了举世闻名的北伐战争。赛珍珠站在反动的立场上，仇视革命战争。因此等到北伐军进入南京时，她担心自己的生命没有保障，匆匆离开了中国。&&&&1931年，她的畅销书《大地》在美国约翰一戴公司出版。这本书的发行使她成为名噪一时的畅销书作家。《大地》也于第二年获美国。这部小说系她的代表作品《大地上的房子》三部曲之一，其他两部分别是写于1932年的《儿子们》和1935年的《分家》。 赛珍珠一生共写了85部作品，包括小说、传记、儿童文学、政论等。1933年她用英文翻译了《水浒》，改名为《四海之内皆兄弟也》。鲁迅对此举表示了不满。他说：“近布克夫人译《水浒》，闻颇好，但其书名，取‘皆兄弟也’之意，便不确，因为山泊中人，是并不将一切人们都作兄弟看待的。”(与克书，)&&1934年，赛珍珠与布克离婚，进入美国约翰一戴公司编辑部工作，第二年与公司老板、《亚细亚》杂志主编查一沃尔什结婚。晚年的作品《北京来信》、等，明显地流露出对新中国的敌视态度。赛珍珠于1973年去世。
《大地》[长篇小说] -
《大地》在中国的命运
《大地》原著在美国出版不久，中国《东方》杂志便开始连载，以后几年中，上海、北平等地的八个不同的书局先后出版了8种译本，仅就印刷了12次，这在中国的出版史上是不多的。 《大地》在中国受到了毁誉参半的命运。 的文章称赛珍珠是我们民族的友人，作者认为，一个民族能否被人尊重，文学艺术起到了重要作用。一个国家的文学是无形而有力的，它能不必流血，就能消除他国的愚昧与无知。“虽然有时也不免有夸大失真之处，但大体上她至少已做到以诚恳客观的态度把中国的情形给予西方以较正确的姿态，这一点，在复兴民族过程中的中国人，是应当感谢的。”第二种看法是褒贬有加，如我国著名出版家赵家璧先生的《布克夫人与王龙》一文指出，赛珍珠的《大地》一文，大大改善了外国人对中国的偏见，从大体上讲，此文简直不像出自于西洋人的手笔。 　但是赵先生同样指出，尽管赛珍珠对王龙和小说中其他人物寄予了同情，但那个头脑简单的王龙正好符合了西方人把中国人看做是个文化落后民族的口味，它只会加深西方人对中国人所持的偏见。第三种看法从根本上否定了赛珍珠《大地》的艺术价值，第一个持这种观点的人，恰巧也是该书最早的中译者伍蠡甫先生，他在《译者序》中发问：“这难道是中国的真实情况吗？在作这些描写时，作者难道没有一点白人优越感吗？难道小说不是要把中国表现成是对世界和平的一种威胁，表明黄祸将临吗？”《译者序》在分析了中国社会的阶级结构和经济关系后指出，是封建势力和外国帝国主义的勾结才阻碍了中国农业的发展，而这些正是外国人不愿意看到，或是看到了不愿意承认的事实。 新中国成立后，《大地》一文受到了长年的批判，例如《美国反动文人赛珍珠剖析》一文就锋利地指出，《大地》一文，是赛珍珠向中国人民射出的第一支暗箭，文章进而指出，赛珍珠“反对中国人民和中国革命，反对苏联，反对各国人民的解放，为美帝国主义的侵略政策和殖民主义政策辩护，这都是贯穿在她的一切著作中的共同的主题。”&
《大地》[长篇小说] -
《大地》走红的原因
&&&这一时期的重要作品，就是1937年以赛珍珠的同名小说改编的《大地》（Ｔｈｅ　Ｇｏｏｄ　Ｅａｒｔｈ）。 　　 赛珍珠是美国最早以中国背景进行小说创作的一位美国作家。她的母亲长期在中国传教。塞珍珠本人虽然在美国出生，但下地三个月即被带往中国，在那里生活了近四十年。赛珍珠曾根据自己在中国的经历，写就数部描写中国底层农民的小说，并为此而荣获诺贝尔奖。塞珍珠的小说在三十年代的美国广为流传，是当时美国人了解中国的重要来源，其中尤以《大地》最受欢迎。该小说曾在美国先后发行两百万册，而根据小说改编的电影也极为成功。据统计，在电影发行之后的一段时间内，大约有两千三百万美国人看过这部电影，而别的国家观看此片的人数高达四千三百万。 　　 赛珍珠的小说所完成的一个重要工作，就是在美国公众心目中造就了中国底层人物的形象，向他们细致刻划了中国农民恶劣的生活状况。她的小说的一大特点，就是力图在描写中国底层社会的过程中，避免卷入任何国家利益的纠纷。 　　 电影《大地》在当时的美国取得轰动性成功，主演影片中的女主角阿兰（Ｏ－Ｌａｎ）的美国演员为此而荣获卡最佳女演员奖。 　　 影片讲述的是中国农民王龙（Ｗａｎｇ　Ｌｕｎｇ）和其妻阿兰如何凭借勤劳、坚韧，与贫穷和天灾作斗争，从赤贫转为富裕，创造一个四代同堂的幸福家庭的故事。影片试图挖掘的一个重要主题就是农民与土地的深情和超验性关系。 　　 王龙是一个贫穷但勤劳、乐观的农民。他自幼丧母，在一间茅草屋里与父亲相依为命。王龙生活在极端艰苦的条件下，击石取火，一年之中，只洗一回澡。但即便如此，影片中的王龙和四周邻居都精神饱满，对生活充满信心。他们耕田种地，用自己的勤劳，谋求生存。影片以王龙去被称为大宅院的富豪之家迎娶妻子阿兰为开场。 　　 王龙一开始进城迎亲时虽不乏喜气和活力，但却一幅谦卑、畏缩的模样，以至大宅院的门房把他误当小贩。王龙的未婚妻阿兰原是大宅院厨房里的下人，长年受尽欺待，王龙的到来对她来说是一个新生活的开端。在迎亲回家的路上，阿兰捡起王龙扔下的桃核，说桃核可以长成树，由此第一次点明了赛珍珠试图在阿兰身上体现的主题：人与大地的关系。 　　 王龙与阿兰婚后过着朴素而幸福的生活。夫妻俩勤于农务，不久又喜得贵子。 　　
阿兰自豪地和王龙携子重返大宅院，在众仆人和大宅院主人面前大大荣光了一番。 　　
大宅院家运不济，不得不出卖田地，王龙用多年积攒的银元购下数亩麦田，王龙一家呈现出兴旺的面貌。但天灾却不期而临，饥馑遍地，王龙用重金购置的麦田成了颗粒无收的废地。好吃懒做的叔叔劝说王价抛售麦田，坚信土地对农民的重要，说服王龙宁肯南下逃荒，也不出卖土地。王龙听取妻子的话，携全家老少搭火车南下，寻求活路。 　　 时值辛亥革命暴发，阿兰在一次众人对富豪之家的哄抢中，不期捡到一袋珍珠。这笔意外之财使王龙一家有足够的资本回家，重振家业。回到旧家，王龙大量置地，并购下了现已破落的大宅院。面对财富，王龙开始萌生非分的念头。在叔叔的诱使下，王龙娶来一名卖唱女子为妾，并终日懒散不堪，与小妾厮混。面对这一切，阿兰则表现出典型中国女子的忍耐和大度，想方设法使王龙改邪归正。 　　 小儿子与二房偷情使王龙认清了自己的处境。他悔悟过错，休掉二房，卖掉大宅院，重新上照料农务。蝗击麦地，王龙在学农的儿子的帮助下，招呼左邻右舍，与铺天盖地的蝗虫展开成功搏击，使王龙更深切地认识到一个健康家庭的重要，并愈加珍视自家的田地。影片以阿兰的死结尾，临死前的阿兰再次告诫王龙热爱土地，王龙则深情地说“你就是土地。” 　　 影片《大地》力求写实，通片用的都是中国音乐。影片中王龙一家的曲折命运、主要人物自然率真、感情诚挚的表演，都给美国公众提供了丰富的中国农民形象，从而在很大程度上，纠正了他们昔日对中国人笼统而模糊的认识。影片所展示的中国农民的坚毅、勤劳，在天灾面前的无畏，以及在道德方面的分鉴力给当时的美国人留下了很深的印象。 　　 《大地》堪称是好莱坞电影中一部表现人性美的杰作。它的可贵处，不仅在于提供了一个非西方民族和人民的真实可信的形象，而且在于它能够在一定程度上，超越种族、族裔和文化的差异，来表现人类的生存困境和人类的意志与情感。 　　 但是，赛珍珠的小说及电影也在无意中制造了新的刻板形象，那就是底层中国大众的艰辛。他们始终挣扎在极端困苦的环境中，用原始的生存手段延续生命，土地是他们唯一的生命圈。 　　 赛珍珠始终选取中国底层大众的命运沉浮作为小说创作的题材，这中间不乏女作家对中国农民深深的同情与热爱，但同时也渗透着她从家庭获得的强烈的传教士心态。在美国公众看来，在遥远的东方大地上与土地相依为命的中国普通百姓，始终是需要保护和拯救的对象。这很自然地会引导他们以救世主身份自居，饱含怜悯地看待这些在宗教信仰上未开化的人们。观看镜头只对准活动在前现代原始落后环境中的底层人的电影，也同样容易引导观众将其与统治他们的政府作尖锐对立。
事实上，赛珍珠的小说及后来改编的电影成为之后美国人想象共产党治下中国百姓生存状况的重要资源。 　　 关于《大地》另一点值得一提的是女主角的表演。露伊丝·雷娜的表演虽然非常出色，但这位西方演员显然有刻意表现中国女子逆来顺受、温顺驯良的倾向。将东方女子刻板化为低眉、受尽欺凌而不知反抗的受难者形象，一直是西方人对东方女子的主导想象。我们在阿兰这位角色身上能明显地看到这一点。 　　 　
但《大地》无论在艺术上还是在票房上，都是一个成功。 　　 借着这种成功，好莱坞曾将赛珍珠的其它小说陆续搬上银幕，如制于１９４４年的《龙种》（Ｄｒａｇｏｎ　Ｓｅｅｄ）等。影片《大地》拍摄之前，好莱坞曾与中国政府接触，征求拍片意见。当时的中国政府希望影片的主角能由华人出演，但可惜的是，好莱坞最终未能答应这个要求。
赛珍珠的中国系列小说在当时的美国是一个文化时尚。 　　 《大地》公演期间恰值中日战争，大量关于日军在华暴行，如骇人听闻的南京大屠杀的报导也纷纷传回美国，激起美国人对侵略者的义愤和对反侵略者的同情。 　
随后，美国与日本的军事冲突也逐步升级，最终导致太平洋战争的爆发。可以说，当时的政治氛围，是象《大地》这样的电影所以流行的重要原因。
《大地》[长篇小说] -
作品中的农民形象
描写２０世纪２０－３０年代中国北方农民生活的巨著《大地》（The&Good&Earth）三部曲的问世，使赛珍珠（Pearl&S.&Buck,&）享誉文坛。其中出版于１９３１年的《大地》又“因其对中国农民生活的丰富而真实的史诗般描写”〔1〕而先后获得美国普利策小说奖、豪厄尔斯（Howells&Medal）最佳小说奖和诺贝尔文学奖。&&但是，这部小说自问世之日起，对它的批评就始终存在。在美国文学界，批评家们认为虽然赛珍珠获得了诺贝尔文学奖，但她的《大地》仅仅是部通俗小说，其审美价值根本无法与海明威、福克纳等人的文学成就相比。因此，一般的文学史专著对赛珍珠只是做简单的介绍，往往几笔带过。还有一些评论家认为赛珍珠不能算是美国作家，因为她的作品多是以描写中国为主的。&&&中国知识界对赛珍珠的作品也多有批评。这些批评文章见诸当时在美国和中国出版的报刊上。最早对《大地》提出质疑的是康永喜教授１９３１年７月１日发表在《新共和》杂志上的文章，以后江康湖教授也撰文批评《大地》。他们认为赛下的农村生活是不真实的，并指出一些细节上的失真。在国内，鲁迅、姚克也认为《大地》是不真实的。当然，中国学者中对《大地》也不乏首肯者，林语堂便是其中之一。&&１９４９年以后，由于政治原因，海峡两岸都把赛珍珠作为一个政治符号来加以利用。台湾一些人把赛珍珠说成是反共的人士而大加赞赏，另一些由于她对国民党所持的批评态度，排斥她的作品；而大陆则把赛珍珠作为反共作家，禁止出版她的作品，以至于她的名字连同她的作品都在她热恋的土地上消失了。直到近年，大陆学术界才开始对赛珍珠进行重新评价。 笔者认为，赛珍珠的《大地》就其审美价值而言，不能称之为优秀的或经典的文学作品，它的确是一部通俗小说。而小说中对中国农村生活的描写也不可能百分之百的真实。但这部小说的意义在于，当世人还不甚了解中国的时候，她用英文写了这样一些中国农民。通过这部作品，使西方人懂得，中国农民不仅仅是留辫子、抽鸦片、缠小脚的“东亚病夫”，他们也是人，他们也在为生存而搏斗。和世界上的所有农民一样，他们与土地也有着血与肉的关系。赛珍珠用自己的笔，架起了一座世人了解梁，这便是小说的魅力之所在。赛珍珠是位十分复杂的作家。她不赞成共产党，同时也批评蒋介石政府；她反对殖民主义对中国的侵略，主张超越阶级对立、民族矛盾的人道主义，不分是非，一笑泯恩仇。但是，她对中国的热恋和对中国农民命运的关怀，已经远远超出了她的政治立场，具有丰富的人道主义内涵。 １９３１年，赛珍珠的《大地》一问世，立刻成为西方世界最畅销的小说之一。它那特异的东方情调和浓郁的乡土气息，使西方人第一次真切地感受到了古老，尽管贫穷、混乱、水深火热，但中国农民与土地的关系深深地打动了他们。这种超出时代、地域的的关系，使人联想起那些原始的时代和古老的神话——人由泥土做成，人的生命源于大地，最终还要归于大地。&&&赛珍珠在中国生活了３０多年，接触过中国社会的各个阶层，但她所关注的首要对象是农民，这固然是受到她的丈夫、美国农业专家约翰·洛辛·巴克的影响，同时也不能不说明赛珍珠切入中国人生活的角度是独特的、准确的、深刻的。因为尽管在本世纪３０年代，中国已经经历了“辛亥革命”、“五·四”运动、北伐等一系列事件，中国开始走向摆脱封闭的农业文明之路，但是，中国社会的主体仍然是农民。赛珍珠紧紧抓住农民，通过农民与的永恒关系来表现时势的变化和命运的兴衰。过去，中国的古代文学一直给人展示那些帝王将相和才子佳人，以至于人们只看到了中国文明中的士人文化和儒士雅兴。在现代，尽管有许多作家关注农民的命运，特别是鲁迅对农民的描写深入骨髓，但都不是以农民与土地的关系为核心的。而赛珍珠则以一种朴素的、笨拙的、甚至是愚昧的农民文化来界定中国的传统，那些脸朝黄土背朝天、汗水渗透着泪水的人们，祖祖辈辈生于土地、长于土地，与土地相伴而终。他们的土气、愚笨恰恰是中国人另一种高尚情怀的表现。他们“乃是实实在在的人，他们紧贴着泥土，紧贴着生与死，紧贴着乐与悲。……在他们中间，我看到的是真而又真的人。”&&围绕着王龙与土地的关系，赛珍珠从家族的兴衰和人性的变化这两个层次揭示了农民的生命源于土地这一永恒的主题。 &&&&（一）土地与家族的兴衰 &&&&从小说的结构上看，《大地》属于传统的家世故事，一个家族的兴衰和在这个过程中的悲欢离合构成了作品的基本框架和主要线索。但是在这个家族故事的深层，有一条主宰着人的命运的主线，那就是王龙一家与土地的关系。家族的兴盛与衰败、家庭的和谐与分裂系于人与土地的离合。赛珍珠通过两个家族的更替和一个家族的命运成功地揭示了人与土地间不可分割的关系。 &&&&作品一开始，当王龙的家还一贫如洗的时候，作家描写了黄大地主家族的全盛，他们靠手中的土地独霸一方，生活在悠闲、奢华和糜烂之中。但是，由于黄家与土地的关系仅仅是一种功利性的财产关系，土地只为他们提供生活享乐所需的财富，他们只躺在土地上坐享其成，而没有脚踏土地，把自己的血汗融入土地。在黄家，那种人与土地间的血肉关系已荡然无存。为了维持奢华，他们不得不一块块地出卖土地。每出卖一次，黄家便衰败一分。当所有的土地都出卖后，这个家族也随之消失。 &&&&黄家的衰败恰恰为王龙一家的兴盛提供了最好的契机。王龙一家靠着他们与土地的血肉关系，靠着他们在土地上吃苦耐劳、忍辱负重，终于由普通的农民一跃而为显赫一方的地主，取黄家而代之。这种家族的更替说明谁拥有土地、珍惜土地、耕作于土地，谁就会兴盛。 &&&&王龙曾是个贫苦的农民，靠租种地主的土地过活，贫困得连娶媳妇也要靠有钱人家的开恩。小说的开篇，通过王龙简朴的婚姻、破旧的房屋以及全家那寒酸的衣食，突现了王龙的贫困。但贫困并未压垮他，更未泯灭他对土地的渴望，反而使他的生命格外昂扬，因为有一种古老而弥新的信念支撑着他——一定要拥有自己的土地。为此，他忍受贫困、饥饿和屈辱，与天灾人祸搏斗，终于实现了他的梦想。他购买了大量的土地，由寄人篱下的农民变成了显贵的大地主。土地对王龙来说既是生命之本，又是他走向显贵的标志。 &&&&从王龙结婚、生子到他成为大地主，是小说中最朴素、最富于诗意的部分。为买到土地所付出的艰辛，买到土地时的兴奋、丰收时的喜悦、遇灾时的悲哀、逃荒时的窘迫，都与王龙和土地之间的浑然一体息息相关。就是在被迫离开土地之时，大城市的五光十色也一刻未能泯灭王龙对土地的一往情深。那时的王龙家，夫妻间的亲密默契以土地之梦为根基，新生婴儿的欢乐被土地的温情所围绕。王龙和妻子阿兰共同耕耘在自己的土地上，领着孩子玩耍在自己的土地上，尽管困顿、劳累，但他们的精神和亲情使简陋的茅屋熠熠生辉。一种只有扎根于土地之中才会有的充实、和谐构成了《大地》前半部的浪漫情调。对王龙来说，土地就是诗、就是画、就是音乐、就是宗教。 &&&&然而，王龙家族的和谐因人与土地的分离而破碎。王龙富有了，不愿再下地干活，想过体面人的生活。当他脱下农装、换上丝绸长衫在城镇里四处游逛之时，当他只知道坐在土地坐享清福、不再嗅泥土的芳香时，当他抛下妻子阿兰与妓女荷花欢悦之时，他的家庭开始走向分裂。尽管他的财富足以使他的家庭成为受人尊敬、甚至嫉恨的对象，但却已开始了内在的糜烂。阿兰与荷花之间的相互仇恨笼罩着这个家，王龙与儿子之间的亲情不见了，代之以相互的不满和怨恨，他的三儿子甚至离家出走。这种不和谐和分裂在王龙死后便演变成分崩离析——分家。分家时，儿子、儿媳们之间的相互算计，分家后大儿子的游手好闲、二儿子的狡猾奸诈、三儿子的杀人嗜血，一一预示着王龙家族的衰败。随着王龙留下的土地被分割、被一块块卖掉，王龙家族也渐渐走向分裂和衰败。在《儿子们》和《分家》中，这种衰败表现得淋漓尽致。赛珍珠的这种描写从反面揭示了同一个主题：农民一旦离开土地，便失去了和谐与生命，“当人们开始卖地时……那就是一个家庭的末日。”〔４〕&&（二）土地与人性的变化 &&&&赛珍珠在《大地》中塑造了一批栩栩如生的农民形象，这些人物的性格有的单纯、有的复杂，特别是王龙，时而粗鲁猥琐，时而坚定执着；时而懦弱卑鄙，时而英勇善良；时而勤勤恳恳，时而游手好闲、无所事事。但王龙的这种复杂性格始终与他与土地的关系相连，而性格中他对土地的热爱则贯穿于一生。当王龙还没有成为显赫的大地主时，他性格中善良的一面占据着人物的核心，他吃苦耐劳、富于同情心，他的一举手、一投足，都透露着土地给予他的信心和力量：&&王龙开始踏踏实实地在土地上耕作，他甚至连回家吃饭睡觉的时间都搭了进去。……如果白天活干得实在太累了，他就躺在垄沟里，他的肉贴着自己的土地，感到暖洋洋的。〔5〕 这是肉贴着泥土的王龙，是中国农民纯朴性格的逼真写照。&&但当他富有了，过上体面人的生活后，他开始用丝绸打扮自己，开始觉得阿兰很丑，开始去城里闲逛、喝酒、逛妓院，给叔叔和婶子送鸦片，强行夺走阿兰仅存的两颗珍珠，终日和他的爱妾荷花“吃着、喝着、尽情地享乐着”。他变得油头粉面、轻浮放荡，昔日在田地里劳作的生命力消失了。他开始空虚、困乏。而他的儿子们一个个离开土地后，就再也没有人性的善良与纯朴了。老大终日沉湎于酒色，老二唯利是图，老三虽然有理想，但由于从土匪起家的军阀本性，使他成为一个杀人如麻、鱼肉百姓的刽子手。通过儿子们的所作所为，赛珍珠似乎在暗示：农民一旦离开土地，必定堕落。 &&&&但是，作家在王龙那种复杂多变的性格中始终突出着一种不变的个性——对土地执着的爱。当他没有土地时，拚命干活、攒钱，渴望有一天得到土地；当他得到土地后，他一头扎向土地，辛勤劳作，不断扩大自己的土地；当他被迫离开土地、逃荒在外的时候，他时时刻刻想着回归土地；当他离开土地，游手好闲的生活使他感到空虚、烦躁时，他倾听到的是土地的召唤。他脱去长袍、丝绒鞋和白色袜子，挽起裤管，重新踏上的土地。土地给他力量和充实。特别是在他不久于人世之时，他对儿子说的那番话，更突现了王龙对土地的执着：&&我们从土地上来的_……_我们还必须回到土地上去……如果你们守得住土地，你们就能活下去……谁也不能把你们的土地抢走……〔6〕 王龙死了，但他对土地的热恋永存。&&赛珍珠对这种执着于土地的赞美，还可以从小说中二位女性人物的性格中见到。首先是阿兰，这位女仆出身的农村妇女，有着不屈不挠的坚韧和近乎哑巴式的沉默，她对土地的执着体现在她言行的每一细枝末节上，怀孕不能中断她去地里干活，刚生完孩子又回到土地上劳作，即便在成为大户人家的女主人之后，她仍保持着吃苦耐劳、朴实忠诚的品质。她是一个与土地浑然一体的人，宁可自己死去也不要丈夫给她花钱治病，因为那些钱能买好大一块地。她说：我活不长，就要死了，但地在我死后还在。在这里，赛珍珠对阿兰充满着同情和赞美，特别是对阿兰那土地般纯朴的性格给予了诗意化的描绘。 &&&&另一个女性形象是王龙的二妾梨花。作家突现她性格的纯朴和忠诚是在王龙死以后。唯有她在分家时不去争夺遗产，甘愿远离王家大院，回到乡间的土屋里；唯有她抚养着王龙的傻女儿，一个人守在王龙的墓边，寄托哀思；更重要的是，这个平日与世无争、百依百顺的女人在听到王龙的儿子们要卖地的消息时，却一反常态，变得激愤、尖刻，她全身颤抖，两眼含泪，企图阻止卖地，并用鬼复来威胁王老大。这种对王龙的忠诚似乎是王龙对土地的忠诚在活人身上的延续。 &&&&从以上的分析中，赛珍珠把中国农民的生活理解为人与土地的离合。他们只有扎根于土地才会有希望、和谐、幸福，他们的生命才有意义，他们的人性才会纯朴、善良。而农民一旦离开土地，他们就失落、迷茫、痛苦，他们的生命就空虚、萎缩，他们的人性就邪恶。 &&&&（三）对土地的浪漫情怀 &&&&赛珍珠还是个婴儿时就被父母带到中国，在这里她度过了珍贵的童年时代，直到１９３４年返回美国，她前后在中国生活了30多年。她既传教又读书，广泛地接触过社会各个阶层。她几乎像同时代的中国人一样，经历了中国现代史上的一系列风云变幻。到本世纪３０年代，中国仍然被内忧外患所威胁。军阀混战、日军进犯、经济衰败、政治腐朽，中国人生活在水深火热之中。赛珍珠目睹了这一切，便不能不在她的作品中有所反映。但是，赛珍珠的笔一直处在理智与情感、现实与理想的矛盾之中，并使她对土地、对农民的偏爱化为一种理想化的浪漫情调贯穿作品始终。当她能够冷静地观察中国现实之时，她是那样真实地描绘了风云变幻、动荡不安、多灾多难的中国，她写到了下层民众的贫困，写到了自然灾害、土匪、军阀、税赋给人民带来的苦难，甚至无情地描绘了她钟爱的农民身上的各种弱点：封闭、愚昧、自私以及百依百顺的奴性，还有人与人之间的相互算计、残杀、坑害。但是只要一涉及到农民与土地这一主题之时，她那种博的同情、浪漫式的理想主义便为严酷的现实抹上了一层绚丽的光彩，甚至会以宽容、理解的笔调描绘农民身上的弱点，把愚昧、顺从和封闭作为一种美德加以赞扬，把原始的农业文明视为人性完美的标志。她像法国的卢梭以及主义时代的文人，也像中国的老庄、陶渊明，把原始的刀耕火种和封闭、落后的农村升华到田园诗般的境界。她曾明确地表示过：“农村里的生活才是中国底真实而原来的生活。这种生活地尚未沾染上驳杂的摩登习气而能保持她纯洁健全的天真。”〔7〕她把这种生活视为中国的基础。 &&&&这种浪漫主义的理想也成为《大地》一书中城市和乡村之间相互对比的准则。在作品中，只要一触及到泥土，赛珍珠的笔就充满了温情，一涉及到城市，便冷酷、干涩、挖苦。乡间的朴素无华和大城市的灯红酒绿，耕耘于土地上的充实和逛妓院、去赌场的空泛，脚踏土地的升华和在城市闲逛中的堕落……都在暗示作家这种回归土地的理想主义。 &&&&同样，这种浪漫主义也渗透在作家对中国农民、中国农村前途的理解中。作品中，王龙后代们，老大坐吃山空，不会有任何前途；老二狡猾奸诈的商人习气只会导致世风日下；老三当上了一方军阀，军阀的本性吞噬了他的理想，其结果是国家分崩离析、百姓生灵涂炭。王龙的几个孙子曾在城市中参加革命，但作家似乎是以开玩笑的态度来描绘这些毛头小伙子的冲动，最后是坐牢的坐牢，流亡的流亡。赛珍珠在以否定的笔调描绘了商业、武力、革命在现实中的失败之后，向读者献上了一个理想的光环——王龙的孙子王源留学归来，回到他祖父的土地上，知识与土地的结合便是中国农民的未来。至此，《大地》三部曲形成了一种人为封闭的循环：来自土地，归于土地。作者似乎在暗示，只有土地和脚踏土地的农民才是中国的未来。 &&&&尽管《大地》中有许多现实主义的描写，但整部小说的基调仍然是理想主义的。她似乎不愿中国走出几千年的农业文明，走出封闭愚昧的传统生活方式，不愿中国走向现代文明、工业化。世界历史的发展进程表明，任何国家的现代化都是以农民走出土地为标志的，工业化和商业化是现代文明的支柱，原始的农业文明无论具有多么纯朴的田园气息，农民的生活方式无论多么率直，终将被现代文明的城市化、工业化所代替。 &&&&《大地》作为一部小说，那种田园诗般的朴素固然很美，但作为一种了解中国的资料，它的浪漫情调在很大程度上掩盖了中国严酷的现实。所以，赛珍珠笔下的中国农民，是加入了作家的主观构想，而不完全是现实中的中国农民。对土地的浪漫情怀不能代替长期落后的农业文明所造就的落伍的中国和保守、愚昧的中国农民。&&&&
为本词条添加和相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
您也可以使用以下网站账号登录：
此词条还可添加&
编辑次数：7次
参与编辑人数：3位
最近更新时间： 22:41:14
贡献光荣榜
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品}