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张居正的资料整理（二）
摘要：张居正的资料整理(二)张居正的资料整理(二)张敏和(五)张居正世系考原文作者张世春()张居正，字叔大，号太岳，尊称张太师，张江陵。张居正远祖为庐州合肥人。始祖叫张福
张居正的资料整理(二)张居正的资料整理(二) 张敏和(五)张居正世系考 原文作者张世春 ()张居正,字叔大,号太岳,尊称张太师,张江陵。张居正远祖为庐州合肥人。始祖叫张福,身高力壮,随朱元璋起义,定吴越闽广,累功授归州长宁(卫)所,世袭千户。张福以后四世孙自秭归徙家江陵,遂为江陵人。(1376建卫所所制到1525生张居正四代人)张居正曾祖张旺,祖父怀葛公张诚,父亲东湖公张镇。张居正的曾祖母聂氏,祖母李氏。居正有三妻,先配顾氏,继配王氏,后配赵氏,均为一品夫人。明洪武年间创军队卫所制。荆州有三卫军队,编制一万六千多人,荆州城内指挥所使司。三卫呼号荆州卫,荆州左卫,荆州右卫。洪武间,荆州府辖二州十一县,二州为夷陵州、归州。夷陵州辖长阳、宜都、远安三县。归州辖兴山、巴东二县。洪武九后四月,归州撤,改为秭归县,并入夷陵州。同年十月二日,秭归县改名长宁县。洪武十三年五月又改为秭归县。夷陵州之宜昌县,市区内有东湖、葛洲(现葛洲坝一带),后宜昌县曾改名为东湖县。明时,长阳、远安、枝江、长宁、宜都都有千户所。所以说其始祖张福为归州长宁千户,祖父称怀葛公,父亲称东湖公。这个公字不是封号,而是尊称,正如张居正称太岳公。太岳也是因为张居正的家有一座岳山而名。岳山现在还是一个行政村的名字。张居正有六子一女。长子张敬修,官至礼部仪制清吏司主事,妻高氏,癸卯举人高嵩之女。张敬修死时还有一年轻妻子。次子嗣修,丁丑进士及第为探花郎,翰林院编修,娶四川左参将贺麒见女为妻。三子懋修庚辰进士及第为状元郎,翰林院修撰,娶江西布政使司左参议高尚志女为妻。四子简修,锦衣卫指挥同知,娶刑部尚书王之浩女为妻。五子允修,荆州府生员,娶刑部主事李幼淑女为妻。六子静修尚幼,聘工部尚书李幼滋女。一女,嫁刑部左侍郎刘一儒子刘戡之。张居正有孙男六人:张重光,张嗣修所生。张重辉,张敬修所生。敬修死时重辉五六岁,由高氏养大,二十七岁死。张重登、张重元,张懋修所生。张重润、张重允,张简修所生。以上孙儿均年幼。孙女三人。张敬修一女,许聘吏部左侍郎王篆子。另二女出于张懋修,年幼。居正有载曾孙二:张同敞,张敬修孙,《明史》与张居正同载。有资料载张同敞为张同敝,不确。张同奎,张允修孙,荆州府儒生。张居正有二个同辈兄弟,一个叫张居易,一个叫张居谦。具体情况有待考证。乾隆《江陵县志》载,《游居录》说张太师原姓唐,今宜都白羊驿有唐旺墓,为其祖坟也。此说有待考证。张敬修说,其始祖张福以后四代,即张旺、张诚、张镇、张居正就在江陵,为江陵人。这是可靠的。《明史》曾两次提到张居正子编修、嗣修,是否有歧义。一处是说张居正父去世,张派其子编修嗣修赶赴江陵奔丧。一处说“子编修嗣修俱发戍烟烟瘴之地”。张居正没有一个叫编修的儿子。如果说编修是嗣修职务职称(翰林院编修),倒是说得通的。乾隆《江陵县志》说懋修为四子,允修为六子,看来是错的。允修为张居正第六子之说,来自于张允修孙张同奎所写于的关于他祖父去世的文献。《明史》说允修为五子是对的。张居正在江陵的遗存有:帝賚良弼坊 在荆州城东城内,万历年皇上专为张居正而立。张太师居正宅 荆州城东门内,现荆东路与黄金堂路交汇处。万历元年御题楼名:捧日。堂名:纯忠。御书大字,对联一:尔为监梅汝作舟,楫事变楼圮惟堂。额匾由工部制作,从北京送来。为此,张居正专门上疏:《谢堂楼额名并赐金疏》。张懋修说捧日楼高台深院,内有角亭。张允修的七律《绝命词》说:八十空嗟发已皤,岂知衰骨碎干戈。纯忠事业存先远,捧日肝肠启后多。今夕敢言能报国,他年漫惜未抡科。愿将心化铮铮铁,万死丛中气不磨。江陵呈报给张居正,说其父去世的消息说,他父亲十天前去仲宣楼玩时,不慎伤风染疾,一病未起。由此看来,张居正宅离仲宣楼不远。乐志园 张文忠东园,东门外。张文忠公祠 道光重修勒碑。江陵书院 即清代大书院,张文忠公宅改,道光重修勒碑。张文忠居正墓(大家所熟悉的)张居正父东湖公之墓 位于太晖山。太晖山葬有明第一代封王湘献王墓。第七代辽王朱宪节被废,其家人就迁怒于张居正,一是说张占了他的王府,二是说张家与封王葬在一起占了明王的地脉风水,明显具有野心。后张居正被贬,其父坟由此迁出。太晖山上留有华表等石刻遗物。天启辛酉年(公元1621年),居正墓突起白云如烟,三日方散,遂为其昭雪。张状元懋修墓 荆州城东,草市天井渊。张敬修血书(略语):嗟乎,天道无知,人心难测,冈恤尽瘁之忠,叹解网之无人。罗织之非罪,百嘴不难释讥谗。(先父)其十年辅理之功,期奠天下于磐石,致有今日之祸。敬修以长子遭此大凶,怎么难一言不发?四月二十一日听到消息,就移全家于旧宅。男女惊骇之状,惨不忍言。到五月初五日,邱侍郎(刑部)到府,初七日提敬修面审。其当事阴险狰狞与狱卒咆哮之状,都是平生未经受者。何况我身体被关了三天,头上被他们蒙着黑布。我本人倒不足惜,但他们硬要二百万两白银怎么行呢?先公自入官场以来,清白之声传播海内,不说我家房财变卖,即使粉身碎骨也弄不来这多银子呀。但是,他们硬要我说家父给曾确庵寄了十五万两银子,给王少方寄了十万两银,给傅大川寄了五万两。说则已,不说则奉天行事。恐吓之言,叫人胆裂。上述三家,平日就与我家有怨,我怎么能随便诬人?十日,他们怕我家母子叔侄在一起串供,又将我一家隔离,不准相聚说话。可怜我家声名灰灭,骨肉星散。人非草木,我一家囚禁仓库,风吹雨打,蚊咬蛙叫,实在悲惨。我想,后日绝无生路。嗟呼,人生谁愿意死?但为告天地神明,孔夫子圣人也死了,颜回贤人也死了,我虽不敢与同,但只有一死,以告父亲。不得已,我只好咬破手指,写此血书,送当道者过目。我祖宗祭祀,祖母与母亲衣食,有小弟们照顾。我母从来辛苦,我妻从来贤慧。她们听说我死,必不能自保。我有六岁孤儿,还在其母怀抱之中,也不能存活了。今日会审,上司施以非刑,颐指气使,逼我承认寄出三十万银。上司愚弄人,又叫我叔(居易?居谦)侄互相愚弄。何忍何忍?邱橓(刑部侍郎)活闫王,你也有母亲妻子,既奉天命而来,何忍害人如此酷烈?你即使是小孩,也该同情人啊!今不得已,只好以死明心。张敬修妻高氏得官人上吊死去消息,捶胸顿足大哭。她几次上吊自杀,均被奴婢们救下。一天晚上,奴婢煮茶时,她夺取奴婢茶匕,刺伤自己的左眼。顿时,血流如注,尽染被面。左目遂枯瞎。高氏孤甫五岁之子,二十七岁而亡。嗣修、懋修被发放到人烟稀少,瘴气充溢之地而死。允修(时二十岁)看家破人亡,长兄死去,一家人被赶到太阳底下暴晒,几次上吊自杀未成,几乎疯狂。后来,他脱掉衣服,打着赤脚,在恶毒的太阳底下抱着父亲的遗稿,以及家父给孩子们的尺牍信扎号淘大哭。后只有他活到八十岁。张献忠攻下荆州城,张允修绝食而死。有史料说抱着父亲遗稿哭的是懋修,待考。张居正对后人影响:《四库全书》提要说:神宗初年,居正独持国柄,后毁誉不一,迄无定评。要其振作有为之功,与威福自擅之罪,俱不能相掩。至文章本非所长,集中奏疏启剳,皆在庙堂时论之作,往往继笔而成,未尝有所锻炼也。这当然是从文学角度来说的。张居正是“工谋于国,拙谋于身”的政治家,他的功绩当然在政治方面,所以受到政治家的重视。作为政治家,最看重张居正治国理念的人还是蒋中正先生。蒋中正老师毛思诚负责重刊他亲自为《张江陵全集》作序(1925年):余前以孙子,戚南塘纪效新书及练兵实纪,袁宫桂自卫新知,奉为治兵安民之规尺。刊颁将校遵守。又新曾涤笙与胡润芝奏疏手抄本,以为修己治人之本。迩来抗心希古,知人论世,读其书而窥见其勋业之炳著,如明张江陵者。亦为余所景仰之一人。夫有明未叶,君主昏庸,官吏愉惰,上恬下嬉,政治窳腐久矣。洎江陵入赞中枢,不辞劳怨,努力振刷,史称万历初政,中外乂安,海内殷阜,纪纲法度,莫不修明。诚非偶然。考江陵挟持之具,其大旨不外厉行法治,信赏必罚,综符名实而已。其失却时代性之拥护群权,忠鲠过人者,姑且勿论,即如考成朝局,严课官吏,振举武功,剿捕盗贼,制服蛮夷,惩治豪右,莫不雷厉风行,一时振肃。其他凡有益于国计民生者,亦靡不次第毕举。所谓法治人治,两者俱尽。江陵生平服膺子产及武侯之严法。其志趣已可概见。若论其功业,江陵殆有过之。至其身后遘祸,乃专制騃主妄听谗言所致。于江陵节概仍无所损。……然而江陵得剖于天下后世者,赖全书之存也。其当日之心迹,与夫政猷之展布,无不斑斑可考,足与史乘相互证明。……因将全书重付排印,用广播传,俾后之讲求治法者有所取资焉。中华民国二十四年一月蒋中正序于军事委员会办公室。1936年(中华民国二十五年)三月十三日在内政部对县市行政讲习所员讲话要旨:行政人员必读1、总理全部遗嘱(建国大纲、地方自治实行法、上李鸿章书)2、中国古代政治家著述(管子、商君书、王临川书、张江陵全集、胡文忠全集同治胡林翼)曾国藩、李鸿章、左宗棠不学。3、本人全部讲述。4中国政治典范(四书五经)《先总统思想议论集》1961年(中华民国七十二年)十月三十一日秦孝仪著(六)张居正后裔今何在?江汉商报 首席记者 苏菱/文 记者谭世海/图张居正墓园是太岳后裔联络点1998年的清明节,第六届茅盾文学奖获得者、电视剧《万历首辅张居正》的编剧熊召政从武汉到荆州拜祭张居正,一路打听,却几乎无人知道张居正是何人。熊召政到荆州文物局询问,才最终确定张居正的墓地所在。走过泥泞的道路,到达墓前,熊召政愣住了。那只是一个小坟堆,已经被水淹得十分松垮,周围堆着大量垃圾。张居正生前为国家民生励精图治,死后被抄家削爵,子孙或自尽,或被流放,连家乡的百姓都无人记得他。熊召政在墓前站了许久,无法平息心头的震惊,他对着坟墓鞠了一躬,发誓“我一定要让人记住你”。虽然当时张居正还没让太多人记住,但他的后裔从来没有忘记他。1988年7月,张居正的后裔(六房张静修裔孙)张培元,现江苏省兴化市图书馆文史专家,图书馆楚阳文化服务部主任,兴化市姓氏文化联谊会秘书长张培元,就已来荆寻根问祖了。如今居住在全国各地的张居正的后裔,前些年,也先后从重庆、从上海等地过来认祖归宗。梁启超曾云:“明朝只有一个皇帝,那就是朱元璋,也只有一个宰相,是张居正。” 张居正注定是个被历史深深铭记的人,他的家乡当然也不会把他遗忘。2004年,张居正墓园开始复建,2005年张居正墓园(纪念馆)建成。墓园就座落在原江陵县张家台,该处曾是张居正出生和归葬之所。建成后的张居正墓园,俨然成了张居正后裔的联络站。据张居正墓园书记杜强介绍,近年来,经常有张居正的后裔前来寻根,他们来拜祖后,都会在该馆工作人员的引荐下,到张家台(现荆沙村五组)与张居正17世孙张后勤联系。后裔见后裔,百感齐交集,大家都会互赠联系方式。今年8月13日,张居正后裔张培元再次专程从江苏兴化赴荆州寻根。他与张后勤及张世忠(张后勤之子)等张氏宗亲欢聚一堂,共同缅怀先祖,追思家族蒙受籍没之冤的历史悲剧,展望美好未来,畅叙族谊。9月1日,张居正后裔张世谟也从监利过来,与荆州相关人士商谈成立太岳宗亲会事宜,这已是他不知多少次来张家台了。后裔张世谟已修撰太岳宗谱2008年,《太岳宗谱》修撰完成,其主编就是张居正的后裔张世谟。9月1日,记者碰巧在张居正墓园见道了张世谟,眼前的他眉宇间自有一股轩昂之气,与墓园内的张居正铜像几乎一个样。张世谟现年66岁,是监利县黄歇口镇人,后来在青岛当海军转业后,到荒湖农场农行担任主任,10年前退休。张世谟有两个儿子,一个在监利一家信用社工作,一个在荆州市金融系统工作。他告诉记者,从小就听祖辈说起,他家是张居正的后裔,一直口口相传到他这一代。传下来的江陵老谱20辈字派为:“居修重同维 嘉梦宜必应 先时立其言 后世远显圣”,但他们家没有族谱。张世谟说,明朝万历十二年(1584年),居正公蒙冤后,家族四散。有的流放边疆,久无音信;有的逃难他乡,长无联系;有的为免牵连,重改谱牒;有的原谱用完,又续新谱;还有的就像他们这一支一样,只有言传,而无文载。张世谟说,他们家族原有江陵宗谱,但由于时经近500年,脉传已20多代,加之火灾水祸,兵荒马乱,原谱早失无处可考。1989年,在老谱20辈字派将结束的时候,居正公第十四世孙张其光主持重修家谱。2000年,汉川一支寻宗访祖,并将其在原江陵老谱基础上重续的宗谱共三卷出示。而在此前,张世谟也查阅众多史料,将其世系基本查清。他称,许多后裔也认为,他是居正公的三儿子,也就是三房状元、翰林院修撰张懋修裔孙,是居正公的第17世孙。而世居荆州市沙市区张家台的张后勤是张居正第16世孙,是其四儿子――锦衣卫指挥同知张简修的裔孙。张世谟介绍,2000年的清明节,几支宗亲同聚沙市,同往张居正墓园祭扫,共议宗亲统谱之事。此后的8年,他遍访后裔,翻阅史料,主持编篆了《太岳宗谱》一书。居正公的后裔张志刚、张钦哲、张言诗、张其虎担任编委。太岳宗亲们希望颂先哲功勋,重振雄风,代代铸辉煌。全国后裔近三千张居正名天德,字叔太,号太岳,谥文忠。其长子青香,名敬修;次子青溪,名嗣修;三子青峰,名懋修;四子青山,名简修;五子青莲,名允修;六子青灯,名静修。由各房传下来的太岳后裔究竟有多少?尤其是在其家乡荆州?记者询问。据张世谟介绍,湖北目前约有300余名太岳后裔。在张家台,就有30人左右。在监利约有100多人,在汉川约有90多人,在江陵约有150人,在潜江约有数十人。在监利县的主要有两支,一支在黄歇口镇,多为“世”字派,原是从潜江市老新镇的一支中分出来的;一支在新沟镇,多为“时”字派。至于监利杨家垴的一支,只知其先祖为必富公,前几代祖先不得而知,该县张坝寺的张居正后裔,其先祖更晚一些。在江陵的一支为大支,主要集中在该县马家寨乡,是张居正大儿子张敬修的裔孙。在汉川的一支,乃张居正的三儿子张懋修的第三子钱府公之后。据称,当时张居正家遭大冤时,钱府公年方九岁,在外公家玩,由外婆将其带居汉川虾子沟。湖北约有近四百名张居正后裔,那么全国其他地方有吗?有多少?据张世谟介绍,全国的太岳宗亲约有二三千人。如重庆市南川市有几个分支,祖辈代传为居正公之后,始祖为朝兴公。他们虽重续新谱,但谱派第一句便是“明朝思张正”,意即永远思念明朝的张居正,字间暗藏思祖地怀祖德之深情。其全谱为:“明朝思张正 文崇礼义兴 仁和钦世守 孝友立忠名。”在贵州省毕节市有一支,祖传其根在江陵,其谱派字与现居江陵、沙市、潜江、监利各支相同,世系清楚未乱。另据寓居江苏兴化的张居正后裔张培元介绍,在江苏兴化的后裔约有50多人,在江苏省,后裔还分布在扬州、南京等地。除江苏省外,上海、贵州、北京等城市,甚至在美国和香港都有后裔。后裔中名人辈出张居正是明朝杰出政治家、改革家,“宰相之杰”。其后裔中也名人辈出。朱翰昆着的《荆楚研究杂记》就记载了明代荆沙英烈张同敞的事迹。张同敞是张居正的曾孙,其祖父敬修公。据称,到桂林旅游,叠彩山为必去之地,登山不远便可见到一座纪念堂和一块纪念碑,纪念明末清初守士殉职为国尽忠的广西巡抚瞿式耜,和总督各路兵部侍郎兼翰林院侍读学士张同敞。着名考古学家张圣奘也是张居正的后裔,为其第廿代孙。据张世谟介绍,1950年12月,在成渝铁路资阳段的工地上发现了一颗数万年前的古人类头骨化石,这是继北京周口店古人类化石之后的又一重大考古发现,也是新中国成立后的第一次重大考古发掘成果。后来,这颗古人类化石被命名为“资阳人”,其发掘主持人就是张圣奘。张圣奘与原国家领导人毛泽东、周恩来、邓小平皆友情笃深。张圣奘后来一直担任四川省文物管理委员会主任,同时在四川大学兼课,1992年病逝,终年90岁。张居正的后裔从事文职工作的,还有在原山西煤炭学院担任副院长的后裔及当过重庆大学副院长的张知英等。另据了解,江苏的张居正后裔以经商者居多,不少人远赴香港、美国经商。上海世博会上,一名在美国开公司的后裔就提供了相关产品。张世谟告诉记者,许多后裔通过张居正墓园这个联络站一直在联系与沟通,大家都希望成立太岳宗亲会。眼下,正在积极联系,如果有荆州相关部门的支持,他们的心愿肯定会尽快实现! 本帖最后由 一丁 于
14:03 编辑(七)张居正是出自枝江的历史名人吗?三峡晚报讯 冯明张居正是我国古代著名的政治家、改革家,明代万历初年担任首辅,大力推行改革,开创了为期十年的“万历新政”。人们多晓其为江陵(今湖北省荆州市)人,逝世后亦葬于今荆州城东门外草市的张家台,但鲜有人知其远祖坟茔在今枝江市白洋镇。张居正远祖墓茔考万历六年(1577),首辅张居正在《答宜都知县许印峰》信中说道,“远祖孤茔,辱垂青扫拂,存没不敢忘,便此附谢”,但信函中并未告知“远祖”为谁,葬于宜都何处?同治《宜都县志》记载:“唐公望墓,在白洋驿,明大学士张居正之祖”。康熙《荆州府志》亦言,“唐旺墓,在白洋驿,明大学士张居正之祖”。可知,张居正的先祖唐望(旺)埋在宜都县白洋驿。白洋(原属宜都县,1963年11月划归枝江县)原名白羊,因其镇东江边有一白色羊形巨石,故为此名。该处滨江,经年洪水暴涨,成为一片汪洋,遂为白洋。白洋位于长江以北,今枝江市西部,与宜都市孙家河隔江相望,东连荆州,西通川蜀,水陆交通便利,是重要的军事要道,李承汉在《千年古镇白洋》中强调,“从东汉时起,白洋就成为官府传递官文和官方巡视各地的驿站”。张居正在《先考观澜公行略》中,自述其“先君讳文明,字治卿,别号观澜。高祖唐,妣沈氏,曾祖旺,妣王氏。祖怀葛公诚,妣聂氏。父东湖公镇,妣李氏。怀葛公以下,俱赠特进光禄大夫云云、大学士。聂以下,俱赠一品”,其先祖为“凤阳定远人也。始祖关保,国初以军功授归州守御千户所千户。至怀葛公,以别支徙居郡城”。其子张敬修等在《张文忠公行实》中亦称,“其先庐州合肥人也。始祖福,以壮士从高皇帝起濠,渡江,克采石,从大将军定吴、越、闽、广,累功授归州长宁所世袭千户。其后四世孙,自秭归徙家江陵,遂为江陵人。高祖旺,曾祖怀葛公诚,祖东湖公镇,皆负为隐德不仕。至考观澜公文明,而经明行修,为时望所属......由怀葛公而下,俱赠如太师官。曾祖妣聂、祖妣李,俱赠一品夫人。母赵,封一品夫人”。张居正的先祖张福(关保)随同朱元璋起义,因军功授予归州(今湖北省秭归县)守御千户所千户。同治《宜都县志》和康熙《荆州府志》所载的“唐公望墓”或“唐旺墓”,实际为张居正高祖张旺和张旺父亲张唐的墓地(见图一划红线处)。白洋镇实地考察明朝时,归州、宜都、枝江、江陵隶属荆州府,白羊位于归州与江陵之间,皆在长江以北。按明朝军制,张居正先祖张福因军功所授的归州千户所千户职位应由其长子张唐继承,为何张唐没有继承此职而迁徙至当时的白羊?张旺子张诚为何是从秭归而不是由白羊直接迁往江陵?带着这些疑问,笔者前往白洋实地踏勘。日上午,我和周飞同学在枝江市文化体育旅游局副局长李本书先生陪同下,驱车来到白洋镇实地考察。在白洋镇政府,与该镇文化站原站长李承汉先生(白洋镇沙湾人,1947年生,大专文化,1982年任站长。1982年-1986年,在白洋收集、采访和整理张居正先祖和张居正相关传说、资料等,2006年底退休)等人进行了座谈。李承汉先生告知我们如下一段见闻:张居正先祖墓地在白洋镇被称为 “张国老祖坟”,张唐望为张居正曾祖父。据传张唐望祖籍四川,因发大水,沿江乞讨,被白洋一家豆腐房老板收留,在此店帮工并落籍白洋。张唐望相貌英俊、做事勤快,被镇上一阳姓单身女子看中,遂与之结婚。阳氏分娩时难产,失血过多而逝世,张唐望为纪念妻子,名其子为张阳波。张阳波六、七岁给人放牛时,偶而在白洋四陵坡下遇到从四川峨眉山赶脉而来的阴阳先生师徒二人,从他们谈话中得知此处为“五阳之地”,即头枕当阳,脚蹬长阳,手抚岳阳,身居白阳(洋),面朝太阳,为风水宝地。张唐望病逝后,张阳波将其埋葬于此,该墓据说年年长。张阳波因此兴旺发达,娶妻生子,把儿子先后送到董市、荆州读书,并落籍江陵,后得一孙乃张居正。万历五年(1577)九月,张居正父亲张文明去世,六年(1578)张居正回江陵奔丧时,来到白洋祭祀张唐望,还树碑立传。碑高八尺,碑阳面为青石,刻有“张公唐望国老之墓,曾孙兵部侍郎张居正立”,碑阴面为红色,刻有张唐望生平。1960年,我在白洋中学读书时,还见到该墓保存完整,比平常墓大两三倍,且有围墙,墓后有水塘。墓对面房子有一荆州刘姓白胡子老头守墓,曾为守墓与当地人打架,一直守到上世纪六十年代抓阶级斗争时。守墓人离开后,当地人把围墙拆走,对墓地进行破坏,墓碑亦不知所终。二十世纪六十年代“四清”运动时,墓地被拆毁,“文革”爆发前已为一片空地。七十年代末八十年代初在墓址建立民房,八十年代后期为枝江县白洋镇劳动力管理站,2001年卖给私人,后在该处建有两层私人楼房。随后,我们在李承汉先生带领下,对张唐和张旺墓址(图二楼房)及守墓人住址进行了实地踏勘。张唐、张旺墓与守墓人住址皆在白洋镇老街上,隔街相望,在白洋镇政府附近。我们还寻访了距离张唐和张旺墓地直线距离三四百米远,位于今白洋中学操场的传罄寺原址和男生宿舍后的张商英墓地。《宋史·张商英传》言,张商英“字天觉,蜀州新津人”,宋神宗时支持王安石变法,后担任宰相,被宋徽宗赐名“商霖”,后因蔡京迫害而罢官。李承汉先生介绍张商英罢官后隐居于传罄寺,逝世后先葬江滨,后迁移至四陵坡下,即现址。在张商英墓地周围,我们看到四处散落着残存的石兽、石马、石翁仲等破损物件。张居正十四世孙张世谟等编纂、现藏于荆州市张居正故居的 《太岳宗谱清河流芳》载,“初皇宋赐相国张商霖山场外祭田九石,历四百余年。土人向文玺强葬,张裔,同寺僧贞泰鸣官。隆庆己巳,封君用价银八十二两,置买张裔水田九石并山场。......天启丁卯,施田于传罄寺,供佛给僧,余出五石作祭费”。同治《宜都县志》言,“宋宰相张商英墓,在县东北十里,白洋驿后(商英,新津人,《宋史》有传)。”图一“唐公望墓”的西北方标有“张商英墓”。康熙《荆州府志》亦称,“张商英墓,在县东十里,白洋驿后。商英,新津人,以忤蔡京谪归州,徙峡州,卒葬於此”。通过实地踏勘,传罄寺、张商英墓的位置与文献资料的记录相吻合,进一步佐证在其附近确有张唐和张旺墓地。张公唐望国老之墓根据《太岳宗谱》记载,张福,字关保,有子二,长远盛,名唐,字君尧,为张居正高祖张旺之父。张唐“居家孝友,处世和平”,生于明洪武二十三年(1390)正月十五日,卒于景泰七年(1456)四月十一日,享年67岁,葬宜都县白羊。妻沈氏,为儒士沈思义女,生于洪武二十四年(1391),卒于景泰七年(1456)二月二十日,享年65岁,与张唐合葬宜都县白羊。张唐子修身,名旺,字子兴,为张居正高祖,“好读书,喜宾客”,生于永乐十九年(1421)四月初八日,卒于成化二十二年(1486)三月二十四日,享年66岁,“附葬白羊”。妻王氏,为清远伯王友女,生于永乐十九年(1421)十一月十五,卒于成化二十三年(1487)正月二十九日,享年65岁。张旺与王氏合葬白羊。显然,张唐的妻子姓沈不姓阳,其子也不叫张阳波。查阅《张文忠公行实》等资料,并未提及张居正在万历六年(1578)回江陵葬父时,到过白羊立碑之事,当时他是首辅,且未做过兵部侍郎。按照明代礼制,本人官职赠官只可封赠到其曾祖父、母,故张居正不能以其官职封赠张唐、张旺。《太岳宗谱》道,“万历丁丑,修墓祠,竖墓碑,建厚德发祥坊。丁酉,县主太仓王君祭墓立石”。万历丁丑即万历五年(1577),张居正时为首辅,该年九月张居正父亲张文明在江陵逝世。丁酉为万历二十五年(1597),从同治《宜都县志》我们知道,当时知县为王之栋,张居正已在万历十年(1582)去世,并受清算。王之栋在张居正尚未平反昭雪时,敢冒政治风险,祭祀其先祖墓地并立石,足见其胆识和魄力。故“张公唐望国老之墓”碑文是否为张居正亲自所刻,还有待进一步考证。另外,白洋、宜都一带的方言中,阁(ge,二声)常读为国(guo,二声),宜都有名的“观音阁”在当地读为“观音国”。明代首辅常被称为“阁老”,如隆庆初年,张居正入阁后,被称为“张阁老”。碑文上的“国老”或许也就是“阁老”。张唐和张望所葬白洋镇的“五阳之地”确为“风水宝地”,其后世子孙也的确出类拔萃。张居正两岁能识得《孟子》“王曰”二字。十岁通六经大义,号称“神童”。十三岁参加荆州府试,以第一名考中生员,被赞誉为“荆州张秀才”。十六岁中举,二十三岁考中进士。张居正不但学业顺利,仕途亦亨通。四十三岁入阁为辅臣,四十八岁担任首辅。《太岳宗谱》载,“司马钳云,‘荆门上下一羚羊,荆门山下水茫茫,有人葬得羊耳地,状元榜眼探花郎’”。顺治《江陵县志余》言,“宜都有谚云‘清江嘴长,状元出’。万历庚辰有斑奏,为公季子懋修,符其祥。后三十余年,宜都复谚曰‘清江嘴长,状元来’,咸以属乡孝廉刘芳节。芳节,丈人也。无何,懋修送孙入邑庠,因而扫墓,复应之云”。万历五年(1577),张居正次子张嗣修进士及第,高中一甲第二名即榜眼。八年(即1580),张居正长子张敬修、第三子张懋修高中庚辰科进士,且张懋修被明神宗钦点为状元。综上所述,通过文献资料梳理、现场访谈和实地踏勘等,可以说白洋镇的“张公唐望国老之墓”,不是当地所称的张居正曾祖父张唐望墓,而是张居正高祖张旺与张旺父亲张唐的合葬墓,与《太岳宗谱》所言之张旺卒后“附葬白羊”相吻合。张商英与张居正,同为宰相,同为改革家,同赠谥号为文忠公,都与白洋镇这块土地有着密切联系。但令人遗憾的是,不论是张商英的墓地,还是张居正先祖墓地都已损坏严重,后者甚至荡然无存。我们期望能引起有关部门的关注,为子孙后代留下一份珍贵的历史文化遗产。(作者系华中师范大学博士生)(七)“蒸发”400余年张居正后裔隐居兴化以推行 “一条鞭法”等改革措施而名垂青史的明朝宰辅张居正,历仕嘉靖、隆庆、万历三朝,位极人臣,权倾天下。然其身后却十分悲惨:他死后,朝中大臣群起而攻之,被扣上“专权乱政,罔上负恩,谋国不忠”等帽子,从一代明相一下子变成了十恶不赦的奸臣。死后两年,明神宗万历皇帝下令抄没其家,他的6个儿子中,老大被逼自杀,老二、老三、老四、老五,或被发配到“烟瘴之地”,或被褫夺官爵,沦为布衣。然而,张居正最小的儿子张静修却从此下落不明。难道,这个张静修神秘地“人间蒸发”了?从神童到首辅王朝的栋梁张居正,湖北荆州江陵人,生于明嘉靖四年,字叔大,号太岳,祖籍安徽凤阳。张居正天资聪颖,2岁识字,5岁入学,12岁考中了秀才,世称“神童”。 13岁时张居正就参加了乡试,写了一篇非常漂亮的文章,只因当时的湖广巡抚顾璘有意让他多磨练几年,才未中举。 16岁中了举人,顾璘对他十分赏识。 23岁中进士,由编修官至侍讲学士令翰林事。隆庆元年任吏部左侍郎兼东阁大学士。隆庆时与高拱并为宰辅,为吏部尚书、建极殿大学士。隆庆六年,明穆宗隆庆皇帝朱载垕驾崩。隆庆临危托孤,要内阁首辅高拱、次辅张居正等尽心辅佐幼主、年仅10岁的朱翊钧——明神宗万历皇帝。随即,张居正利用万历皇帝的生母李太后除掉高拱,接任首辅。太后李氏遂即把辅佐、教导万历皇帝的重任一并交给张居正。从此,张居正成了“摄政”宰相,主持裁决一切军政大事。在他当政的10年中,推行了一系列雷厉风行的改革措施:整顿吏治,推行“考成法”。加强内阁的行政和监察责任,提高吏、户、礼、兵、刑、工六科的监察职能,极大地提高了内阁的权威,使权力集中于首辅,从而加强了号令天下的中央集权;下令裁减部院诸司冗官和各省司、府、州、县官,以提高官吏的素质和行政效率;清查地主隐瞒的田地,推行一条鞭法,改变赋税制度,使明朝政府的财政状况有所改善。史称“自正(正德)嘉(嘉靖)虚耗之后,至万历十年间,最称富庶”;用名将戚继光、李成梁等练兵,加强北部边防,整饬边镇防务;用凌云翼、殷正茂等平定南方少数民族叛乱。他还与鞑靼的俺达汗之间进行茶马市贸易,采取和平政策。从此,北方的边防更加巩固……张居正的这些改革措施,史称“万历新政”,这是中国封建社会晚期的一次涉及政治、经济、军事和民族关系领域的全面而较深刻的改革,具有重要的现实意义与深远的历史影响。风雨飘摇的大明王朝,在张居正的努力下,终于重新获得生机。从功臣到“奸臣”皇帝的复仇万历十年六月二十日,为中兴大明王朝而鞠躬尽瘁的张居正病逝,神宗为之辍朝,赠上柱国,谥“文忠”。张居正主政期间,因雷厉风行的改革措施和其张扬的个性,得罪了一大批朝臣。所以,他死后第4天,便有御史雷士帧等7名言官弹劾潘晟。潘晟者,乃张居正生前所荐之官也。于是,一场清算张居正的斗争开始了。此时,有人呈进了前任首辅高拱的一份《病榻遗言》(高拱是被张居正和太监冯保赶下台的),既为申冤之作,也历数张居正之过。辽王妃王氏也上奏疏,说张居正诬陷辽王,霸占王府(张居正在老家江陵住所即为获罪的辽王之府),司礼太监张诚等人也纷纷出动,攻击张居正。最为致命的是,张居正在扮演他的帝师角色时,曾对万历皇帝极其严苛。据传,一日万历读书,念到“色勃如也”时,误将“勃”读成了“悖”,张居正当场厉声呵斥:“这个字应该读‘勃’! ”有一次,万历喝醉了酒,无缘无故把两个小太监打得半死。这件事让太后知道了,马上把万历找来,狠狠地责备一顿,还叫左右拿《汉书·霍光传》叫神宗读。汉朝霍光辅政的时候,曾和太后联合废掉了无道昏君,现在的张居正的地位就像当年的霍光一样——万历想到这里,吓得浑身哆嗦,跪在太后面前求饶。后来,张居正做主,把一些引诱皇帝胡闹的太监全部赶走,太后还让张居正代万历起草了罪己诏。这件事虽然过去了,但此时,万历对张居正,已经从惧怕发展到怀恨了。所以,当张居正死后,万历也开始向其“复仇”,给他加上了众多罪状:“诬蔑亲藩、箝制言官、蔽塞朕聪、专权乱政、罔上负恩、谋国不忠”等。万历十一年三月,神宗诏夺张居正上柱国、太师,再诏夺文忠公谥,斥其子锦衣卫指挥张简修为民;万历十二年四月,再“诏令查抄居正家产”。而执行抄家任务的张诚和邱橓,都是张居正生前的政敌,二人挟私报复,心狠手辣。四月抄家令到达江陵,曾经“视张宅如朝廷”的地方官员,立即亲自到张宅封门,张家子女,全部被赶到一个没有食物甚至连一口水也没有的空屋里,不得出门。直到五月初五,邱橓等钦差大臣才姗姗来迟,打开宅门之时,已饿死十余口人。然后,又是搜检,又是拷问。但是,邱橓等人还不满意,重刑拷打,非要张家人招出寄存宅外的“子虚乌有”的200万银两。张居正共有六个儿子:敬修、嗣修、懋修、简修、允修和静修,张敬修不堪拷问,自缢而死;张懋修投井不死,绝食又不死,侥幸保一条性命。张嗣修、张懋修等被发配到人烟稀少、瘴气充溢之地而死。张允修亦几次寻死未成,几近疯狂……从江陵到苏州幼子的逃亡张居正的六个儿子,老大敬修自缢身亡;老二嗣修和老三懋修被发配;老四简修被削职为民;老五死于明末的农民起义。那么老六静修呢?数百年间的历史资料均无记载,其身世连江陵的张氏族谱中也没有体现。有人曾推测,张静修在张府被抄家时已经饿死了,但这个说法也没有证据。“张静修的后代,至今仍生活在兴化! ”兴化中学的任祖镛老师介绍,文革前,自己的姐夫张鸿庆将一本《昭阳百忍堂张氏宗谱》寄存在他家里,这是张鸿庆家族的家谱,张氏家族世居兴化县城张老娘巷。“当时我随手翻阅了一下这本家谱,无意中发现,兴化的这一支张氏家族,竟然就是张居正幼子张静修的后人!”后来,这本家谱被“红卫兵”抄走了,从此下落不明。任祖镛清晰记得张氏家谱序言的大致内容,说张居正的后人被抄家后,张静修辗转流落到了苏州,在阊门附近以磨糯米粉为生,清朝康熙年间,其后人又迁居兴化。张静修是怎么逃过那场劫难的?他又是怎么流落到苏州的?其后人为何又迁居兴化?“我就是张静修的后裔,”张培元,兴化市姓氏文化联谊会秘书长,一直潜心研究谱牒学。张培元说,经多年来的考证研究,他基本弄清了张静修的身世:张静修小时候,父亲张居正就给他定下一门亲事,岳父名叫李幼滋,万历年间曾任工部尚书。李幼滋是荆州府应城县人,与张居正是同乡,两人又为嘉靖二十六年同年进士。张居正死后被抄家时,张静修年仅15岁,被李幼滋送到应城避难。后来,张静修与李家小姐完婚,生了个儿子名叫张士彦。明朝末年,农民起义烽烟四起,张静修居家逃往苏州,投奔一个叫顾峻的人。顾峻何许人也?他就是张居正的恩师、湖广巡抚顾璘的幼子。顾璘是苏州府长洲县人,官至南京刑部尚书,退休后回苏州定居。相传,顾璘一天请张居正吃饭,特意把自己的幼子顾峻唤出来,指示说:“这是荆州的张秀才,将来是一定会做大官的,到时候你可以去见他,他会念及你是故人之子,而给予特别照顾的。”后来,张居正为了报答顾璘,对顾峻果然照顾有加。万历二年,张居正亲自帮助顾峻排解家族纠纷,使其顺利得到荫庇。万历四年顾峻应选,张居正又派官船供其遣使。所以,张家和顾家可谓世交。为了回报张居正,顾峻妥善安置了张静修,还帮他在阊门外山塘街谋了一个舂米的差事以掩饰身份。从苏州到兴化又一次“阊门移民”清康熙元年(1662年),中国历史上又一次大规模的官方移民拉开了序幕,清政府颁下“移民垦荒”诏,其中两湖、两粤、陕西、福建等十余个省的百姓被强制迁徙四川,这就是著名的“湖广填四川”。这波移民大潮同样波及江南,苏州府也有一批“无业游民”被遣散到苏北。张培元说,在此次移民中,张静修的后人迁徙到了兴化。“我们的祖先来到兴化后,先是开荒务农,然后重操祖业,在县城开了舂米作坊,后来又开了米店,逐渐发展成为一个殷实的家族。 ”1988年,张培元首次远赴湖北荆州寻根觅祖,2010年8月,他再次和兴化的族人去了荆州,会见了三房张懋修、四房张简修的后人,“失踪”了数百年的张氏六房后裔,终于和老家的宗亲聚首。随后,张培元又前往北京,寻访张居正在任内阁首辅之前的居所——湖广会馆。“世间已无张居正”(《万历十五年》第三章标题),张居正死后,他的改革措施被彻底废除,大明王朝颓势渐显。在他死后38年——天启六年,明朝政治的腐朽黑暗达到了顶点,这一年,苏州爆发了一场规模浩大的反“阉党”的市民暴动,五位义士慷慨就义——苏州与兴化,由此而产生了另一段关联。(八)“同成号”南货店“南货”是指出产在我国长江以南各省(后来泛指长江流域)的货物。近代,又将舶来品“五洋”中除“洋烟”(即香烟,被列为专卖品)以外的“四洋”即洋油(即煤油,又称火油)、洋烛(洋蜡烛)、洋火(火柴)、洋碱(肥皂)也纳入其中。“南货”是人们日常生产、生活中不可缺少的用品。由于南货店所经营的货物五花八门,十分庞杂,故兴化人又称南货店为杂货店。历史上的兴化,一直人口众多,商贸繁荣。清末民初时期,仅兴化城就有大大小小的南货店80多家,拥有的销售市场除兴化广大城乡外,还扩大到盐阜及两淮部分地区。在这些南货店(行)之中,规模较大的都采取批发为主、零售为辅的经营模式。譬如,位于东城外大尖的“杨万顺”南货行,始于明代中期由“客帮”巨商杨氏家族创办。其家族不但经营大宗南货业务,还兼营典当、钱庄、米厂、油坊、酱业、铁工厂等。仅此一家,就占据了里下河地区南货业的半壁江山。此外,搞批零兼营的南货店还有位于东城内大街上,由邑人陈佩生于民国元年(1912年)创建的“同昌号”南货店(此店后来改组为股份制)、镇江人周绍康于民国十九年(1930年)创建的“兴昌号”南货店(后来重组为“仁昌号”南货店),还有“德昌号”、“茂昌号”、“兴泰祥”等老字号南货商行(店)。至于分布在兴化城四门以零售为主的中小南货店,则数不胜数。在兴化城的中小型南货店中,有一家始创于清咸丰末年的“同成号”南货店,位于繁华的北城外北大街北闸桥南堍。该店张姓业主几代人不显山不露水,清白做人,诚实经商,乐善好施,秉承货真价实、童叟无欺的经商道德规范,而其不寻常的家世和经营状况则鲜为人知。直到今天,随着秘藏《张氏宗谱》的逐渐公开,人们才有幸认识其庐山真面目。据《昭阳百忍(太和)堂张氏宗谱》、《江陵张氏家谱》、《湖广汉川张氏宗谱》记载,明代著名改革家、内阁首辅(宰相)张居正(谱名天德,字叔大,号太岳,又号太和居士,谥号文忠)的少子张静修[谱名青灯,字嗣澜,号滋园,生于明隆庆四年(1570年)五月初十日],是兴化百忍堂张氏的一世祖。明万历十一年(1583年)三月初二,明神宗朱翊钧听信谗言,在改革反对派的攻讦声中诏令取消已故顾命大臣、一代帝师张居正生前的上柱国、太师头衔。同年八月,在查抄位于北京东华门外灯市口大街大纱帽胡同内的“张氏府第”(今位于王府井大街“北京饭店”北侧)的同时,又诏令削去张居正谥号,收回四代诰命、玺书、题匾等,接着又株连子孙。第二年,即万历十二年(1584年)四月十四日,明神宗下诏籍没张居正原籍湖广荆州府江陵县张家台(今湖北省荆州市)的家产,全家120多口被囚禁一处仓室,饿死17人,自尽数人,死者“皆为犬所残食而尽”。其后,张居正长子张敬修(谱名青香,进士,礼部仪制司主事)不堪严刑追逼,痛写血书鸣冤,然后自缢身亡。三子张懋修(谱名青峰,状元,翰林院修撰)投井自杀两次未遂,又绝食未死。不久,张居正胞弟张居易(官荆州右卫指挥佥事)、张居谦、次子张嗣修(谱名青溪,钦点榜眼,翰林院编修)、三子张懋修、四子张简修(谱名青山)、五子张允修(谱名青莲)及侄孙张书、张顺等若干人被发配云南、贵州、广东雷州、四川一带充军。明神宗甚至扬言要剖开张居正棺材戮尸泄愤,造成旷世惨案。此时,张居正幸存子侄及族人惶惶然四处逃散。时年15岁的张居正最小的儿子(少子)第六子张静修(府学生,已聘李氏,不久圆房。张氏家族平反昭雪后援例封李氏为六品安人)事先避难藏匿于其岳父、工部尚书、湖广应城县河头湾人李幼滋(字元树,号义河)家,得以免祸,后潜居应城县黄滩镇。张静修自幼聪颖过人,好学能文。当时,京城有人作诗赞叹:“张家昆弟何竞爽,荣华海内真无两。假使相公馆未捐(指张居正病逝北京相府),幼儿又复夸蝉联。”张家籍没之祸,葬送了张静修等兄弟子侄的前程。后来,张静修与妻子李氏又由文学家汪道昆(祖籍徽郡婺州,与张居正为同科进士,官湖广巡抚)安排避居徽郡婺州(今江西婺源)。过了一段时期,为避兵乱,张静修夫妇又投奔张氏世交顾峻(祖籍苏州,早年由张居正援例荐入南京国子监读书,后进入仕途。其父顾璘官南京刑部尚书、湖广巡抚,明代文学四大家之一)而迁居苏州阊门外山塘街,以替碾坊踏碓舂米和磕圆子粉为业,遮掩身份。清康熙初年,清廷诏令苏州府驱逐“无业游民”往江北垦荒。这时,张静修之子张士彦弟兄中的一支再迁兴化南乡西曹垛村(今临城镇曹垛村)插草为标,开荒务农。后来,裔孙张相衡等人又将田地出租,流寓兴化城南文林桥一带以替人舂碓并兼营米业谋生。清咸丰末年(约1860年),张相衡曾孙张荣甫在东城外鱼市口西侧创办了“同源号”南货店(“同成号”南货店前身),成为第一代业主。延至清光绪二十六年(1900年),张荣甫次子张馨之(名惟楷)在精明强干、善于理财的妻子李氏(明“状元宰相”李春芳后裔)鼓励下,离开东门,毅然去银北门创业。张馨之先租赁北城外南上河边赵家巷东首徐文卿家店房,继而又租毕业于南京中央大学理科的陈淑嘉(祖籍福建莆田)家北城外北大街105号(北闸桥南)市房10间,用来经营南货业。张馨之创业之初,先将所开新店作为“同源号”分店,寄托对父亲张荣甫所创立的老店情感,传承经营历史,后改店号为“同成”,成为第二代业主。“同成号”10间市房坐西朝东,原为经营“豫景隆旱烟店”的山西籍晋商重建而成。临街三大间为店房(营业铺面),后院为银房(账房)、库房、住房、灰厕等,中间为四方形天井,呈“四水归一”状,寓意财不外泄,极富“山西四合院”建筑特色。店堂内,只见黑底金字“同成号”招牌立于曲尺柜台顶头,三个金字出于清末民国书法家徐兆英(字育之)笔下,显得妩媚而雄健,为人称道。另有一块“海味”二字竖匾,乃张馨之堂弟、兴化著名书画家、教育家、慈善家张道中(名惟一)手书,脱胎颜体,浑厚刚劲,端庄雄伟。墙壁上悬有“彩香纸箔,南北杂货”和由亲戚、书画家魏克三夫子(曾官法部举叙司五品主事)亲题“同声相应,成与有功”竖匾。店堂后壁上供有“玄坛”,在木龛内安置一尊木雕的手执钢鞭骑在黑虎背上的赵公明神像。由于财神菩萨赵公明木龛是悬着的,人们往往称为“悬蓝菩萨”,其实赵公明又称玄坛,乃北方玄武大帝门下元帅。逢年过节和每月初一、十五,张氏业主均焚香磕头,初二、十六还增供一块猪肉,敬神后作为中午店员伙食添菜。业主张馨之为人和善,贤良敦厚,在经商中坚持“诚招天下客”。他极其崇拜三国时期的关云长,服膺其义气千秋、忠贞不二的品德,同时告诫后代谨言慎行,切莫“大意失荆州”。他还要求家人秉承“一勤天下无难事,百忍堂中有太和”的祖训,效法唐代族贤张公艺“百忍成金”、名臣娄师德“唾面自干”等嘉言懿行,勤勉好学,谦和忍让,在做生意时切忌得罪顾客。事实上,他带头做到善待顾客,凡农村顾客到店里购物,总额外奉送些儿童喜欢的糖果等食品让其带回去。他对顾客熟悉的程度令人惊叹。直到上世纪50年代初,年届八旬的张馨之一生经商已成习惯,每天仍然从北城内富安桥南首张家大院步行到店,闭目坐在高凳上,只要听到顾客的话音甚至进店的脚步声就能辨出是哪位顾客,然后亲切地向顾客打招呼,顾客尊称他为“二老太爷”。民国期间,张荣甫长子张执之(名惟中)因精于业务,行为端正,秉公办事,在同行中口碑较好而被公推为“兴化县商会”业董、南货业公会会长,在兴化商界颇有名气和影响。每年农历五月,兴化城都要举行“迎神赛会”。在十班大会中,南货行业的“降福会”出会时,其诸多事宜都由他和另一位南货业名流李文掌控,故有“出不出问张执,迎不迎问李文”的说法。民国二十七年(1938年),“同成号”南货店第二代业主张馨之长子张普安(名鸿恩)以627担稻价向原房主陈魏氏(陈淑嘉之母)购得原先租赁的10间市房的产权。当时,陈淑嘉在兴化私立初阳初级中学任教,遂将母亲售房款全部用于为学校添置实验室设备,一时传为佳话。第三代业主张普安极善经营,生意红红火火。临到旺季,柜台上的“大同事”、“领班”、“中班”接待两三层的顾客,人声嘈杂,好不热闹。仅每年“桐油市”,“同成号”南货店便赚得若干利润。由于张普安交际能力很强,长袖善舞,出手阔绰,与商界友人吉仿濂(名世元)、葛吉人、许席儒、潘荣善、徐书俯、周听涛、薛季千、戴荫培、莫长春(字锦荣)和政界赵良弼、朱良甫、赵宝森、陆容庄、顾咏葵、顾子方等关系密切,颇得人缘,被商界友人尊称为“普翁”(兴化商界习惯以老板字号中一字加“翁”为称谓,表示尊敬)。北门熟识的市民则喜欢称张普安为“张普”,以示亲切。此时,张普安胞弟张政安(名鸿宪)已于民国二十一年(1932年)从“同成号”分出来,在“松龄阁”茶食店(“解裕泰”布庄北侧)之北另立“谦泰”号南货店。1948年以后,张普安急于将“同成号”南货店传给嫡长子张燿东(字旭初),希望其提前继承祖业,做第四代业主,由自己做后台老板,以了却多年心愿。事实上,当初为了将儿子培养成一名儒商,张普安煞费苦心,安排张燿东从8岁开始先后师从解释安、孔时行(名宪中,清末秀才,孔子第72世孙,擅长诗文书法等,曾任兴化普济堂小学校长)和自己当年的恩师陈孝卿(名世杰,通经史,尤擅珠算教学,专收商界子弟入塾)以及解君伟等塾师,接受极其严格的正规私塾教育,长达近10年,禁止入新式学校读书。其后,张燿东悄悄自学,掌握了新式学校课程政治、语文、算术、英语、历史、地理等,萌发了脱离商界的思想。张燿东虽然曾在自家店中学过生意,并且用平时积攒的零花钱批发文化用品出售,获得颇为喜人的利润,悟出了一些经商之道,但志在读书成才,走出家庭。1954年,张燿东在兴化中学以优异成绩考入扬州师范,最终成为一名教书育人的教师。1956年,“同成号”南货店接受社会主义工商业改造,实行公私合营,隶属兴化县供销合作社。不久,业主张普安让出店铺,被安排到农村供销合作社合作商店工作。至此,先后经营多年的“同成号”南货店最终退出了历史舞台。“同成号”南货店规模虽然不太大,但经营的南货门类十分齐全。兴化各大南货商行(店)所经营的货物,“同成号”应有尽有,而且货真价实。其经营范围,包括杂货、食糖、干果、海味、祭祀用品、“五洋”等100多个品种。其中,杂货类有:桐油(足度)、麻丝、鞭炮、石碱、明矾、色纸、蜡彩纸、毛边纸、草纸(手纸)、梳头油、土白油、“五洋”等。祭祀用品有:黄元、毛菖纸、金箔、锡箔、大香(檀香)、贡香、线香等。糖类有:太古糖、荷白、洋糖(英国、日本产)、饴糖、杂糖、375白、35白、粗白、棉白、青糖、片青、三尖、文冰、车冰(冰糖)、枝洋、贡粉、赤砂以及台湾、广东、福建产的蔗糖。干果类有:金针菜、木耳、香菇、福建兴化(莆田)桂圆、良乡板栗、莲子、柿饼、核桃、大枣、红枣、蜜枣等。海味有:鱼唇、鱼翅、鱼皮、鱼肚、海带、海蜇、干贝、开阳虾米、八甲参、长崎参、七番参、花瓶参、高丽参、元参等。其他类有:金华火腿、青条旱烟、蜡烛、鹰牌白洋蜡烛、美孚煤油、德士古煤油、壳牌煤油、元宝牌煤油、天津“久大”、“三角”牌碱粉、牙粉、皂角、南通、镇江产火柴以及上海南洋兄弟烟草公司卷烟(卷烟有大英、老刀、大前门、美丽、大联珠、小香槟等近百个牌子)等等。“同成号”因与镇江南货批发巨商景氏兄弟关系密切,所有货物往往不需支付现金就能成批购进,而且有姻亲、兴化中兴蛋厂股东老板戴兴甫等工商金融界业主帮助融资,所以终年货源充足,资金雄厚,生意兴隆,财源广进。“同成号”南货店内部经营管理较为严格,有一整套店纪店规,从学徒员工纪律、商业行情保密到员工相互之间礼仪、行规行纪等一应俱全。此外,“同成号”员工虚心向同行学习经商经验,用南货业中代表数字的暗语等行业用语、术语与同行从业人员进行交流。数字如水(一)、为(二)、木(三)、沉(四)、土(五)、田(六)、亚(七)、代(八)、秋(九)等等。值得一提的是,“同成号”南货店至今除了完整保存着一处位于北城外北大街105号的兴化地区十分罕见的晋式四合院建筑(尚待列入文保单位)以外,还为我们留下了一份十分珍贵而又令人辛酸的徒工进店学徒时的《保荐书》。其原文抄录如下:保荐书立保荐书人×××、×××,具到同成宝号台前,兹有×××之子×××荐至贵号学习生意。该生自进店以后,听从教诲,遵守店规,服从派遣。如遇天灾人祸,发生意外事故,概与贵号无关。倘有走失拐带,行为不端,一切疏虞等情,均由保荐人悉数赔偿,负责无辞。特具此保荐书为证。此致同成宝号存执保人:×××荐人:×××民国×年×月×日(九)聚焦张居正文化研讨会:张九龄是张居正的嫡祖!炎黄子孙、张姓名人——西汉留侯张良、西汉出使西域的张骞、牧羊娃出生的西晋文学家名相张华、唐宰相张九龄、宋理学家张、明改革家张居正,500年至2000年前他们真是一家人,你相信吗?而且,张居正的先祖张九龄、张栻的一生都与荆州关系密切。据最新修订的中国张氏《南轩世谱》所载:张氏来源可考,迁徙轨迹清晰,张氏名人张良、张九龄、张栻、张居正来龙去脉也很清晰。张良是张九龄、张栻、张居正的嫡祖其谱由族人修订,继承了相关千年老谱,参考多种正史、方志、文献,基本是真实可信的。其记载主要依据有:明嘉靖十四年刻本《张氏统宗世谱》,清光绪二年岭东使署刻本《张氏通谱》,清光绪四年余庆堂刻本《清河张氏宗谱》,光绪二十三年冠英堂刻本《张氏六修族谱》等。还有2001年《张氏南轩通谱》,和2000年东方出版社出版的《中华姓氏通史·张》,2002年中国家谱资料研究中心主编出版的《寻根认祖·张》等。也有《全唐文》、《旧唐书》、欧阳修《新唐书宰相世系》等。《南轩世谱》载:自始祖黄帝起,先后经轩辕氏、有熊氏,传到颛顼时生一世祖张挥。为何赐姓张呢?因“仰观弧星,始制弓矢,为弓正”。且封于今太原尹城,为尹城派之始祖。帝喾时其后人伊源也曾司水正,居山西太原;伊源生四子,其中张突美之子果正,为尧臣,精通金木之术,号通玄先生,即八仙之一张果老。帝尧时后人也曾和楚子、祝融一样执掌火正。传至58世,就到了周宣王时,“文昌帝君”张仲,到宋时被追封为“英显武烈王”等。居山东曲阜防山。鲁国派张仲是张氏见于正史之第一人,同时也是一个被神化的人物。其为人天性刚烈,明察秋毫,秉性仁厚,恤民如子。其传世之著作有阴骘文、感应篇、劝孝文、孝经解等诸书。张氏源远流长,历代人才辈出,名门望族,不绝于史。据《新唐书·宰相世系》考订有唐一代张姓宰相十七人,留侯之裔占十之五六。溯汉而上,张挥为天下张氏同源共祖。台湾张廖世系也记载从张挥到80世张良脉络。今天我们之所以能叙述这段历史,就全凭了张化孙迁居台湾屏东的裔孙所修的《清河百忍族谱》等。张良,曾募侠士行刺秦始皇失败,后辅佐汉高祖刘邦灭项羽,平定天下,被封为留侯。“运筹帷幄之中,决胜千里之外。”就是刘邦对他的评价,张良与萧何、韩信并称汉初三杰。张良的嫡孙出了道教祖师张道陵82世汉文帝时清河望族出了道教宗师张道陵。汉元帝时张氏开始迁徙南方。轰轰烈烈的大迁徙总路向是由北向南,跨过长江,翻越五岭;踏上蜀道进入川滇、湖湘,再由大陆东渡台湾,南下琼岛。在这里,我们一起追寻张良的第七世孙张壮、张睦兄弟二人的足迹。来穿越张姓先民们英雄史诗式的拓荒史。咸阳派87世张壮,时王莾篡汉,中原大乱,留侯子孙由北向南大迁徙。张睦始迁吴郡(今江苏苏州,曾任东汉蜀郡太守)。张壮留守祖居。张睦的裔孙有唐德宗宰相张镒,唐高宗宰相清河张文瓘、武后宰相张锡(文瓘的弟弟)。张皓传至张华为晋司空,张华传至张柬之迁襄阳。唐睿宗、玄宗二朝宰相张说,韶州曲江,绵竹南轩先生,皆张华之后。张氏到94世张华(232-300),从牧羊娃成长起来的文学家、名相。“八王之乱”时,因拒绝参与篡权谋反而遭杀害。张九龄是张良的28世祖据始兴《顿冈张氏族谱》载:“初,壮武公,尝卜居河东蒲坂县,二子贵,又置第于洛阳,故河东有司空村,洛阳有散骑里。……后五世徙洛阳,居散骑里,而传子守礼,仕隋为涂山丞,生君政,唐时为韶州别驾,卒于官,子孙因家于曲江。……宏愈生丞相中书令九龄公,及其弟九皋、九章、九宾。”《旧唐书·张九龄传》载张九龄曾与张说通谱系,并在《祭张燕公文》中以族子自称。《新唐书·宰相世系表》载:“始兴张氏亦出自晋司空华之后,随晋南迁,至君政,因官居于韶州曲江。”梅县《张氏合谱·宗源》及台湾张廖世系基本吻合。荆州张居正后裔多聚监利,张居正14世孙张世谟等主持,于2005年修撰的《太岳宗谱》,自立为“太岳堂”,源流为“清河”。张九龄是张良的28世祖。湖北孝感和梅州五华余禾塘村张氏谱载张良至九龄传43代并配六十昭穆诗。张九龄(公元678年-公元740年),武则天时进士及第。唐玄宗开元年二十一年(公元733年)任宰相,次年进中书令,兼修国史。开元第一贤相。被贬后著有《曲江集》。成都派113-114世,张璘任国子监祭酒,880年避晚唐之乱随僖宗徙蜀,生子庭坚,三世而迁绵竹,子孙至南宋出了中兴宰相张浚、理学宗师张栻,史称望族。绵竹派115-120世,115世公早逝,杨夫人带着孩子们迁回外家绵竹县仁贤(宝)乡武都里。118世张浚(公元)为宰相,重用岳飞、韩世忠。秦桧执政后,被排斥在外近二十年。曾在永州(今属湖南)贬所连上五十疏,反对议和。著有《中兴备览》、《论语解》、《春秋解》、《中庸解》共52卷传世。119世张栻,号南轩,南宋时期著名的理学家和教育家,湖湘学派的主要代表人物之一。曾主教岳麓书院8年,与朱熹、吕祖谦齐名,时称“东南三贤”。著有《南轩文集》48卷等刊行于世。推崇周敦颐以“太极”为万物本原,主张格物致知,知行互发。张栻一生力主抗金,48岁早逝。南轩为张氏入湘之祖。张栻是张居正的12世祖《太岳宗谱》载张居正可考始祖为守尊公,守尊公六世孙张福为凤阳定远人,因战功迁湖广归州。但光绪二十八年长沙阅田《张氏四修族谱》记载——明代名相张居正(公元)为张栻12世孙!张良131世孙。张栻的次子张炳,随父任居江陵,十一传至居正,登宰辅,直言极谏,为嘉靖、隆庆、万历元勋。张居正曾前往近祖主要生息地湖湘和绵竹拜谒寻根。南轩谱载:炳公,随父任居江陵。十一传至居正,为嘉靖、隆庆、万历三朝元勋。奉旨往宁乡买民田五十亩立祠宇,塑魏国公及南轩公圣像,有司春秋奉祀令;镗之子孙居之。又行文到汉州、绵竹二处亦立祠、塑像,有司奉祀令,有定叟之裔孙居之。120世张焯(公元),官承务郞。宋绍兴二十六年丙子八月二十日寅时生,淳熙六年己亥四月十三日子时卒于江陵,后改葬宁乡龙塘原。龙塘派传121-124世,其中张镗(公元)与赵璠等起兵响应文天祥的号召,在湖南安化、宁乡各地招募民兵抗元,并收复衡山、湘潭、攸县三县。次年兵败被俘。以无脸见先祖魏公于地下而拒降,大骂元将崔斌,被杀害。事迹见《湖广旧志》、《宋史·列传文天祥传》。至元十九年,张镗堂弟张铿负文天祥骸骨归葬江西吉安府。后因抗元其子孙受到通缉而逃避他乡,包括福建永福、山东济宁。梅城派125世在元末明初曾任江西吉安府郡守,其六子有安化五里牌其裔,有徙湖北监利、宁乡、湘乡者。134-147世至今,在湖南梨溪一带繁衍生息。如果以上记载是真实准确的,我们可以发现,自张良开始,到张居正,张良子孙生生不息,多跻身为国之栋梁,托起和见证了民族兴旺!时空更叠张家名人聚荆州荆州,张氏祖孙曾在不同的时代,与他休戚相关,荣辱与共。荆州,张九龄来过,成为一生中离不开的地方;数百年后,其后人张栻又与荆州一起名扬四方;再百年后,荆州又成了张江陵的故乡!荆州城南门曲江楼,张氏祖孙也曾在不同的年代,相同地登临赋诗。唐中书令张九龄被贬荆州长史时,常登楼感怀,张九龄虽然被贬,但有如屈原一样,忧国忧民。宋张栻任江陵知府时重修南楼,改名曲江楼。并写信请好友朱熹写了《曲江楼记》:“此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者”“昔公去相而守于此,其平居暇日,登临赋咏,盖皆翛然有出尘之想,至其伤时感事,寤叹隐忧,则其心未尝一日不在于朝廷。”朱熹说:“予于此楼,既未得往寓目焉,无以写其山川风景、朝暮四时之变,如范公之书岳阳也。”(朱熹因病且公务在身,其无法如范仲淹写《岳阳楼记》那样亲自去看一看,只能将敬夫提供的材料梳理编排出来,加上自己的感想以成文。)张居正回乡时,在王粲作《登楼赋》的地方,留下了《题仲宣楼》诗二首,其一:“一楼雄此郡,万里眼全开。孤嶂烟中落,长江天际来。看题寻旧迹,怀古寄新裁。不见操觚者,临风首重回。”曲江楼,虽未见张居正留下只言片语,但前有张九龄,后有理学大师张栻、朱熹,深厚的人文底蕴,未必勾不起张居正的幽思。荆州,张家世代的福地和家园!(记者一丁)(十)湖北汉川上兴公外徙后裔录 张碧浩 ( 21:53:30 )湖北汉川上兴(守尊)公后裔于年初成立了宗族理事会,拟建祠、续谱。现建祠、续谱工作十分顺利。我祖上兴公脉传洪勋、洪濂、洪漠、洪犹四公,依次排为元、亨、利、贞四房,自元末明初分支后入楚以来,已有六百余年,上兴公子孙绳绳,而星处四散。自古以来,凡上兴公后裔,对我祖先无不景仰万分。收族敬宗,肇修家谱,兴建祠堂是我广大族裔共同的呼声。然历史久远,星换斗移,饱经沦桑,大有族裔或宦或徙而失去联系,无法联谱;可一脉相承,血浓于水,总有那隔不断的血脉亲情不断呼唤着:归来吧,我们的宗亲,寻根竭祖,回家省亲。为尽快寻找宗亲,骨肉团聚,告慰先祖,特刊发我族宗派以及外徙后裔名号,以便我宗亲查找。一、张氏旧派:胜景与图远,修齐庆尧天,青钱儒雅韻、燕翼贻谋全。光绪二十九年(1903年)续增新派:经济能安国,诗书毓圣贤,家声欣永振,万世克昌延。二、外徙族裔名号:(一)洪勋公(元字房)生三子,胜英(字超雄)、胜宗(字超群)、胜祖(字超武)。(1)胜英公宦籍江南凤杨定远,后徙庐州、合肥,数传至禄公、福公(胜英三代孙),福公佐明太祖定天下,封长宁守御千户世袭,遂同禄公居湖北秭归。禄公数传至廷士公(字庆云,禄公四代孙)徙家汉川欢乐门(待查)。明朝首辅居正公(胜英公第十代孙)六子中有五子敬修、嗣修、简修、允修、静修均宦籍外省失去联系。(2)胜宗公由四川绵州梓潼县授湖广候补府,因世变遂卜宅於汉川牛尾坝。其后裔图爵公宦徙天门;尧依公(号洛)迁黄冈双柳地;庆瑢公(号绩老)迁汉阳保家咀,茅家 中塆;庆兴公(号练老)迁汉阳茅家咀黄山庙;齐御公(号五方)迁老河口军洲下观音堂;雅桦公(号積蕃)、韻炽公(号成常)、燕轻公(号懆)、翼能公(号光才)均迁汉阳鹦鹉洲;贻惠公(号土宝)迁枣阳南乡八里。立顺公、士珍公、士金公远徙;士义公迁应城杨家河;名俸公、福康公、福恕公、善逵公、成清公远徙。庆珑公(字绪、无意、号甑山,胜宗公第八代孙)明嘉靖庚子经魁南国子学政吏部司务、户部员外郎,生子二,尧佐(名潼)、尧候(名漳),尧佐宦籍安徽桐城(生子竹);尧候宦江西抚州府正堂(生子介)。又载甑山公后裔宦籍湖南衡阳县。(3)胜祖公宦籍江西吉安府吉水县,数传至遠真公(胜祖公第五代孙)徙家迁汉川张池口,又数传至齐籍公,天齐公(号可齐)迁白土湖。(二)洪濂公(亨字房)生子一胜国(字超凡);胜国公宦籍临川,数传至本立公徙家吉水县,传道海公迁汉川南乡,又数传至来春公迁杨家集,图治公(名吉)迁余干县;有远徙河南唐县。(三)洪漠公(利字房)生子二,胜雄(字超万)、胜豪(字超杰),胜雄公宦籍麻城柳子巷,数传至九卿公徙鸡公洲。胜豪公宦籍江西数传。图斌公(号法斌)迁云梦,遠兴公迁邵家门,尧政公(号问政)迁麻河渡。啟荣公、子璋公、子宾公、子焕公、子廉公均迁河南唐县。(四)洪犹公(贞字房)生子一,胜美(名兴)。洪犹公宦籍饶州乐平县,传兴公佐明太祖大功克成,封宣武将军于世袭,遂籍汉川竹林,数传至太升、太中、太奉三公远徙,长茂公迁汉阳鹦鹉洲,丹成公迁汉阳泉隆巷,全翥公迁汉阳黄家帮;贵葆公迁江南,引生公迁汉口五彩巷;光狮、光模、光豹、序能、茂太、茂衡公远徙,修淮公后士杰、士贵、士庸、士銮、士鸿、士凤六公迁沔阳,齐钦公后珩、環、璃、琮四公迁沔阳上振湖。以上所系诸公均为外徙,由于历史久远,尚有部分外徙先祖未能录齐,如有后裔查对者,请速与我们联系: (十一)张居正的渊源及世系根据先考观澜公行略、太师张文忠公行实、登科录中的张家四父子、太岳宗谱和湖北汉川上兴公外徙后裔录的这些资料记载:先考观澜公行略记载:“先君讳文明,字治卿,别号观澜。高祖唐,妣沈氏;曾祖旺,妣王氏;祖怀葛公诚,妣聂氏。父东湖公镇,妣李氏。怀葛公以下,俱赠特进光禄大夫云云、大学士。聂以下俱赠一品夫人。其先凤阳定远人也。始祖关保,国初以军功授归州守御千户所千户。至怀葛公,以别支徙居郡城。”观澜张公墓志铭“公讳文明,字治卿,观澜其别号也。高祖唐,妣沈氏。曾祖旺,妣王氏。祖怀葛公诚,妣聂氏。父东湖公镇,妣李氏。由怀葛公而下,俱以端公贵,赠如公官,聂以下俱赠一品夫人。其先凤阳定远人也,国初,始祖关保以功,授以施州千户,子孙因家焉。其分徒江陵,则自怀葛公始。”太师张文忠公行实记载:“先太师,讳居正,字叔大,别号太岳。其先庐州合肥人也。始祖福,以壮士从高皇帝起濠,渡江,克采石;从大将军定吴、越、闽、广,累功授归州长宁所世袭千户。其后四世孙,自秭归徒家江陵,遂为江陵人。高祖旺,曾祖怀葛公诚,祖东湖公镇,皆负为隐德不仕。至考观澜公文明,而经明行修,为时望所属。然数奇,数上有司不第,遂弃去。语在太保桂林吕公、今少傅蒲坂张公、大司空承天曾公所为碑碣若状中。由怀葛公而下,俱赠如太师官。曾祖妣聂、祖妣李,俱赠一品夫人。母赵,封一品夫人。”太岳宗谱记载:“张居正可考始祖为守尊公,守尊公六世孙张福为凤阳定远人,因战功迁湖广归州。张福,字关保,有子二,长远盛,名唐,字君尧,为张居正高祖张旺之父。张唐“居家孝友,处世和平”,生于明洪武二十三年(1390)正月十五日,卒于景泰七年(1456)四月十一日,享年67岁,葬宜都县白羊。妻沈氏,为儒士沈思义女,生于洪武二十四年(1391),卒于景泰七年(1456)二月二十日,享年65岁,与张唐合葬宜都县白羊。张唐子修身,名旺,字子兴,为张居正高祖,“好读书,喜宾客”,生于永乐十九年(1421)四月初八日,卒于成化二十二年(1486)三月二十四日,享年66岁,“附葬白羊”。妻王氏,为清远伯王友女,生于永乐十九年(1421)十一月十五,卒于成化二十三年(1487)正月二十九日,享年65岁。”湖北汉川上兴公外徙后裔录记载:“我祖上兴(守尊)公脉传洪勋、洪濂、洪漠、洪犹四公,依次排为元、亨、利、贞四房,自元末明初分支后入楚以来,已有六百余年,上兴公子孙绳绳,而星处四散。洪勋公(元字房)生三子,胜英(字超雄)、胜宗(字超群)、胜祖(字超武)。胜英公宦籍江南凤杨定远,后徙庐州、合肥,数传至禄公、福公(胜英三代孙),福公佐明太祖定天下,封长宁守御千户世袭,遂同禄公居湖北秭归。禄公数传至廷士公(字庆云,禄公四代孙)徙家汉川欢乐门(待查)。明朝首辅居正公(胜英公第十代孙)六子中有五子敬修、嗣修、简修、允修、静修均宦籍外省失去联系。”这些资料记载据此,张居正可考始祖为守尊公,守尊公六世孙张福为凤阳定远人,因战功迁湖广归州。张福,字关保。上兴(守尊)公脉传洪勋、洪濂、洪漠、洪犹四公,依次排为元、亨、利、贞四房,洪勋公(元字房)生三子,胜英(字超雄)、胜宗(字超群)、胜祖(字超武)。胜英公宦籍江南凤杨定远,后徙庐州、合肥,数传至禄公、福公(胜英三代孙),福公佐明太祖定天下,封长宁守御千户世袭,遂同禄公居湖北秭归。明朝首辅居正公(胜英公第十代孙)。张氏旧派:胜景与图远,修齐庆尧天,青钱儒雅韻、燕翼贻谋全。光绪二十九年(1903年)续增新派:经济能安国,诗书毓圣贤,家声欣永振,万世克昌延。江陵老谱20辈字派为:“居修重同维 嘉梦宜必应 先时立其言 后世远显圣”根据资料世系为:1上兴(守尊)公--2洪勋公(元字房)--3胜英(字超雄)--景字辈--4与字辈--5图字辈--6禄公、福公(字关保,守尊公六世孙,胜英三代孙)--7唐(字君尧)--8旺(字子兴)--9诚(字怀葛)--10钺、镇(字东湖)、釴--11文明(字治卿)--12居正公(字叔大,胜英公第十代孙)第一世 上兴(守尊)公。第二世 上兴(守尊)公之子:洪勋公(元字房)、洪濂公(亨字房)、洪漠公(利字房)、洪犹公(贞字房)。第三世 胜字辈 洪勋公(元字房)之子:胜英公(字超雄)、胜宗公(字超群)、胜祖公(字超武),洪濂公(亨字房)之子:胜国公(字超凡), 洪漠公(利字房)之子:胜雄公(字超万)、胜豪公(字超杰), 洪犹公(贞字房)之子:胜美公(名兴)。第四世 景字辈第五世 与字辈第六世 图字辈 胜英公第四代孙禄公、福公(字关保)。胜宗公第四代孙图爵公,胜国公第四代孙图治公(名吉), 胜国公之后本立公、道海公、来春公, 胜豪公第四代孙图斌公(号法斌)。第七世 远字辈 福公之子:唐公(远盛,字君尧),生于明洪武二十三年(1390)正月十五日,卒于景泰七年(1456)四月十一日,享年67岁,葬宜都县白羊。妻沈氏,为儒士沈思义女,生于洪武二十四年(1391),卒于景泰七年(1456)二月二十日,享年65岁,与张唐合葬宜都县白羊。胜祖公第五代孙远真公,胜豪公第五代孙远兴公。第八世 修字辈 唐公之子:旺公(修身,字子兴),生于永乐十九年(1421)四月初八日,卒于成化二十二年(1486)三月二十四日,享年66岁,“附葬白羊”。妻王氏,为清远伯王友女,生于永乐十九年(1421)十一月十五,卒于成化二十三年(1487)正月二十九日,享年65岁。胜美公第六代孙修淮公,修淮公之后士杰、士贵、士庸、士銮、士鸿、士凤。第九世 齐字辈 旺公之子:诚公(字怀葛),妣聂氏。胜宗公第七代孙齐御公(号五方),胜祖公第七代孙齐籍公, 胜美公第七代孙齐钦公,齐钦公之后珩、環、璃、琮。胜美公之后太升公、太中公、太奉公,长茂公,丹成公,全翥公,贵葆公,引生公,光狮公、光模公、光豹公、序能公、茂太公、茂衡公。第十世 庆字辈 禄公四代孙廷士公(字庆云), 诚公之子:钺公、镇公(字东湖)、釴公。镇公(字东湖),妣李氏。胜宗公第八代孙庆珑公(字绪、无意、号甑山), 庆瑢公(号绩老),庆兴公(号练老), 庆兴公(号练老)。第十一世尧字辈 尧阶(龙湫)。 镇公之子:文明公(字治卿),生于弘冶甲子(1504)十二月十五日,卒于万历丁丑(1577)九月十三日,得寿七十有四。配,赵氏,封一品夫人。庆珑公之子:尧佐公(名潼)、尧候公(名漳), 胜宗公第九代孙尧依公(号洛),胜宗公14世雅桦公(号積蕃)、15世韻炽公(号成常)、16世燕轻公(号懆)、17世翼能公(号光才), 18世贻惠公(号土宝), 立顺公、士珍公、士金公 士义公 名俸公、福康公、福恕公、善逵公、成清公。胜雄公之后九卿公。胜豪公第九代孙尧政公(号问政), 胜豪公之后啟荣公、子璋公、子宾公、子焕公、子廉公。第十二世天字辈居字辈 文明公之子:居正公(天德,字叔大,号太岳)、居敬公、居易公、居谦公。居正公(字叔大)()有三妻,先配顾氏,继配王氏,后配何氏,均为一品夫人。居正兄居仁公,居正弟居安公、居宽公、居业公、居学公、居中公。居正堂弟居直公。尧佐公之子:子竹公, 尧候公之子:子介公。 胜祖公第十代天齐公(号可齐)。第十三世青字辈修字辈 居正公之子:敬修公字嗣文、嗣修公、懋修公、简修公(字嗣哲)、允修公(字嗣弼号建初、静修公)。嗣修弟嗣允公。简修弟慎修公、道修公。允修弟嗣渊公、嗣宽公、嗣信公、嗣敏公、嗣惠公。(居正长子,青香,名敬修,字嗣文,号炎州,生于嘉靖壬子年(1552)三月十六,妻,高氏礼部主事高嵩之女,生于嘉靖丁巳年(1557)四月十八日,卒于万历乙卯年(1615)三月初九。葬青阳山。子:重辉,名钱龙,(名国瓒),字德玉,号如璧。生于万历己卯年(1579)九月初九,卒于崇祯己巳年(1629)十月十五。葬青阳山。生一子,同敞。次子,青溪,名嗣修,字思永,号岱舆。生未详,卒于崇祯丁卯年(1627)十月二十七。葬青阳山。妻,贺氏,生于嘉靖丁卯年(1567)六月二十,卒于泰昌庚申年(1620)七月初七。子:钱典,名肇珩,子重光,号钟阳。生于万历丁丑年(1577)二月初七,卒于崇祯壬午年(1642)六月十三,葬青阳山。生一子,同旭。三子,青峰,名懋修,字维时,号斗枢。生于嘉靖戊午年(1558)五月十三,卒于崇祯己卯年(1639)九月十二,葬天井渊。妻,高氏,生于嘉靖己未年(1559)六月十五,卒于崇祯己巳年(1629)三月间,生三子:玉环,玉光,玉钦。四子,青山,名简修,字嗣哲,号剑南。生于嘉靖辛酉年(1561)四月十五,卒于泰昌庚申年(1620)十一月十七,葬八岭山。妻王氏,生于嘉靖庚申年(1560)三月初九,卒于崇祯戊辰(1628)三月十九。生二子:重润,重允。五子,青莲,名允修,字嗣弼,号建初,生于隆庆丁卯年(1567)二月十九,卒未详,葬天井渊。妻,李氏,生于隆庆戊辰年(1568)三月十三,卒于崇祯癸未年(1643)十二月二十。生三子:邦琦,世琦,宇琦。六子,青灯,名静修,字嗣润,号滋圆。生于隆庆庚午年(1570)五月初十,卒未详。葬应城。妻,李氏,生于隆庆年间七月初七,卒未详。生一子:士彦。)第十四世钱字辈重字辈 敬修公之子:重辉公(钱龙),嗣修公之子:重光公,懋修公之子:重登公(玉环)、重元公(玉光)、钱府公(玉钦),简修公之子:重润公、重允公,允修公之子:邦琦、世琦、宇琦,静修公之子:士彦公、重行公。居正侄孙书公、顺公。第十四世儒字辈同字辈 重辉公之子:同敞公(字别山),重光公之子:同旭公,允修公之孙:同奎公.(百度摘抄 张敬修(?-1583年),张居正长子,1580年进士。父亲死后被抄家,因为审讯者严刑拷打,敬修留下绝命书,愤慨自杀,留有妻子高氏和儿子张重辉。高氏自杀未成,遂毁容抚养孤子成长。1640年,崇祯帝追复张敬修礼部主事并复武荫,授敬修孙子张同敞为中书舍人。张嗣修 (约1554-?),张居正二子,万历五年张嗣修被钦定为一甲第二人进士及第。1583年被万历皇帝发配充军烟瘴地面,以后情况不详。明代著名戏曲家汤显祖曾写给张懋修的信中有“……辛卯中冬,与令兄握语雷阳,风趣殊苦”(见《汤显祖集》诗文集卷四十五《寄江陵张幼君》)一句。张懋修为前首辅张居正的三儿子,“令兄”正是指张嗣修。当时,前首辅张居正把持科场,欲谋其子科场高中,曾派叔父、张懋修、亲信等拉拢汤显祖等名士,为其子及第制造舆论。汤显祖与张嗣修曾同场会考。张居正死后的第二年,张嗣修就被发配至雷阳,二人便相遇了。张懋修(1555年—1634年),明万历首辅张居正次子。万历八年(1580年)庚辰科以关节获中状元。原为第三,因为权臣张居正之子而擢为第一。万历十二年四月,再“诏令查抄居正家产,司礼太监张诚,刑部右侍郎邱橓,及锦衣卫、给事中等奉命前往”。长子张敬修自觉受辱,自缢而死。张懋修投井自杀未遂,又绝食又不死。被发配边疆,戍烟瘴地而死。崇祯十三年(1640年),下诏恢复张懋修官职。案:张懋修为居正第三子。居正之子,伯敬修,仲嗣修,季懋修。嗣修生于西元1553年,懋修生于西元1555年,其为弟明矣。详见《张太岳集》(上海古籍出版社1984年版)。张简修 (约1560-?),张居正四子,由武职出身,加恩授南镇抚司佥书管事,后任锦衣卫指挥。1579年娶三边总督、尚书王之诰女,1580年生子张重润。1583年,被万历皇帝褫夺‘锦衣卫指挥’职位,父子沦落为百姓。张允修(年),张居正五子,荫尚宝司司丞。张居正身死之后,遭抄家逃难。思宗崇祯三年,礼部侍郎罗喻义等,为居正讼冤,交给部议以后,这才给还世荫和诰命。后张献忠的部下,打到了江陵,要张允修出来做官,允修自杀死(《康熙荆州府志》言不食死,允修孙同奎言自焚死)。留下一首绝命诗:“八十空嗟发已皤,岂知衰骨碎干戈,纯忠事业承先远,捧日肝肠启后多,今夕敢言能报国,他年漫惜未抡科,愿将心化铮铮铁,万死丛中气不磨!”张居正死后被抄家时,张静修年仅15岁,被李幼滋送到应城避难。后来,张静修与李家小姐完婚,生了个儿子名叫张士彦。后逃往苏州,在阊门外山塘街谋了一个舂米的差事以掩饰身份。清康熙元年(1662年),清政府颁下“移民垦荒”诏,其中两湖、两粤、陕西、福建等十余个省的百姓被强制迁徙四川,这就是著名的“湖广填四川”。 这波移民大潮同样波及江南,苏州府也有一批“无业游民” 从苏州“阊门移民”被遣散到苏北,来到兴化后,先是开荒务农,然后重操祖业,在县城开了舂米作坊,后来又开了米店,逐渐发展成为一个殷实的家族。张同敞 (?～ 1650),字别山,湖北江陵人,明代政治家张居正的曾孙,以荫补中书舍人。张同奎的《上六部禀帖》,清朝康熙十二年(1673年),张居正幼子允修之孙张同奎进京,为其曾祖辩诬。)
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