澳大利亚的悉尼歌剧院是现代建筑中薄壳建筑的代表，“薄壳”模仿的是下列哪种生物的结构（　　）A．蝴蝶的翅膀B．金龟子的壳C．海螺的外壳D．乌龟的外壳_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
澳大利亚的悉尼歌剧院是现代建筑中薄壳建筑的代表，“薄壳”模仿的是下列哪种生物的结构（　　）A．蝴蝶的翅膀B．金龟子的壳C．海螺的外壳D．乌龟的外壳
澳大利亚的悉尼歌剧院是现代建筑中薄壳建筑的代表，“薄壳”模仿的是下列哪种生物的结构（　　）A．蝴蝶的翅膀B．金龟子的壳C．海螺的外壳D．乌龟的外壳
随着科学技术的迅猛发展，仿生技术的应用日益广泛，有的是模仿动物，有的是模仿植物，如模仿乌龟的背甲制造了薄壳建筑；模仿蜻蜓的翅痣研制建造了机翼的边缘加厚减轻震动防止折断；模仿鸟的外形制造的是飞机；模仿蝗虫的外骨骼研制出一种由电池提供动力的外骨骼系统，这种外骨骼系统可以帮助截瘫患者摆脱轮椅，自由行走．可见D符合题意．故选：D．
本题考点：
生物仿生的应用．
问题解析：
仿生是指科学家通过对生物的认真观察和研究，模仿生物的某些结构和功能来发明创造各种仪器设备．四川美术学院美术系 - 四川美术学院美术系
&&&&&&&&&王姣娟《山西省中医药博物馆陈列中的龟龄集物象研究》
四川美术学院学士学位论文
　　山西省中医药博物馆陈列中的龟龄集
　　　　　　　　　　　　　　　　物象研究
　　　　　学 生 姓 名 王姣娟
　　　　　指 导 老 师 牟 群
　　　　　专 业 美术史论
　　　　　系 别 美术学系
　　　　　年 级 2009级
　　　　　完成论文时间 5月15日
　　　　　
　　　　　　　　　　　　二零一三年五月十五日
山西省中医药博物馆中陈列的龟龄集物象研究
【论文摘要】
　　博物馆是一个用物质呈现方式的视觉系统，本篇论文的目的是想通过对山西省中医药博物馆中陈列的龟龄集物象研究，来体现龟龄集的价值。山西省中医药博物馆不仅是一所中医药专业博物馆，还是以中国元素为根本，并且是充分揉合了国家非物质文化遗产传统医药项目中中医传统制剂方法（龟龄集传统技艺）的独特视觉呈现以及对中国传统社会习俗医药文化元素独特运用的博物馆。该博物馆主题鲜明、简洁疏朗、特色浓厚。这个博物馆有如上所述的意义和价值，此外它还在物象的视觉要素呈现上更有自己的特色，最突出的是龟龄集药品和制作工艺的再现，不管在馆内的陈列位置和视觉效果都是值得我们细细欣赏回味与品析的。
　　本文旨在通过对该博物馆中与龟龄集相关的视觉要素进行分析描述，总体上把握该博物馆的视觉要素特征，并且体现龟龄集的价值，让更多的人知晓并喜欢上龟龄集文化。
【关键词】
山西省中医药博物馆[山西省中医药博物馆位于山西省太谷县黄河中药有限公司的厂址内，占地面积1000多平方米，2010年开始筹划建设，到2012年底开始试运行，社会各界的反应积极而强烈，人们对中医药文化的渴求程度比建馆的初衷还要高涨，于是在博物馆的建设上还会进一步扩大范围和规模。] 物象 视觉要素
【Abstract】
　　Museum is a Visual System&which appears by Material, this thesis wants to tell us the value of Gui ling Ji by means of the Gui ling Ji researchs about Shanxi traditional Chinese medicine museum& exhibits. Shanxi traditional Chinese medicine museum is a traditional Chinese Medicine Museum, and it is the Chinese element as the basic, and is fully with the national non-material cultural heritage of traditional medicine in the unique visual presentation of traditional Chinese medicine preparation method of project (Gui ling Ji&s traditional skills), and the theme of the Museum is distinct， concise and features strong. The museum has the significance and value of the above, and it is also more with their own characteristics in the visual elements of the images, and the most prominent is the reproduction of Gui ling ji drugs and production process, whether in the display position and visual effects are worthy of our careful appreciation aftertaste and product analysis.
　　　This thesis aims to carry on the visual elements associated with Gui ling ji the museum in the description and analysis, to grasp the overall characteristics of the visual elements of the museum, and embodied Gui ling ji value, to let more people know and love Gui ling ji culture.
【Key words】
Shanxi Traditional Chinese Medicine Museum Image Visual Elements
　　　　　　　　　　　　　　　　　目录
山西省中医药博物馆中陈列的龟龄集物象研究 2
【论文摘要】 2
【关键词】 2
【Abstract】 3
【Key words】 3
一、山西省中医药博物馆陈列物象与龟龄集文化概述 4
二、与龟龄集文化相关的物像 17
作为物象的龟龄集 17
与龟龄集文化相关动植物药材标本的视觉特色 17
龟龄集传统制作工艺流程相关的器具所体现的视觉要素 24
与龟龄集相关的医药文化 29
三、山西省中医药博物馆所陈列龟龄集以其衍生品的视觉要素 31
龟龄集的包装设计所体现的视觉要素 31
龟龄集的衍生品，即龟龄集酒的包装设计所体现的视觉要素 31
参考文献 34
一、山西省中医药博物馆陈列物象与龟龄集文化概述
1、展厅分布
　　山西省中医药博物馆馆内展厅中，分布三大类展示类型：图片和文字资料、各种中医药材及其馆藏珍品、特色陈列等。从视觉要素来看突出了&新&&奇&&特&的博物馆建设风格。
　　首先，从图片和文字资料方面谈起。进去博物馆看到的第一眼是书有&精&&气&&神&三个大字的影壁的装饰墙，是用行书字体撰写的，字的体积很大，很是霸气，&气&是用金色来书写的，&人若无气，则无生命力&。其中，墙面上用阳刻的手法书写满了对&精&&气&&神&解读的繁体文言文，字体颜色与墙面一致是乳白色的。此外还有红色的&精&&气&&神&三个印章字样，字体和金色的一样只是按比例和整体需要进行了缩小。（图一）这种红色[靳之林.中国民间美术【M】. 五洲传播出版社出版.. ]，是人体内血液的颜色，是生命的颜色。《淮南子-精神训》曰：&血气者，人之华也&[单霁翔.博物馆的社会责任与社会发展【J】.四川文物.2011.1.]这些设计正好对应中医中的&望、闻、问、切&的诊疗原理。这是博物馆内视觉要素新奇的一面。
（图一）&精&&气&&神&
　　博物馆的前言就在这一装饰墙的下方位置，应该是位置比较低，前言写在一个大理石板上并镶嵌在一个石头表面，之所以没有一眼进入我的视野，应该是它放置的位置比较低，在视觉上不占优势，而且前言字体的颜色与大理石板几乎是一致的，但是它们却由于这样显得更加端庄大方。&生命健康，主题永恒，中医中药,神州繁衍，佑卫民生，如魂是根，源远流长，泱泱中华，厚土吾乡，晋商晋药，同尊同荣&&地道药材，遵古炮制，珍奇名贵，传统器具，经典技艺，文物
（图二） 前言
珍宝，各界关怀，搭建平台，展现世人&。[这是国家非物质文化遗产传统医药项目中医传统制剂方法（龟龄集传统技艺）代表性传承人、山西黄河中药有限公司杨巨奎董事长为该博物馆写地前言]（图 二）这些前言的内
容就和他的为人，就和根根中草药一样，朴实平凡的外表下，却藏不住它们内在最强大的能量，点点滴滴中，文火慢炖时它们的力量集结，为人类为苍生造福。这种异于视觉的内在美，正是这个博物馆最想让观者从中体会和领悟到的。也是可以通过博物馆内视觉要素来细细品味的。
　　　其次，图文信息方面还有关于山西省中药材概况的介绍，有文字的详细描述又有山西省的地图，上面图示标注的很清楚关于各种不同药材的分布。这种图文结合的视觉效果在博物馆的很多地方都得到了很好的运用。山西省地道中药材选介，配上清晰鲜明的图片，生动详实的文字描述，让即使是外行的观者也能一下子明白所要描述的中药材的相关情况。龟龄集N炼过称，不仅有装裱在框子里的文字介绍，更有人的拳头大小的仿真泥人塑像在对这一过程进行细致的描述。人物的逼真自不用说，他们的姿势神态更是让人有身临其境之感。对历代众多中医药人生的介绍，更是采用了中国传统的卷轴画的方式，一副卷轴上画有的是人们相像出来的人物形象，画像下方是对人物的生卒年月的介绍，生平经历、成就影响的论述，其中有华佗、孙思邈、李时珍等大众耳熟能详的人物。这些都是竖轴挂立着呈现给大家的。最珍贵的就是这些卷轴下方展柜陈列的历朝历代的中医药书籍，卷卷都是珍宝，卷卷意义重大，是博物馆中的宝贝之一。这些书籍有的显
得有些破旧缺损，但是那才是历史的见证，才更具有价值，看着它们你仿佛看到了古代先人在仔细翻阅时候的情形。此外对山西的中医药大家和山西传统老字号的介绍，或是创作的图片或是黑白老照片，还
有文字介绍，都让人可以穿越历史重新恢复到当时的状态中去。这应该就是它们所承载的历史视觉要素给我们呈现的吧。这当让给我们呈现出奇特的视觉享受。各种中医药材及其馆藏珍品、特色陈列等方面的视觉要素特征，在下面的论述中将会细致讨论到。它们也都在视觉要素上体现着&新&&奇&&特&的博物馆建设风格。
2、作为博物馆内的装饰物的特色陈列
　　　　鹿鹤同春，古代寓意纹样，又名&六合同春&、&鹿鹤同春&。
&六合&，是指&天地四方&（天地和东西南北），亦泛指天下。&六合同春&便是天下皆春，万物欣欣向荣。民间运用谐音的手法，以&鹿&取&陆&之音；&鹤&取&合&之音。 &春&的寓意则取花卉、松树、椿树等。这些形象，组合起来构成&六合同春&吉祥图案。在明代，有以六鹤来表现的。[ http：///view/1464089.htm]鹿和鹤都有长寿的象征。在中医药展厅和掌柜起居室之间的过道墙上装饰的鹿头和鹤的组合造型。（图四） 人类以鹿为神原因大概是鹿不仅具有超凡的奔跑能力，其坚硬的鹿角也是保护自己不受侵害的主要武器。鹿还具有吉祥的象征。鹤被人们视为长生不老的仙禽，骑着它可以上天与神仙相会。鹤常与长寿永生、羽化升仙、平安祥和等寓意相伴随。《淮南子-说林训》：&鹤寿千年，以极其游。& [刘锡诚.象征，对一种民间文化模式的考察【M】.学苑出版社出版] （图五）
（图四）鹿鹤同春 （图五）白鹤呈祥
　　　　　　　　　　　　　　（图六）犀牛雕塑
　　　此外，还有一尊犀牛的塑像（图六），雕刻在龟龄集展柜前，一尊木雕，栩栩如生，但却也保留了材质本身的凹凸不平的纹理感。梅花鹿园的装饰，不仅增加了博物馆内浓浓的自然气息，也让观者真正体悟到梅花鹿的魅力。（图七）只是作为篱笆的材料，木头，选择的
有点粗壮了，和整个梅花鹿的造型很不搭。
　　　　　　　　　　　　　　（图七）梅花鹿园
　　　　此外还有一幅由北京外国语学院教授太谷籍陈裕祯先生[ 北京外国语学院教授太谷籍]书的《太谷赋》，其中就有对龟龄集的描述。&上得苍天之独厚，下获黄原之沃壤；物华天宝，财阜民强，向有&金太谷&之雅称，更有&小
北京&之美誉，世人号曰&三晋第一商区&，美国作家的埃米莉-哈恩惊叹道：&中国的华尔街&今人则书曰&白银谷&，古今异趣，相得益彰！&& 运龟灵而抵北海，售定坤而至南洋，施仁术以医百病，举铭贤而立学堂；有秧歌起于巷闾，闻梆子响于四方。&[《 太谷赋》作者陈裕祯]龟灵集与定坤丹，太谷所产名药，远销海内外。是对太谷的方方面面的概述，这些文字同样可以作为龟龄集文化，乃至整个博物馆基调和底蕴建设的依据。（图八）
　　　博物馆内的装饰物特色陈列也遵循着上述提到的总体特征：古朴庄重、华丽大方、简洁疏朗、特色浓厚、差异性与统一性的运用、以及都很具有中国传统元素的气息。
　　　　　　　　　　　　（图八）太谷赋展柜
3、成品药展示
　　　成品药的展柜在坐堂行医的陈列室内，有两个长条柜台。展出的就是山西省黄河中药有限公司最近这些年生产销售的各种成品药。种类我就不再这里细说，最有名的当属以龟龄集为主要药剂的各种药品。从视觉角度来看，它们的特色是陈列时的摆放方式，数量很多，品种齐全，这些表面的特点正好印证了晋商文化之一的&货卖堆山&，在晋商文化中认为只有货物足够多，足够全，才能更好地进行商业贸易，更好地将贸易持久稳定地进行下去。这些简单的摆置方式便有博大的寓意，其实也是人们对公司发展的一种美好期望。
4、博物馆的视觉系统
1）博物馆视觉系统蕴含的哲学思想
　　　中华民族天人合一、物我合一的认识论、阴阳论、阴阳关与生生
观合一的宇宙本体论，是同一哲学体系。[靳之林.中国民间美术【M】.五洲传播出版社出版.2010.1.]在博物馆视觉背后就蕴含了许多上述所提及的结合视觉上的特征来谈哲思。
　　　新世纪之初，邓宇等发现了中医第三哲学观－－相似观（分形观），并对中医哲学整体观、相似观、辨证观有创造性的认识和开拓。邓宇认为，中医哲理的整体观是指从全局考虑问题的观念，首先是指自然界本身是一个整体,人和其他的生命、生物都是其中的一部分。如果这个整体或某一部分受到损害,那么其他方面也将受到影响,整体则因
之破坏。整体观又是指将生物机体与自然环境、五脏、六腑、五官这些不同层次的系统，组织看成统一的整体，就是指观察事物、解决问题能着眼于全局的一种心理能力。[ /wiki/%E4%B8%AD%E5%8C%BB%E5%93%B2%E5%AD%A6 ]
　　而关于整体思想的视觉体现，整个博物馆的传统中国风格的建设就是从整体入手，来进行整体建设的。不管是不同展厅之间的展示空间隔断也好，还是大红灯笼的运用，展柜外围的设计等，都极具中国传统文化元素。中古药铺陈设厅和坐堂行医陈列厅之间就是用中国传统园林建筑中窗户的设计，采用了镂空雕花设计，不仅有了影壁的遮蔽作用还给人带来神秘感，在镂空设计的基础上还增加了书架的功能，将空间隔断的功能发挥大了最大。就连铺衬都是中国传统元素的运用，黄色的铺衬上的龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）和祥云图案，是采用中国刺绣技术制成。整个博物馆内的铺衬都是统一的黄色，不仅具有整体性还能很好的突出陈列物还是一种珍贵的象征，以及上述提到的花纹样式，都是统一的。放置中小型陈列品
的托盘，色泽上是传统的中国红，当然也上不了和铺衬一样花纹的运用，花纹是用金色丝线织成，这又是中国元素的一大特色。
　　　就像前文中提到的，在药铺陈设的镂空门外挂着的幌子，六个不同的造型的图案代表着&丸&&散&&膏&&丹&&葫芦&&鱼&，只要你仔细看就会很明白的发现它们所代表的含义。前面四个&丸&&散&&膏&&丹&就是药铺中药的四种不同呈现方式。&鱼&即是&痊愈&的意思，它的造型必须是一只完整的鱼的形象，&全鱼&谐音&痊愈&，这种广告中的智慧也只有中国人才能发明流传下来。在药铺陈设中还有灯笼的运用，取&张灯结彩&，红红火火做生意的吉祥涵义。中华民族天人合一、物我合一的认识论，在这些点滴装饰里生动的体现了出来。
　　中国传统的道家文化在探讨宇宙起源时，将能量由高到低分为了五个层次，道、虚、精、气、神，而这五层能量皆为无形，即非物质状态。而在博物馆的前言旁的影壁上的&精&、&气&、&神&正是这些精神的体现。
　　　在色彩的运用上，对&金、木、水、火、土&五行的体现更具有生动性。在颜色的运用上，可以与五行五方观念联系起来。《淮南子-天文训》，
　　&何谓五星？
　　东方，木也，其帝太○，其佐句芒，执规而治春。其神为岁星，其兽苍龙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。其神为荧惑，其兽朱鸟。中央，土也，其帝皇帝，其佐后土，执绳而制四方。其神为镇星，其兽黄龙。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。其神为少白，其兽白虎。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。其神为辰星，其兽玄武&&&[单霁翔.博物馆的社会责任与社会发展【J】.四川文物.2011.1. P399]
　　这段话中四时变化和天象的转移，也都与五行一一对应（春木、夏火、中土、秋金、冬水的&五行相生&之说）不仅是中医药在制作过程中要遵循这一规律，在服药进补的时候也要注意，当然在博物馆的用色搭配上也很好的将这些色彩进行运用，使得天人合一的思想，在细枝末节之处都得到了彰显。 同时五行也对应着心肝脾胃肾。这些五行五行的观念，最重要的是渗透着平衡的观念在其中，不管是视觉还是整个人的身体状况，只有平衡协调了，人的身体才能达到真正的健康，博物馆的发展才能持久稳定有活力。这里更多指的是在对应的色彩运用上要保持协调。
2）博物馆总体视觉要素的特征
山西省中医药博物馆总体视觉要素从该博物馆的风格、陈列物象的外形特色，包括形状、颜色、陈列方式、说明的文字等，以及与龟龄集相关的陈列物与整体博物馆所呈现特色之间的关系展开的。山西省中医药博物馆总体视觉要素的特征从以下六个方面具体来谈。
古朴庄重：
　　　中古药铺陈列和坐堂行医陈列在2012年底的时候还在筹划建设中，据介绍，这个类陈列中，更多的是突出中国元素，更多的是根据
相关人士的记忆，文献资料，近代的一些照片来回忆，对中古药铺陈列和坐堂行医陈列进行最大限度的复原。中古药铺陈列和坐堂行医陈列的基本样式保留了中国传统民居中的陈设，充满古朴庄重。
华丽大方：
　　　荣誉专柜中陈列的是杨巨奎老先生的各项荣誉和奖项以及和各界人士的照片。华丽大方的陈列上让观者能刚好的感受杨老先生的多年成就，他对中医药事业的热爱与贡献，一种威严感、崇高感让人过目不忘。比如国家级非物质文化遗产代表性传承人、省级非物质文化遗产龟灵御酒传统制作技艺奖、省级非物质文化遗产中药炮制技术（山西颐圣堂醋制药材技术）、市级非物质文化遗产山西省中药传统特色炮制技术奖等。还有杨老和开国元勋、人大常委会委员长、中共中央副主席叶剑英的合影，杨老湮没在古籍而陶醉的画面，即使是对杨老先生一无所知，只要目睹了这些也会让其从心底生发出深深地感慨与崇拜之情。
简洁疏朗：
　　整个博物馆的设计上充满简洁疏朗的因素，它想用最简洁的因素和展品来呈现出最大限度的中医药文化，较为空旷的感受却带来的是一种崇高感。虽然空旷简洁但是空白即使完美，这也是中国传统的一种布局构思。
特色浓厚：
　　馆藏历史珍品中有许多是与我们平时所见的视觉相差巨大的，比如像是在跳芭蕾的人参、常温常态下唯一的液态金属水银、拳头大的牛黄狗宝、直径半米的马蜂窝、唐本中医药书籍等，都是我们在寻常视角里很难见到的。最有价值的是十多只犀牛角，个头之大，让人总觉得它们是后来人工制作的，但是它们真实的呈现出了那些年代好的犀牛角的特色，犀牛已经被列为国家二级保护动物，已经不可以再用其角来入药了，于是这里的犀牛角就真正意义上成了古董级别的收藏品了。
差异性与统一性结合
　　博物馆的设计上，不仅有现代的声光电的运用，还有古籍、动物标本做的梅花鹿园，现代技术与传统中国书籍造型相结合的运用，看似没有什么共同点的物象在这个博物馆里却得到了完美的组合与搭配，在统一中差异性又各自存在着。
中国传统元素的恰当运用
　　　在药铺陈设的镂空门外挂着的幌子，六个不同的造型的图案代表着&丸&&散&&膏&&丹&&葫芦&&鱼&，只要你仔细看就会很明白的发现它们所代表的含义。前面四个&丸&&散&&膏&&丹&就是药铺中药的四种不同呈现方式。&葫芦&是中国传统文化中&八仙&之一的吕洞宾的葫芦，&你葫芦你卖的什么药&就指的是这个葫芦。&鱼&即是&痊愈&的意思，它的造型必须是一只完整的鱼的形象，&全鱼&谐音&痊愈&，这中广告中的智慧也只有中国人才能发明流传下来。（图九）在药铺陈设中还有灯笼的运用，取&张灯结彩&，红红火火做生意的吉祥涵义。
龟龄集秘方展示效果和不同药铺的商标展示
　　龟龄集采用人参、鹿茸、海马、穿山甲、天冬、地黄等28味地道珍贵药材，以独特的升炼技术炼制而成，但是即使我们凑齐了着28味药材也不可能制成龟龄集，它的秘方在于对&天时地利人和&的把握。制药的天气气候要求，药材的地道程度与用量，师傅的手艺等，是一个综合体。这些条件必须同时具备才能有实现的可能。
　　在博物馆中，不同药铺的商标展示，用很多展板一类的形式展示。通过不同时期的药铺对龟龄集的出售情况，可以大致了解龟龄集在当时的发展状况。
龟龄集传统制作工艺流程视觉展示及其陈列效果
　　龟龄集传统制作工艺流程视觉展示时通过两组泥塑人物展示实现的。装锅、祭拜龟龄圣母、N练（大火）、出锅、日晒、夜露、黄酒制、装瓶、计数等工艺流程。
二、与龟龄集文化相关的物像
作为物象的龟龄集
　　龟龄集以粉末状为其主要的存在方式，颜色偏向土地的色彩，味道略苦，由于是28种药材组合而成的，味道也是复杂的。物象它是客观事物，它是独立存在的，不以人的意志为转移的。它有形状、颜色、声音、味道，是具体可感的实实在在的物品。
　　　龟龄集是中国民间中医药之精华，历代皇宫内廷专用之精品。龟龄集具有老庄哲学的深厚文化背景，早在公元二世纪的东汉末期就有了炼丹术的研究，到了宋代道士张君房在其所辑的《云笈七笺》中就有了&老君益寿散&记载。明代嘉靖皇帝在服用此药后，身体强健，于是赐名为&龟龄集&，以示服用此药后可以获得像千年神龟那样的高龄。龟龄集是中国传统道家为求长生不老采用炼丹术制成并流传下来的唯一的用丹药。采用炉鼎升炼之术，选料28味，应和二十八星宿，其中天冬、地黄、人参暗应天地人三才合一。龟龄集是内服益寿首选方剂。龟龄集具有固根、益髓、行阳、强肾、健脑、调节神经延缓人体机能衰老等卓越功效。它具有历史久远、处方保密、工艺独特、功效卓著等基本特点。
与龟龄集文化相关动植物药材标本的视觉特色
　　龟龄集采用人参、鹿茸、海马、穿山甲、天冬、地黄等28味地道珍贵药材，以独特的升炼技术炼制而成。博物馆内的陈列物象中，几乎涵盖了着28味药材。每种药材在博物馆中的陈列都有其自己的视觉特色。
视觉关键词：天然/地域性/大气/高贵[ 吴艺华.食品包装设计【M】.人民美术出版社. 2011.4. 第一版.]
　　龟龄集作为长寿的良药，人参这一味药材自然不必可少。博物馆的这支天然东北老山参，极具地域性。它的价值更大，单从它的外形来看也是人参中的极品。它舒展的枝干，貌似一个鹤发童颜的老者在月下闲庭散步时时不时地捋着自己的长胡须，既显得很大气，很有高贵的感觉。半米长的人参现存世的已经很少了，这支的长度已经很罕见了，55厘米，最近的一次拍卖会上，这样一支人参要卖到上千万美元。可见这个标本的珍贵。（图十）
　　　　　　　　　　　　　　（图十）人参
视觉关键词： 别致/精致/硬气/王者
　　由于鹿茸的枝叉多少及老嫩不同，有花砍茸、鞍子、挂角、三岔、莲花、二杠等许许多多种。博物馆中的鹿茸标本的呈现方式和摆放造型都很完美，在鹿茸上用中国传统的红丝带扎上，让整个陈列物显得很精致。鹿茸的陈列是很美观大方、喜庆、吉祥的，也凸显出鹿茸的尊贵。从下图所示的效果看，很是硬气、霸气。同时可以看出这只鹿倔强、桀骜不驯的性格，它在时时刻刻警惕着敌人的来袭，在备战的状态中，鹿角直立，王者的风范犹存。该鹿茸陈列柜的高低正好适合一个中等身材的观者俯瞰，你可以很细致的来欣赏鹿茸的纹理样式，这个专柜中陈列的是&二杠&式鹿茸。（图十一）
　　　　　　　　　　　　（图十一）鹿茸
视觉关键词：自然/暖色调/饱满/厚重
　　龟龄集中的天冬一味药材，应该是对天冬有养阴生津、润肺清心、润肠通便、抗菌消炎等功效和作用的综合运用。天冬为百合科植物天门冬的块根，以块根本身的自然而单纯的状态，它的成品药材陈列物的视觉感受和我们平常所见的薯条很像，暖色调的呈现，色泽鲜亮，肉质饱满、厚重。
视觉关键词：原生态/乡土气/优雅/深厚
　　龟龄集中的地黄，由于它地下块根成黄白色而得名地黄，它的主要功效应该是补益的作用，多用的是熟地黄，是一种草本植物，它在初夏的时候开花，花朵类似喇叭花的形状，颜色是淡红紫色，具有比较强的观赏性质，最早出典于《神农本草经》。（图十二）中就是盛开的地黄花的照片。是一株原生态的地黄开花时的照片，乡土气息浓厚，地黄花优雅的开着的花，可以想象的到它的根茎的深厚扎实。
　　　　　　　　　　　　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（图十二）地黄花
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
视觉关键词：坚硬/完美/陈旧/鲜活
　　　动物世界或是动画片中见到的穿山甲（图十三），你可以在这个博物馆一览它的真容，盔甲一般坚硬的外壳，似乎是很陈旧的色彩下却是一个鲜活的生命。一片片片甲&裁剪&很完美，当他们装开时便成了陷阱，等待它们的美食，蚂蚁们的到来，这种感受只有你身临其境时才会有。穿山甲在组成龟龄集药材中，发挥中舒活经络的作用。在制作龟龄集一药材时，取用的是穿山甲的外壳入药的。
　　　　　　　　　　　　　　（图十三）穿山甲
视觉关键词：冲击力/魅力/传统/形神兼备
　　　博物馆内的动植物药材标本的选择遵循了&新&、&奇&&特&的风格。但从外表上来看，这些标本都有很大的个头，比我们视觉记忆和印象中的要大得多，很多时候是一种视觉冲击。比如黄芪的选择上，
它们的长度有2米还多（图十四），我们平时传统的视觉储备中一般是从药店买的直径为1厘米左右的黄芪切片，而北方的黄芪和四川等地的黄芪长相也差别很大，一左一右的呈现，使我们观者更好的领略着中草药的魅力，单单是从黄芪的外形来看我们已经被触动了。黄苓那酷似舞动中的芭蕾了，那才是真正的形神兼备呀（图十五）。
　　　　　（图十四）黄芪 （图十五）黄苓
视觉关键词：活态/高级/淳朴/直爽/品味
　　　还有那粗壮巨大的犀牛角，在当下的活态的犀牛中也很难寻觅到这般值得人们过目不忘的犀牛角（图十六），同时它本身的成色也很很罕见，它是龟龄集配配方中很高级的一味。仔细看去，你可以发现上面依旧存有血色的痕迹。它那淳朴的形态憨厚的性格依旧能看得出来。犀牛已经被国家列为二级保护动物，不可以再入药了，由此看来这一犀牛角成为镇馆之宝，是当之无愧的，不管是从药品本身还是博物馆的陈列物来看，有了犀牛角更加增提升了整个博物馆的品味。
　　　　　　　　　　　　（图十六）犀牛角
　　　其他的植物标本放置在玻璃容器里（图十七、图十八），放置书架一样的玻璃柜子里，你可以从各个角度来观赏它们。每个柜中有两个玻璃容器，在色彩的搭配上很有特色，冷暖色调搭配，不同标本的分类，都是很有讲究的。
(图十七) 植物标本之一
　　　　　　　　　　　　（图十八）植物标本之二
　　　博物馆中很特别的一种标本便是水银，它是唯一一种在常温常压常态下的液态金属，一直只知道水银有毒，却对他的存在状态和药用价值一无所知。
龟龄集传统制作工艺流程相关的器具所体现的视觉要素
1、泥塑的视觉要素
　　博物馆中将制药的过称制作成小泥人，很传神的表达了制药的每个细节。博物馆中最优秀的视觉要素当属这些龟龄集传统制作工艺流程相关的器具的泥塑造型了。让观者看着的是物品，但体会到的却是热火朝天的制药及其整个过程：装锅、祭拜龟龄圣母、N练（大火）、出锅、日晒、夜露、黄酒制、装瓶、计数等工艺流程。（图十九到图二十二）每个泥人都是根据真人按比例缩小的，其神态、动作、形体、衣着扮相等都是很逼真的，当你细致地来观察时，每个人在劳动中快乐充实的表情也都能体现出来。同时将东方的视觉文化也更好的呈现在众人面前，让大众更好的了解博物馆接受博物馆传达给观者的视觉感受。 &社会公众是博物馆的&根&，如果社会不需要，公众不欣赏，博物馆就失去了存在与发展的前提。&[单霁翔.博物馆的社会责任与社会发展【J】.四川文物.2011.1.
　　　　　　　　（图十九）装锅、祭拜龟龄圣母
　　　　　　　
（图二十）N练（大火）、出锅、日晒
（图二十一）日晒、夜露
　　　　　　 （图二十二）夜露、黄酒制
2、制药工具的视觉要素
　　从制药工具来看，山西省中医药博物馆的制药工具收藏陈列可谓是琳琅满目、应有尽有。&老君炼丹炉&，是所有制药工具中，最重要也最有代表性的工具。现在在博物馆中陈列的便是一件高仿的&老君炼丹炉&工艺品（图二十三）。不要以为它只是一件陈列物品，是一件没有生命力的青铜器，看上去死气沉沉的，但是但你给它通上电之后，在它的嘴里就会有红色的&火焰在燃烧&。这便是它独到的设计。仔细观察，你会发现，在它的嘴里，有一个小型的电风扇，风扇上围有许多红色布条，一通电之后，不仅风扇开始转动，里边的红色灯光也亮了起来，这样熊熊燃烧的烈火也就形成了。当年孙悟空曾经呆的炼丹炉也不过如此形象吧。&老君炼丹炉&是龟龄集这种药物的制作工具，&龟龄集是我国唯一现存的中医药复方升炼剂，在过去的数百年间，其升炼工具一直延用&泥锡锅&，即&老君炼丹炉&。当然，真正用于制药中的&老君炼丹炉&并没有这么美丽的外表，甚至可以说是很简陋的。它的制作方法：用大铁锅一口，先在锅内铺泥5寸，风干后上面放置预制锡锅一个（锡锅内径约为6寸，高约12寸，比装药粉的银锅外围直径和高度约加大1寸左右，银锅厚度8分）在银锅外围抹成陡坡壮泥壁，泥壁底沿厚约3寸，上口厚1寸。抹成后晾晒干透即成&。[ 《太谷龟龄集申报省级非物质文化遗产代表作资料》 山西省太谷县文化艺术中心]说法很复杂，但是当你仔细看它静静摆放在那里时，你只觉得它只是一个很有厚度的锅子。这应该是它朴素的视觉表面把它的真正对龟龄集的升炼技术悄悄的包裹地严严实实的。（图二十四）
3、行医工具的视觉要素
　　　行医工具方面的陈列，很具特色的很多。比如中医门诊挂号牌（图二十五），是由竹板做成的，上面有许多数字，但是你仔细观察就会发现没有1到4号的数字，其中的奥妙很简单，1号是给老人留着的，要是看病的人多了，当然不能让老人家排队，就给老人发1号的挂号牌，老人家就不用排队了，2号是给年龄尚小的孩童婴儿备用的，由于年纪小，也就没有多少可能去等候了，于是把2号牌留给他们。3号是留给远道而来者，作为对他们一路奔波劳苦的感恩。4号是留给孕妇的。这样简简单单的做法，就能充分体现出对老弱病残孕等特殊人群的关怀。人文主义色彩浓厚。也让这些号码牌身上充满了亲切的人情味道。此外，中医的行医工具中很有意思的就是&五头&之说，一个枕头、三个指头、一个老头。在博物馆的陈列物象中，就有玉石和陶瓷制作而成的枕头，当然要比我们平时睡觉用的枕头小很多，只要手腕等放下的大小就足够了，也有用布料做的。三个指头就是中医号脉是用的食指、中指、无名指。一个老头应该是对老中医的亲切称呼。所以号脉，中医的人体穴位图当然不能少，还有那个铜质的针灸铜人，也是很有意义的一件陈列物。龟龄集的制作工艺中的视觉要素也都充分考虑到人文关怀。
　　　　　　　　　　（图二十三）老君炼丹炉
　　　　　　　　　　　　（图二十四）泥锡锅
　　　　　　　　　　（图二十五）中医门诊挂号牌
　　　　医药古籍在山西省中医药博物馆的收藏中，应该是数量最多了，《本草纲目》《千金方》《梦溪笔谈》《黄帝内经》等，不同时期的版本，很是丰富。当然对于龟龄集制药来讲的龟龄集秘籍方术应该是最重要的。杨巨奎和医书古籍这张照片的展示，不仅说明了博物馆负责人知识渊博，也说明了整个博物馆底蕴深厚，专业而且完整。（图二十六）同时也是整个博物馆中不仅是具体物象的陈列，更有了人的参与，使得整体上的视觉要素更加完备的呈现了出来。
　　　　　　　　　　（图二十六）杨巨奎和医书古籍
与龟龄集相关的医药文化
　　龟龄集是我国古代养生抗衰老方剂的最高总结，是浩瀚的中华医学文化的宝贵遗产，是我国古代医学家集体智慧的结晶，传承和保护龟龄集传统技艺这一非物质文化遗产有助于发扬光大中华博大精深的药文化。龟龄集具有老庄哲学的深厚文化背景，早在公元二世纪的东汉末期就有了炼丹术的研究，到了宋代道士张君房在其所辑的《云笈七笺》中就有了&老君益寿散&记载。明代嘉靖皇帝在服用此药后，身体强健，于是赐名为&龟龄集&，以示服用此药后可以获得像千年神龟那样的高龄。据《清宫帝、后养身集要》记载：乾隆常服用的六种补益药物中最重要的就属龟龄集了。龟龄集采用炉鼎升炼之术，选料28味，应和二十八星宿，其中天冬、地黄、人参暗应天地人三才合一。龟龄集是内服益寿首选方剂。龟龄集具有固根、益髓、行阳、强肾、健脑、调节神经延缓人体机能衰老等卓越功效。它具有历史久远、处方保密、工艺独特、功效卓著等基本特点。
　　上世纪七十年代，在我国著名数学家华罗庚的指导下，我国研制出了第一台龟龄集升炼设备，电子工业首先运用到传统中药制药上来。年生产能力由原来的60万瓶猛涨到400万瓶。1915年前后参加了国货展览会、西湖博览会、巴拿马赛会等展会，获得各种奖项，得到国内外一致好评。1984年获得国家质量金质奖等等荣誉，但也面临着一些问题：原料困乏、传承技艺乏人乏术、剂型老化，新技术冲击严重等不利情况。直到2011年其制作工艺被评为省级非物质文化遗产。这样对于它的发展就更有政策制度上的保障了。龟龄集承载着中华民族深厚文化底蕴，是我国古代医学大师探究人类长寿的杰出成就，是中国医学前辈留给后人的一笔无形遗产有了制度上的保障它才能得到更好发展。
　　龟龄集的文化与博物馆视觉系统蕴含的哲学思想是一致的。在龟龄集的整个升炼过称中，极其巧妙地融入了中国传统的&五行学说&（金、木、水、火、土）和中医&五味&（酸、甜、苦、辣、咸）。[ 《太谷龟龄集申报省级非物质文化遗产代表作资料》 山西省太谷县文化艺术中心编著
]就像是视觉要素中的色彩强调三原色等颜色运用，而龟龄集的文化中体现出的正是&金、木、水、火、土&等特有的本色。
三、山西省中医药博物馆所陈列龟龄集以其衍生品的视觉要素
龟龄集的包装设计所体现的视觉要素
　　　龟龄集的包装来看，呈现出它最传统的设计理念。有的包装是较
方的盒子，有的则比较扁。但是色彩上都是对中国红的运用。是生命生生不息的象征，当然也是血脉的颜色。圆形的商标里写着一个繁体的远字，即&h&字，远虽是商标名，但这一设计不仅更有内涵，同时也突出了龟龄集悠元的历史（图二十七）。龟龄集的陈列是和之前提到的（图二十四）泥锡锅在一起的，有制作的工具又有制作出来的成品展示，一举多得的展览思路和展示方式。
　　　　　　　　　　　（图二十七） 龟龄集包装之一
龟龄集的衍生品，即龟龄集酒的包装设计所体现的视觉要素
　　　龟龄集酒是一种将龟龄集这一药品衍生发展来的保健酒饮品。一般以玻璃瓶装为主。龟龄集药品的外包装一般是红色的底金黄色的题字，最古老传统的用色搭配，最也是它身价地位的体现。在其命名上不仅有&龟龄集酒&，还有&龟龄御酒&，后者是前者发展而来的新产品，药物成分和龟龄集药品本身基本上是一致的，只是在口感上后者更受欢迎。
　　　以龟龄集酒为例，从有商标的证明平视看去，最显眼的当然是黄金色的商标上龟龄集酒四个红色大字，应该字体是宋体，至于是谁题写的这个是一种历史遗忘吧，没有记载下来。在金色商标上隐约还有圆形图案，仔细看会发现是二龙戏珠图，简简单单的设计，却承载着与龟龄集相同的中华传统文化在其中。透明的玻璃瓶瓶身呈现扁形圆柱状，瓶身的两个略微凹进去一部分，这部分有均匀的突出小圆点设计，既是装饰又起到了防滑的作用，同时还给瓶子束了腰，这样的设计显得更加大方得体。瓶身的背后还其他酒一样写着药酒的主要原料、适合人群、酒精度、注意事项等说明。麦黄色的液体静静的躺在瓶中，等待懂得它的人来品尝。瓶盖是用黑色金属制品制成的，瓶盖周身印有&中华老字号&的字样，瓶盖的顶部，写有&中国非物质文化遗产&的字样，这么一写，就突出了该酒的身价与地位。（图二十八）
　　　龟龄集酒的特色与龟龄集是一脉相承的。作为龟龄集的衍生品，龟龄集酒更多的是起到保健的作用，它的市场价格远远低于龟龄集的价格，这样让龟龄集的延年益寿的功效惠及更多的普通消费者。将药品发展生产成药酒，这也是龟龄集能更好的发展传承的方式之一。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　（图二十八）龟龄集酒
　　该论文通过对山西省中医药博物馆中陈列的龟龄集物象的具体研究分析，论证了博物馆是一个用物质呈现方式的视觉系统，从山西省中医药博物馆陈列物象与龟龄集文化概述和与龟龄集文化相关的物像两大部分进行论述，用具体详实的资料来进一步证实了龟龄集的药用价值、文化价值以及其历史价值。同时也体现出了博物馆的设计宗旨与设计理念，即弘扬祖国中医药文化精髓，继承传习非物质文化遗产，普及中医药科学知识。
　　山西省中医药博物馆中最重要的陈列物，龟龄集的展示陈列，不仅很好的让观众对它有了进一步了解，同时也可能在一个时间的契合点上，遇到喜欢它的人士，将龟龄集这一制作工艺作为非物质文化遗产进行更好的保护、发展与传承。
　　在此论文的写作中，非常感谢四川美术学院美术学系的牟群老师给予的精心指导、帮助与大力支持，他渊博的学识、严谨的学风和高尚的人格使我受益匪浅。从我的论文选题、论点、论据开始到该论文呈现在大家面前，都进行了细心而深刻的指导，使我得以站在一个较科学新颖的角度完成了这篇论文。同时也要感谢山西省中医药博物馆的总策划人孙志成先生，为我提供的大量的馆内资料和对该博物馆热情、细致的讲解，以及相关中医药知识的梳理，让我对我所要书写的对象有了更进一步的了解与深入。
　　　感谢我的母校四川美术学院，在老师同学们的帮助、鼓励、支持下，我不断地得以成长与完善，不断学会了求学、为人、处世。在这里真挚地向他们道声谢谢。大学四年的时间，让我收获了人生很值得珍惜的记忆和重要的知识技能。让我能更好地怀着一颗感恩的心继续上路，探索更多的美好。谢谢。
1，靳之林.中国民间美术【M】.五洲传播出版社出版.2010.1.
2，易思羽.中国符号【M】.江苏人民出版社.
3，刘锡诚.象征，对一种民间文化模式的考察【M】.学苑出版社出版
4，单霁翔.博物馆的社会责任与社会发展【J】.四川文物.2011.1.
5，山西省太谷县文化艺术中心.太谷龟龄集申报省级非物质文化遗产代表作资料【M】
6，吴艺华.食品包装设计【M】.人民美术出版社. 2011.4.
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