(大隐隐于市)
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第三方登录：一个坏事好事都会做的人是什么人？_百度知道高湛称帝时做过哪些好事哪些坏事?_百度知道为什么有人做好事却倒霉，有人做坏事却运气很好
我们知道，因果原理是佛法的一个很基础很基本的理论。我们学佛，首先的要求就是要“深信因果”，如果不信因果，那就不用信佛、不用学佛了，因为因果法则，就是佛法的一个基本原理。众生轮回，堕地狱，一直到诸佛成佛，都不离因果。那么本文就是来简要介绍一下什么是因果原理。如果有错误的，请批评指正。如果认为这些东西太简单没味道，可以不看本文。
因果律，是佛法的一个最基本理论，同时也是宇宙间永恒不变的法则。佛门有一句话说：万法皆空，因果不空。为什么呢？我们先来看看什么是因果原理。
&&&&因果，即是因缘果报，果是结果，报是报应，所以也通常叫做因果报应。最简单的因果法则是，有因必有果，有果也必有因，没有无果的因，也没有无因的果，因不虚弃，果无浪得。因不虚弃，就是说你做了一件事，这个事情是因，它一定有果报的，不会白白地做了。果无浪得，就是说一件事情是结果，这个结果必定有个前因，不会无缘无故得到这个结果。也就是说，我们所遇到的一切事物，一切事情，都有前因后果。简言之，没有任何事情是独立存在的，必定与别的事物相联系。
又因果很准确，即有什么因就有什么果，有什么果也必定有什么因。就好象种瓜得瓜，种豆得豆。种瓜不会得豆，种豆也一定不会结出瓜来。这个就是因果的准确性。体现在具体的事情上来说，就是“善有善报，恶有恶报”，作善决不会得恶报，作恶决不会得到善报。
&&&&因果的准确性，具体来说，你杀了人，必定要偿命。你吃别人的肉，你的肉也必定被别人吃。你看不起别人，也必定被别人看不起。你欺骗别人，也必定会被别人欺骗。也就是说，你种下什么因，未来的果报，一定是和你这个因是同样的形式。我们把因比喻成种下一粒种子，那么果就比喻成结出的果实。
&&&&因果又不是绝对的。一件事情，是之前某一件事情的果，同时也是未来另一件事情的因。所以同一件事情，既是果又是因，既是从前某件事情的果，同时也是未来某件事情的因。所以因果不会中断，必然是一件事情导致另一件事情发生，另一件事情又会导致下一件事情的发生。这样过去无始，未来无终。所以说“万法皆空，因果不空”。整个宇宙间的一切事物，都不是孤立地存在，都在横竖两个方面（即空间和时间）上和别的事物相互联系。整个宇宙间形成一个复杂的因果联系网。
&&&&以上这些，就是因果的最基本道理。可是一般不信因果的人会怀疑，说没有因果，因果的道理不成立。为什么呢？我们看看社会上有很多做坏事的人，好象没有受到报应，活得很好很自在。反而好人命运却不好，连连倒霉。所以说“好心没好报”、“好人没长寿，祸害一千年”。这是什么道理呢？由此看来，因果是不成立的。
如果说这个世界不存在因果法则，那么宇宙就只有混乱，不可能是我们现在这样子。那么为什么有人做好事却倒霉，有人做坏事却运气很好呢？这就要更深一层的对因果原理进行研究，那就是“因果通三世”。
这个三世是指过去、现在、未来，也指人的前世、今生、来世。首先我们要肯定和承认，人不是只有这一辈子，有过去世，有未来世。今生之前有前世，前世之前又有前世，前世之前又有前世，这样“过去无始”，没有一个开始；今生之后有来世，来世之后又有来世，来世之后又有来世，这样“未来无终”，没有一个终结。这样，过去无始未来无终，众生处在一个无始无终的轮回之中。必须先得承认这一点，这个很多证据可以证明。要是不相信、不承认生命有轮回，那就没有必要往下讨论了。
&&&&那么承认了人有过去世和未来世，那么因果就是通过去未来的。报应的迟早有不同。举个例子，报应有三种：现报、生报、后报。什么叫现报呢？今生种因，今生就受到报应，这叫现报，现世报。什么叫生报呢？今生种因，来生才得到报应，这叫生报。什么叫后报呢？今生种因，未来三、四生，乃至百千万生之后，甚至百千万劫之后，才得到报应，这叫后报。所以报应的到来，是迟速不定的。
但是有一点是肯定的，那就是报应的到来虽然迟早不定，但是只要种了因，就一定会受报，没有不受报的。即使是过了百千万亿劫之后，你这个因还是存在，不会消亡，总会有报应的一天。所以有一句话就说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。
&&&&从这首偈子中，我们还明白另外一点，是什么呢？果报还自受。你这个报应是你自己所作的，果报就由你自己来承担，自己种因，必须得自己来承受结果，别人代替不了的。所以《地藏经》上面就说，纵然是父子，歧路各别，所受的报应，也不可能相互替代。一定是自作自受，丝毫不差。所以你想替别人受报应，不可能；你想把报应转移给别人，不可能。佛、菩萨也不能替我们受报应。因为这个宇宙的法则，是出去什么，就回来什么。从哪里出去的，就回到哪里。
&&&&那么我们善恶的种子，存在于哪里呢？就存在于我们的第八识——阿赖耶识里。这个阿赖耶识又叫神识，就是一般人所俗称的“灵魂”。阿赖耶识又叫含藏识，有储存的作用，含藏你生生世世以来所作过的一切善恶的种子。如果种子没有成熟，那么永远不会消灭，永远在那里保存着，等待结果的一天。那么这个因储藏在第八识里，就叫做业，业所产生的力量叫业力，产生的报应就叫业报。
&&&&那么，有人做好事却倒霉，有人做坏事却运气很好，这是什么道理呢？有人做好事却倒霉，那是因为他所做好事的报应还没到来，他从前做坏事的恶报先到了，先成熟了。所以就先受到恶报。但是他的好事不会白做，种子还在那里，将来总有一天会结果，好报一定会到来。而有人做坏事却运气很好，这是因为他种的恶因还没成熟，恶报还没到来，而他以前所做过的善事的因先成熟了，所以得到的好运气。但是他所做的坏事的因，种子还在那里，将来总有成熟的一天，总有恶报到来的一天。
&&&&因此，你光看到一个人做了好事，却得到恶报，就说好人没好报，但是实际上，他的这个恶报并不是他所做的这件好事的结果，而是他从前所做的另一个恶因的结果。你光看到一个人做了恶事，却得到好报，而并不知道，他这个好报并不是他所做的这件恶事的结果，而是他从前所做的另一个善事的结果。而我们每一个人从前生生世世以来，所种下的善的种子和恶的种子都是无量无边的，因果关系网也很复杂，所以我们就不容易看出，某一个果报是由过去哪一个因所成熟得来的，就会产生错觉。
&&&&打个比方，你昨天刚种下一粒豆的种子，今天却收获一个瓜，你一定不会认为，这个瓜是你昨天所种下的豆的种子所结的果，实际上，这个瓜是你更早以前所种下的瓜的种子所结的果。你今天才把种子种下去，哪有明天就成熟的呢？这个道理谁都容易想的通，为什么对于因果的道理，就想不通呢？关于这个问题，下面再深入一层。
&&&&都知道有因有果，但不知道因和果中间还有个“缘”。佛法就是缘生法，缘起性空。好比如说一粒种子种下去，要发芽结果，光有个种子还不行，必须还要有阳光、水分、空气、土壤等等条件，这些条件就叫做“缘”。缘就是条件，条件就是缘。所以一件事情要受报应，必须要缘成熟，报应才会到来。例如，你把一粒种子，放入密闭的容器中，隔绝空气，放到一个黑暗干燥的地方藏起来，这样缺少了各种条件，你放上一万年，种子也不会成熟，不会结果。这就是有因没缘不能结果的道理。有因还不够，还必须要有缘，果报、报应才会到来。因此我们说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”。
&&&&那么我们就明白了，为什么种了因，报应的到来有早有晚，遇到的缘的早晚不同。什么时候遇到缘，就什么时候成熟。所以我们说，因果是可以转变的，不是不可以转变的。怎么转变呢？就在“缘”字上下手。我们不能控制“因”，但可以控制“缘”，因为一件事情要结果，必须要有“因”和“缘”两方面同时作用才行，光有因没有缘还不行。所以我们只要控制了缘，就能改变结果。
&&&&比如说，我们过去造了不好的因，造了恶因，根据因果原理，将来必受恶报。但是恶报的到来需要有缘的参与才能实现，现在这个恶报还没到来，我们可以转变缘，那么只要我们从现在起，断恶修善，把我们的念头、思想、行为，都变成善的，从起心动念上来处处约束自己，那么我们的缘都是善缘没有恶缘。有恶因没有恶缘，自然恶报就不会到来了。而我们现在的缘都是善缘，就会促进我们过去所种过的善因快快结果，这样我们就只有好报没有恶报了。而我们现在这些善缘，也是在种善因，那么我们在不断积累善因和善缘，那么善报就会源源不断，恶报就会越来越远离。这就是佛法里面改变命运的原理。一切都从“缘”字上下手。
&&&&因，也是一种缘，叫亲因缘，是导致这个结果的最亲的一种缘，别的缘叫增上缘，是促使这个果报成熟的外在力量。那么亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘具足，果报就会到来。
&&&&同样，我们说，因也是一种缘，果也是一种缘，因也是果，果也是因，果是上一件事情的果，同时也是下一件事情的因。因和果的角色可以互换。因也是一种缘，缘也是另一件事情的因，因为因果可以互换，而因也是一种缘，所以果也可以是一种缘。总之，佛法就是“缘生法”、“缘起法”。法不孤起，随缘即应。缘起法的原理就是：“此生故彼生，此有故彼有，此无故彼无，此灭故彼灭”。也就是说，一件事情导致另一件事情发生，另一件事情又导致另一件事情的发生。。。。这样子不断地推动，层层联系，形成了宇宙之间复杂的人事物。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。多做好事能弥补做过的坏事吗？
修行者要承认自己的错误或正确（资料图）文：如孝法师有人问：如果我今天做了很多坏事，然后明天再去做一些好事，这些坏事的果有可能就不发生了吗？其实，因缘是很难讲的，在佛法当中，除非你洞察了空性之法，对过去所做的一切恶因不再造它的缘，这样虽然种子可能一直在，但是缘不成熟，果就一直不会显现。这就是无我之法、无漏之法，也是我们追求的法。但是它是很难体会到的，除非通过甚深的禅修，思维佛陀所说的缘起的原理，才有可能做到。当然，修行人没有办法把一切都做得那么完善。可是我们不仅仅要用无漏之法去对治这些问题，还要用知见之法。我们要承认自己的错误或者正确，这点很重要，这也是一种智慧。承认了以后，我们还可以忏悔，忏悔也是一种智慧，它可以让这个恶缘靠后或者不显现。为什么要让它靠后呢？这样我们才有机会去修无漏之法。欢迎关注腾讯佛学官方微信号：rushidao_qq
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