得庚辛者是什么意思_作业帮
得庚辛者是什么意思
得庚辛者是什么意思
壬日酉月生者,其时金性司权,印绶得令,金水相生,谓之金白水清.逢戊土,则水土混浊,故为壬之病神.需专用甲木以制戊土,甲木显于天干则喜,必能功名显达.若甲显而又见庚之偏印时,则食神被夺,为常人之命.命中有比肩、劫财且地支中见申亥之金水,则致水势奔流.如此,不喜甲木而喜戊土,有戊土则福泽裕长之命,家富而财丰,无戊土之制神时,金不过多,为人清秀,但财缘极薄.命中甲木、戊土俱无时,需有庚辛为用,此称体全之象,而后功名富贵至.[经典]滴天髓阐微【5】
&&&&【提要】综合文库信息 : 《[经典]滴天髓阐微【5】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考：
也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则湿水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。&&&&壬水通河，能泄金气，则中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。&&&&原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸,则其势冲奔,不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木,又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏,则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。&&&&任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。&&&&癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。&&&&原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。&&&&任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。&&&&八、地支&&&&阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。&&&&原注：子、寅、辰、午、申、戌、阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。&&&&任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦惟刚柔健顺之理，与天干无异，但生克制化，其理多端，盖一支所藏或二干，或三干故耳。然以本气为主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之。&&&&生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。&&&&原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开。子、午、卯、酉，四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之不可闭也。须仔细详之。&&&&任氏曰：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天干则可，论地支则不可。盖地支之气多不专，有他气藏在内也，须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金水乎？生方怕动者，两败俱伤也。假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中。败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。然亦须活着，不可执一。倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。&&&&伤 　　劫　　 身　　 比&&&&甲寅年 壬申月 癸巳日 癸亥时&&&&大运：癸酉 甲戍 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳&&&&伤癸酉秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧临日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。&&&&印 　　印 　　身 　　
特别声明：　　命运的观点，源远流长。由夏经商 历周，至春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天。”可见孔门弟子是信命的。而孔子又云：“不知命，无以为君子也。”　　有关史书记载，五代宋初人徐子平名居易，曾和当时看相大师麻衣道人陈图南一起隐居华山，精研命理之学。他们把唐代李虚中推算年·月·日干支的办法，进一步演进为年·月·日·时同时测算的“四柱”法。所谓“四柱”，就是以出生年份的天干地支为第一柱，月份的天干地支为第二柱，日期的天干地支为第三柱，时辰的天干地支为第四柱。这样，每柱天干一字，地支一字共八字。然后再按照这八个字中所蕴含着的阴阳五行进行演算就可推知一个人一生命运的大致情况了。　　研究命学原理，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，得此二书，不致误入歧途。至于应用，仍有待乎多看古今命造，此所谓读书与实验二者并重。至天分之高低，与所得之浅深，更互为因果。　　天地之间， 一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也.......
（摘自《子平真诠》） 　　理论依据我们就不说了，难得打字！我要讲的就是很简单的东西，只要是认得到字的孩童看了我的这个帖子就会排八字，最少要晓得这个算八字是怎样搞出来的。至于.......就看个人的因果了。　　天干的数目有十位，即甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸。　　地支的数目有十二位，即子·丑·寅·卯·辰·巳·午·未·申·酉·戌·亥。　　因为天干地支原是取意为树木，所以，对于他们的原始意义有这样的有趣说法；　　天干：　　甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。　　乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。　　丙：丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。　　丁：草木成长壮实，好比人的成丁。　　戊：茂也，象征大地草木茂盛。　　己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。　　庚：更也，秋收而待春来。　　辛：金味辛，物成而后有味。又有人认为。辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。　　壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。　　癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。　　地支：　　子：孳也，草木种子，吸土中水分而出，为一萌生的开始。　　丑：草木在土中出芽屈曲着将要冒出地面。　　寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。　　卯：茂也，日照东方，万物滋茂。　　辰：震也，万物震起而长，阳气生发已过半。　　巳：起也，万物盛长而起，阴气消尽，春阳无阴。　　午：万物丰满长大。阳气充盛，阴气开始萌生。　　未：味也，果实成熟而有滋味。　　申：身也，物体都已长成。　　酉：收也，万物到这时都凝缩收敛。　　戌：灭也，草木凋零，生气灭绝。　　亥：劾也，阴气劾杀万物，到此已到极点。　　据说，这有趣的天干地支，发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。十天干最开始是用来记日的，十二地支是用来记月的。天干地支结合就用来记年了，他的最小公倍数是60，所以他们依次到底一个循环通称“六十甲子”：　　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸　　子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉　　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸　　戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未　　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸　　申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳　　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸　　午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯　　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸　　辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑　　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸　　寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥　　夏历月份地支对照：　　月份:正月
十二月　　地支: 寅
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　　十二时辰和小时对照表：　　十二时辰 　　子：
俗称， 夜半， 现代钟点 ，23—1　　丑：
俗称， 鸡鸣， 现代钟点 ， 1—3　　寅：
俗称， 平旦， 现代钟点， 3-5 　　卯：
俗称， 日出， 现代钟点， 5-7　　辰：
俗称， 食时， 现代钟点， 7-9　　巳：
俗称， 隅中， 现代钟点， 9-11　　午：
俗称， 日中， 现代钟点， 11-13　　午：
俗称， 日映， 现代钟点， 13-15　　申：
俗称， 哺时， 现代钟点， 15-17　　酉：
俗称， 日入， 现代钟点， 17-19　　戌：
俗称， 黄昏， 现代钟点， 19-21　　亥：
俗称， 人定， 现代钟点， 21-23　　那什么是阴阳五行呢？　　《易经》说：“无极生太极，太极生两仪。”两仪就有阴阳的含义在内。　　《子平真诠》云：“水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
”　　木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。　　万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。　　五行相生相克的规律：　　相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。　　相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。　　
　　嗯，兄弟写的浅显易懂。　　比那些故作高深的书好多了。　　天干地支，就是说按照春夏秋冬的顺序排列，万物生长的顺序，轮回。　　请问大师，天干地支的组合里，为啥没有甲丑？为啥只有60个组合？　　木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也　　请问大师，怎么缺少了土呢，土代表哪个季节呢？如果缺少了土，一年四季又如何相生的呢？而大师把土提炼出来“载此金木水火之质者，土也”，有何能证明呢？是否违背五行的相生相克呢？
　　@农民工的哥哥，你是哪个门派呢，师从何人？　　八字与紫微斗数比较，哪个更准呢？
　　我喜欢找瞎子算命，并不是他们看起来有范，算得准。 而是等他说完后，我不声不响转身就溜走，可以不给钱。 不过接下来往往会看到奇迹。 瞎子满大街追逐我！！！　　
　　@一摸丝袜就硬 4楼
00:30:00 　　@农民工的哥哥
，你是哪个门派呢，师从何人？　　八字与紫微斗数比较，哪个更准呢？　　-----------------------------　　紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系周易卦爻，来预测一个人的名员流程、吉凶祸福的。　　相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别;而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”。　　紫微斗数流派众多，说明紫微斗数的理论体系还不成熟，紫微斗数研究领域还没有形成真正正确而又无可辩驳的理论基础。　　正因为如此，这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的，在民间不如四柱流行，反过来讲，也正因为如此，紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、迷信性，伴随着世界性的“易经热”、“命理热”、“信息预测热”的不断形成高潮，在现代文明程度较高的台、港、东南亚等地蔚然成风。
　　@农民工的哥哥，请大师继续普及
　　八字算命肯定有他的成熟的理论基础，我在这个贴子里就不说了，难得打字，想探知究竟的童子可以到《易经》,《尚书.洪范》，《子平真诠》等典籍中去寻找！　　民国命理学家徐乐吾在他的著作《古今名人命鉴》中说：“佛言四大（地水风火），儒言五行，人之一生由四大和合而成，亦即五行秉赋而成也。光热为火，润泽为水流动为风，质实为地。而儒家五行之分类，除水火相同外，金属为金，纤维质为木，不属于金木之质为，故土又名杂气，此与今之科学家人体物质之分析，固有不谋而合者也。”　　那五行在自然界命理学家又是怎么说的呢？《子平真诠》：“由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。"　　战国时期，五行学说风行一时，《尚书.洪范》里面说的很详细，所谓相生，就是一种物质对另一种物质有着生发促进的作用，如木能生火；所谓相克。就是一种物质对另一种物质有着克制约束的作用，如土能克水。　　这儿只是科普知识，让人人都晓得八字是爪子回事，不要去为街头的那些江湖术士所骗。　　至于八字与紫微斗数比较，哪个更准这个问题，只有自己去领悟了。这个跟研习者的因果就有关系了。如果能将八字，紫微斗数，六爻，麻衣神相。等结合起来，融会贯通.....
　　回复第8楼，@农民工的哥哥　　八字算命肯定有他的成熟的理论基础，我在这个贴子里就不说了，难得打字，想探知究竟的童子可以到《易经》,《尚书.洪范》，《子平真诠》等典籍中去寻找！　　民国命理学家徐乐吾在他的著作《古今名人命鉴》中说：“佛言四大（地水风火），儒言五行，人之一生由四大和合而成，亦即五行秉赋而成也。光热为火，润泽为水流动为风，质实为地。而儒家五行之分类，除水火相同外，金属为金，纤维质为木，不属于金木之质为，故土又名杂气，此与今之科学家人体物质之分析，固有不谋而合者也。”　　那五行在自然界命理学家又是怎么说的呢？《子平真诠》：“由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。"　　战国时期，五行...　　--------------------------　　麻烦问一下
能帮我一下么？
　　回复第8楼，@农民工的哥哥　　八字算命肯定有他的成熟的理论基础，我在这个贴子里就不说了，难得打字，想探知究竟的童子可以到《易经》,《尚书.洪范》，《子平真诠》等典籍中去寻找！　　民国命理学家徐乐吾在他的著作《古今名人命鉴》中说：“佛言四大（地水风火），儒言五行，人之一生由四大和合而成，亦即五行秉赋而成也。光热为火，润泽为水流动为风，质实为地。而儒家五行之分类，除水火相同外，金属为金，纤维质为木，不属于金木之质为，故土又名杂气，此与今之科学家人体物质之分析，固有不谋而合者也。”　　那五行在自然界命理学家又是怎么说的呢？《子平真诠》：“由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。"　　战国时期，五行...　　--------------------------　　麻烦问一下
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　　回复第10楼，@Vicky梓　　回复第8楼，@农民工的哥哥　　八字算命肯定有他的成熟的理论基础，我在这个贴子里就不说了，难得打字，想探知究竟的童子可以到《易经》,《尚书.洪范》，《子平真诠》等典籍中去寻找！　　民国命理学家徐乐吾在他的著作《古今名人命鉴》中说：“佛言四大（地水风火），儒言五行，人之一生由四大和合而成，亦即五行秉赋而成也。光热为火，润泽为水流动为风，质实为地。而儒家五行之分类，除水火相同外，金属为金，纤维质为木，不属于金木之质为，故土又名杂气，此与今之科学家人体物质之分析，固有不谋而合者也。”　　那五行在自然界命理学家又是怎么说的呢？《子平真诠》：“由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归土，载此金木水火之质...　　--------------------------　　换成古代术语那种　　
　　回复第10楼，@Vicky梓　　回复第8楼，@农民工的哥哥　　八字算命肯定有他的成熟的理论基础，我在这个贴子里就不说了，难得打字，想探知究竟的童子可以到《易经》,《尚书.洪范》，《子平真诠》等典籍中去寻找！　　民国命理学家徐乐吾在他的著作《古今名人命鉴》中说：“佛言四大（地水风火），儒言五行，人之一生由四大和合而成，亦即五行秉赋而成也。光热为火，润泽为水流动为风，质实为地。而儒家五行之分类，除水火相同外，金属为金，纤维质为木，不属于金木之质为，故土又名杂气，此与今之科学家人体物质之分析，固有不谋而合者也。”　　那五行在自然界命理学家又是怎么说的呢？《子平真诠》：“由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归土，载此金木水火之质...　　--------------------------　　换成古代术语那种　　
　　天干地支阴阳的划分是：　　阳数：奇（单），干支：甲 丙 戊 庚 壬
地支：子 寅 辰 午 申 戌　　阴数：偶（双），干支：乙 丁 己 辛 癸
地支：丑 卯 巳 未 有 亥　　天干地支和五行的划分分配是：　　木： （天干）
辰　　火：
未　　土：
未　　金：
丑　　五行在天干阴阳大小不同，故有这样一种说法：　　甲木——栋梁之木　　乙木——花果之木　　丙火——太阳之火　　丁火——灯烛之火　　戊土——城墙之土　　己土——田园之土　　庚金——斧钺之金　　辛金——首饰之金　　壬水——江河之水　　癸水——雨露之水
　　《滴天髓》上是这样说的：　　甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽成龙，水荡骑虎。地润天和，植立千古。　　生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；　　生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英，所谓脱胎要火也。　　生于秋，木气休囚，而金当令，土不能培木之根，而生金克土，故不容土也。　　龙，辰也。支全巳午或寅午戌而干透丙丁，不惟泄气太过，抑且火旺木焚。宜坐辰，辰为湿土，能滋培木而泄火也。寅，虎也。支全孩子或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮。宜坐寅，寅为木之禄旺，而藏火土能纳水之气，不畏浮泛也。火燥坐辰，水泛坐寅，为地润，金水木土不相克，为天和，非仁寿之象乎？
　　乙木虽柔，刲羊解牛；怀丁抱丙，跨凤乘猴；虚湿之地，骑马亦忧；藤萝系甲，可春可秋。　　羊，未也。牛，丑也。乙木虽柔，而生于丑未月，未为木库，丑为湿土，可培乙木之根，乙木根固，则制柔土亦有余也。凤，酉也；猴，甲也。生于申酉月，只要干有丙丁，不畏金旺。　　马，午也。生于亥子月，水旺木浮，虽支有午，亦难发生 。若天干有甲，地支有寅，名为藤萝系甲，可春可秋，言四季皆可，不畏砍伐也。　　丙火猛烈，欺霜侮雪；能煅庚金，从辛反怯；土众生慈，水猖显节；虎马犬乡，甲来成灭。
　　五阳皆阳丙为最。丙者，太阳之精，纯阳之性，欺霜侮雪，不畏水克也。庚金虽顽，力能煅之；辛金虽柔，合而反弱。见壬水，则阳遇阳而成对峙之势；见癸水，则如霜雪之见日，故不畏水克，而愈见其刚强之性。见土则火烈土燥，生机尽灭。土能晦火，见己土犹可，而见戊土尤忌。生慈者，失其威猛之性也。显节者，显其阳刚之节也。虎马犬乡者，寅午戌也。支全寅午戌，而又透甲，火旺而无节，不戢自焚也。
　　丁火柔中，内性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷；如有嫡母，可秋可冬。　　丁火，离火也，内阴而外阳，故云柔中。内性昭融，即柔中二字之注解。丁，乙之母也，有丁护乙，使辛金不伤乙木，不若丙火之能焚甲木也。壬，丁之君也。丁合壬能使戊土不伤壬水，不若己土合甲，辛金合丙之更变，君失其本性也（己土合甲，甲化于土，辛金合丙，丙火反怯）。虽时当乘旺，不至赫炎；即时值就衰，而不至歇灭（酉为丙火死地而丁长生）。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。
　　戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命。水润物生，土燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
　　固重两字，最足以形容戊土之性质。春夏气动而辟，则发生；秋冬气静而翕，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申也。土寄四隅，寄生于寅申，寄禄于巳亥，故在艮坤之位，喜静忌冲。四生之地，皆忌冲克，土亦不能外此例也。
　　己土卑湿，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金乐；若要物旺，宜助宜帮。
　　戊己同为中正之士，而戊土固重，己土蓄藏，戊土高亢，己土卑湿，此其不同之点也。卑湿之土，能培木之根，止水广泛。见甲则合而有情，故不愁木盛；见水则纳而能蓄。此为己土无为之妙用。但欲滋生万牧，则宜丙火去其卑湿之气，戊土助其生长之力，方足以充盛长旺也。
　　庚金带煞，刚健为最；得水而清，得火而锐；土润则生，土干则脆；能赢甲兄，输于乙妹。
　　庚金为三秋肃杀之气，性质刚健，与甲丙戊壬各阳干有不同。得壬水泄其刚健之性，气流而清；得丁火冶其刚健之质，锋锻而锐；生于春夏，遇丑辰湿土，能全其生；逢戌未燥土，，能使其脆。甲木虽强，力能伐之；乙木虽柔，合而有情。
　　辛金软弱，温润而清；畏土之多，乐水之盈；能扶社稷，能救生灵；热则喜母，寒则喜丁。
　　辛金清润之质，乃三秋温和之气也。戊土太多，则涸水埋金；壬水有余，则润土泄金。辛为甲之君，丙又为辛之君，丙火能焚甲木，辛合丙化水，转克为生，岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土由晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则暖水而养金，故以为喜也。
　　壬水通河，能泄金气；刚中之德，周流不滞；通根透癸，冲天奔地；化则有情，从则相济。
　　通河者，天河也。壬水长生于申，申乃坤位，天河之口。壬生于申，能泄西方肃杀之气，水性周流不滞，所以为刚中之德也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，虽有戊己之土，不能止其流。若强制之，反冲激而成患，必须用木泄之，顺其气势，不至冲奔也。合丁化木，又能生火，可谓有情。生于巳午未月，四柱火土并旺，别无金水相助，火旺透干则从火，土旺透干则从土。调和润泽，仍有相济之功也。 　　癸水至弱，达于天津；得龙而运，功化斯神；不愁火土，不论庚辛；合戊见火，化象斯真。
　　癸乃纯阴之水，发源虽长，其性至静而至弱，所谓五阴皆阴癸为至也。龙，辰也，通干见辰，则化气之原神透出，为一定之理。不愁火土者，至弱之性，见火土多则从化矣。不论庚辛者，弱水不能泄金气，而金多反浊，即指癸水而言。合戊见火者，戊土燥厚，四柱见丙辰，引出化神，化象乃真也。若生于秋冬金水旺地，纵遇丙辰，亦难从化，宜细详之。 　　欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。
　　上段文字对初学者来说确实生涩难懂，不过对研习命理至关重要，还望反复读之。领会其要义。有些东西无法言传，只能意会。当你读完全贴后再回头细读。便又有一层领悟。　　然而地支的五行就要复杂得多了。不像天干那样，甲木就是甲木，丙火就是丙火。而地支在一定程度上出来本气，还包括一个或几个天干的五行成分在内。比如寅指，里面除了含有本气天干甲木，还兼有丙火和戊土的成分在内。　　所谓本气。就是每一地支中所藏足以代表自己性质的一个天干。　　即：寅的本气是甲木，卯的本气是戊土，巳的本气是丙火，午的本气是丁火，未的本气是己土，申的本气是庚金，酉的本气是辛金，戌的本气是戊土，亥的本气是壬水，子的本气是癸水，丑的本气是己土。这些都是要背诵的。再送歌诀：　　子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同。　　寅宫甲木秉丙戊，卯宫乙木独相逢。　　辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛。　　午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。　　申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。　　戌宫辛金及丁戊，亥藏壬申是真踪。　　附表：　　地支：
亥　　所含
癸水 巳土 甲木 乙木 乙木 丙火 丁火 乙木 戊土 辛金 丁火 壬水　　天干
戊土 戊土 己土 丁火 庚金
辛金　　天干者，五行在天流行之气也；地支者，四时流行之序也。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑。　　充分理解天干与地支的关系。这是中国算命术的核心观点。下面是他的所旺季节和所主的方向：
所旺的季节
所主的方向
地支　　木
寅卯辰　　火
巳午未　　金
申酉戌　　水
亥子丑　　土
辰戌丑未　　注意，这里的“四季”和春夏秋冬的四季的概念是不一样的，这里的“季”，就是“末”，最后之意。“旺于四季”是指四个季度的最后一月。　　补习一哈：　　春天：
季春　　夏天：
季夏　　秋天：
季秋　　冬天：
季冬　　那我们的八字先生们在给人家算命时又是怎样把一个人出生时间的五行和四季结合起来推算吉凶的呢？民国袁树珊先生的《命理探源》引《穷通宝鉴》（无名氏所著先明为《拦江网》）：　　论四时之木宜忌：　　春月之木，余寒犹存，喜火温煖，则无盘屈之患；藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓湿重，则根损枝枯；又不可无水，阳气烦燥，则根干叶萎。须水火既济方佳。土多则损力，土薄则丰。忌逢金重，克伐伤残；设使木旺，得金则美。
　　夏月之木，根干叶枯，欲得水盛，而成滋润之功，切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反为灾咎；金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斩削。重重佳木，徒以成林；叠叠逢华，终无结果。
　　秋月之木，气渐凋零。初秋火气未除，犹喜水土以相滋；吕秋果已成实，欲得刚金之修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露后又喜火炎，火炎则木实。木盛有多材之美，土厚无任才之能。
　　冬月之木，盘屈在地，欲土多以培养，恶水盛而忘形。金纵多，克伐无害；火重见，温燠有功。归根复命之时，木病安能辅助？须忌死绝之地，只宜生旺之方。
　　论四时之火宜忌：　　春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多则晦光，火盛则燥烈。见金可以施功，纵重见财富犹遂。
　　夏月之火，乘旺秉权。逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之忧。遇金必作良工，得土遂成稼穑。然金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，势必倾危。
　　秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆；遇水克，难免损灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见木以光辉，纵叠见而有利。
　　冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。
　　论四时之土宜忌：　　春月之土，其势孤虚。喜火生扶，恶木太过；忌水泛滥，喜土比助。得金而制木为祥，金多则仍盗土气。
　　夏月之土，其势燥烈。得水滋润成功，忌火煅炼焦坼。木助火炎，生克不取；金生水泛，妻财有益。见比助则蹇滞不通，如太过又宜木袭。
　　秋月之土，子旺母衰。金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良。火重重而不厌，水泛泛而非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
　　冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多子秀。火盛有荣，木多无咎。再加比助为佳，更喜身强为寿。　　论四时之金宜忌：　　春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣；体弱性柔，宜得厚土为辅。水盛增寒，失锋锐之势；木旺损力，有剉钝之危。金来比助，扶持最妙，比而无火，失类非良。
　　夏月之金，尤为柔弱，形质未备，更嫌死绝。火多不厌，水润呈祥。见木助鬼伤身，遇金扶持精壮。土薄最为有用，土厚埋没无光。
　　秋月之金，得令当权。火来煅炼，遂成钟鼎之材；土多培养，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则斩削施威。金助愈刚，过刚则折；气重愈旺，旺极则衰。
　　冬月之金，形寒性冷。木多难施斧凿之功，水盛未免沉潜之患。土能制水，金体不寒；火来生土，子母成功。喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。
　　论四时之水宜忌：　　春月之水，性滥滔淫。再逢水助，必有崩堤之势；若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不宜火炎。见木而可施功，无土仍愁散漫。
　　夏月之水，执性归源，时当涸际，欲得比肩。喜金生助体，忌火旺太炎。木盛则泄其气，土旺则制其流。
　　秋月之水，母旺子相。得金助则清纯，逢土旺则混浊。火多而财盛，木重而身荣。重重见水，增其泛监之忧；叠叠见上，始得清平之意。
　　冬月之水，司令当权。遇火则暖除寒，见土则藏归化。金多反致无义，木盛是谓有情。水流泛滥，赖土堤防；土重高亢，反成调辙。　　摘宋代徐大升所著《渊海子平》 ：　　五行生克制化宜忌：　　金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水火，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
　　金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
　　金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
　　金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
　　强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
　　《穷通宝鉴》与徐大升论五行生克与四时宜忌两节，言之虽浅，基理至深，譬如算学中之加减乘除，初学习此，而至深之微积方程，亦不能外此。要知命理深微，无非四时五行、生克制化、衰顺逆之理，初学或未能解悟，习之既久，自能领会。应用无穷，变化莫测，幸勿以其言之浅近而忽之也。
（子平真诠评注）　　我们来解释哈五行的旺相休囚死：　　旺：处于旺盛状态。　　相：处于次旺状态。　　休：休然无事，亦即退休。
　　囚：衰落被囚。　　死：被克制而生气全无。　　春：
土死　　夏：
金死　　秋：
木死　　冬：
火死　　四季:
水死　　木：
秋死　　火：
冬死　　土：
春死　　金：
夏死　　水：
四季死　　在具体应用中，一个人如果是春天出生，八字中以木为主，就是当令得时，如以金为主，就是被囚而不得时了。以此类推。　　明朝进士万民英所著《三命通会》中解释了五行寄生十二宫的原理：　　气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。　　长生者，犹人之初生也。　　沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。　　临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。　　帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。　　病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。　　墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。　　胎者，后之气续而结聚成胎也。　　养者，如人养母腹也。自是而后，长生循环无端矣。　　绝者，以万物在地中未有其像，如母腹空，未有物也。　　衰者，万物形衰，如人之气衰也。　　死者，万物死，如人之死也。　　每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺于春，占六十日（甲乙各半），长生九日，墓库三日，合七十二日。　　土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦为七十二日。　　寅中甲木临官，丙戊长生，故所藏人元，为甲丙戊。　　卯者，春木专旺之地，故称帝旺。帝者，主宰也。《易》言“帝也乎震”，言木主宰之方，无他气分占，故专藏乙。　　辰者，木之余气，水之墓地，而土之本气也。故藏戊乙癸（辰戌为阳土，故藏戊；丑未阴土，故藏己），称为杂气。　　杂者，土旺之地，杂以乙癸，而乙癸又各不相谋，非如长生禄旺之为时令之序也。春令如是，
　　余可类推。　　故寅申巳亥，称为四生（亦是四禄）之地；子午卯酉，为专旺之方。　　辰戌丑未，为四墓之地。所藏人元，各有意义。若阴干长生，则无关时令之气，地支藏用，不因之而有所增损也。
　　具体见下表　　五阳干顺行
五阴干逆行　　甲木 丙火 戊土 庚金 壬水
乙木 丁火 己土 辛金 癸水　　长生
卯　　沐浴
寅　　冠带
丑　　临官
子　　帝旺
丑　　通过上表，我们可以得知出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月亥月，那么这甲木就处于万物生发向荣的“长生”状态。如果出生一天的天干是乙木，月份是亥月不变，那这乙木就处于万物临终的“死”的状态。以此类推。
　　可惜不能编辑表格
　　@农民工的哥哥
22:10:00　　可惜不能编辑表格 　　-----------------------------　　可用图片形式
　　　　五行寄生十二宫情况列表
　　大师，给大家伙儿算一个呗~~~
　　@农民工的哥哥
22:04:00　　囚：衰落被囚。　　死：被克制而生气全无。　　春：
土死　　夏：
金死......　　-----------------------------　　
　　@农民工的哥哥
22:05:00　　余可类推。　　故寅申巳亥，称为四生（亦是四禄）之地;子午卯酉，为专旺之方。　　辰戌丑未，为四墓之地。所藏人元，各有意义。若阴干长生，则无关时令之气，地支藏用，不因之而有所增损也。　　具体见下表　　五阳干顺行
五阴干逆行......　　-----------------------------　　
　　楼主，有没有60甲子纳音表中各种金木水火土的详解？　　甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 　　戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 　　壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火 　　丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城墙土 　　庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木 　　甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 　　戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 　　壬辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金 　　丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 　　庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 　　甲辰乙巳覆灯火 丙午丁未天河水 　　戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金 　　壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 　　丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 　　庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
　　金：海中金、剑锋金、白腊金、沙中金、金箔金、钗钏金　　木：平地木、大林木、杨柳木、松柏木、桑柘木、石榴木　　水：涧下水、泉中水、长流水、天河水、大溪水、大海水　　火：炉中火、山头火、霹雳火、山下火、覆灯火、天上火　　土：路旁土、城墙土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土
　　此外，请问一下楼主，按照年份排列五行的除了60甲子纳音表之外，还有其它方法吗？　　之所以这样问，是以前遇到一位台湾的所谓“高人”，愣是把五行按照金木水火土的顺序依次对照到年份，我说他的不对，他却说纳音表不对。
　　清代任铁樵极力反对纳音。八字要看十天干与十二支的刑，冲，化，合，以及所处的“长生”禄位，取用神，配合流年大运看吉凶，如用神不准，当然啥子都不准了，也就是立论都错了，所以结果就不对了！关于这些，在以后我会陆续讲到的。　　
　　清代任铁樵极力反对纳音。八字要看十天干与十二支的刑，冲，化，合，以及所处的“长生”禄位，取用神，配合流年大运看吉凶，如用神不准，当然啥子都不准了，也就是立论都错了，所以结果就不对了！关于这些，在以后我会陆续讲到的。　　-我要上班了！　　
　　清代任铁樵极力反对纳音。八字要看十天干与十二支的刑，冲，化，合，以及所处的“长生”禄位，取用神，配合流年大运看吉凶，如用神不准，当然啥子都不准了，也就是立论都错了，所以结果就不对了！关于这些，在以后我会陆续讲到的。　　-我要上班了！　　
　　你算命的摊摊摆在哪里呢？
　　@一摸丝袜就硬
14:28:00　　你算命的摊摊摆在哪里呢？　　-----------------------------　　哥子，我们有祖训的，不得以此谋生，所以我没得摊摊。不过很挣钱的，我师叔在我们老家街上一场下来少说逗是1000块钱进账哇，而他还没有学到我爷爷的五成！我08年地震的时候回去到他的摊摊上耍过，那时他的生意好的批爆，一般从早上8点要忙到下午3.4点。给人家批八字全部是江湖套数，无非就是说打工走哪方向（首推东南，其次为北，一般不说西方），二，八月要防病害（感冒高发季节）。但很可惜他是伤残人士，有家，但无后。　　凡是从事推命，看相，看风水（阴阳先生），以此为职业的，逼逼要遭缺一门，要不空前就绝后，或身残！这是祖训啊！　　所以只能做学术探讨。不要以此为职业，切记！
　　那你可以帮忙看看不？
看看事业。。。。拜托了。。。　　乾：甲子，乙亥，甲戌，己巳；1岁运 ：丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰
　　天干地支的刑，冲，化，害，合也是看命的重要依据之一。　　刑，就是彼此刑妨，互不相和。　　十二地支有三刑：　　子卯。一刑，　　寅巳申，二刑也。　　丑未戌，三刑也。　　一个人的八字的地支中如果有子，卯两个地支碰在一起，或寅，巳，未或丑，未，戌三个碰在一起或者八字中虽然没有这种现象，可是在流年或大运中碰上都被认为是刑。其中子卯相刑有“无礼”之说。“女命见之，尤为不良”。　　冲。冲有天干相冲和地支相冲。　　天干相冲的有：　　甲庚，乙辛，壬丙，癸丁。　　地支有六冲：　　1：子午相冲。　　2：丑未相冲。　　3：寅申相冲。　　4：卯酉相冲。　　5：辰戌相冲。　　6：巳亥相冲。　　在命理学中，六冲是很重要的概念。在古代，男女婚姻，人们一般都力求避开六冲。　　害。又名穿，就是彼此损害的意思：　　1：子未相害　　2：丑午相害　　3：寅巳相害　　4：卯辰相害　　5：申亥相害　　6：酉戌相害　　《三命通会》云：“六，六亲。害，损也。犯之，主六亲上有损克，故谓六害。”
　　化，十个天干两两相化。　　2：乙庚化金，　　3：丙辛化水，　　4：丁壬化木，　　5：戊癸化火。　　合，分六合和三合，其中六合是：　　1.子丑合土，　　2.寅亥合木，　　3.卯戌和火，　　4.辰酉合金，　　5.巳申合水，　　6.午未为太阳太阴。　　三合：　　1.申子辰合水，　　2.亥卯未合木，　　3.寅午戌合火，　　4巳酉丑合金。　　三合在五行中没有土的原因是，水，木，火，金四行都要依赖土才能形成格局，这就是万物都归藏于土的原理。至于辰，戌，丑未凑在一起，那就自然合成土局了。　　上面说的是天干地支之间的关系，也就是基础知识！下面说怎样排八字了。　　1.推年法(年柱）　　最简单的就是查万年历。要注意立春前用本年干支为年柱。立春后用下年干支为年柱，切记!　　2.推月法（月柱）　　歌诀：　　甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。　　丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流。　　更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。　　表格：　　
　　查万年历最简单，注意节气前后划分月份。　　3.推日法（日柱）　　查万年历.如阴历1974年4月初6.酉时。1974年为（年柱）甲寅，4月13小满，初6生，未到小满，只能是3月生，（月柱）戊辰。初6那天的干支是戊戌，倒推就是（日柱）丁酉。（在排日柱是在生日那天要倒推一位的）　　4.推时法（时柱）　　歌诀：　　甲己还生甲，乙庚丙作初。　　丙辛从戊起，丁壬庚子居。　　戊癸何方发？壬子是真途。　　最简单的就是看表格:　　
　　从以上排八字的方法我们就可以排出1974年4月初6酉时生人的八字了　　（年柱）甲寅　　（月柱）戊辰　　（日柱）丁酉　　（时柱）己酉。　　八字排出我们就可以开始算命了。
　　楼主，你一般是用衰旺来看命还是另有办法？
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规}