北京大学外国语学院阿拉伯语系研究生赴甘肃省调研_学院新闻_北京大学外国语学院
北京大学外国语学院阿拉伯语系研究生赴甘肃省调研
北京大学外国语学院阿拉伯语系研究生赴甘肃省调研
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& & & &探索国外知识必须丰富国内经验，国际研究必须立足于本国国情。为进一步拓展研究生的社会实践能力，将理论专业知识切实应用于实践中并逐步指导实践，日至22日，北京大学外国语学院阿拉伯语系14名研究生在系主任付志明和副系主任吴冰冰的带领下，由甘肃省定西市共青团团委副书记王小宝同志全程陪同，在定西市、临夏回族自治州和甘南藏族自治州三地进行了为期十天的社会实践调研，定西市委副书记马虎城接见了全体调研队成员。
定西市市委副书记马虎城接见调研队队员
& & & &阿拉伯语系研究生暑期调研队伍由12名硕士研究生和2名博士研究生组成，根据个人兴趣和论文研究方向，他们分成三个小组，分别调研各地的经济发展、教育现状以及民族宗教。在7月13&22日长达10天的实践中，研究生调研队全体成员在到访各州、市、县共青团团委的积极支持下，先后通过学习经济发展政策方针，深入企业、民居调研等多种模式对上述三个主题进行了考察。
深入了解 研讨政策&&在交流学习中探寻经济发展理念
& & & &初到甘肃，阴雨连绵，但雨水挡不住调研队员获取知识和信息的热情。7月13日，伴着淅沥沥的小雨，调研队全体成员来到定西市安定区脱贫致富工程的&桥头堡&与&试验田&&&大坪村，考察了大坪农民发展马铃薯产业的生态致富法，并了解到他们在政府&联村联户&贫困帮扶行动的带动下，积极退耕还林和发展种养业，实现了致富奔小康。14日，调研队在定西市内考察了循环经济产业园、马铃薯综合交易市场。在与企业主的交流中，队员们了解到，定西市政府为实现打造&中国薯都&的目标，推行政策引导布局循环经济项目，拉长产业链条，探索出了由量到质的提升、由粗到精发展的思路和跨区域的循环经济发展模式，并始终在发展中坚持可持续发展道路。队员们深入定西市农村试验田考察旱作农业，实地了解了全膜双垄沟播玉米和马铃薯的种植生长过程。15日，调研队前往陇西县考察了文峰中医药展贸城和首阳中药材标准化种植科技示范园区，调研了解了定西市利用&南药北贮&的地域优势和本地特色药材生产，积极建成以标准化种植、现代化仓储、市场化营销、精深化加工为重点的地区特色中医药产业。16日，调研队赶赴渭源县田家河乡元古堆村，考察了甘肃省&联村联户&贫困帮扶行动在山村的实施效果，并策划通过北京大学团委项目援助当地小学的教学用品。经过四天的考察，同学们惊叹于定西市生态企业的自动化、产&业化流程和高水平的科技研发能力，以及企业的科学、持续和绿色发展，并将科学发展观贯彻到发展的全过程中，是第二产业转向第三产业的重点步骤。
向定西市渭源县元古堆村支部书记了解村&双联&项目
& & & &政府政策走向是推动地方经济发展的重大标杆，为从政府宏观政策层面了解定西市经济发展现状与发展举措，更好地为暑期实践课题的完善收集可靠资料， 17日，阿语系暑期调研队一行17人同临洮县党委副书记祁学峰以及县直属农业局、农工部、扶贫办等单位负责人展开了交流。祁学峰书记亲切询问同学们的来意与实践课题内容，表示将全力支持队员们在西岗镇范围内的一切调研活动，并对临洮县的基本情况和&生态立县、产业富县、工业强县、文化兴县和商旅活县&的特色经济战略作了介绍。县农业局和农工部的领导向队员们细致讲解临洮县的经济发展状况和未来发展蓝图。同学们还就&一城八镇&建设计划、&联村联户&贫困帮扶行动以及&能人引领&竞争性干部选拔项目等本地特色政策，具体询问了有关负责领导。
知行合一 寓于实践&&在实地调研中获取民族宗教信息
& & & &切实深入到社会调研中、获取真实的数据信息并最终做出反馈，是一个知与行相统一、理论与实践相结合的过程，行重于言，真实可靠数据的获得在躬亲实践中取得。出发前，调研队队员们在学校储备了大量关于民族宗教的知识，为了切实掌握国内民族宗教的具体情况，以生动的第一手资料丰富和印证书本知识，北京大学阿语系暑期调研队于7月18日到22日在东乡族自治县、临夏市、甘南藏族自治州三地进行了考察调研。
& & & &7月18日，北京大学阿拉伯语系暑期调研队抵达临夏回族自治州东乡族自治县那勒寺乡三甲村。东乡族是中国十大穆斯林民族之一，有自己独特的风俗和语言，但一直鲜为人知。调研队到达三甲村当日正值伊斯兰历斋月期间，为了切身体验东乡族穆斯林的日常宗教生活，全体调研队员和东乡村民一起经历了从早到晚的封斋和晚间的开斋活动。在白天封斋期间，队员们在村民家中，分别针对东乡民俗、经堂教育以及伊斯兰宗教规定等课题，对该村知名宗教人士进行了访谈。队员们前往三甲村的后河清真寺，与该寺阿訇进行了座谈交流，深入了解了该寺履行的宗教、社会职能，并观摩和调研了该寺在斋月期间穆斯林经堂教育，特别是阿拉伯语基础教育的教学状况。北京大学阿拉伯语系主任付志明教授向后河清真寺的满拉们（穆斯林学员）捐赠了印有&北京大学&阿文图标的纪念衫以及阿文书籍。队员们还充分利用空闲时间与当地村民交流互动，参与村民的家庭活动，深入地了解了东乡族的饮食起居、婚丧嫁娶、家庭观念和宗教习俗等生活细节。
向临夏州东乡县那勒寺乡三甲村后河清真寺捐赠
& & & & 7月19日，调研队一行抵达临夏州首府临夏市，参观了坐落于人民红园旁边的大拱北清真寺和清真老华寺。当天下午，北京大学阿拉伯语系暑期调研队与临夏外国语学校的教师和学生进行了座谈。该校领导介绍了临夏外国语学校35年的发展历程，付志明教授和吴冰冰教授就如何利用甘肃的区位、文化优势，培养国际化外语人才与校方进行了交流讨论。队员们分组对在校教师进行了有针对性的访谈。
& & & & 7月20日到21日，调研队一行在甘南藏族自治州对当地藏传佛教文化进行了考察调研。参观了夏河县的拉卜楞寺，她是藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，目前保留有全国最好的藏传佛教教学体系。考察了位于甘南州州府合作市的藏传佛教圣地米拉日巴佛阁，该寺常年有住寺喇嘛学习研修，供奉佛祖，有独特的文化氛围。
& & & & 本次调研历时10天，队员们深入甘肃省发展特色经济的示范地区和具有宗教特色的民族地区，进行了多方调研、深入咨询，了解定西市退耕还林、农业经济发展、扶贫开发、可持续发展的现状，并针对临夏和甘南的回族、东乡族、藏族宗教教育和世俗教育进行了调研，同时考察了临夏和甘南的伊斯兰教和藏传佛教，以及回族、东乡族、藏族等少数民族的具体生活状况，考察成果丰硕，为队员们在后期出炉的调研报告中准确描述各地经济发展情况和民族宗教现状，以及科学地提出应对具体问题的解决方案提供了数据支持。（段九州）甘肃省临夏外国语学校2012年招生简章
01:03:59 【来源：穆斯林在线】 点击：
一、学校概况
&&& 我校位于临夏市红园新村，初创于1978年，其前身为临夏中阿学校；1989年经市教育局批准正式设立。2007年经州教育行政部门批准，更名为临夏外国语学校。系州内、乃至全国创办最早的一所寄宿制民办阿拉伯语专业学校。
&&& 学校占地面积10500平方米，建筑面积13624平方米。现有34个教学班，在校生1224人，分别来自甘肃、青海、陕西、宁夏、河南、山西、湖北、浙江、新疆、吉林、内蒙、海南、西藏等省市区。
&&& 学校实行董事会领导下的校长负责制。
&&& 二、办学理念
&&& 树立&以质量求生存，以特色求发展&的长期办学思想，高度重视师资队伍建设。认真贯彻执行党的教育方针政策，兴办民族教育，提高民族素质，发展民族经济，给广大辍学、待业的有志青年重返校门的机会，为社会培养有理想、有道德的外语专业人才，全面深化思想教育、素质教育、优化教学目标、优化教学方法，优化教学手段，充分调动学生的积极性，坚持以理论与实践相结合的原则，使学生既有扎实的基础知识，又有不断创新的能力。不断启发学生思维，开阔学生视野，培养学生独特的观察、分析、判断及处理能力。与时俱进，面向未来，立足西北，辐射全国，走向世界。进一步提高办学层次，发挥民族特色，力争把临夏外国语学校办成一所高层次、多专业、有特色的外语职业学校。
&&& 三、师资力量
&&& 我校办校30多年来，组建了一支乐于奉献、热爱民族教育事业、教学经验丰富的教师队伍。学校现有教职工133人，其中专职教师89名，具有本科学历者46名， 7名教师已取得硕士学位，现在国内攻读博士的1人，沙特攻读硕士研究生的5人，马来西亚攻读博士和硕士的6人，泰国攻读硕士研究生的3人，45名教师已取得中职教师资格证书。
&&& 四、学校机构、设施及课程设置
&&& 学校实行男女分校制。下设德育处、教务处、办公室、信息管理中心、总务处、教研室、学生会等管理机构。教学设施有图书馆、多媒体语音室、微机室、报告厅、编辑室、学生活动中心、学生宿舍和食堂等。
&&& 学制设为四年制。课程设有汉语，政治、历史，阿语精读、泛读、语法、口语、笔译，电教，英语和计算机等。
&&& 五、就业优势
&&& 坚持以就业为目的，在日常教学中注重商务阿语教学工作，积极为学生毕业后的就业提供服务。多年来，我校学生在自谋职业的前提下，学校择优推荐留学或就业。
&&& 主要就业方向：1、面向国内各大专院校继续深造；2、出国留学；3、担任国内阿拉伯语院校的教师；4、国内外合资企业担任翻译工作四个方面。
&&& 学校自创建以来，已向社会输送毕业生26届，培养实用型人才3500多名，先后向西亚、东南亚、北非等地区的18个国家输送了590多名品学兼优的留学生。学校已与马来西亚、埃及、约旦、孟加拉、苏丹等国高校达成派遣留学生的协议；在经贸领域，我校毕业生不仅活跃在国内的广州、浙江、北京、深圳等地，更有一大批毕业生在中铁总公司、中石油、中石化、华为电子、中建等集团公司驻沙特阿拉伯、科威特、阿联酋、叙利亚、伊拉克、巴基斯坦等国外项目部担任专职翻译和行政主管，为促进我国与这些国家的经济、文化交流作出了应有的贡献。同时我校的毕业生，不仅在全国各地的阿拉伯语学校、幼儿园中成为领导和骨干教师，而且在一些高校和学术机构担当学术带头人。
&&& 六、联合办学情况
&&& 为推进教育改革的进一步深入，充分挖掘社会教育资源，为西部地区特别是西部民族地区，培养各层次的应用型人才。西北民族大学经充分论证，在考察了我校的办学软硬件教学条件后，认为已具备了一定的办学实力和条件，经双方协商，报州教育局备案，联合开办成人高等教育自学考试应用型阿拉伯语专科专业，我校被设为&成人高等教育自学考试应用型阿拉伯语专科专业&教学点和考试点。我校自2006年与西北民大成人教育学院联合开设成人自考专业，共有189名学生参加阿拉伯语专业大专自学考试；有33人参加阿拉伯语专升本自学考试。
&&& 七、德育工作
&&& 我校把德育工作放在首位，每学期都制定德育工作计划，建立行之有效的德育工作制度，实行教书育人，管理育人，服务育人，环境育人。教育学生首先要学会做人，培育学生要有爱自己、爱学校、爱社会、爱祖国的良好的道德品质与行为习惯。定期和辖区派出所举办一些法制讲座等活动。办学近三十多年来，学校没发生过重大事件，学校在本辖区没任何记过等处罚记录，犯罪率为零。思想品德课联系生活实际，各科教学均向学生渗透德育内容，寓德育于各科教学之中。积极配合社区开展公民道德教育和社会文明活动。
&&& 十、校园文化
&&& 学校重视校园文化建设，校园环境优美，育人气氛浓；第二课堂内容丰富，形势多样；每学期都安排一些演讲会、专题讲座、文体等活动，深受师生欢迎和社会的好评。积极参加州市举办的大型文体表演、比赛活动。值得一提的是，在2011年5月由临夏州教育局主办，州民族学校承办的&全州首届阿拉伯语技能大赛&中，我校学生获得了两个一等奖、一个二等奖、三个三等奖的优异成绩。2012年我校将申办&全州第二届阿拉伯语技能大赛&。
&&& 十一、招生计划
&&& ㈠、中职生
&&& 1、招生人数：学校面向全国招收200名学生。
&&& 2、招生条件：热爱祖国，遵纪守法，无犯罪记录，身体健康的应往届初中毕业生或具有同等学历，年龄23岁以下的青年均可报名，参加招生考试后择优录取。具有篮球、武术的特长生，经核实后免试录取。
&&& 3、学制：四年，国家承认学历。
&&& 4、课程设置：阿语精读、泛读、语法、口语、笔译，语文，英语，历史，计算机等。
&&& ㈡、阿拉伯语大专班
&&& 1、招生人数：面向全国招收60名学生。
&&& 2、招生条件：热爱祖国，遵纪守法，无犯罪记录，年龄23岁以下，身体健康的应往届高中毕业生均可报名，参加招生考试后择优录取。
&&& 3、学制：三年，国家承认学历。
&&& 4、课程设置：基础阿拉伯语（1、2）、阿语语法、阿语阅读、阿汉翻译、阿拉伯文化、马克思主义哲学原理、大学语文（专科）、经贸阿拉伯语、阿语视听说、英语综合语言技能、计算机应用、邓小平理论、法律基础与思想道德修养、办公自动化等课程。
&&& 十二、报名时间及方法
&&& 1.报名时间：6月10日至8月29日。
&&& 2.报名办法：可通过电话或我校网上报名。
&&& 报名电话：
&&& 网上报名：
&&& 十三、注意事项
&&& 1.现场报名时间：8月27-29日，必须携带毕业证、身份证（户籍证明）原件、4张二寸免冠照片、健康证明。
&&& 2.考试时间：8月30日
&&& 3.考试科目：初中语文/高中语文
&&& 4.注册分班：9月1日
&&& 5.上课时间：9月2日
&&& 十四、收费标准（不含100元押金）
&&& 学费：1250元／学期，住宿费：400元／学期， 伙食费：750元／学期， 校服费：200元，报名费：50元。职高生和大专班收费相同。
&&& 1、凡在我校注册的一、二年级学生，每人每学年可享受1500元&中等职业教育国家助学金&。
&&& 2、贫困生可凭相关贫困证明，享受国家减免中职生学费的优惠政策。
责任编辑 ：奥斯玛廼
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临夏发展阿拉伯语翻译人才的调查与思考
　　（上接9月26日5版）2005年1月，吴忠市抓住商机，因势利导在义乌成立阿语翻译中心，随后相继在阿语翻译相对集中的广州和福建省石狮分别建立了阿语翻译服务站。政府同时加强了外出务工人员的阿语培训，着力将阿语翻译打造成劳务产业的品牌。一批阿语翻译在商海中大显身手，他们有的被所在公司派往国外联系业务，有的自己办公司开辟商道。在义乌、广州乃至石狮，有4000名宁夏阿语翻译在打拼。在前不久举行的首届全国劳务品牌展示交流会上，宁夏的“吴忠阿语翻译”被评为优秀劳务品牌。9月10日央视2套《财富故事会》栏目，报道了穆斯林译使马俊海在义乌做阿语翻译和经商的事迹。马俊海宁夏固原人，毕业于宁夏伊斯兰教经学院。马俊海2000年来到了义乌，浙江义乌的外国商人不计其数，义乌号称是“小联合国”，大约有150多个国家的客商在这里进行商品贸易。马俊海学的是阿拉伯语，专门给国外的穆斯林商人做翻译或中介业务。像他这样的宁夏翻译在这里有4000多人。据有关部门统计，义乌70%的产品是针对中东、北非这些信仰伊斯兰教的穆斯林国家的商人。2002年，马俊海成立了自己的贸易公司，其业务是做国外穆斯林商人的代理商。马俊海按照穆斯林的经商规则办事，深得穆斯林商人的信任。和他长期做生意的穆斯林外商有80多人，他们把与中国人做生意，商业谈判、签订合同、验货、出关，结算等等，都交给马俊海来做。马俊海的公司每年能有4亿多元的贸易额，收取2%—5%的佣金，收益丰厚。这些报道对笔者触动很大，据调查，宁夏吴忠、同心的阿语人才来自临夏外国语学校（原民办中阿学校）。为什么同样回族自治地方，宁夏把阿语作为特色劳务产业取得巨大的经济效益，我们还打不起这张牌呢？值得深入思考。　　五、发展临夏阿拉伯语翻译人才和职业教育的优势与对策　　调查结束后，我们召集教育界政协委员、州市教育局、州劳动人事局、州民委、州宗教局、州劳务办负责同志召开了座谈会。就如何搞好临夏经贸阿语职业教育、培育阿语特色劳务、打好“民族牌”，进行了深入的讨论。与会者一致认为：我州的公办阿语教育刚起步，民办阿语艰难发展，公办中专就业率低，阿语特长学生就业率高。我州的阿语教育“墙里开花，墙外香”，临夏办学，全国受益，我们充当了为别人做嫁衣的角色，我们为全国的阿语翻译劳务产业作出了贡献，但自己受益不大。　　州政协委员州民族学校教务主任陕子荣说：“据我近几年的观察和研究，义乌市场翻译人才需求比例，英语最高，其次是阿语63.08%，日语22.43%，法语9.81%，北京市合格的阿语导游只有28名，而每年到北京的阿拉伯各国游客稳步增长，因此阿语人才需求缺口大。受市场影响，国内原有7所大学开设阿语专业，现在有24所院校开阿语专业。全国民办大小中阿职业学校550多所，临夏只有4所。”　　在座谈会上，大家都认为我们要打的“民族牌”有很多张，但阿语特色职业教育和阿语特色劳务这张牌还没拿到手上。主要问题是思想不够解放，在我们的文件和讲话中，把浓郁的伊斯兰文化和清真品牌作为“打民族牌”的一大优势，但实际运作中，怕这怕那放不开手脚。如：近年阿联酋迪拜市邀请临夏企业家去参加商贸展销活动，但因受“防止零散朝觐”政策的限制，办不了护照而受阻。民族学校7名被泰国亚拉大学等录取的留学生，也是因同样的原因办不了护照而未能入学。　　对阿拉伯语教育，社会上仍然存在一些误区，误区之一认为：阿语是宗教语言，原因有二，一是普通穆斯林是通过念诵《古兰经》见到阿文、听到阿语的，他们把阿文称做“经字”，学阿语就是“学经”。世界上不论那种宗教，其经典著作都用某种语言文字载体来传播和保存，如藏传佛教是以藏文记载经典，以藏语传播教义；道教是以汉文抄录经典，汉语讲教布道。现代的英语国家用英文和英语传播基督教、天主教、伊斯兰教，不能因为这三种语言和文字成为三种宗教的载体而称为“宗教语言”。　　二是20世纪80年代创办的中阿学校是中阿业余学习班不断演化、改进为学校，因此，把阿语学校等同于清真寺的学经班。当地民众认为：学经到清真寺是免费的，进学校还要交2000多元的学费，因此在校学生中当地学生只占30%。实事上学阿语就像学英语、日语一样，是在学习一种语言交流工具，为社会交往和经济活动服务，和宗教没有直接联系。当然要学习一种外国语，必须了解它的文化背景、历史源渊和经典著作，如学英语必须了解“圣诞节”，“平安夜”是怎么回事，到一定的语言水平肯定要读基督教的圣经，把这些对外语文化背景知识的了解不能等同于宗教功修。据调查，毕业生中当清真寺教长的占很小比例，就是当了教长的也懂政策遵法令，如拉萨市清真寺的正副教长，都是从中阿学校毕业出国留学回来后，被中国伊协推荐当教长的，现当选为拉萨市政协委员。　　误区之二认为：阿语职业学校是宗教场所，由宗教局管理，教育局不敢管、不愿管。在调查中我们问校长和学生：你们做礼拜怎么办？回答是：“那是个人的自由，学校不强调”。　　误区之三：受西方“丑化”伊斯兰教宣传的影响，个别人认为，伊斯兰教是主张暴力的，因而怀疑临夏伊斯兰教对促进社会和谐的作用。实事上，以美国为代表的西方媒体话语霸权主义者，偏面、过度地渲染，被西方侵略者占领下的伊斯兰国家的民众的反抗行为，混淆被侵略者与反击侵略者，被压迫民族，反抗压迫者的正义斗争与非正义暴力之间的是非界限，误导舆论，造成了恶劣影响。　　稍有宗教常识的人都知道，伊斯兰教主张和平、和谐、人人平等、遵纪守法、公平公正、宽容大度、诚实守信、各民族和睦相处。在我看来，临夏的伊斯兰教至少有三个特点，第一个特点，中国化，因为临夏伊斯兰教在讲解教义的“卧尔兹”演讲时全部用汉语，积极结合社会实际，配合政府，利用“主麻日”等穆斯林聚礼的时机，结合伊斯兰教义与国家法律，并融“八荣八耻”于其中，大力宣教，号召人们与贩毒、赌博等犯罪现象作斗争，宣传计划生育，地方病防治等政策，受到信教群众的欢迎。如一位阿訇宣教时讲的：“你只有做一个合格的公民，才是一位优秀的穆斯林，一位合格的穆斯林必然是一位优秀的公民。”现在，中国特色的社会主义制度最大限度的保护了广大人民群众的利益，特别是弱势群体的利益，保证了广大穆斯林的宗教信仰自由，充分调动了他们参与社会主义精神文明和物质文明建设的积极性。宗教上层人士都拥护共产党，拥护社会主义，临夏州宗教界积极发挥自身优势，发掘、发扬宗教文化资源，发扬、实践宗教乐善好施，扶危济困，和平博爱的精神，在构建和谐社会方面做出了重要贡献。他们有的扶贫济困，关心弱势群体，据不完全统计，全州宗教活动场所帮扶困难户6091户，帮扶资金和物资230多万元；他们有的捐资助学，发展民族教育，全州宗教界共资助贫困学生7904名，捐赠学费41万元。特别是临夏市穆斯林群众弘扬伊斯兰教重教兴学的传统，累计投资2300多万元，兴办中学和职校各1所、小学1所、幼儿园14所，解决了近2000名适龄儿童的入学和1700多户家庭的托幼困难问题；他们有的植树造林，促进人与自然和谐，据统计，全州宗教界共栽植公益林7.6万亩；他们有的心系民生，发展公益事业；他们有的宣教禁毒禁赌，净化社会环境。临夏州伊斯兰教协会常委会通过决议，旗帜鲜明地指出：贩（吸食）毒、赌博“违反了国法，违背了经典，背离了真主的法度”，号召广大穆斯林群众“立即行动起来，积极投身到禁毒禁赌的斗争中去，为全州的改革开放和西部大开发创造良好的社会环境。”有的阿訇深入家庭、戒毒所、监狱做细致耐心的工作，在全社会形成了禁毒禁赌的良好的社会氛围，有力地遏制了犯罪现象的蔓延；在各种自然灾害面前，他们慷慨解囊，带头捐款捐物抗震救灾。如：“5·12”汶川大地震发生后，临夏州的宗教界率先垂范，发扬宗教乐善好施，扶危救困精神和中华民族“一方有难，八方支援”的传统美德，立即行动，积极开展捐款捐物活动，先后累计捐款捐物折合人民币近200万元，其中伊斯兰教各“哲麻提”的捐款占90%，从5月18日至30日，在临夏市新华寺、下二社、大西关、韩家寺、香匠庄老寺等17个清真寺的教长、宗教人士的倡议和信教群众的大力支持下，有23个车次、重达96.8吨、近5大类40个品种、价值71.6万元的救灾物资被分别送到了四川绵阳、都江堰、茂县、理县、清川县和甘肃文县等6个地区，有力地支持了灾区人民和在第一线抗震救灾的广大官兵。四川省委书记刘奇葆亲自接见了前往灾区运送物资的临夏州的宗教界的代表，肯定、表彰了他们的义举。因此，临夏的伊斯兰教的主流是与社会主义相适应。　　第二个特点是地方化。临夏穆斯林在伊斯兰教遵行中有些与阿拉伯国家不同的地方，如：长辈去世后，小辈去戴孝等，在中东地区穆斯林中沒有这种现象。这是融合了当地汉文化，长期生活在同一地域的各族人民，互相学习相互融合中，找到了不同民族不同宗教之间的文化共同点，这些都是互相理解，互相包容，和谐共存的社会文化基础。　　第三个特点是民族化。尽管信仰伊斯兰教是世界性的宗教，但在中国的传播经过民族化之后又具有不同民族的特点，成为各民族文化的一部分，具有“大同小异”的特征。信仰伊斯兰教的十个民族都遵信《古兰经》和《圣训》，但各民族又有自己特色。　　误区之四：个别部门视被国外阿拉伯语高等学府录取的学生是“零星朝觐”者，不给办护照。如民族学校、外国语学校的十几名学生被马来西亚、泰国、巴基斯坦、埃及等国高校录取，但因办不了护照未能入学。　　误区之五认为：阿语学校只是穆斯林的，或只有穆斯林学习阿语。实际上临夏的各阿语学校是面向全社会、各民族的，在阿语学校，教师中有汉族老师，学生中有非穆斯林学生。正如民族学校汉族阿语教师马玲说：“我们北京第二外语学院同班47名毕业生中，只有7名穆斯林，40名是汉族同学，都被国有大型企业录用，工资比我高1倍。”在我州就读的新生中汉族学生比例、高学历学生的比例逐年上升。今年在校学生中就有31名汉族，（男生16名，女生15名）已经出国留学的3名。　　我们在调查中看到民办学校比较正规，在醒目的地方，都有“八荣八耻”专栏，黑板报上有学生“迎奥运、树新风”的心得文章。尽管校园狭窄，但都设有乒乓球、篮球活动场所，学生和老师赤膊上阵打球锻炼。图书馆规模都比较大，图书不仅有阿拉伯书籍，而且有大量的中国人文、政治、社科、自然、外语、历史、法律等书籍。还有专门的微机教学室，整个校风校貌整洁清爽，和公办正规学校没有多大区别。我州在人力资源开发和培育劳务产业上，在国内劳务市场方面做的比较好。但在开拓国际劳务市场方面由于观念滞后，阿语和技能培训跟不上，错过了很多机会。据了解，去年以来，沙特、阿联酋、卡塔尔、巴基斯坦、印尼等伊斯兰国家不断发来劳务合作信息，但由于不懂阿语、缺乏技能招不上工人。陕子荣反映，去年10月，他的一位广河朋友马世才（曾在巴基斯坦、沙特留学，后在阿联酋迪拜从事5年贸易，后在广州与中东人联办公司）带卡塔尔老板到临夏招800名工人，普工月工资4500元人民币，技工月薪元，他们先后到州市劳务办联系，因种种原因没办成，他们就到内蒙和东北招了800人到卡塔尔。去年底，临夏县职业中学联系了200多人的沙特劳务，报名有90多人，沙方条件是：懂阿语、会电焊、汽车修理、计算机操作等，90个人中懂阿语的没技术，有技术的不懂阿语，最后合格招工的只有3人。我们一方面有大量的青壮年劳力，另一方面又缺乏既懂阿语又有一技之长的人员，只能是望洋兴叹。阿语培训由于政策、观念等影响，“犹抱琵琶半遮面”，登不了大社会的殿堂，形不成产业。　　相反，温州、义乌本来没有常住穆斯林和清真寺，政府为了活跃当地经济，为中东商人营造宽松的生活投资环境，修建清真寺，帮助支持开清真餐厅。现在，义乌有清真饮食餐馆、清真肉食供应点等200多家，围绕穆斯林的生活特点，相对完善的穆斯林生活服务体系已经初步形成。汇聚了来自世界各地的小商品生产厂家和经销商，其中有不少来自阿拉伯世界的商人在这里开公司，还有许多中国公司专门向中东国家做生意。每年约有30万人（次）商人来往于阿拉伯国家与义乌市之间，阿语翻译在这里成为紧俏职业。　　随着中国国际地位的提升和经济快速发展，中国成为第三个国际石油消费市场，随着石油价格一路走高，石油输出国组织对中国给予了高度重视，中国在国际政治经济生活中有良好口碑，阿拉伯世界和中国经济交往越来越密切，阿拉伯人学汉语，中国人学阿语成为国际时尚。笔者认识一个阿拉伯人伊斯麻仪来，他的6个子女（2男4女）到北京外语学院和兰大留学，学习汉语。　　2006年1月沙特国王阿卜杜拉上任伊始，首访中国，随行工作人员中有6位临夏籍华侨子女，如：海欧斯曼博士、祁兆兰女士、马云蔚、法尹兹大夫、高阿卜布等人，这是因为他们懂汉语通阿文熟悉中国，便于为国王服务，他们成为中阿经济文化交流的使者，也是临夏可用的海外人力资源。“5.12”汶川大地震外国捐款中沙特数额最大，足见他们对中国经济发展前景的重视程度。　　“随着当前我国全方位、多层次、宽领域的对外开放格局的形成，拥有14亿人口，年食品进出口额高达2000多亿美元的穆斯林大市场己成为我国当前和今后相当长的一段时间内对外开放的一大重点和难点……临夏作为我国重要的穆斯林聚居区之一，在开拓全球穆斯林大市场方面，不仅有着无以伦比的优势，而且也应肩负起更大的责任。而在开拓和进军全球穆斯林大市场方面，我州民间阿语教育培养的众多阿语人才必将发挥重要作用。②”　　可喜的是州教育局通过实地调查研究后，根据国家对民办学校扶持的有关政策和校方的要求，把临夏中阿学校更名为临夏外国语学校，定位为职业高中。1100名学生享受到了国家的每学年1500元助学金，学生和学校受到了很大的鼓舞。现在现状是，校方盼望政府帮助指导他们，市场需要懂阿语有技能的劳动力，但因个别职能部门怕惹麻烦，视而不见。大家认为把就业前景广阔、深受群众欢迎的阿语教育拒之我州国民教育之外，不符合科学发展观的要求，有悖于“打民族牌”的发展思路。　　建议：解放思想，转变观念，走出误区，扬长避短，因势利导，依法办学，规范管理，突出阿语教育特色，整合四所学校阿语教学资源，做大、做强阿语教育产业，进而深化丰富打民族牌的内涵。走长短两条路子培育阿语经贸人才。　　第一、由州劳务办牵头，办“劳务培训基地阿语短期培训班”，把城乡有阿语基础的男女青壮年集中起来，进行阿语口语强化训练，然后由劳务办介绍到沿海需要阿语翻译的城市，或介绍到国外劳务市场。　　第二、由教育局牵头，对现有四所学校教学资源与公办中专学校合并，成立临夏高等职业技术学院，长远规划，科学设置专业，切实提高办学水平，使之成为我州特色技术高校。为打好“民族牌”搞智力投资培养人才。　　第三、由商务局负责，帮助有中东商务经验的企业，创办“临夏对外经济技术合作公司”，为临夏人走向中东市场服务。　　①《阿语翻译成为回族青年的热门职业》.日.。　　②马礼：《我为发展进一言》民族日报晚刊.日刊载。&&&（全文完）}