阅读下面的文言文，完成下面小题。

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我。

昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。

夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危与居守至安己为难首择其至安而遣天子以其至危此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？

嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

【小题1】下列对文中划浪线部分的断句，

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，

【小题3】下列对文段相关内容的概括和分析，

【小题4】把文中划线句翻译为现代汉语。
⑴天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。
⑵以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。
【小题5】文中总结晁错被杀的直接原因是什么？作者认为有什么办法可以改变这样的结局？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

①汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽^①发背死。

②苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。

③然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也。羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几^②其神乎！”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰^③。”增之去，当于羽杀卿子冠军^④时也。

④陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？

⑤吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝诸侯以此服从中道而弑之非增之意也夫岂独非其意将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。

⑥方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之。岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名。陋矣！

⑦虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！

【注】①疽（jū）：恶疮。②几：事物变化的迹象、征兆。③引文见《诗经·小雅·頍弁》。雨（yù）：下；集：降下；霰（xiàn）：小冰粒。④卿子冠军：指上将军宋义。

【小题4】把下面句子翻译成现代汉语。
（1）汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。
（2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）
【小题5】苏轼认为义帝是天下贤主的依据何在？请简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

公讳光，字君实。故相庞籍见公而奇之，荐公召试馆阁校勘。天圣中，始禁田河西，虏乃得稍蚕食其地，俯窥麟州，为河东忧。籍请公按视，公为画策，其略曰：“宜因州中旧兵，益禁兵三千，厢兵五百，筑二堡河西，可使堡外三十里虏不敢田，则州西六十里无虏矣。募民有能耕麟州闲田者，复其税役十五年；能耕窟野、河西者，长复之，耕者必众。官虽无所得，而籴自贱，可以断纾河东之民。”藉移麟州，如公言，而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，引千余人渡河，载酒食，不为战备，遇敌死之。议者归罪于籍，罢节度使知青州。公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。籍不以此望公，而公深以自咎。王安石始为政，行其法于天下，谓之新法。公上疏，逆陈其利害，古至萧何，曹参事，公曰参不变何法得守成之道故天下晏然衣食滋殖使三代之君常守禹汤文武之法虽至今存可也 由此言之，祖宗之法不可变也。且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。大坏而更造，非得良匠美材不成。今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。”公忠信孝友，恭俭正直。为政逾年，疾居其半。自以遭遇圣明，言听计从，每欲以身徇天下。病笃，谆谆不复自觉，如梦中语，然皆朝廷天下事也。疾稍间，将起视事，诏免朝觐，三日一入都堂或门下尚书省。公不敢当，曰：“不见君，不可以视事。”既没，其家得遗奏八纸，上之，皆手札论当世要务。公历事四朝，皆为人主所敬，然神宗知公最深。公思有以报之，常摘孟子之言曰：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，谓吾君不能谓之贼。”故虽议论违忤，而神宗识其意，待之愈厚。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。
（2）自以遭遇圣明，言听计从，每欲以身徇天下。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

生而眇^①者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥②，以为日也。

日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥转而相之岂有既乎故世之言道者或即其所见而名之或莫之见而意之皆求道之过也然则道卒不可求欤苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！

南方多没人^③，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

[注]①眇（miǎo）：盲人。②籥（yuè）：笛类乐器，比笛短。③没人：能潜入深水的人。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。
（2）故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
【小题5】作者在文末提到了科举考试以往和现在的弊端，其弊端分别是什么？