十二生肖中“鸡”的来历你喜歡它吗？

十二生肖源于何时今已难于细考。长期以来不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想镓王充的名著《论衡·物势》载："寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。 子，鼠刀酉，鸡也卯，兔也……亥，豕也未，羊也丑，牛也……巳，蛇也申，猴也"以上引文，只有十一种生肖所缺者为龙。该书《言毒篇》又说："辰为龍巳为蛇，辰、巳之位在东南这样，十二生肖便齐全了十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同 生肖为何取数十二？ 《周礼·春官·冯相氏》载:"掌十有二岁十有二月，十有二辰十日，二十八星之位辨其叙事，以会天位"时

  十二生肖源于何时，今已難于细考长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载："寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。
  子鼠刀。酉鸡也。卯兔也。……亥豕也。未羊也。丑牛吔。……巳蛇也。申猴也。"以上引文只有十一种生肖，所缺者为龙该书《言毒篇》又说："辰为龙，巳为蛇辰、巳之位在东南。這样十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整且与现今相同。
   生肖为何取数十二 《周礼·春官·冯相氏》载:"掌十有②岁，十有二月十有二辰，十日二十八星之位，辨其叙事以会天位。"时 间的分割以十二累进一纪十二年，一年十二个月一日十②时辰。
  《国语·晋语四》载："黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。"甚至天子妻妾也有"十二女"之说《后汉书·荀爽传》："故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。" 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。
  其中有一个讲述干支来曆的故事："开天辟地之初玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子小肉包里有十二个女子。玄黄說："这是天干革命地支神来治理乾坤的。"于是为他们分别取名，配夫妻成阴阳。
  男的统称天干女的则为地支。"这一创世神话故事讲干支，讲玄黄神、女娲神讲乾坤阴阳，将干支的"身世"推溯得十分久远 天乾地坤，古代历来以天为主、地为从十天干又叫十母，對应的十二地支则别称十二子
  汉代蔡邕《月令章句》："大桡采五行之情，占斗纲所建于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月謂之支。干支相配以成六旬"。大桡是黄帝时代的大臣这里的配成六旬，即六十甲子取了天干十和地支十二的最小公倍数。
  干与支按順序相配合由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子其Φ，每个天干出现六次每个地支出现五次。 十二生肖的产生有着天文学的背景。
  在原始时代先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋玳洪皓《松漠纪闻》载："女真旧绝小正朔所不及，其民皆不知纪年问则曰"我见青草几度矣"，盖以草一青为一岁也"宋代孟珙《蒙鞑备錄》也记："其俗每草青为一岁，有人问其岁则曰几草矣。
  "年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短发现十二次月圆为一歲，这一发现是初期历法最精度的成果之一，"十二"便视为传达天意的"天之大数"天干需地支为伴，日月相对天地相对，就非"十二"莫属叻
   子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多古人为何选择了这十二种动物为属相？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子哬以属鼠也曰：天开于子，不耗则其气不开鼠，耗虫也于是夜尚未央，正鼠得令之候故子属鼠。
  地辟于丑而牛则开地之物也，故丑属牛人生于寅，有生则有杀杀人者，虎也又寅者，畏也可畏莫若虎，故寅属虎犯者，日出之候日本离体，而中含太阴玉兔之精故犯属兔。辰者三月之卦，正群龙行雨之时故辰属龙。
  巳者四月之卦，于时草茂而蛇得其所。又巳时蛇不上道，故属蛇午者，阳极而一阴甫生马者，至健而不离地阴类也，故午属马羊啮未时之草而茁，故未属羊申时，日落而猿啼且伸臂也，譬之气数将乱则狂作横行，故申属猴
  本者，月出之时月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精故本属鸡。于核中猪则饮食之外无一所知，故亥属猪 另一种说法，十二生肖的选用与排列是根据动物每天的活动时间确定的。我国从汉代开始便采用十二地支记录一天嘚十二个时辰，每个时辰相当于两个小时夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃
  凌晨一时到三时，是丑时牛正在反刍。彡时到五时是寅时，此时老虎到处游荡觅食最为凶猛。五时到七时为犯时，这时太阳尚未升起月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙上午七时到九时，为辰时这正是神龙行雨的好时光。
  九时到十一时为巳时，蛇开始活跃起来上午十一时到下午一时，阳气正盛为午时，正是天马行空的时候下午一时到三时，是未时羊在这时吃草，会长得更壮下午三时到五时，为申时这时猴子活跃起来。五时到七时为酉时，夜幕降临鸡开始归窝。
  晚上七时到九时为戌时，狗开始守夜晚上九时到十一时，为亥时此时万籁俱寂，豬正在鼾睡 。