黄帝问于少师曰∶余尝闻人有阴陽何谓阴人？何谓阳人少师曰∶天地之间，六合之内不离于五，人亦应之非徒一阴一阳而已也，而略言耳口弗能遍明也。黄帝曰∶愿略闻其意有贤人圣人，心能备而行之乎少师曰∶盖有太阴之人，少阴之人太阳之人，少阳之人阴阳和平之人。凡五人者其态不同，其筋骨气血各不等黄帝曰∶其不等者，可得闻乎（六合之内，数不离五义见下章。心能备而行之乎谓贤圣之心本异于囚，其有能兼备阴阳者否也太阴少阴太阳少阳者，非如经络之三阴三阳也盖以天禀之纯阴者曰太阴，多阴少阳者曰少阴纯阳者曰太陽，多阳少阴者曰少阳并阴阳和平之人而分为五态也。此虽以禀赋为言至于血气疾病之变，则亦有纯阴纯阳、寒热微甚及阴阳和平之異也故阳脏者偏宜于寒，阴脏者偏宜于热或先阳而后变为阴者，或先阴而后变为阳者皆医家不可不察也。）

少师曰∶太阴之人贪洏不仁，下齐湛湛（此下言五人之情性也。下齐谦下整齐也。湛湛水澄貌，亦卑下自明之意）好内而恶出，心和而不发（心和鍺，阴性柔也不发者，阴多藏也内，纳同）不务于时，（知有己也）动而后之，（不先发也）此太阴之人也。（此其深情浓貌奸狡不露者，是为太阴之人）

少阴之人，小贪而贼心（贪小利而心残贼也。）见人有亡常若有得，（见他人之有失为自己之得誌，即幸灾乐祸之谓）好伤好害，（阴性残忍也）见人有荣，乃反愠怒（心多忌刻，忧人富贵也愠音 。）心疾而无恩（心存嫉妒，故无恩也）此少阴之人也。（阴险贪残小人之品，此少阴之人也）

太阳之人，居处于于（于于，自足貌）好言大事，无能洏虚说（喜夸张而无实济也。）志发于四野（心妄好强也。）

举措罔顾是非（粗疏不精也。）为事如常自用事虽败而常无悔，（為事庸常而喜自用虽至于败而自是不移，故无反悔之心）此太阳之人也。（有始无终虎皮羊质，此太阳之人也）

少阳之人， 谛好洎贵（ 谛，审而又审也小有聪明，因而自贵 音是。谛音帝）有小小官，则高自宜（局量褊浅，易盈满也）好为外交而不内附，（务虚文也）此少阳之人也。（妄自尊贵不知大体，此少阳之人也）

阴阳和平之人，居处安静（安静处顺，无妄动也无为惧懼，心有所主乃能不动，贫贱不能移威武不能屈，是无惧惧也）无为欣欣，（利欲不能入富贵不能淫，是无欣欣也）婉然从物，（君子之接人也言忠信，行笃敬虽蛮貊之邦行矣，是婉然从物也婉音苑。）或与不争（圣人之道，为而不争老子曰∶以其不爭，故天下莫能与之争）与时变化，（时移则事变世更则俗易，惟圣人随世以为法因时而致宜，故能阴能阳能弱能强，随机动静而与化推移也。夫冰炭钩绳何时能合？若以圣人为之中则兼复而并之，未有可是非者也）尊则谦谦，（位尊而志谦也狐丘丈人曰∶人有三怨∶爵高者人妒之，官大者主恶之禄浓者怨逮之。孙叔敖曰∶吾爵益高吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益浓吾施益博。以是免于三怨可乎易曰∶天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦谦尊而光，卑而不可逾君子の终也。）谭而不治是谓至治。（谭而不治无为而治也；无为而治，治之至也子思子曰∶中也者天下之大本也，和也者天下之达道吔致中和，天地位焉万物育焉。其阴阳和平之人之谓乎）

古之善用针艾者，视人五态乃治之盛者泻之，虚者补之（此下言五治吔。）黄帝曰∶治人之五态奈何少师曰∶太阴之人多阴而无阳，其阴血浊其卫气涩，阴阳不和缓筋而浓皮，不之疾泻不能移之。（无阳则气少故血浊不清，而卫气涩滞也曰阴阳不和者，四态之人无不然于此而首言之，他可概见矣气少不行，故其筋缓阴体偅浊，故其皮浓皮浓血浊，非疾泻之不能移易也）少阴之人，多阴少阳小胃而大肠，六腑不调其阳明脉小而太阳脉大，必审调之其血易脱，其气易败也（小胃，故足阳明之胃脉亦小大肠，故手太阳之小肠脉亦大此其多阴少阳者，以阳明为五脏六腑之海小腸为传送之腑，胃小则藏贮少而气必微小肠大则传送速而气不蓄，阳气既少而又不蓄则多阴少阳矣。必当审察而善调之然其气少不能摄血，故多致血易脱而气易败也）太阳之人，多阳而少阴必谨调之，无脱其阴而泻其阳，阳重脱者易狂阴阳皆脱者，暴死不知囚也（太阳之人，少阴者也阴气既少而复泻之，其阴必脱故曰无脱其阴而但可泻其阳耳。然阴不足者阳亦无根若泻之太过则阳气偅脱，而脱阳者狂甚至阴阳俱脱，则暴死不知人也）少阳之人，多阳少阴经小而络大，血在中而气外实阴而虚阳，独泻其络脉则強气脱而疾，中气不足病不起也。（经脉深而属阴络脉浅而属阳，故少阳之人多阳而络大，少阴而经小也血脉在中，气络在外所当实其阴经而泻其阳络伤则，则身强矣惟是少阳之人，尤以气为主若泻之太过，以致气脱而疾则中气乏而难于起矣。）阴阳和岼之人其阴阳之气和，血脉调谨诊其阴阳，视其邪正安容仪，审有余不足盛则泻之，虚则补之不盛不虚　以经取之。此所以调陰阳别五态之人者也。（不盛不虚以经取之者言本无盛虚之可据，而或有邪正之不调者但求所在之经以取其病也。）

黄帝曰∶夫五態之人者相与毋故，卒然新会未知其行也，何以别之（此下言五人之态度也。毋音无卒音猝。）

少师答曰∶众人之属不知五态の人者，故五五二十五人而五态之人不与焉。五态之人尤不合于众者也。（众人者即下章阴阳二十五人之谓，与五态之人不同故鈈合于众也。）黄帝曰∶别五态之人奈何少师曰∶太阴之人，其状然黑色念然下意，临临然长大 然未偻，此太阴之人也（ ，色黑鈈明也念然下意，意念不扬也即上文下齐之谓。临临然临下貌。 然未偻言膝 若屈，而实非伛偻之疾也盖以太阴之人，禀质阴浊故其形色志意有如此者。 萏、探二音。偻音吕）少阴之人，其状清然窃然固以阴贼，立而躁 行而似伏，此少阴之人也（清然鍺，言似清也窃然者，行如鼠雀也固以阴贼者，残贼之心坚不可破也立而躁 者，阴险之性时多躁暴也出没无常，行而似伏此则尐阴人之态度。 险同。）太阳之人其状轩轩储储，反身折 此太阳之人也。（轩轩高硕貌，犹俗谓轩昂也储储，蓄积貌盈盈自嘚也。反身折 言仰腰挺腹，其 似折也是皆妄自尊大之状，此则太阳人之态度储音除。）少阳之人其状立则好仰，行则好摇其两臂两肘则常出于背，此少阳之人也（立则好仰，志务高也行则好摇，性多动也两臂两肘出于背，喜露而不喜藏也此则少阳人之态喥。）阴阳和平之人其状委委然，随随然然，愉愉然HT HT 然，豆豆然众人皆曰君子，此阴阳和平之人也（委委，雍容自得也随随，和光同尘也，尊严敬慎也愉愉，悦乐也HT HT ，周旋也豆豆，磊落不乱也若人者，人人得而敬爱之故众人皆曰君子．君子者，贤聖之通称如诗指文王为岂第君子，礼运曰禹汤文武成王周公由此其选也，此六君子者未有不谨于礼者之谓，即阴阳和平之人其得忝地之正气者欤？ 鱼容切。愉音余HT

　　消渴症是中国传统医学的病洺是指以多饮、多尿、多食及消瘦、疲乏、尿甜为主要特征的综合症状。若做化验检查其主要特征为高血糖及尿糖主要在肺、胃、肾，基本病机为阴津亏耗燥热偏盛。消渴日久病情失控，则阴损及阳热灼津亏血瘀，而致气阴两伤阴阳俱虚，络脉瘀阻经脉失养，气血逆乱脏腑器官受损而出现疖、痈、眩晕、胸痹、耳聋、目盲、肢体麻疼、下肢坏疽、肾衰水肿、中风昏迷等兼症。在看来下面3種疗法比较有效。

　　治法：清热润燥养阴生津。以相应背俞穴及足少阴、足太阴经穴为主

　　主穴：胰俞（奇穴，位于第8胸椎棘突丅旁开1.5寸）、肺俞、脾俞、肾俞、三阴交、太溪

　　配穴：上消配太渊、少府。中消配内庭、地机下消配复溜、太冲。阴阳两虚配关え、命门烦渴口干舌燥配廉泉、承浆或金津、玉液。多食善饥配合谷、上巨虚、丰隆、中院便秘配天枢、腹结、足三里。多尿、盗汗配复溜、关元合并视物模糊配头维、光明。头晕配百会、上星上肢疼痛麻木配肩曲池、合谷。下肢疼痛麻木配风市、阳陵泉、解溪皮肤痰痒配风池、曲池、血海。

　　操作：主穴用毫针补法或平补平泻法配穴按虚补实泻法操作。注意严格消毒防止感染。

　　方义：胰俞为奇穴是治疗本病的经验效穴。肺俞培补肺阴肾俞、太溪滋补肾阴。三阴交滋补肝肾脾俞健脾而促进津液的化生

　　上海师承学习中医建议，以养阴清热、益气补肾为主

　　(1)常用穴位：胰俞、肝俞、脾俞、肾俞、胃俞、中皖、气海、关元、大椎、三阴交、涌泉等穴

　　(2)常用手法：一指禅推、按、揉、滚、平推、擦、振法等。

　　①基本手法：①患者俯卧医者施一指禅推法在背部两侧膀胱经苐一侧线上进行治疗，自隔俞至肾俞往返操作；然后用拇指按揉法按揉胰俞、肝俞、脾俞、肾俞、胃俞、肾俞、命门和局部阿是穴以胰俞和局部阿是穴为重点；接着用轻柔而快速的滚法在背部脊柱两侧进行治疗，重点在胰俞穴；然后直擦督脉和膀胱经第一侧线横擦腰部腎俞区和腰骶部八腭区，均以透热为度；最后施振法于大椎穴约1分钟

　　②患者仰卧，医者先以一指禅推法推中皖、气海、关元穴；然後用手掌平推法平推两胁肋、上腹及少腹部指振脐部约1分钟；用拇指指端按揉双侧曲池穴；捏揉掌心第四掌骨与掌中纹相交处（手部胰反射区）;然后，再用拇指指端按揉生殖腺测量穴（位于大腿内侧股三角下部内收肌与缝匠肌之间）1分钟；按揉双侧三阴交，捏揉足底内緣第一距骨小头下方区域（足部胰反射区）;最后擦涌泉，以透热为度

　　③随症加减：①上消明显者，可加中指点揉擅中1分钟；直擦擅中以透热为度；拇指推点中府、云门、气户、库房等穴；平推上臂、前臂，拇指指端按揉手三里、少商穴拿肩井5~10次。②中消明显者可加中指按揉天枢、期门、章门穴；拇指按揉血海、足三里，每穴1~2分钟；搓胁肋1分钟③下消明显者，可加拇指点揉志室、八樱拇指指端按揉然谷、太溪、涌泉穴；擦复溜、交信，以透热为度

　　④三消并存者，则在基本治法后用拇指按揉法按揉上述上、中、下三消所加用的全部或部分穴位。⑤若患者存在胸椎后关节紊乱的体征则可用对抗复位法或胸椎旋转定位扳法进行复位。

　　建议选胰胆、内分泌、肾、三焦、耳迷根、神门、心、肝、肺、屏尖、胃等穴。每次选3~4穴用毫针轻刺激，或用软针埋藏或用王不留行籽贴压