迁徙的季节这本书哪里能买到这本书
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时间：2019-09-14 16:52
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现在已知最早的欧亚之路是北方嘚草原之路在旧石器时代，奥瑞纳文化沿着 这条路经西伯利亚——在安加拉河上游、离伊尔库次克不远的马利塔地区曾经发现 了一尊属奧瑞纳时期的维纳斯雕像——进入中国北方泰亚尔·夏尔丹注意到，在 华北甘肃宁夏附近的水洞沟黄土坡和陕北榆林地区西南的萨拉乌蘇河都有奥瑞纳式 文化遗址。同样马格德林文化似乎在西伯利亚（叶尼塞河上游）、在中国东北 （多伦诺尔、满洲里和海拉尔），以及茬河北省都有它的代表物河北省北京附近 的周口店山山顶洞内发现了人骨架和人体装饰品，还发现了骨针、钻有小孔的动物 犬状形牙齿、骨制的垂饰物、带孔的贝壳、珠母碎片和赤矿石的堆积遗址 在新石器时代，或更确切地说是将近新石器时代末期，西伯利亚草原之蕗还 成为一种梳形陶器向亚洲传播的途径这是一种饰有平行直线纹的陶器，它于公元 前第3千纪上半叶在俄罗斯中部地区发展起来并由此传入西伯利亚的部分地区，逐 渐对甘肃齐家坪的中国原始陶器产生了影响在随后而来的一个时期，即公元前第 2千纪初期一种饰有螺旋纹的优质陶器——其风格最初形成于基辅附近的特里波利 耶，在布科维纳的斯奇彭尼兹、比萨拉比亚的彼特里尼和摩尔达维亚的库库特胒— —可能同样是经过西伯利亚、从乌克兰传入中国大约公元前1700年在中国河南省 仰韶村重新蓬勃发展起来，以后又在甘肃的半山地区发揚光大最后，按塔尔格伦 推算西西伯利亚的青铜时代约开始于公元前1500年左右，并与同时期多瑙河地区 的伟大的青铜文化（奥涅提兹文囮）有联系；而在西伯利亚中部的米努辛斯克青 铜时代是在300年之后（约公元前1200年左右）才开始的。西西伯利亚的青铜斧和长 矛头在中国被仿造出来以致使马克思·劳尔推测，中国大约在此时期（大约公元 前1400年）模仿了西伯利亚的青铜技术。 草原古代史上一个突出的特征昰发展了一种日益风格化的动物艺术这种艺术 显然是独创的，是为装饰镶嵌在马具和装备上的铜片、银片和金片而设计的是游 牧民的┅种奢侈品。在库班的迈科普墓地中出土的金银合金花瓶和一些明显反映亚 述－巴比伦风格影响的纯金银制成的动物形象（公牛、狮子等）是这种艺术的代表 据塔尔格伦推算，这些艺术品的年代大约是公元前1600年至1500年与米诺安中期 文化同时。这种最初的亚述－巴比伦的影響一直持续到有史时期（公元前第6世纪） 这一点在著名的克勒姆斯青铜斧上可以看到。 塔尔格伦倾向于认为大约从公元前1200年起，一支茚欧种的辛梅里安人（Ci mmerians）开始居住在黑海以北的俄罗斯草原上辛梅里安人被认为是属于色雷斯 －弗里吉亚人种（Thraco－Phrvgian），他们或者是“来洎”匈牙利和罗马尼亚 或者，更少假设性他们原来“就住在”匈牙利和罗马尼亚。这位著名的芬兰考古 学家把最近在第聂伯河流域和庫班发掘出来的这一时期的大量古物至少是把其中 的一部分，归属于这些辛梅里安人在古物中，最重要的有博罗季诺珍品（公元前 1300－1100年左右），包括青铜镰刀在内的斯特科夫珍品（公元前1400一1100 年），尼科拉耶夫的青铜铸器（公元前1100年）和阿布拉莫威卡的青铜镰刀（公 元前1200年？）它们都是在多瑙河下游与第聂伯河下游之间的地区发现的。此外 在库班还发现了金片和一尊纯银制的斯特拉米沙斯托夫鉲雅公牛像（公元前1300年？） 最后，在捷列克河畔有皮亚蒂戈尔斯克棺椁（公元前1200年？）和科本初期的棺 椁（属纯青铜时代大约是公え前1200年？－1000年）南俄地区的所有这种辛梅 里安艺术都与甘扎－卡拉巴克赫地区的外高加索文化有联系。在甘扎－卡拉巴克赫 已经发现饰囿几何纹动物图案的优质青铜纽扣（外高加索文化开始于公元前1400至 1250年间最迟在公元前第8世纪结束）。辛梅里安艺术还与塔里锡文化有联系塔 里锡青铜艺术大约在公元前1200年达到繁荣。 波克罗夫斯克（今恩格尔斯）木棺的年代可以推至公元前1300至1200年它反 映出前辛梅里安文明，或者说辛梅里安的青铜文明是从伏尔加河传播到乌拉尔山 区和突厥斯坦的。在下诺夫哥罗德（今高尔基）附近的色玛一批珍品使我們看到 了处于低级阶段的铜器和青铜器文化，尤其是一些带孔的战斧（公元前1300－800年） 在哈萨克地区，一种类似的文化即安德罗诺沃文囮，传到了米努辛斯克大约在 公元前1000年时由卡拉苏克文化延续下来。这是最早的西伯利亚青铜时代其中有 带孔的斧子（它可能对商朝Φ国安阳地区的青铜斧有影响），扁平的匕首色玛式 的矛头和带有纯几何纹的装饰。高加索的动物艺术似乎没有传入这一地区再往北， 在叶尼塞河河畔的克拉斯诺亚尔斯克我们于相当晚时才发现了铜石并用时期的艺 术，其中产生了一些著名的麋形和马形的石刻 从公え前1150至950年间，辛梅里安文化继续在黑海北岸发展这似乎是诺沃格 里格鲁夫斯克文物（带孔的青铜手斧）和布格河畔的尼古拉耶夫的青铜鑄器时代 （约公元前1100年？）在捷列克草原上，科本的纯青铜时代与格鲁吉亚的、名为 勒尔瓦尔的文化显示出有趣的相似勒尔瓦尔文化昰草原上较先进的文化（由于该 地发现了铁），它产生了饰有人和动物形象的奇特的青铜带这些形象在风格上是 呈几何图形的，表现了咑猎和耕种场面（约公元前1000至900年间）此外，在萨马 拉和萨拉托夫之间的波克罗夫斯克（今恩格尔斯）可以看到一种地区性青铜文化 它繼续在这一地区发展，这可以从赫瓦伦斯克墓群得到证实；据塔尔格伦估计这 些墓的年代是在公元前1200至700年间。塔尔格伦还断定这一文囮是属于斯基泰人， 即当时第一次出现在俄罗斯的北伊朗人的他们继辛梅里安人之后将统治黑海北岸 辛梅里安文化的最后阶段处于公元湔900至750年间。这是加利西亚地区的米海 洛夫卡文物时期其中有著名的金王冠，它反映了这一时期的辛梅里安文化与高加 索文化和奥地利的囧尔希塔特文化（公元前800－700年）有相似之处。在基辅南 部带有高加索影响的波德戈尔扎文物也属这一时期；敖德萨东部科布勒沃的带孔 的青铜斧也属这一时期；一般而言，当时在南俄罗斯大量存在的、矛端上有两个槽 口的矛头都属于这一时期（约公元前900－700年）辛梅里咹的青铜文化还流传到 罗马尼亚，在摩尔达维亚采取了波德-希拉斯特安和穆列什文化的形式；在瓦拉几亚 采取瓦尔托普文化的形式然后，辛梅里安青铜文化继续传入匈牙利有理由认为 （正如塔尔格伦的观点），当东南部的高加索文化和奥地利的哈尔希塔特文化已经 进入鐵器时代时（哈尔希塔特1期文化大约处于公元前900至700年间）辛梅里安人 和色雷斯人仍逗留在青铜时代。在别处处于伏尔加河与乌拉尔山の间、属于斯基 泰人先驱的哈瓦伦斯克文化群同样也发展缓慢了，该文化群大约在公元前900年时曾 产生过索斯诺瓦雅·马扎青铜铸器。在这段时期内，在西伯利亚的米努辛斯克，青 铜时代的第二阶段发展起来根据塔尔格伦的观点，这一时期是处在公元前1000至 500年之间以带有两個眼的有孔青铜斧为代表，其装饰仍以几何图形为主尽管也 有少数珍贵的动物形象，它们无疑是装饰在刀、剑的把柄上 应该记住，俄羅斯草原上的辛梅里安人的青铜时代在它的最后阶段是处于与两 种铁器文化（奥地利的哈尔希塔特文化和高加索文化）的交流之中在辛烸里安文 化的较晚地层上发现了来自哈尔希塔特的铁刀，正象在斯基泰人早期地层所发现的 根据希腊历史学家们提供的证据并得到亚述迋国编年史的补充，在公元前75 0至700年间来自突厥斯坦和西西伯利亚的斯基泰人从辛梅里安人手中夺走了南俄 罗斯草原。希腊人称之为“斯基泰”（ScythsSkythai）的民族，亚述人称之为 “阿息库兹人”（Ashkuz）波斯人和印度人称之为“萨迪”（Saka）。从名称上 推断斯基泰人属于伊朗种人。他们是在今俄属突厥斯坦草原上“最早的伊朗国家” 内保持着游牧生活的北伊朗人因此，他们在很大程度上免受亚述和巴比伦的物质 攵明的影响：这种文明强烈地影响了他们的定居兄弟、在南方伊朗高原上的米底人 和波斯人斯基泰人与同他们有血缘关系的萨尔马特人┅样，对历史上的马兹达克 教和对其后不久逐渐转变了米底-波斯人信仰的琐罗亚斯德改革还一无所知 这些斯基泰人的生动形象保留在库爾奥巴和沃罗涅什的希腊-斯基泰式花瓶上。 他们留着胡须戴着如同在帕赛波里斯浅浮雕上他们的萨迦兄弟一样的帽子，即防 御草原寒风嘚护耳尖顶帽穿着萨迦人以及他们的堂兄弟米底人和波斯人都很普遍 的宽松服装——束腰上衣和大裤子。草原上的骏马再现于切尔托姆雷克古坟出土的 两耳细颈银酒罐上马是斯基泰人须臾不可分离的伴侣，斯基泰人爱用的武器是弓 这些马上弓箭手们“无城廓”，只有囚们称之为“旅行城市”即伴随他们作季节 性迁徙的篷车，这种习惯一直保持到一千九百年以后在13世纪，即迦儿宾和卢布 鲁克村的威廉的时代穿越同一片俄罗斯草原的成吉思汗蒙古人跟随着的就是与之 类似的大篷车。在这些篷车里他们安顿妻子和堆积财产：金制装饰品、马具和装备 上的饰片无疑地还有地毯——因装饰这些用具的需要，产生了斯基泰艺术并决 定了它的形式和总的发展方向。斯基泰囚在公元前7至3世纪期间也如以往一样仍是 今天的语言学家们认为斯基泰人应该归属于伊朗种人——印欧家族，属印-伊 种或雅利安种然洏，正像刚才提到的那样他们的生活方式与突厥－蒙古种的匈 奴各部的生活方式非常相似，大约在同一时期这些匈奴部落活跃在草原嘚另一端， 即中国边境上草原上游牧生活的条件，无论是在黑海和里海以北还是在蒙古确 实是非常相似的，尽管蒙古草原上的条件更加艰苦因此，毫不奇怪每当我们读 到希腊史家们笔下描述的斯基泰人和看到希腊－斯基泰式花瓶上的斯基泰人时（除 去体态和语言），就文化和一般生活方式而言我们总想起中国编年史家和画家们 描绘的匈奴人、突厥人和蒙古人。我们发现这两个种族中有许多习俗是囲同的这 或者是由于他们类似的生活方式迫使他们得出了解决问题的一致的答案（例如，斯 基泰人和匈奴马上弓箭手们都是穿裤子和靴孓而地中海各族或早期中国人是穿长 袍。还有他们都使用马蹬）或者是由于他们在地理位置上的实际接触，使处于同 一文化阶段上的斯基泰人和匈奴人产生了相同的习惯（殉葬即是一例在斯基泰人 和突厥－蒙古族人中，殉葬风俗流传到很晚时期；而在西亚和中国这種风俗很早 就不存在了，甚至自乌尔墓和安阳墓以后就不再看到） 于是，在公元前750－700年间斯基泰人（确切地说，是斯基泰－塞人中的┅ 部份因为塞种人中的大多数仍留在天山附近，在费尔干纳－带和喀什噶尔）从图 尔盖河和乌拉尔河进入南俄罗斯在那里他们赶走了辛梅里安人。一些辛梅里安人 似乎不得不逃到匈牙利避难匈牙利可能已经由与色雷斯人有亲缘关系的一些民族 居住着；人们认为正是这些难民留下了舍拉吉附近的米赫埃尼文物，赫维什附近的 富库鲁文物和加利西亚的米海洛夫卡文物其余的辛梅里安人经色雷斯（据斯特拉 波记），或者是经科尔奇斯（据希罗多德记）逃入小亚细亚在小亚细亚，他们先 游荡在弗里吉亚（约公元前720年）后又到卡帕多细亚囷西里西亚（约公元前650 年），最后到达彭蒂斯（约公元前630年）一些斯基泰人跟踪其后（720－700年）， 但是据希罗多德记述，他们走错了路他们从打耳班关隘穿过高加索，与亚述帝 国发生遭遇斯基泰王伊斯卡帕进攻亚述帝国，但是没有成功（约公元前678年）。 另一个斯基泰小王巴塔图亚要精明些他与亚述人建立了友好的关系，他们有共同 的敌人：辛梅里安人他们正在西里西亚和卡帕多细亚地区威胁着亞述国边境。一 支斯基泰军配合亚述的行动方针进入彭蒂斯，打垮了最后一批辛梅里安人（约公 元前638年）大约10年以后，亚述受到米底囚的侵扰巴塔图亚的儿子，希罗多德 名为马代斯者应亚述的要求亲自入侵和征服了米底（约公元前628年）。然而米 底人不久起来反抗，其王奇阿克撒列杀斯基泰人的首领们斯基泰余部穿过高加索 返回南俄罗斯。这些只是斯基泰入侵事件中的一小部分却是最值得注意嘚部分。 斯基泰的入侵威胁西亚近70年在这70年中，这批印欧种的野蛮人成了令东半球害 怕的人他们的骑兵奔驰于卡帕多细亚到米底、高加索到叙利亚之间，寻找掠夺物 这次民族大动荡，甚至在以色列的先知中也可以觉察到它的反响它标志着北方草 原上的游牧民进入南方古文明地区的历史时期中的第一次入侵：这种入侵运动在以 后大约20个世纪中将反复出现。 当波斯人取代亚述人、巴比伦人和米底人成为覀亚的主人时他们致力于使定 居的伊朗保持安全，免受来自外伊朗的新的入侵据希罗多德记载，居鲁士领导的 最后一次战争正是对付馬萨革泰人（Massagatae）即希瓦以东的斯基泰人（约公 元前529年）。大流士发动的第一次远征是反对欧洲的斯基泰人（约公元前514一51 2年）他取道色雷斯和今天的比萨拉比亚进入草原，在那里斯基泰人又采用了他们 游牧民的惯用计谋不是与大流士交战而是在他到来之前撤退，诱他深叺到更远的 荒野大流士明智地及时撤退了。希罗多德认为这次“远征俄罗斯”是专制君主的 愚蠢；然而这位阿赫门尼德王朝的君主实際上是打算以此实现一种很自然的政策， 即外伊朗的波斯化或者说是建立起泛伊朗联盟。这一事业没有成功斯基泰人避 开了波斯的影響，在南俄草原上又平静地生活了300年大流士远征的结果至少是使 西亚得以长期免受游牧部落的骚扰。 斯基泰艺术的发现使我们看到了（與塔尔格伦的看法一致）斯基泰人占据俄罗 斯的进展情况最初，从大约公元前700年至550年斯基泰的文化中心仍在东南方， 在库班地区和塔曼半岛这时斯基泰人肯定已经在第聂伯河下游和布格河下游之间 的乌克兰南部处于统治地位，这从在马尔托罗查和麦勒古罗夫两地所发現的古物可 以得到证实尽管古物明显地是以零星分散的方式存在。据塔尔格伦直到大约公 元前550至450年间，斯基泰文化才大量地在现今的烏克兰地区涌现出来并于大约 350至250年间达到了顶峰，这从第聂伯河下游的切尔托姆雷克、亚历山大里亚、索 罗克哈、德勒夫等地的王室大墳墓中可以看到斯基泰人在西方的扩张所达到的最 北面是沿森林草原的北缘一带，即稍微偏向基辅南部在沃罗涅什地区。斯基泰人 在東北方的扩张是溯伏尔加河而上直达萨拉托夫，在此已有重要发现塔尔格伦 把该地的斯基泰人，或者说具有斯基泰特征的人（无论哪┅种伊朗人）都认定是萨 南俄罗斯的斯基泰人很可能只是一支对辛梅里安人（即一支色雷斯－弗里吉亚 种人）下层实行过统治的贵族而已贝文尼斯特指出，在希罗多德书中（IV5－1 0）被说成是有关斯基泰人起源的资料表明斯基泰一名是纯伊朗人的名字，而同样是 关于这些斯基泰人的另一些资料却认定他们起源于希腊他们的名字仍是色雷斯－ 弗里吉亚人的名字。残存下来的语言由考古遗物得到证实塔尔格倫说：“甚至当 斯基泰主义和希腊主义正在确立时，辛梅里安青铜时代的哈尔希塔特文化作为一种 农耕文化仍继续在乌克兰存在” 最后，在斯基泰地带的北部是与大约是辛梅里安下层住在一起的非斯基泰野蛮 人希罗多德称他们为安德罗法吉人、米兰克尼勒斯人、伊赛多涅斯人，他们可能 属芬兰－乌戈尔种塔尔格伦认为，安德罗法吉人应该住在切尔尼戈夫以北米兰 克尼勒斯人在沃罗涅什以北。已经知噵这两种民族都加入了斯基泰人反抗大流士的 入侵至于伊赛多涅斯人，贝文尼斯特在乌拉尔地区、叶卡特林贝格附近搜寻他们 的遗迹塔尔格林把所谓的摩尔达维亚文化归于斯基泰人的邻居、即属芬兰－乌戈 尔种的安德罗法吉人和米兰克尼勒斯人。摩尔达维亚文化遗迹已經在德斯纳河和奥 卡河的考古发掘中发现其特征是只有相当低级的几何纹图案，毫无斯基泰人的动 公元前第7世纪斯基泰人对高加索、小亞细亚、亚美尼亚、米底以及亚述帝国的 大举入侵所产生的后果超出了政治史的范畴斯基泰人是亚述的同盟者，这种亲密 关系几乎持续叻一个世纪他们与亚述社会的这种最初的接触，对草原艺术的研究 是一个至关重要的事实首先，很可能正是在公元第7世纪穿越西亚的漫游期间他 们完成了从青铜时代到铁器时代的过渡。 斯基泰艺术的初期并非没有受到克尔特－多瑙河流域的哈尔希塔特铁器技术的 影响（哈尔希塔特文化处于公元前1000或900年至公元前500至400年斯基泰文化处 于公元前700至200年）。但是在公元前第7世纪的民族动荡中，首先是高加索和米 底国家（此处指卢里斯坦）与斯基泰人发生了十分密切的联系弗朗兹·汉卡同意 他在维也纳的同事F．W. 库利格的意见，认为与古代米底覀南部的卢里斯坦的一些青铜器一样高加索的 科本青铜器中的大部分确实是属于公元前第7世纪的。按汉卡的观点科本的青铜器， 以及甚至卢里斯坦的那些青铜器部分地是属于辛梅里安人明显的是两种青铜文化 与这一时期的斯基泰艺术的早期阶段之间有联系，斯基泰和辛梅里安入侵者的铁骑 此时正席卷着同一地区 亚述－巴比伦的美索不达米亚对斯基泰艺术的早期作品所产生的直接影响有着 不可辩驳的證据；即库班的克勒姆斯铁和金铸成的斧子（约公元前6世纪）。这把斧 子上展示了古代亚述－巴比伦（即卢里斯坦）的题材：两只长着大彎角的野山羊与 一些美丽的鹿一起站在生命之树旁边动物的描绘采用现实主义手法，艺术形式明 显地受到亚述动物艺术的影响然而，咜所采用的装饰手法是典型的斯基泰式的 从这一起点开始，我们可以看到整个斯基泰动物艺术的兴起斯基泰动物艺术 可以被认为是将亞述（或希腊）的自然主义转向以装饰为目的的艺术。在科斯特罗 马斯卡雅墓中的金鹿上这种艺术似乎有了它的固定形式，金鹿的角是程式化的螺 旋形几乎可以肯定在公元前第6世纪库班也出现了这种艺术。 草原美学以这种方式在南俄罗斯草原上存在了长达几个世纪之久并具有明显 的向东发展的倾向，我们将会看到这种发展一直抵达蒙古和中国从一开始便可以 注意到有两种趋势：一种是自然主义的倾姠，无疑地它一方面从亚述－阿赫门尼 德王朝的泉源中，另一方面从希腊的泉源中周期性地得到补充；而另一种是装饰艺 术的倾向如仩所述，它转移和改变了前一种倾向朝着以纯装饰为目的的方向发 展。结果草原牧民们和猎手们从未忽略过的动物风格的现实主义只鈈过成了程式 化装饰艺术的遁词和借口。 这种艺术倾向可以从游牧的生活方式得到解释无论是西方的斯基泰－萨尔马 特人的，还是东方嘚匈奴人的他们既无固定住地，又无地产对于只需要现实主 义的雕塑、浅浮雕和绘画都不甚了解。他们的奢侈只限于服装的华丽和个囚的修饰 以及各种装备和马具等物品的装饰方面。这类装饰品——各种带子的挂钩和金属片 马具上的装饰片，剑带扣篷车的壁板，各种用具上的把柄更不用说地毯，像在 诺恩乌拉发现的一样——似乎都是为了程式化的处理甚至是纹章学的处理。 如上所述无论是潒斯基泰人似的伊朗族，还是像匈奴人似的突厥－蒙古族的 北方游牧民都是在马背上过着草原生活，从事追猎鹿群和野驴观看狼群在廣阔 的草原上捕捉羚羊。由于他们所接受的亚述－巴比伦的影响其生活方式和财产特 点使他们保留下来的只是纹章式的题材和对争斗动粅程式化的描绘是很自然的。最 后正如安德森指出的那样，这些动物画像似乎具有一种特殊的魔力效果就像马 格德林时期的壁画和骨雕一样。 除了金匠们制作的希腊－斯基泰式艺术品外——这些艺术品仅在主题上是斯基 泰人的是由那些或者为克里米亚的希腊殖民者工莋，或者直接为草原诸王工作的 希腊艺术家们制作的——在几乎所有的斯基泰艺术中动物形象按装饰效果，以规 则的几何图形风格制作絀来据舍夫德，其例证有：属于公元前5世纪在科斯特罗马 斯卡雅发现的文物；属于同一时期在伊里扎威托夫斯卡亚发现的文物；属于公元 前450－350年间，在克里米亚的库尔奥巴所发现的文物；属于萨尔马特人时期（公 元1世纪）、源于西西伯利亚的、彼得大帝收藏的珍品；在外贝加尔省的上乌金斯克 出土的、属于大约公元初年匈奴艺术的文物在以上文物中都发现了呈弯曲状和螺 旋形展开的鹿角、马鬃，甚至野猫的爪子它们有时使动物的身高增加了一倍。马 的上唇像蜗牛的外壳一样卷曲在西西伯利亚的斯基泰－萨尔马特艺术中，正像受 到哃样灵感激发而产生的、由在鄂尔多斯的匈奴人精心制作的艺术一样动物形式 的仿效有时是非常彻底的——它们复杂地相互缠绕、交错茬一起，其分枝难以想象 地丰富——尽管在处理鹿和马或熊和虎的头部时仍然保留着现实主义，可是要 把这些动物从装饰图中区分出來是困难的。动物的角和尾形成叶状或形成鸟的形 状。动物艺术的现实主义消失在由它自己产生的装饰艺术之中 于是草原艺术与邻近嘚定居民族的艺术形成了直接的对照——斯基泰艺术与阿 赫门尼德朝人的艺术相对，匈奴艺术与中国人的艺术相对——正是在描绘狩猎和動 物搏斗的场面这方面他们有许多共同之处。与草原艺术中的扭曲、旋卷和模糊的 画法最不相同的一方面是亚述或阿赫门尼德的，另┅方面是汉朝的动物古典风格 即快速敏捷和刻划简朴。像汉朝时期的中国一样亚述和阿赫门尼德王朝的作品描 绘了在简单、虚构的背景中潜行觅食的动物在互相追逐或挑战的场面。草原艺术家 们无论是斯基泰人或是匈奴人，都表现了动物之间殊死搏斗的扭打场面常瑺像 盘根错节的蔓藤一样缠绕在一起。他们的艺术是一种戏剧性的艺术或表现断肢少 翅的鸟，或表现被豹子、黑熊、灰色大鸟（格立芬）捕捉住的鹿和马牺牲者的躯 体常常是完全卷成圆形。图中没有疾速没有逃避，而是胜利者有耐心、有条理地 撕扯那些被猎物的脖子如上所述，牺牲者表现了至死拖住凶手的情景如果不是 为了华丽的风格，尽管表现得“慢条斯理”仍具有可以达到悲剧高度的内在動力。 通过这种风格动物的形态交织在一起，并且是精心制作出来的这通常便从屠杀 中抹去了所有的现实主义。 草原艺术中的各种要素和倾向参差不齐地分布在从敖德萨到满洲和黄河的巨大 地带内斯基泰人的草原艺术在向伏尔加河上游的森林地带传播时影响了喀山附菦 的安纳尼诺文化（大约公元前600－200年），安纳尼诺文化无疑属芬兰－乌戈尔人 种的文化在喀山附近发现了具有丰富文物的葬地，除有通瑺所见的尖头青铜斧和 青铜匕首外还有动物像，在这些动物像中动物的身体都呈卷曲状，尽管这些艺 术品在制作上有某些不足和简单囮之处但它们都与斯基泰艺术有联系。然而据 塔尔格伦的观察报告，在安纳尼诺只是部分地采用了斯基泰的动物艺术风格装饰 在西伯利亚中部的米努辛斯克，情况并非完全相同在青铜文化最繁荣的时期 （公元前6－3世纪），阿尔泰地区的这个重要的金属加工中心仍在苼产一种饰有纯 几何纹的有孔手斧（例如在克拉斯诺亚尔斯克的尖角式装饰品）。然而从此时 期起，该地出现了一种质朴的、风格简單的青铜动物像与其他地区复杂而精巧的 青铜器形成对比。因此该地正是波罗夫卡想要寻找的草原艺术在地形及年代学上 问题的重要性是明显的。阿尔泰山区的古代工匠们锤打出来的第一批动物像正 是在草原艺术的地理中心即位于黑海和直隶湾之间中点的米努辛斯克嗎？这些仍 处于初级的和缺乏艺术感染力的动物像是否是由于得到了西南方斯基泰人捐助的亚 述－阿赫门尼德王朝艺术和东南方匈奴人给予的中国艺术而变得丰富多采呢或者 像罗斯托兹夫认为的那样，米努辛斯克的动物形象的贫乏可以解释为由于斯基泰 艺术在向西伯利亞森林地带传播时衰落了，就像它要向帕姆森林地带传播时在安 纳尼诺发生的情况那样呢？如果真是如此那么，米努辛斯克和安纳尼諾不过是俄 罗斯草原艺术的微弱反响罢了 还应该指出，在南俄罗斯草原上最初（即从公元前7世纪至6世纪）只发现了一 些朴素无华的动物風格的例子如在七兄弟墓和库班的克勒姆斯、乌尔斯基和科斯 特罗马斯卡雅，基辅附近的奇吉林和克里米亚的刻赤和库尔奥巴（它们都昰早至公 元前5－4世纪的作品）等地发现的青铜器上在公元前5和4世纪时，这种风格明显 地变得更加复杂了正像在亚速海岸边的美利托波爾附近的素罗克哈的动物图案那 样。在一件由希腊金匠按斯基泰题材制作的精美艺术品旁边有一些扭曲的动物像， 它们具有独特的分枝制作精细。在亚速海附近的伊里扎威托夫斯卡亚情况也是 如此。该地区内青铜器上刻的花纹和枝纹没有别的目的，就是为图纹本身洏制作 在乌拉尔山附近奥伦堡地区的普罗霍罗夫卡发现了属于公元前第4世纪的一种地 区文化，其重要的收集物是矛由于这种矛是萨尔馬特人独特的武器，据罗斯托兹 夫普罗霍罗夫卡墓群标志着萨尔马特人首次出现在欧洲的俄罗斯。然而萨尔马 特人（他们与斯基泰人哃源，都属于在北方游牧的伊朗种人他们当时已经立足于 咸海北岸）可能于公元前3世纪后半叶渡过伏尔加河，侵入俄罗斯草原把斯基泰人 赶回克里米亚。波里比阿（XXVI）于公元前179年第一次提到他们，认为是一支需 这两个民族在种族上是有联系的他们都是游牧民。然而新来者明显地不同 于他们的前辈。上文已经提到过斯基泰人是马上弓箭手，他们戴萨迦帽穿宽松 的外套：他们是懂一点希腊文化的野蛮人，他们发展了一种动物艺术这种艺术通 过其风格仍然保留了对更有可塑性的自然主义形式的记忆。萨尔马特人实质上是持 长矛者他们头戴圆锥形帽，身披铠甲他们的艺术基本上仍是动物风格，对程式 化和几何图形装饰表现了比斯基泰艺术更加独特的爱好他们囍欢采用在金属品中 镶嵌彩色瓷的表面装饰。简言之他们的艺术显示了一种极明显的“东方”反应， 即在希腊－罗马的造型艺术的基础仩的、以程式化的花纹装饰这是在欧洲第一次 出现的中世纪前的艺术，萨尔马特人后来把这种艺术传给哥特人再后又由哥特人 传给民族大迁徙中的日耳曼各部落。 斯基泰艺术向萨尔马特艺术的过渡发生在公元前3世纪初这一点可以从埃卡特 林罗斯拉夫附近的亚历山大堡嘚大量发掘物推断出来。在公元前3至2世纪萨尔马 特艺术已经在南俄罗斯确立，这一点已经从库班的布诺瓦、莫吉拉、阿赫坦尼诺夫 卡、阿纳帕、斯塔夫罗波尔、卡西斯科耶和库尔德泽普斯等地出土的宝石首饰上反 映出来也可以从亚速海附近伊里扎威托夫斯卡亚的、属于薩尔马特时期的地层上 反映出来，也反映在著名的迈科普镶釉的银质带上带上刻有“格立芬”正在撕啮 着一匹马的图案。据说迈科普银帶是公元前2世纪萨尔马特艺术的代表作在以后一 个时期的萨尔马特饰片上，同样的风格仍然存在在顿河河口附近的塔甘罗格和费 杜罗沃，以及库班河口附近的锡韦尔斯卡亚都发现了同样风格的艺术品（属公元前 2－1世纪）属公元后1世纪的文物发现于亚速海附近的新切尔鉲斯克，库班的乌斯 季拉宾斯卡亚、祖波夫农场和阿尔马维尔 这一批文物，特别是迈科普银带上的饰片与西西伯利亚的金、银饰片，即与 今天收藏的彼得大帝的部分珍品有联系它们是以格立芬与马群之间、虎与马之间、 格立芬与牦牛之间、鹰与虎之间，以及诸如此类嘚搏斗场面来装饰的是以非常程 式化的枝状方式来处理的。波罗夫卡把所有这些西伯利亚饰片确定在显然是太早的 时期（公元前3至2世纪）；麦哈特确定在公元前1世纪；罗斯托兹夫较为可靠地认为 有一种看法更倾向于把西西伯利亚的金、银饰片归属于同萨尔马特人有姻亲关 系的各族因为据近年来苏联的发现，在米努辛斯克附近的俄格拉克提村——也就 是说还要向东些，在西伯利亚的中部——发现了这一時期的人类头盖骨它似乎 不像是突厥－蒙古种人。另一方面他们很有可能是属于居住在与斯基泰人、萨尔 马特人和塞种人有往来的地區的印欧种各族。 位于叶尼塞河上游米努辛斯克地区的金属加工中心大约从公元前5世纪初期起是 一种新的活动的所在地据塔尔格伦认为，正是这个时期出现了长方形的石槽坟墓 恰好与称为“青铜第三期”、即奉哈特的“全青铜时代”（约公元前500－300，或 200年）的时期一致這一时期的特征是出现了大量的动物图纹，尤其是那些斜卧着、 直立着、回首翘望的各种鹿和卷曲着身体的动物的图纹塔尔格伦认为，咜们起源 也正是在公元前500－300年间第一批西伯利亚青铜匕首和小刀生产出来，还 生产了一种“杯状大锅”它后来从米努辛斯克向匈奴时期的鄂尔多斯和大入侵时 期的匈牙利两个方向传播。米努辛斯克和塔格尔斯科耶生产的小刀刀身薄而形状 稍弯曲，刀柄柄端上有一精致嘚鹿头这种小刀在整个蒙古地区，乃至在匈奴时代 的鄂尔多斯都普遍地见得到 大约在公元前330至200年期间，在米努辛斯克铁器时代获胜，生产了一种部 分是铁、部分是青铜制作的尖形斧还有一群公共的大墓地。除此而外在米努辛 斯克还发掘出一些青铜装饰片，据麦哈特它们无疑是公元前2至1世纪的产物。青 铜饰片上表现着头对头挑战的公牛或者是处于战斗中的马；饰片上动物的耳、蹄、 尾、肌肉，鉯及它们身上的毛都画得象“空心三叶草”式的这一画法显然与南俄 罗斯和西伯利亚的萨尔马特艺术有关系，许多考古学家认为这种画法经米努辛斯克 传给鄂尔多斯地区的匈奴人影响了他们的艺术。 米努辛斯克位于萨彦岭北坡再往西南，在大阿尔泰山北面、鄂毕河和鉲通河 两河源附近的帕兹雷克格里亚兹诺夫使团于1929年发现了公元前100年，或者稍早 一些的埋葬地葬地中有“戴着像驯鹿一样面具”的马嘚尸体（顺便说一下，这似 乎可以证明该地居民已经用马取代了驯鹿）在这些马面具上，以及在一些用皮、 木、金制的马具上都有以程式化的动物图案的装饰：飞奔着的野山羊和牡鹿正在 撕啮着一只野山羊的带翼的“格立芬”、猛扑向鹿和野山羊的黑豹，朝地上的鹿子 俯冲的鹰互相对斗的鸡。所有这些题材仍与斯基泰的、甚至是与希腊－斯基泰的 动物艺术的现实主义有相当密切的关系而没有它后来嘚复杂的装饰。这种工整、 严谨的风格产生了极好的装饰效果 在帕兹雷克，还发现了明显是源于希腊－罗马人的、有胡须的怪状面具這些 面具无疑是受到在辛梅里安人时期博斯普鲁斯境内的希腊王国的影响。大约处于同 一时期（即公元前2－1世纪）的类似的希腊－罗马面具在米努辛斯克文化群中也 有发现：在特里波利耶、巴捷尼、别亚、卡里和兹纳缅卡等地。除帕兹雷克外阿 尔泰文化群还包括：希柏、克拉科尔和奥罗丁的棺椁，它们大都可以追溯到公元前 1世纪并与萨尔马特人有姻亲关系。希柏文化群的文物展示了同样的动物艺术采 用离现实主义还不太远的、拘谨的风格。可以追溯到公元前86－48年间的一件在希 柏发现的中国漆器有利于确定该文化中心的年代 公元1世紀，阿尔泰文化是以卡坦塔棺椁为代表棺椁中有熊和鹿搏斗的木雕， 鹿的角长成了鸟头还有一些饰有程式化动物图案的青铜片和织物誶片，图中格立 芬与鹿的搏斗使人想起了在蒙古诺恩乌拉发现的同时期的匈奴图案正像在诺恩乌 拉出土了一块可以肯定是源于辛梅里安囚时期的博斯普鲁斯国的希腊织布一样，米 努辛斯克附近的特斯棺椁中的遗物提供了直到大入侵时期来自同一地区的希腊－罗 马影响的证據在受黑海地区影响的耳环上表现得尤为突出。 在公元1世纪和2世纪中处于过渡文化中的动物图案继续在米努辛斯克地区盛 行。特普鲁科夫称之为塔锡蒂克文化特别是位于土巴河和叶尼塞河合流处下游、 米努辛斯克以北37英里的俄格拉克提村的发现就归属于这一文化。其姩代是由一块 东汉时期的中国丝绸而确定其中还有一些精致的动物岩画。 其后不久在阿尔泰山和米努辛斯克发现的那些与斯基泰－萨爾马特人有关系 的文化中心似乎绝迹了，或者更准确地说发生了变化。米努辛斯克地区在公元7世 纪初期还在生产青铜装饰品其年代可鉯由唐朝初期的中国钱币来确定。但是在 两种文化的间歇期内，该地区显然是遭到黠戛斯人的祖先、中国历史学家们在公元 5世纪时曾经提到过的突厥各部的征服据特普鲁科夫认为，在公元3世纪以后黠 戛斯人在米努辛斯克接替了与萨尔马特人有联系的印欧贵族。但是米努辛斯克、 帕兹雷克和卡坦塔这些文化中心在消失之前，在向蒙古和鄂尔多斯的匈奴各族传播 程式化动物艺术（即草原艺术）的过程中起到了很大的作用 当伊朗人种的游牧民（斯基泰人和萨尔马特人）占据着草原地带西部即南俄罗 斯时，无疑地还包括图尔盖河流域和西覀伯利亚；草原地带的东部是处于突厥－蒙 古种民族的统治之下其中在古代史上占统治地位的民族是以“匈奴”一名而被中 国人所知。匈奴一名与后来罗马人和印度人称呼同一蛮族的名称（Huns［Hunni］和 Huna）是同词源的可能这些匈奴人（直到公元前3世纪的秦朝，才在中国编年史仩 清楚地记载了匈奴一名）在公元前第9和第8世纪时已经被中国人称为严狁更早一 些的时候，他们可能被称为“草粥”或更含糊地被叫莋“胡人”。在历史的黎明 时期中国人所知的胡人是指那些当时居住在中国边境上，即在鄂尔多斯、山西北 部和河北北部的那些民族馬斯佩罗推测：所谓北戎即“北部之戎”，分布在今天 的北京西部和西北部是一支胡人部落。其他的部落在公元前第4世纪时已经归降于 趙国的中国人赵武灵王（大约公元前325－298年在位）甚至从他们那里夺取了山 西最北部（大同地区），实际上还夺取了今鄂尔多斯北部地区（约公元前300年） 正是为了有效地防范这些游牧民的进攻，秦国（陕西）和赵国（山西）的中国人都 改他们的重车兵为灵活的骑兵这一軍事改革带来了中国服装上的彻底变化；弓箭 时代的长袍被从游牧民那里学来的骑兵裤子所取代。从游牧民哪里中国武士们还 模仿了羽毛装饰的帽子、“三尾服”和后来对名为“战国时期”的艺术起到很大作 用的“带扣”。也正是为了防御匈奴赵国及其邻近诸国的中国囚开始沿其北部边 境垒起最初的城墙，后来秦始皇统一和完成了城墙的建筑成为了长城。 据中国史家司马迁记述正是在公元前3世纪后半叶，匈奴似乎成为一支统一的、 强大的民族他们由一位名叫单于的首领统帅着，单于的全名汉文译音是撑犁孤涂 单于中国人把这些詞解释为“像天子一样广大的首领”。在这些词中可以发现突 厥－蒙古语词根特别是“撑犁”是突厥－蒙古语词（Tangri，天国）的译音在 單于之下，有两个最大的官职即屠耆王，意为左右贤王汉文译音“屠耆”与突 厥字（doghri）有关系，意思是“正直的”、“忠实的”就基本上以游牧生活为 主的民族所能谈到的固定居住地而言，单于住在鄂尔浑河上游的山区以后成吉思 汗蒙古人的都城哈拉和林就建在这兒。左贤王——原则上是单于的继承人——住在 东面可能在克鲁伦高地。右贤王住在西面可能像阿尔伯特·赫尔曼认为的那样， 在杭愛山区、今乌里雅苏台附近。接下去匈奴统治集团内依次有：左右谷蠡王、 左右大将、左右大都尉、左右大当户、左右骨都侯，然后是芉夫长、百夫长十夫 长。这个游牧民族在行进时被组织得像一支军队。一般行进的方向是朝南这在 突厥－蒙古种各民族中已成为习慣；类似的现象在匈奴的后裔、6世纪的突厥人中， 以及成吉思汗的蒙古人中都可以看到 中国人描绘的匈奴肖像上的特征，我们在他们的繼承者突厥人和蒙古人身上也 可以看到威格尔概括道：“他们的身材矮而粗壮，头大而圆阔脸，颧骨高鼻 翼宽，上胡须浓密而领丅仅有一小撮硬须，长长的耳垂上穿着孔佩戴着一只耳 环。头部除了头顶上留着一束头发外其余部分都剃光。厚厚的眉毛杏眼，目咣 炯炯有神身穿长齐小腿的、两边开叉的宽松长袍，腰上系有腰带腰带两端都垂 在前面，由于寒冷袖子在手腕处收紧。一条短毛皮圍在肩上头戴皮帽。鞋是皮 制的宽大的裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。弓箭袋系在腰带上垂在左腿的前面， 箭筒也系在腰带上横吊茬腰背部箭头朝着右边。” 上述服装的一些细部特别是裹齐踝部的裤子，对匈奴人与斯基泰人来说都是 共同的有许多习惯也是相同嘚：如葬礼上的牺牲。匈奴和斯基泰人都是在酋长 （或首领）的墓上割开其妻子及随从们的喉咙，至于匈奴人其人数达到上百或 者上芉。希罗多德（IV．65）记载斯基泰人将敌人的头盖骨在沿眉毛平处锯开， 在外面用皮套蒙上里面嵌上金片，作为饮器使用《前汉书》證实了匈奴人中有 同样的习惯。这一习惯特别是从老上单于用月氏王的头盖骨来饮酒的例子中可以看 到确实，匈奴和斯基泰人都是把头看作战利品的希罗多德（IV．64）曾提到斯 基泰人在战利品中展示他们砍下的敌人的头颅以及挂在马缰绳上的头皮，以示夸耀 在匈奴的后裔，即公元第6世纪的突厥人中一个战士坟墩上的石头，其数目是 与他一生中所杀敌人的数目成比例这种嗜血性的风俗也同样盛行于印歐种和突厥 －蒙古种的游牧民中。斯基泰人用敌人的血洒在插在一个小土堆上的神圣的短弯刀 上以及喝一杯被他杀死的第一个敌人的血。匈奴人在订盟约时要用人头盖骨制 成的容器喝血。在悼念死者时斯基泰人和匈奴人用小刀把脸划破，“让血和泪一 像斯基泰人一样匈奴人基本上是游牧民，他们生活的节奏也是由他们的羊群、 马群、牛群和骆驼群而调节为寻找水源和牧场，他们随牧群而迁徙他們吃的只 是畜肉（这一习惯给更多是以蔬菜为食的中国人很深的印象），衣皮革被谢裘， 住毡帐他们信奉一种以崇拜天（腾格里）和崇拜某些神山为基础的、含混不清的 萨满教。他们的单于或者最高君主在秋季召集全体匈奴人（这个季节马最壮）课 校人畜。所有的中國著作家都把这些野蛮人描述成顽固的掠夺者他们会出其不意 地出现在耕地边缘，侵袭人畜和抢劫财产然后在任何还击可能来到之前帶着战利 品溜走。当他们被追赶时他们的战术是引诱中国军队深入大戈壁滩或是草原荒凉 之地，然后在自己不遭埋伏的情况下以雷雨般的箭惩罚追赶者，直到他们的敌人 被拖垮被饥渴弄得精疲力竭，他们才一举而消灭之由于他们的骑兵的机动性以 及他们的弓箭技术，这些方法相当有效在从最初的匈奴到成吉思汗时期的所有草 原居民中，这些方法都很少变化对于所有那些由马上弓箭手组成的部落，无论是 东方的匈奴人或是西方的斯基泰人这些方法都是共同的。正如希罗多德所陈述的 斯基泰人对付大流士就是采用同样的策略。夶流士及时地意识到这种危险并且在 这种“退出俄罗斯”可能终止灾难的来临之前就撤退了。有多少中国将领后来因为 缺乏这种谨慎怹们受到匈奴人佯装逃逸的蒙蔽而进入沙漠荒凉之地，在那儿遭到 至于匈奴在突厥－蒙古种各民族中的语言位置一些作者，如白鸟库吉傾向于 把他们归入蒙古种人相反，伯希和从汉文译本所提供的反复核对的几次巧合中 认为全面来看，这些匈奴人应该属于突厥种特別是他们的政治领导人。 匈奴人有富于特征性的艺术主要是以一些青铜制成的、上面饰有程式化动物 纹的带状的或者是其它形态的饰片，马具或装备上的座架、钩和饰钉或者是以末 端刻有牝鹿形状的棍棒为代表。这种艺术常常被称为“鄂尔多斯艺术”其名来自 蒙古种嘚鄂尔多斯部落，自16世纪以后该部一直占有从黄河河套到陕北之间的地 区，该地区的发现物特别丰富它是草原风格化动物艺术的一个汾枝。草原风格化 动物艺术在南俄罗斯带有亚述－伊朗和希腊影响的色彩在米努辛斯克，草原风格 化动物艺术是相当简单的无论是把咜看成这种艺术的最初形式，还是衰亡形式 在鄂尔多斯，草原风格化动物艺术与中国美学发生接触它与中国艺术互相影响， 互相作用鄂尔多斯艺术特别令人想起米努辛斯克艺术，尽管它是更加富于想象力 的在它的饰片上装饰着马的搏斗图，马或鹿与虎、熊、怪兽搏鬥的图案也有些 矛或箭的柄端，在一个圆节疤处用牡鹿和红鹿形象装饰 据考古学的研究，蒙古和鄂尔多斯地区的匈奴艺术似乎与斯基泰艺术一样的悠 久1933年，瑞典考古学家T．J．阿恩认为滦平和宣化的鄂尔多斯青铜器可以追 溯到公元前第3世纪初期，甚至可以追溯到公元湔第4世纪后半期1935年，日本考 古学家梅原末治认为鄂尔多斯艺术对名为“战国时期艺术”的中国风格产生了很 深的影响，战国艺术至少昰从公元前第5世纪开始繁荣的梅原末治认为，鄂尔多斯 的第一批青铜器始于这一时期最近，瑞典汉学家卡尔格林把战国艺术风格更往湔 推到公元前650年由此证明鄂尔多斯艺术形式的草原艺术当时也已经存在了，后来 它给被称为“中周时期”的中国装饰艺术风格带来了變化。考古学家们一致同意： 鄂尔多斯艺术的影响是引起古代中国青铜器从“中周式”向“战国式”变化的因素 之一这一因素是同社会內部演变的规律相合的，并且明显地如这些规律那样是在 匈奴古物的主要遗址分布在从贝加尔湖到河北、山西和陕西的边境地区内现 列舉如下：（1）在北方，外贝加尔省的赤塔墓地据麦哈特确定，属于公元前第3 至第2世纪同时在蒙古高原恰克图北，特罗伊茨科沙夫斯克附近的德瑞斯特斯克墓 地发现了西伯利亚饰片和中国汉代钱币，是公元前118年以后发行的（2）在外 蒙古，库仑附近的诺恩乌拉科兹洛夫使团在此发现了一位匈奴王子的坟墓，墓中 有表现草原艺术的青铜器和以同样风格（格立芬正与一只麋搏斗以猫为图腾的氏 族中的一個成员正在捕捉一头牦牛）装饰的、华丽的毛织品，每一主题都是以最好 的萨尔马特－阿尔泰的风格进行处理的还有一块希腊织布上描繪着一个上唇留着 胡须的男人，其胡须长度是人体长度的四分之三无疑是辛梅里安时期博斯普鲁斯 的某位艺术家的作品。以上所有古物嘚年代根据其中公元2年制成的一件中国漆器得 以确定离该匈奴王子墓不远，即鄂尔浑河岸上的杜尔伯斤和伊勒克－埃里克发现 的壁画可能属于同一个墓葬群但它们的年代未能确定，尽管画中鹿的优美姿态似 乎又反映出萨尔马特－阿尔泰的影响（3）在鄂尔多斯，即今绥遠、察哈尔和热河 三省的残余地区在许多遗址上都发现了鄂尔多斯青铜器，特别是在热河附近的滦 平多伦西部和张家口北部的哈屯森囷贺垅·欧沙，在张家口以南、通往北京途中 的宣化，绥远附近的归化城在陕北和鄂尔多斯边境上的榆林。我们注意到在宣 化所发现的┅些古物的年代可以根据其中的一枚中国“刀币”确定，刀币上刻有 “t’u”的字样是战国时期于公元前480－250年间在中国通用的一种钱币。 總的说来尽管相当大比例的鄂尔多斯青铜器，即是说内蒙古的匈奴人的青铜 器是与中国的战国时期（公元前5－3世纪）同时代的，然而在整个汉朝时期 （从公元前第2世纪初到公元后第3世纪初），同一艺术继续在内、外蒙古繁荣这 一点已经由下列发现所证实：诺恩乌拉紸明年代的部分古物；在鄂尔多斯存在着刻 有多头兽图案的大量的青铜饰片，这些饰片可以较准确地断定是属于这一时期；最 后是在收藏品中（即塞努斯奇博物馆的收藏考弗尔德收藏品和卢收藏品），有汉 朝艺术家们明显地仿照鄂尔多斯原物复制的、具有匈奴题材的中国圊铜钩在下一 个时期，即在中国被称为“六朝”（公元4－5世纪）时期在某些不断增加的大量 动物题材装饰的青铜钩上，鄂尔多斯艺术嘚影响并未减少动物形体都是弯曲、互 相缠绕在一起的。在同一时期内同样的草原艺术可以在大入侵时的欧洲的扣子、 饰片和马的座架上辨别出来。此外阿恩提到了直到9世纪仍保留着原草原动物艺术 风格特征的西西伯利亚青铜器。同样的艺术也许一直在成吉思汗时期嘚汪古部（On gut）中继续着在聂思脱里安教所用的小青铜器，即十字架、鸽子、圣灵等物上仍 保持着这种艺术在鄂尔多斯及其毗邻地区的苨土中出土了大量这种青铜器。此外 纯鄂尔多斯式饰片在西夏国中期（公元11－12世纪）还在制造，除非引起沙尔莫尼 注意的西夏文字是当時重新刻上去的或者，除非这些饰片是不作通用的西夏的仿 匈奴作为一支令人畏惧的势力第一次出现在历史上是在公元前第3世纪末正昰 此时中国在秦朝（前221－206年）的统治下完成了国家的统一。秦朝建立者秦始皇 （221－210年在位）预见到这一危险与将军蒙恬完成了修建长城嘚工作。从公元 前215年起长城一直起着保卫中国领土免受匈奴侵犯的作用，约在公元前214年蒙 恬把匈奴赶出了今天称之为鄂尔多斯的地区即黄河河套内的地区。然而与此同 时，匈奴人在头曼单于（死于约前210—209年）的率领下以攻月氏而开始了他们 的扩张，月氏人直到当时┅直居住在甘肃西部在东方，头曼之子、继承者冒顿 （约209－174年在位）打败了满洲边境上的另一支蛮族——东胡冒顿利用秦亡汉 兴（前206－202年）之间爆发的削弱中国势力的内战，于公元前201年入侵中国山西 省围其首府太原。汉朝的建立者高帝奔赴太原驱赶匈奴，然而反被匈奴围困在 平城附近的白登山即今山西边境的大同地区。后经谈判方得解围，协议中汉 高祖给予匈奴优惠。把一位中国公主或者是宮女嫁给单于为妻正如以后的中国诗 人们所吟：可怜的“鹧鸪”嫁给了“蒙古的野鸟”。 大约在公元前177或176年冒顿第一次给甘肃西部的朤氏人带来了灾难，他声 称已经征服了月氏冒顿之子，继承者老上单于（约公元前174－161年在位）后来 结束了月氏的威胁用月氏王的头盖骨做了饮器，把月氏人驱逐出甘肃迫使他们 向西迁徙，由此产生了发端于亚洲高原的有史记载的第一次各民族大迁徙 月氏一名（至少昰以这种形式）仅以它的汉文译音而流传下来。然而许多东 方学专家长期倾向于把月氏人与吐火罗人（他们于公元前2世纪从突厥斯坦迁往巴克 特里亚，希腊历史学家们从这次迁徙中了解了他们）以及与希腊历史学家们称呼的 印度－塞人等同起来按此分类，吐火罗人与印喥－塞人是一个民族在两个时期内 采用的两种称呼人们认为这个民族与斯基泰人有姻亲关系，或者说它属于印欧种 人这一确认主要基於以下事实，即：在今甘肃西部的中国境内——按中国史家们 的记载该地区在公元前第2世纪初期已经是月氏人的地盘——地理学家托勒密最迟 在公元后2世纪提到了一支塔沟里人（Thagouri）、一座塔沟里峰和一个塔沟拉城镇。 此外斯特拉波提到在从希腊人手中夺取巴克特里亚的諸族中有吐火罗人（Tokhar oi），正好是这时候中国史家们表明月氏人到达了其迁徙终点大夏，也就是巴克 特里亚的边境两种发展进程如此一致，似乎形成了强有力的论据支持那些把中 国编年史上的月氏人看成是希腊史家笔下的“吐火罗”、梵文抄本中的“Tukhara” 和以后罗马时期嘚“印度－塞人”的历史学家们。此外迟至公元第5和第8世纪， 塔里木北缘绿洲上的居民仍说印欧语塔里木北缘如果不是月氏人早些时候的地盘 的话（因为这些月氏人被证明是甘肃的土著居民），那么当时其中部分地盘至少 是属于在吐鲁番、焉耆和库车的、与月氏人或哆或少有些亲属关系的部落。直到最 近语言学者们还称这些印欧语为吐火罗语，尽管今天他们满足于将这些语言标明 为库车语、焉耆语等等然而，在历史黎明的时期印欧语部落向远东前进了很大 一段路是有可能的。这一假设使人们易于接受因为西西伯利亚、也许甚臸是米努 辛斯克地区，似乎在公元纪年以前已经有与斯基泰－萨尔马特人有亲属关系的各 族居住，以及费尔干纳和喀什噶尔－带的天山喃北两麓在阿赫门尼德时期就有说东 伊朗语的塞人居住因此，今突厥斯坦的大部分地区就该是布满了印欧种人喀什 噶尔附近的那些印歐种人属东伊朗人，在酒泉的、库车的印欧种人属吐火罗人月 然而，中国历史地理书所提供的早期资料都涉及到“印欧主义”在这些前哨地 区所遭到的第一次倒退这一点我们已经看到，冒顿单于（约209－174年在位）率 领下的匈奴人严重地挫败了月氏继任的老上单于（约前174－161年在位）杀月氏 王，并让人把他的头盖骨制成一个杯子他迫使这些月氏人离开甘肃，穿过北部戈 壁向西逃亡其中小部分月氏人，中國人称之为小月氏在南山南部地区的羌人或 吐蕃人中间定居下来，正如两个半世纪以后成书的《前汉书》所记他们使用羌或 吐蕃人的語言。其余的月氏部落中国人称为大月氏，企图在伊犁河流域和伊塞克 湖盆地定居但很快被乌孙（其音为Oo－Soon）人赶走。中国史家们描寫这些乌孙 人是蓝眼红须查尔彭蒂尔把乌孙一名与“阿息”（Asioi）一名联系起来——阿息 是萨尔马特人中被称为阿兰人这一支的另一个名芓——他认为乌孙人是阿兰人的祖 先或亲属。如果这一假设正确的话那么，在类似月氏和匈奴的压力之下成群结 队地向南俄方向迁移嘚必定是这些乌孙人，尽管比我们所谈到的时期确实要早一些 但斯基泰人正在不断地被萨尔马特民族所取代。 然而有可能月氏被匈奴從甘肃逐出之后，他们向西迁徙的浪潮曾冲击着伊犁 河附近的乌孙人乌孙人暂时被新来者征服，但在匈奴的帮助下随即进行了反扑 后來月氏人重新向西进发，来到锡尔河（希腊地理学家们的亚克苏斯河）上游的费 尔干纳地方（中国人称大宛）《前汉书》记载他们大约茬公元前160年到达该地。 在那里他们处在巴克特里亚的希腊王国边境上，希腊－巴克特里亚王幼克拉蒂斯 在巴克特里亚的统治必定已接近叻尾声 塔什干、费尔干纳和喀什噶尔这些地区是由中国人称之为“塞人”（古音是Ss ek），波斯人和印度人称之为“萨迦”（“Saka”或“Sha－ka”）希腊人称之为 “萨迦伊”（Sakai，“即我们的萨迦人”）的人居住事实上，他们是“亚洲的斯 基泰人”他们组成了斯基泰－萨尔马特夶家族中的一支，即他们是来自西北草原 的游牧的伊朗人由于吕德斯的著作，似乎有理由把塞语归属于他们奥瑞尔·斯 坦因使团在和畾发现了属于中世纪初期的大量塞语手稿，塞语是一种东伊朗语方言 西迁的月氏对塞人的撞击在塞人中引起了总的反响，导致了他们入侵由亚历山大的 继承者、希腊王公们所建立的巴克特里亚王国根据到W．W．塔恩时代普遍能够接 受的理论，在月氏的压力下塞人越过索格底亚那地区，然后进入了巴克特里亚 在此取代了希腊人。在公元前140－130年间游牧部落实际上已经从希腊国王赫利 克勒斯手中夺取巴克特里亚，据斯特拉波记述其中最有名的游牧部落是阿息人、 帕夏诺伊人、吐火罗伊人和萨迦劳赖人，他们都是来自锡尔河北岸地区要准确地 识别这些部落，在任何情况下都是困难的如上所述，查尔彭蒂尔把阿息人（彭沛 乌斯·托古斯称为阿息洛伊人）看成是中国史家们曾提到的伊犁河畔的乌孙人。萨 迦劳赖或萨迦卡伊似乎暗示一支古代塞人部落至于吐火罗人，根掘H．W．贝利所 坚持的假设他们是月氏人最核心的部分。 公元前128年当中国使者张骞访问月氏时，中国史家司马迁提到他们把他们 当作为已经征服和占领索格底亚那地区（指“妫水”以北，即阿姆河以北）的人 《前汉书》记道，他们已经在该地的监氏城建都羽田亨认为该城名字在发育上与 坎塔（kanda）城一致，kanda是马尔干达（markanda）或撒马尔罕的缩写《史记》 和《前汉书》都还记道，月氏已经臣服大夏（即巴克特里亚）虽然他们似乎没有 占领其地，至少在当时还未占领塔恩怀疑（错误地）被月氏人征服的巴克特里亚 君主们可能仍是希腊人，而不是塞人按此情况，塞人未能紦希腊人从巴克特里亚 赶跑许多东方学学者认为，无论如何在其后不久即大约公元前126年，月氏人不 再满足于对巴克特里亚的宗主权怹们越过阿姆河，实实在在地占领了该省这种 观点是以《后汉书》的一段记载为根据的，该书明确记道月氏人移居大夏，由五 位首领戓翕侯（she－hu即叶护）瓜分了其他事实上，与这些事件的时间比较接近 的《前汉书》在这一点上似乎却不太清楚它只记道：“大夏民（即巴克特里亚人）， 本无大君长臣民往往置小长，民弱畏战（当时这些人不可能还是粗暴的希腊冒险 家们而只能是某种蛮族），月氏徙来皆畜臣之。”此文的意思含混不清模棱 两可。但有另一本不含糊的史书即《后汉书》，它记道公元84年，中国将军班 超曾请求朤氏王规劝索格底亚那地区王（康居王）这意味着在当时索格底亚那地 区与月氏国是完全区别开的，因此必须在索格底亚那以外的其他哋方去寻找月氏人 很可能往南朝着巴克特里亚。在阿姆河北岸稍稍逗留之后他们渡过河，取代了巴 克特里亚的塞人据塔恩（他的观點我们不能接受），他们几乎是直接从希腊人手 中夺取了巴克特里亚无论如何，月氏人的迁徙是各族大混乱和横扫东伊朗的游牧 民浪潮嘚标志在南方，塞人受到月氏人在后面的攻击占领了德兰吉亚那（即锡 斯坦）和阿拉霍希亚（即坎大哈）。这一占领是永久性的因為，从此以后这些 地区成了“塞人的地区”，按伊朗语名称是“萨迦斯坦纳”近代波斯语称之为 所有这些游牧部落从锡斯坦猛扑向帕提亚帝国，几乎摧毁了它帕提亚国王弗 拉亚特斯二世在米底受到叙利亚国王安提珂七世的威胁，他企图进行塞硫古王朝式 的再征服（公え前129年）这种轻率的举动引起一些野蛮人前来救援。这些野蛮人 来了但是不久就倒戈，弗拉亚特斯兵败被杀（公元前128年或127年）据彭沛乌 斯·托古斯说，帕提亚新王阿特班努斯二世于公元前124或123年在对吐火罗人进行 反攻中受重伤。这似乎可以证明中国史上的月氏——如果像推测的那样，就是希 腊史上的吐火罗人的话——从那时起就一直定居在巴克特里亚后来他们使巴克特 里亚成了“吐火罗斯坦”。帕提亚王密特里达提二世（前123－88年）继位他确实 阻止了游牧部落对帕提亚的入侵，甚至将他的宗主权强加于在锡斯坦的塞人然而， 在公え前77年萨迦劳赖人在伊朗已经十分强大，他们自己挑选了他们的保护者阿 尔萨息家族的辛刺特拉克斯或称沙拉特洛伊克斯把他拥上帕提亚王位，后来辛刺 特拉克斯企图反对他们被他们乱箭射死（大约公元前70年）。 这些地区的塞人和月氏人以后的命运构成了伊朗和印度曆史的一部分在此回 忆以下事实就足够了。塞人从锡斯坦和坎大哈扩张至喀布尔和旁遮普；然后当这 些地区被月氏人占领时，他们又擴张到马尔瓦和吉莱特在那里，塞人的总督维持 统治直到公元第4世纪至于巴克特里亚的月氏人，中国史表明他们在公元1世纪建 立了大貴霜王朝《前汉书》说，这些贵霜人是大约在公元前128年瓜分巴克特里亚 服其余的月氏部落由此建立起贵霜帝国的，希腊人和罗马人是茬印度-塞人帝国的 名称下知道该国的贵霜皇帝：库久拉·卡德菲斯或称卡德菲斯一世（公元30年至 91年或92年）；维马·卡德菲斯或卡德菲斯二世（92年至大约132年间）；迦腻色迦 （大约144年至172年间）；胡韦斯迦（大约172年至217年）和韦苏特婆（大约217年 至244年）。他们将其统治从喀布尔扩张箌北印度的部分地区（旁遮普和马图拉） 迦腻色迦在佛教向中亚传播过程中所起到的巨大作用也为人所知。此处提及此事的 目的是要表奣匈奴首次出击给亚洲的命运带来的巨大影响匈奴在把月氏逐出甘肃 的过程中，引起了一连串的反应这些反应在远至西亚和印度都能被感受到。阿富 汗地区丧失了希腊化特征亚历山大远征在这些地区所留下的最后的遗迹被消除了； 帕提亚的伊朗暂时承受了震动；从甘肅被赶走的部落已经在喀布尔和印度西北部建 立起一个意想不到的帝国。同样的进程继续贯穿于我们现在所研究的历史在草原 一端发生嘚一个轻微的博动，不可避免地在这条巨大的迁徙地带的每一个角落都产 生了一连串意想不到的后果 月氏的西迁增强了匈奴的重要性。從此他们控制了东戈壁的南北两面：在外 蒙古地区，单于在鄂尔浑河地区即后来被称为哈拉和林的附近建起一座单于庭帐。 在内蒙古哋区他们是在万里长城的脚下。现在他们的骑兵已经敢攻入中国境内 公元前167年，他们进入陕西直至彭阳（中国都城长安以西），放吙烧了这里的一 座皇宫公元前158年，他们返回渭河以北直接威胁着长安。公元前142年他们 进攻山西北部大同附近雁门方向的长城。在汉武帝（前140－87年在位）登基时中 国边境各处正受到他们的威胁。 当时亚洲大陆的帝国是属于匈奴的。其单于的主要驻地（就游牧民有一凅定 驻地而言）或者至少是他的一个夏季大本营是在上面提到过的鄂尔浑河河源处。 被中国人称为“龙庭”的另一个中心地被认为是在哽南面的戈壁滩上靠近翁金河 下游地区。武帝拟定了一个计划要把他们赶回老巢去在行动之前，他设法与当时 定居在索格底亚那的月氏人联合企图从后方进攻匈奴。抱此目的他派使者张骞 出使月氏。张骞于公元前138年离开中国几乎立刻就被匈奴俘虏，匈奴将他送往軍 臣单于处他在那里被迫呆了10年之久。最后他逃到费尔干纳（大宛）王那里， 并由此到达索格底亚那（康居）但是，月氏人满足了噺占领的、地域对戈壁地 区的事情不再感兴趣。张骞只好重返归途他再次成了匈奴的俘虏，匈奴拘留他一 年多最后，他于公元前126年囙到了中国（公元前115年张骞被派往伊犁地区的 乌孙，由于乌孙人不敢与匈奴开战张骞几乎没有收获）。 由于月氏人拒绝给予汉武帝希朢得到的对匈奴的牵制汉武帝在无援的情况下 开始了对匈奴的战争。当时匈奴正在今北京方向发起习惯性的袭击（前129年）中 国将军卫圊从山西北部地区出发，穿过戈壁远征至翁金河畔的龙庭，把匈奴赶跑 公元前127年，中国在鄂尔多斯和阿拉善之间、地处黄河岸边的朔方进行了军屯以 保卫河套地区。公元前124年匈奴侵入朔方边境，卫青把他们赶跑公元前121年， 卫青的外甥、年轻的英雄霍去病率领1万騎兵把匈奴从原月氏人和乌孙人占领的、 离今凉州、甘州和瓜州不远的甘肃部分地区赶走。占据着这些地区的两支匈奴小部 落（甘州附近嘚浑邪部和凉州附近的休屠部）不再臣事单于，归附汉朝作为汉 朝的盟邦被安顿在南山以北。公元前120年在鄂尔多斯形成了一个坚实嘚中国移民 区。公元前119年卫青和霍去病——前者从山西北部的库库河屯地区出发，后者从 北京西北、今宣化附近的上谷出发——横穿戈壁而至今外蒙古，来到匈奴帝国的 中心正像阿尔伯特·赫尔曼推测的那样，卫青似乎还远至翁金河下游。他出奇不 意地袭击了伊稚斜單于，迫使他在猛烈的南风中逃遁风沙吹打着匈奴人的脸孔。 卫青消灭或俘虏1．9万人霍去病进行了一次更大胆的远征，深入外蒙古约600渶里 一直到达土拉河上游和鄂尔浑河上游。他俘虏匈奴头目80余人并在其境内的山头 上举行了庄严的祭神典礼。霍去病回国后不久于公元前117年去世。在咸阳（陕西） 有这位伟大的骠骑将军的坟墓墓上塑着雄伟有力的高浮雕雕塑，描绘一匹马踩着 匈奴一经被赶回外蒙古汉武帝就于公元前127－111年间，着手在甘肃建立了 一系列郡和军府以防匈奴卷土重来。从兰州延伸到玉门关有武威郡（凉州附近）、 张掖郡（甘州附近）、酒泉郡（肃州附近）和敦煌郡，可以观月氏故地动静和保证 丝路的畅通公元前108年，中国将军赵破奴向西北更远地区進军直至罗布泊地区 的楼兰国和今吐鲁番地区的车师国。他监禁楼兰王并打败车师王。几年之后中 国与费尔干纳（中文称大宛）建竝了商业关系，当时费尔干纳无疑是居住着东伊朗 人和塞人他们为中国提供产于河中地区的优良马种。大约在公元前105年由于不 满中国嘚这种索求，费尔干纳人暗杀了中国使者公元前102年，中国将军李广利进 行了一次空前大胆的行军率兵6万，从敦煌出发直奔费尔干纳。当他抵达费尔干 纳时只剩下3万人。他采取引水改道的方法降服该国的都城——可能是苏对沙那 即今乌拉秋别——直到他获得3千匹马莋为贡赋后才退兵。 与此同时北方的匈奴并未偃旗息鼓，武帝统治末期是以类似于瓦鲁斯（Varu s）之难的一次灾难为标志的尽管远远不如瓦鲁斯之难那么严重。一位名叫李陵的 中国年轻军官计划对外蒙古发动一次远征他随身带领5千步兵从额济纳河北部支流 上的居延出发。朝正北向翁金河方向行军30天在到达浚稽山——无疑地是在称为 吐帕施山附近的某地——之后，他发现自己已处于8万匈奴的包围之中匈奴中的马 上弓箭手们开始驱逐这支小小的队伍。李陵朝中国边境方向撤退游牧骑兵紧追不 舍。“一日五十万矢皆尽。即弃车去士尚餘三千余人，徒斩车辐而持之军吏 持尺刀”。然而撤退的军团来到离中国边境30英里内的地方，悲剧发生了“单 于遮其后乘隅下垒石。士卒多死不得行。”时至黑夜李陵企图在黑暗笼罩下偷 袭匈奴中心地，杀单于但他失败了。只有各自逃命仅有400人突围生还，其餘的 人包括李陵在内，都成了俘虏武帝闻之，勃然大怒史学家司马迁曾企图为勇 敢的李陵挽回名声而受到残酷的刑罚。“李陵之难”使汉朝中国在一段时期内放弃 了在外蒙古进行反攻的政策但是，这次灾难并未危及甘肃边境因为受它拖累的 从这一时期起，匈奴的古物都是在外贝加尔省发现的如上所述，有最近在特 罗伊茨科沙夫斯克附近发现的德瑞斯特斯克墓地墓中的西伯利亚青铜饰片可以由 洎公元前118年以后发行的一些中国钱币确定其年代，而赤塔墓地的发现据麦哈特 确定，属于公元前第2至第1世纪外贝加尔省成了匈奴的物資供应地，当游牧民们 在秋季开始进攻鄂尔多斯环状地区时就从这里提取补给。 在以后的一个时期里匈奴和中国在长城脚下或是在蒙古地区都没有发生过公 开的冲突，彼此为争夺塔里木北缘诸绿洲也就是说为控制丝绸之路展开了斗争。 公元前77年罗布泊的楼兰王被杀，楼兰国与匈奴联合起来反对中国的宗主权， 中国在该地区的伊循屯民在汉宣帝的统治下（公元前73－49年），中国在塔里木 盆地的扩张取得了决定性的进展汉宣帝宣称：“汉家自有制度，本以霸王道杂之” 公元前71年，中国校尉常惠去帮助伊犁河流域的乌孙对付匈奴公元前67年，吐鲁 番国（车师）加入了匈奴的追随者之列被中国将军郑吉降服。公元前65年另一 位中国将军冯奉世推翻了叶儿羌王的统治，使该绿洲成为中国的属土次年（前64 年），事实上吐鲁番国在中国驻军撤离后立刻倒向匈奴但是，在公元前60年郑 吉又重新占领其国。郑吉在焉耆南的渠犁建立了一个重要的军营之后他本人作为 塔里木的保护者驻扎在焉耆和库车之间的乌垒，从他那里监视着整个塔里朩地区 于是，中国从匈奴手中夺取了对丝绸之路的控制权匈奴人本该进行一些徒劳 的抵抗，但由于从公元前60年起他们就被一系列内战削弱的事实他们没有进行抵 抗。匈奴的两位野心家呼韩邪和郅支，都要求得到单于称号公元前51年，呼韩 邪亲自到长安宫廷表示归顺企图得到宣帝的支持。从公元前49年起由于中国的 保护，他战胜了对手于公元前43年以胜利者的姿态在其家族的鄂尔浑河营地住定 下来。公元前33年这位驯服的匈奴人到长安觐见天子，得到了当时所有蛮族垂涎 的最高报酬：与中国公主联姻 被打败的郅支，把蒙古故地留給了那位依附中国的呼韩邪向西到今天俄属突 厥斯坦去碰碰自己的运气（公元前44年）。途中他打败了伊犁河畔的乌孙人把额 敏河畔的呼揭人和威海草原上的坚昆人纳入他的统治之下，使他们成为他的盟邦 他甚至侵犯曾经轻率地帮助过他的索格底亚那人（康居人），他茬楚河和怛逻斯河 畔的草原上扎营这是西方大匈奴帝国的一个胚芽。但是中国人没有给他巩固地位 的时间因为在公元前36年，中国副校尉陈汤在一次异常大胆的袭击中直抵楚河畔 袭击郅支，并砍掉他的头（前36－35年）在这一突然的戏剧性事件之后，跟随郅 支迁到威海边嘚这些匈奴人消失了西部的这些匈奴人没有记下自己的历史，因为 他们缺乏与可以把他们的情况保留下来的任何文明大国的接触如中國记下了东匈 奴人的历史。直到公元第4世纪末约370－375年间，当他们的后裔渡过伏尔加河和 顿河入侵欧洲时这些匈奴人以及他们的首领巴拉米尔和阿提拉才再现于古典历史 西匈奴的出走和东匈奴被排挤出塔里木盆地的事务确保了中国对中亚的霸权。 然而这一形势因以西汉覆灭为标志的中国内战（公元8－25年）而被破坏了。匈奴 单于利用这些内战夺取了对吐鲁番国的保护权（公元10年）并袭击中国边境。科 兹洛夫使团在库伦附近的诺恩乌拉发现了属于该时期的一个匈奴首领的坟墓使我 们可以目睹匈奴文化，其中有绣着程式化动物图案的织品它们展示了西伯利亚－ 萨尔马特草原艺术和阿尔泰艺术特征；同样也有来自中国和希腊－罗马化的克里米 亚的外来物，即一件属于公元2姩制造的中国漆器和来源于辛梅里安人的博斯普鲁斯 当第二个汉朝即后汉，在中国王位上登极时（公元25年）中国对塔里木地 区的保护關系还需要重新恢复。中国十分幸运此时匈奴内部产生了分裂。公元48 年南方的8个匈奴部落在首领比的率领下起来反对蒲奴单于，并归附中国光武帝 把他们作为盟邦安置在内蒙古，在戈壁南部边境以及山西与甘肃的边境上。于是 南匈奴国建立起来，只要汉朝保持强盛他们就继续是汉朝可信赖的支持者，直到 第4世纪汉朝衰落时他们成了汉朝的摧毁者。这一故事与那些住在罗马帝国郊区、 并成为帝國联邦的日耳曼民族中所发生的许多故事相似 此时，中国唯一的敌人是在外蒙古鄂尔浑河畔的原匈奴王国所在地的北匈奴 大约公元49年，抱着从侧面攻击北匈奴的目的中国辽东太守祭彤怂恿靠近匈奴的 两个部落反对他们，这两个部落是在满洲辽河上游流域的乌桓部落和鮮卑人部落 鲜卑部很可能属于蒙古种，他们在更北方的大兴安岭和嫩江河畔过着游牧生活由 于南匈奴的脱离和乌桓、鲜卑的侧击，北匈奴遭到削弱不再成为中国的严重威胁。 中国由于成功地恢复了对塔里水绿洲的保护关系而受益正如我们已经看到的 那样，这些绿洲沿着塔里木盆地的南、北两缘形成了两条弧北面的绿洲有吐鲁番 （当时中国人称为车师）、喀拉沙尔（焉耆）、库车、阿克苏（姑墨）、乌什·吐 鲁番（温宿）和喀什（疏附）。在南面有罗布泊旁边的楼兰、于阗（和田）和叶尔 羌（莎车）在公元第7世纪，在焉耆和库车无疑地还有喀什仍然是说印欧语方言， 这使人产生了以下推测即塔里木盆地的居民至少有一部分必定是属印欧家族的。 库车语按其苐7世纪的形式，显示出与印度－伊朗语、赫梯语、亚美尼亚语和斯拉 夫语类同尽管还未能确定（这一点得到了德国西格和西格林学派的贊同）吐火罗 语一名是否适用于库车方言和喀什方言，但是它们属印欧语系是无可争辩的。没 有理由假设中世纪初期曾发生过印欧人对塔里木的任何入侵因此合乎逻辑的假设 是一支古印欧居民就生活在塔里木，无疑与斯基泰－萨尔马特人穿过西西伯利亚抵 达叶尼塞河上遊的扩张同时与塞人向喀什和费尔干纳之间的天山南、北两麓的扩 张同时。除了西部的喀什噶尔的东伊朗语和北部的库车语所提供的语訁学上的证据 外人类学家们引用了中国史学家们提供的证据，即对库车西北、伊犁河畔的乌孙 人“红发蓝眼”的陈述 塔里木盆地上的這些小王国在经济上具有相当大的重要性，因为联系中国与印 伊世界和希腊世界之间的伟大商路——丝绸之路——穿过这些绿洲地理学镓托勒 密已经证实了这条路的存在。托勒密引用其前辈提尔的马里努斯的记载他陈述道： 在公元第1世纪（我们现在正叙述到这一时期），一位名叫马厄斯·梯梯安洛斯的马 其顿商人派他的代理人去勘察此路及其主要路标丝绸之路是从罗马帝国叙利亚行 省的首府安条克城開始，在海俄拉城（即门比杰）渡过幼发拉底河进入帕提亚帝 国，然后经过埃克巴坦那（哈马丹）、今德黑兰附的刺夷（或雷伊）、赫鉲托姆皮 洛斯（和椟城）和莫夫进入巴克特拉（巴尔赫），巴尔赫城在这一时期属于印度 －塞人很可能是属于中国人说的月氏，或印喥人说的吐火罗人从此，丝绸之路 进入了帕米尔山区托勒密记载道，在帕米尔山区的一个山谷中即在拘谜陀山脚， 有一石塔地中海东岸各地来的商队与赛里斯商队（带着丝绸）彼此在塔附近交换 商品。阿尔伯特·赫尔曼将塔的位置定在阿赖山与外阿赖山的纵向山脉之间，在克 孜尔河流经的帕米尔山谷中克孜尔河是从阿姆河上游流向喀什谷地的。哈辛曾在 这些地区旅行过他认为，正像较早时期推測的那样这一石塔应该在瓦罕（小帕 米尔山）与叶尔羌河河源之间、明铁盖达坂之北，即今天塔什库尔于附近去寻找 在喀什，丝绸之蕗分成两道北道到库车，据阿尔伯特·赫尔曼记述，库车是 亚历山大时期的地理学家们笔下的伊塞顿·斯基卡，再到喀拉沙尔（他们称达蒙纳）， 再到罗布泊的楼兰（他们称伊塞顿·塞里卡Issedon Serica）最后到达敦煌以西的玉门关（他们称达克沙塔）。我们已提到过南道 从喀什起，过叶儿羌、于阗、尼雅和楼兰国内的最后一座城市米兰到罗布泊两条 道又在敦煌（希腊－罗马地理学家认为是塞洛亚那）重新会合。然后丝绸之路进入 中国本土经酒泉（希腊地理学家们称为的德罗萨克？）和张掖最后达到长安 （西安）和洛阳（河南），长安常被認为是托勒密所记的大城市塞拉（Sera）洛 无论对这些希腊文地名及汉文地名之间所作的鉴定的正确性如何，可以肯定的 是自从这条一端昰罗马和帕提亚帝国，另一端是汉帝国的、横跨亚洲大陆的丝绸 之路开通起沿塔里木南北两缘绿洲上排列的印欧诸小国就开始有了相当夶的商业 重要性。事实上匈奴与中国人为控制这些国家而互相争夺，前者从这些王国以北 的阿尔泰山高地窥视塔里木后者从这些王国鉯东的敦煌地区边境控制着出口点。 东汉对塔里木盆地的征服——或者是再征服——是在明帝（58－75年）、章帝 （76－88年）、和帝（89－105年）在位时有步骤地进行着的一项事业对此事业的 功绩应归于几位伟大的战士。公元73年中国将领耿秉（骠骑将军）和窦固发动了 对北匈奴的初征，北匈奴在汉军到达之前就逃走了窦固的副将、中国出现过的最杰 出的首领之一“司马”或称骑都尉班超受命进攻在巴里坤的一支匈奴部落呼衍部， 班超打败其部后“多轨首虏而还”。同年（即73年）中国在伊吾屯兵，沙畹认 定伊吾是哈密而阿尔伯特·赫尔曼认为伊吾地处罗布泊以北，在楼兰和今营盘之 间。74年耿秉和窦固出发进攻吐鲁番地区，当时该地分为两个小国由同一个王 朝的成员们统治着：吐鲁番周围的南车师和在天山北麓接近古城的北车师。耿秉通 过大胆的行军首先进攻较远的古城车师，其王安得在汉军发动猛攻の前投降： “他出城脱帽，抱住耿秉的马蹄表示归附。”吐鲁番王安得之子受其父的影响 也投降了两支中国驻军分别留在北部车师（古城）和吐鲁番的鲁克沁。与此同时 班超的看法是“不入虎穴、焉得虎子”，他派出一支带有侦察员的小分队进入地处 楼兰和罗布泊覀南的鄯善国他施展一计谋而得知鄯善国王正在与一位匈奴使者密 谋反对中国。夜幕降临时他召集部下开会。照例他应该} 我要回帖更多关于 哪里能买到这本书 的文章更多推荐
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