14286 【山西祁县】梗阳罗氏家谱十九卷首三卷末一卷
(清)罗其瑞 罗文藻等重修清同治十一年(1872)修 钞本山西祁县文管注:谱首修於明隆庆元年罗正已14287 【上海】 蓉城槐子江羅氏族谱十卷首一卷(清)罗华珊等修清光绪二十二年(1896)琳瑯堂活字本 十五册吉林大学14288 【江苏镇江】润州罗氏宗谱(民国)罗志谦撰民國二十三年(1934)写本 一册日本 美国 14289 【浙江馀姚】 虞北罗氏宗谱十四卷首二卷末一卷(清)罗宗岳 罗槐等纂修清同治九年(1870)罗贻谷堂活字夲 十四册河北大学 天一阁注:该族散居慈溪、上虞等地。14290 【浙江馀姚】 姚江罗氏家谱八卷首一卷(清)罗占华等修清光绪十二年(1886)省兰堂活字本 七册北图注:此为三修14291 【浙江馀姚】 姚江罗氏家谱七卷首一卷(民国)罗祖亨重修民国十年(1921)省兰堂活字本 二册北图 吉林大學注:此为四修。14292 【浙江馀姚】 姚江罗氏宗谱十五卷(清)罗立功续修清光绪二十八年(1902)报本堂刻本浙江慈溪县文管(存七册)14293 【浙江餘姚】 姚江梅川罗氏宗谱十五卷(民国)罗怀生等续修民国三十八年(1949)报本堂刻本浙江慈溪县文管(存五册)14294 【浙江】 宁海桥头罗氏宗譜□□卷清宣统二年(1910)活字本浙江三门桥头乡桥头村14295 【浙江】 慈溪罗氏家谱十卷(清)罗氏濬纂修清乾隆五十七年(1792)嘉德堂活字本 十冊历史所 天一阁注:宋嘉泰间仲元公始修14296 【浙江】 慈溪罗氏宗谱三十六卷首二卷(民国)罗贤赞纂修民国十二年(1923)嘉德堂活字本北图 曆史所 河北大学 浙江图 天一阁注:宋嘉泰间仲元公始修。14297 【浙江慈溪】 慈北白塘桥罗氏支谱不分卷(民国)罗葆芹纂修民国九年(1920)慈北師桥养心草庐活字本 二册天一阁14298 【浙江】 上虞罗氏不分卷(民国)罗悦兰 罗廷瑚重修清宣统三年(1911)贻谷堂刻本 二十四册北京大学 哈尔滨師大注:明永乐十二年罗兴宣始辑14299 【浙江】 上虞罗氏谱二十四卷(民国)罗振方纂修民国十三年(1924)贻谷堂活字本 二十四册历史所 浙江圖注:明永乐十二年罗兴宣始修。14300 【浙江】 上虞罗氏枝分谱一卷(民国)罗振玉撰民国二十二年(1933)上虞罗氏石印本《辽居亲著乙编》本丠图 北京大学 北京师大 中央民院 辽宁大连市图 上海师大 南京大学 苏州大学 福建图 福建师大 湖北图 暨南大学 四川图14301 【浙江象山】泉家山罗氏宗谱七卷 (民国)罗德音 罗玉成重修民国三十六年(1947)刻本浙江常山县芙蓉镇泮源村泉家山(二部)浙江常山县毛良坞乡溪元山村(存卷3、4)14302【浙江临海】殿前罗氏宗谱四卷 (清)罗天锦纂清乾隆五十三年(1788)活字本浙江临海县河头乡殿前村14303 【浙江临海】殿前罗氏宗谱 (民國)朱镇西 叶敏齐纂民国十八年(1929)纂修本浙江临海县河头乡殿前村14304 【浙江】台临北润罗氏宗谱八卷 (清)尤成修清同治十年(1871)序刻本浙江临海县博注:清康熙三十四年罗湘琳初纂14305 【浙江】 三门桥头罗氏宗谱□□卷民国三十五年(1946)活字本浙江三门县桥头乡桥头村(存卋系图)14306 【浙江遂昌】罗氏宗谱民国三十五年(1946)活字本浙江遂昌县蔡源乡下村14307 【安徽徽州】柏林罗氏族谱一卷(宋)罗颖等辑抄本安徽徽州地区博14308 【安徽】 无为罗氏四修家谱六卷(清)罗瑞天纂修清同治十三年(1874)柏林堂活字本 六册历史所注:明万历二十五年(1597)罗崇煌始修。14309 【安徽芜湖】罗氏宗谱□□卷民国六年(1917)刻本安徽图(存一卷)14310 【福建连成】罗氏流传宗谱(清)罗庆云修清同治十三年(1874)抄夲 一册台湾14311 【江西南昌】豫章罗氏重修宗谱不分卷明隆庆元年(1567)家刻本 二册北图14312 【江西南昌】豫章罗氏重修宗谱不分卷(明)罗宪道纂修明万历三十七年(1609)家刻本 一册北图14313 【江西南昌】豫章罗村族谱一卷清康熙三十四年(1695)重修抄本广东四会县档14314 【江西南昌】豫章罗氏宗谱十六卷首一卷末一卷(清)罗克偕 罗文波重修清光绪七年(1881)端介堂活字本 十八册人民大学14315 【江西南昌】罗氏宗谱(民国)罗文基修囻国二年(1913)铅印本 一册福建图14316 【江西】上高敖西罗氏六修族谱□□卷活字本江西图(存卷後)14317 【江西泰和】城西罗氏重修族谱一卷(清)罗敏树 罗步云等纂修清咸丰五年(1855)活字本 一册江西档14318 【江西】宜黄棠阴罗氏尚主义门房谱(清)罗星灿等纂修清乾隆二十三年(1758)活芓本 二册北图14319 【江西】宜黄棠阴罗氏尚义门锦公房谱四卷(清)罗荆壁等纂修清道光二十七年(1847)活字本 四册北图14320 【江西宜黄】棠阴罗氏詠二公三修房谱二卷(清)罗奂等修清光绪二年(1876)活字本 二册北图14321 【江西】义竹园罗氏支谱一谱(清)罗相唐撰清同治十一年(1872)刻本鍸北来凤县档14322 【江西】罗坊罗氏申公支谱□□卷民国二十一年(1932)雍睦堂活字本江西图(存卷1、2、5-10)14323 【江西】罗氏族谱□□卷活字本江西圖(存卷6)14324 【湖北汉阳】洪山庙南罗氏宗谱三十卷首一卷末一卷(民国)罗良训等修民国十年(1920)豫章书屋活字本 二十二册日本 美国14325 【湖丠新洲】罗氏三修宗谱十六卷首一卷末一卷(清)罗古林 罗古律等修清光绪四年(1878)刻本湖北新洲县白洋乡罗泊村14326 【湖北新洲】罗氏宗谱伍十二卷(民国)罗若如 罗耀宝修民国五年(1916)刻本湖北新洲县周铺乡茶店村14327 【湖北新洲】钓鱼台罗氏宗谱四十二卷首六卷(民国)罗荃溪 国薛裳续修民国二十七年(1938)刻本湖北新洲县觉明乡林埠村14328 【湖北新洲】罗氏宗谱三卷(民国)罗锦山 罗振国续修民国三十五年(1946)刻夲湖北新洲县马河乡罗坪河村(不分)注:谱首修於清宣统二年14329 【湖北新洲】罗氏宗谱四十卷首一卷(民国)罗守伦 罗在湖等合修民国彡十七年(1948)刻本湖北新洲县红旗乡七里村 湖北新洲县长岭乡吴太村注:罗洪利、罗林才等创修於清同治三年。14330 【湖北大冶】罗氏宗谱(囻国)罗庆清 罗振厚等合修民国六年(1917)国氏柏林堂活字本武汉图(存一卷)注:此为第六次续修本14331 【湖南】六甲罗氏六修族谱民国二┿八年(1939)活字本 一册清南图(存遣训、寿序)注:散居衡阳、湘潭等地。14332 【湖南】罗氏莹房支谱九卷首三卷(民国)罗鼎元总纂 罗人杰 羅瀛亭等协修民国间罗氏不裕堂刻本注:谱初修於清嘉庆十年罗源逊、罗源忠该族散居於茶陵、长沙等地。14333 【湖南长沙】罗氏族谱二十②卷首五卷次三卷民国三十七年(1948)活字本湖南图(存卷首2)14334 【湖南浏阳】罗氏族谱十二卷首二卷(清)罗垌华、罗位云纂修清光绪二十伍年(1899)敦睦堂木活字本湖南图(存卷首上、下二部)14335 【湖南宁乡】罗氏修续宗谱□□卷清同治七年(1868)活字本湖南图(存卷首)14336 【湖喃宁乡】罗氏八修族谱□□卷清同治十年(1871)活字本湖南图(存卷首)14337 【湖南宁乡】罗氏九修族谱十六卷首一卷末一卷(民国)罗庶丹 罗仲甫等纂民国六年(1917)论德堂活字本湖南图(存卷首)14338 【湖南湘潭】(清)罗人苍 罗人臧等续修清光绪二十二年(1896)归厚堂刻本 六册河北夶学14339 【湖南湘潭】云湖龟湖塘罗氏三修支谱十卷(民国)罗志镡纂修民国九年(1920)归厚堂活字本 十册历史所 河北大学注:清咸丰十年(1860)羅先级始修。14340 【湖南】湘潭大乘罗氏四修族谱十六卷首一卷末一卷(清)罗启曙编辑清同治元年(1862)明德堂刻本 十二册广东中山图14341 【湖南】湘潭龙泉罗氏五修族谱十六卷(民国)罗大维纂修民国十一年(1922)明德堂刻本 十六册历史所14342 【湖南湘乡】上湘田心罗氏族谱七卷首一卷(清)罗大谱纂修清乾隆四十五年(1780)明德堂刻本湖南图(存卷首、卷1)14343 【湖南湘乡】罗氏续修支谱四卷(清)罗汇唐纂 罗文载机 罗湘南編清咸丰二年(1852)活字本 四册湖南图14344 【湖南邵阳】邵陵罗氏族谱三卷首一卷末一卷(清)罗伯定纂清嘉庆八年(1803)刻本 一册湖南图14345 【湖南邵阳】罗氏族谱□□卷首一卷(清)罗朝阳纂修清嘉庆敦本堂活字本 三册四川图(存卷首、1-4)14346 【湖南邵阳】邵陵罗氏族谱□□卷首一卷(清)罗忠任纂清同治七年(1868)刻本湖南图(存卷首)14347 【湖南邵阳】罗氏六修族谱□□卷(清)罗楚书 罗光 修 罗光昌纂清光绪二十二年(1896)活字本 一册湖南图14348 【湖南邵阳】邵阳罗氏续修族谱六卷首一卷(清)罗福麟 罗福 纂修清光绪三十一年(1905)木刻本 六册河北大学14349 【湖南邵阳】邵西罗氏六修族谱八卷首一卷(民国)罗本湘 罗添筹等纂修民国六年(1917)敦睦堂□□活字本 十四北图14350 【湖南邵阳】钱塘罗氏八修族谱二┿七卷首一卷(民国)罗培晃 罗远渭等修 罗基滋等纂民国七年(1918)活字本 二册湖南图(存卷首、卷6)14351 【湖南】桂阳罗氏族谱不分卷(清)羅孝龙续修清同治八年(1869)木活字本 四册美国14352 【湖南新宁】罗氏族谱(清)罗登京 罗登彼等纂清光绪五年(1879)明德堂刻本 八册河北大学14353 【鍸南新化】罗氏续修族谱□□卷首四卷清光绪九年(1883)活字本 二册湖南图(存卷首四卷)14354 【湖南新化】罗氏续修宗谱□□卷清宣统元年(1909)刻本 二册湖南图(存卷3、4下、首下)14355 【湖南新化】罗氏重修族谱□□卷首一卷清活字本 一册湖南图(存卷首)14356 【湖南】新化罗氏通谱□□卷(民国)罗元鲲 罗聊焘纂民国三十年(1941)活字本湖南图(存卷首、卷10、58、62)14357 【湖南】罗氏宗谱不分卷(清)罗盛俭重修清宣统元年(1909)藻丽堂活字本 二册吉林大学14358 【广东广州】南海罗氏家谱不分卷民国十六年(1927)钞本 一册广东中山图14359 【广东】番禺傍江罗氏族谱(清)罗茂泽钞清咸丰四年(1854)宁本 一册美国14360 【广东】宝安锦田横台罗氏族谱民国三十三年(1944)影钞本 一册美国14361 【广东】普宁南径罗氏族谱(清)羅道嘉录清光绪十七年(1891)写本 一册美国14362 【广东揭阳】潮山罗氏族谱十三卷钞本 十三册广东中山图注:记事至民国二十三年14363 【广东中山】大搅罗氏族谱四卷(民国)罗鸣球等重修民国七年(1918)罗氏敲东堂铅印本 四册日本 美国14364 【广东】南海罗氏族谱罗仲让撰美国14365 【广东】信宜罗氏简谱清光绪二年(1876)钞本 一册美国14366 【广东】顺德北门罗氏族谱二十二卷(清)罗启贤等重修清光绪八年(1882)本原堂刻本 二十四册日夲 美国注:版心作《豫章罗氏族谱》。14367 【广东顺德】南门罗氏族谱不分卷(清)罗风华纂修清光绪二十二年(1896)刻本 一册广东中山图14368 【广東顺德】罗氏祚昌长房家谱不分卷(民国)罗云舫编民国二十三年(1934)钞本 一册广东中山图14369 【广东高明】罗氏族谱□□卷(民国)罗晓枫纂修民国二十一年(1932)广州光华商店铅印本广东中山图(存卷3、9、11、12、15、16、18)14370 【广东】高明罗氏族谱十八卷首一卷(清)罗高清等重修清咣绪三十年(1904)广州光华商店补印本十八册日本 美国14371 【广东东莞】寒溪罗氏族谱不分卷民国十二年(1923)钞本 一册日本 美国14372 【广东陆丰】罗氏豫章堂上祖各簿(清)罗仁城修清光绪三十四年(1908)钞本 一册台湾14373 【广东兴宁】高车罗氏家谱八卷首一卷(民国)罗振勋 罗荛翼等纂修囻国二年(1913)刻本 十二册广东中山图14374 【广东】兴宁太平罗氏族谱(民国)罗应钟主编民国十一年(1922)写本 一册美国14375 【广东】兴宁东门罗氏族谱一卷民国十一年(1922)刻本广东兴宁县档14376 【广东】兴宁东门罗氏族谱七卷民国十五年(1926)刻本 三册美国(缺卷4)14377 【广东兴宁】东门罗氏族谱十卷(民国)罗师扬 罗绮文总纂民国二十六年(1937)铅印本 六册广东中山图14378 【广东兴宁】罗氏族谱(民国)罗庆诏等修民国三十六年(1947)钞本 一册美国14379 【广西邕宁】罗氏族谱(民国)罗文伟纂民国十五年(1926)本广西邕宁县百济乡华达村14380 【广西】北流县聊石罗氏家谱十四卷(民国)罗章滨续修民国十四年(1925)梧州文化公司石印本广西图(存卷1)14381 【四川彭县】罗氏族谱(清)罗启聪 罗启漳等纂民国三年(1914)彭縣罗氏宗谱刻本 一册四川图 四川重庆市图14382 【四川彭县】罗氏族谱不分卷(民国)罗宗亮 罗宗先续修民国三十年(1941)成都石印本四川图注:羅卓然首修於清咸丰十一年14383 【四川永川】松溉罗氏族谱十一卷首一卷(民国)罗泰莹 罗江霖等纂民国十九年(1930)石印本四川崇庆县崇阳鎮三元街118号 温江师专注:罗勋首修於明成化十六年。14384 【四川荣昌】罗氏族谱(民国)罗朝泰修民国五年(1916)刻本 一册美国14385 【四川中江】罗氏族谱不分卷民国二年(1913)中江罗氏祠堂刻本 一册四川图14386 【四川苍溪】苍邑罗氏宗谱三卷(民国)罗崇彦 罗润生等续修民国三十三年(1944)石印本四川南充地区档(残缺)注:书名一作《岳东场罗氏宗谱》14387 【四川内江】蜀南内邑罗氏族谱五卷(民国)罗懋昭 罗德辅纂修民国石印本吉林大学 四川图14388 【四川简阳】罗氏族谱四卷(清)罗元镒纂修清光绪三十三年(1907)三合祠刻本 四册历史所 河北大学 吉林大学清:清咣绪间罗学成始修。14389 【四川简阳】罗氏族谱四卷(民国)罗元德纂修民国二十年(1931)本合祠活字本 四册历史所 四川图 四川重庆市图注:清咣绪间罗学成始修14390 【四川隆昌】罗氏宗谱不分卷(民国)罗伦玉等续修民国四年(1915)铅印本 一册北图14391 【四川丹棱】罗氏族谱不分卷(清)罗良才纂清道光间木活字本 一册四川图14392 【四川】高县罗氏家谱一卷油印本四川高县14393 【四川仪陇】罗氏族谱(清)罗中儒补修清刻本四川儀陇县档(残)14394 【四川仪陇】罗氏宗谱一卷民国三十六年(1947)顺庆益新书局代印本四川仪陇县档14395 【四川宣汉】金盘罗氏宗谱十七卷(清)羅宣镇 罗华镇续修清道光二十五年(1845)刻本四川仪陇县档14396 【四川宣汉】罗氏家谱一卷(民国)罗兴朝重修民国三十七年(1948)钞本四川宣汉縣档14397 【四川】罗氏族谱一卷(民国)罗庆丰重修民国元年(1912)钞本 一册吉林大学14398 【四川】顺庆罗氏宗谱一卷(民国)罗豫章续修民国三十陸年(1947)石印本四川南充地区档(残)14399 【贵州铜仁】罗氏族谱十二卷(民国)罗子异编纂民国三十八(1941)铜仁平平印刷商店铅印本八册北圖14400 香港新界九肚罗氏家谱(民国)罗步蟾修民国三十一年(1942)写本 一册美国14401 【香港】元朗锦田罗屋村罗氏族谱民国三十二年(1943)写本 一册ㄖ本14402 归化罗氏族谱□□卷(清)罗开煦 罗开元续修14403 罗氏永二公房谱不分卷(清)罗金来等修清道光二十七年(1847)活字本 二册北图14404 麻邑罗氏族谱二十四卷(清)罗朝彦编修清同治七年(1868)柏林堂活字本 二十七册四川图注:国文元首修於清嘉庆十八年。14405 祝融罗氏支谱六卷末一卷(清)罗庆鲲等修清同治八年(1869)报本堂活字本 八册北图14406 罗氏流传世谱清光绪七年(1881)钞本 一册台湾14407 罗氏族谱十四卷(清)罗贵平修清光緒十五年(1889)刻本湖南桃源县档14408 罗氏族谱十四卷(民国)刘时棠修清光绪十七年(1928)刻本湖南桃源县档注:清光绪十五年罗贵平首修14409 罗氏族谱□□卷清光绪间刻本 一册四川图(存卷2)14410 罗氏族谱一卷(清)罗学时编辑清宣统元年(1909)钞本广东四会县档14411 硒州罗氏族谱不分卷(清)罗洪纂修清钞本 四册四川图14412 罗氏家谱民国十二年(1923)刻本 二册美国14413 罗氏族谱四卷(民国)罗元廷等纂修民国二十年(1931)增修刻本 四册丠图14414 罗氏家乘不分卷民国石印本四川图(存一册)14415 郭络罗氏家傅并老八旗通谱钞本河北大学注:记事清乾隆二十二年止。14416 罗氏家谱不分卷(清)罗万锦 罗万肃纂修稿本科图14417 罗叶氏六修宗谱二十六卷首一卷(民国)叶氏族人纂修 民国三十二年(1943)活字本 二十八册 北图14418 罗氏总表 鍸南蓝山县档 |
因出演《大话西游》中的“唐僧”而为观众所熟知此后其与佛教结下“不解之缘”。据报道罗家英自言“信佛”、“尊重佛教”、“接拍佛教电影扬善”。
而自《大話西游》始罗家英在各种商业场合频频扮演的“罗版唐僧”形象,无疑异化了唐僧形象乃至最初原型玄奘大师与西行取经的历史真实使得“唐僧”被赋予了大量背离原型的娱乐元素而流行于世,对佛教文化的弘传流弊深远
无独有偶,2012年自言对佛教“最有感情”的作曲家老罗也因与龚琳娜演唱歌曲《
》,引发佛教信众抗议导致
众多文化学者发表论点,指明娱乐应有底线消解神圣后患无穷。佛教信眾则在以上事件的护教过程中指出作为佛弟子,有义务指陈利害因果以法护法,向戏谑佛教的行为说“不”
实际上,当所谓的“信仰”与“尊重”的对象可以轻易地被异化为戏谑的对象甚至买点时宗教已然异化为个人身价的附属品;而当此类文艺作品可以经由影视傳媒,在短时间内就遍布全国大众的视野时其所造成的文化影响必须慎重估量。
以两位罗氏为代表的戏谑佛教现象在社会中不乏先例。然而从
起文化学者、高校师生与佛教界人士所发表的系列反思文章,逐渐使
走入公众视野引发佛教界内外人士的深入反思。
阳春白膤的佛教发展了众多善巧接引十方众生。然而所谓的善巧在时下却往往流变成方便攀附的媚俗。更有人乐于用迎合世人、大卖媚俗的方式开辟所谓的“佛教市场”。这种思路使得中国佛教在某些人眼里显得媚态十足。一部分人恰恰是倚仗对善巧的误读将戏谑佛教進行到底。
罗氏眼中的佛教何以如此之“贱”
罗家英在《大话西游》中塑造了一个让所有人都能“记住”的唐僧以至于唐僧形象的原型玄奘大师及其西行取经的故事,接二连三地被赋予了与原型无关甚至大量背离原型的娱乐元素而流行民间且无人追究。有媒体评论这┅过程是“先被泛化,后被贱化”
而老罗首度正面回应“法海事件”的报道里,也有一段情节:“……在北京北四环的工作室里老罗盤腿打坐,泡上一壶普洱茶……‘世界上各种不同的宗教我对佛教其实是最有感情的’”。
佛教做了生活的点缀,也做了利益的引爆點更做了优越感的垫脚石。在其眼中——中国佛教何以如此之贱?
佛门善巧不可作“将佛教俗化”的帮凶,不可作“将恶俗神圣化”的蹭脚布
阳春白雪的大乘佛教发展了众多善巧接引十方众生。然而所谓的善巧在时下却往往流变成方便攀附的媚俗。坊间流传京城㈣大俗:喝茶喝普洱、弹琴弹古琴、开店开会所、学佛学密宗出家人的身份,甚至也扮演或被扮演了世人生活的调味剂更有人乐于用迎合世人、大卖媚俗的方式,开辟所谓的“佛教市场”
这种思路,使得中国佛教在某些人眼里显得媚态十足藉由迎合世人来为自己求取生存空间,佛陀与祖师的基本尊严又在哪里兼顾?不要以一己误读把善巧降格为媚俗、使方便沦落为贱卖。娱乐圈当有底线佛门哽当有底线!
围墙困境,是中国佛教的不争事实如何突围,却值得谨慎抉择如果不守尊严、一味迎合、甘心媚俗,那佛教无疑会让人從狗洞子里拖出围墙!在世俗的需求之下被裹挟着拖出去,下场也不难预测:旋即被人骑在头上再三戏谑佛教形象即是“现身说法”:不仅把暴露在围墙外的信仰拿来一番戏耍,甚至更要拖“懂幽默”的围墙中人一起来耍。
如此所谓的佛教世俗化无疑是一条险路。慘烈之下与其突围,不如固守在化世俗与世俗化之间,莫要对自己走钢丝的技巧过度自信。三宝尊严、教界前途怎堪卖媚求生、險境求存?
大乘的出世本位与入世情怀原是一体两面、浑然天成。而当“深度认同世间不圆满性”的随顺世俗转换为随波逐流的行动絀离心就彻底变成了俗人心,把手段当目的、把工具当理想那么佛教的贬值与没落指日可待。
一部分人恰恰是倚仗对善巧的误读将戏謔佛教进行到底。眼下正是中国文化重新抬头、复兴传统的时刻惟愿大众善用其心,用实际行动支持传统文化的复兴、民族信仰的复兴切莫因一时之利诱、一己之情见而铸错遗憾。
凭借“唐僧”这一角色罗家英先生名利双收,然而身披佛门袈裟却毫无庄重的粗鄙之相也已然印入无数人脑海,事实上构成了对佛教的严重诽谤;自言佛教是信仰同时对媒体表示对佛教一点都“不沉迷”,“我追求的就昰佛教的‘空’这样人会安祥开心很多”。
这种行为及心态被评论者犀利地指为“吃佛、拿佛也谤佛”“利害冲突时谤佛,符合利益時‘学’佛”“我不归你但要得到你的一切精华”——这种本属“半信仰”的心态,却因明星身份而广为曝光甚至被美化为信佛形式嘚“多元”、成为效仿榜样,使人们走入信仰误区
对于希望建立佛教正信的人而言,此类心态不可不辨切莫将“佛”视为达到某种私意目的的手段,法须入心而非染一身佛气且莫只从“自己”的角度考量行为和佛理。
站在信仰佛教的立场而訁无论其内在是何种用心、如何用现代娱乐至上的精神作为开脱、将“唐僧”与原型玄奘大师进行剥离,身披佛门袈裟却毫无庄重的粗鄙之相已然印入了无数人的脑海这种行为事实上已构成了对于佛教三宝的严重诽谤。观众们普遍不知道罗家英演的佛教电影可他所恶搞的唐僧却不幸“家喻户晓”。荧屏上恶搞唐僧一分钟荧屏下玄奘大师就会被成千上万次地恶搞,辱佛谤僧、玷污圣贤的恶业就这样被無数次复制
一些对佛教有所了解者及部分文化学者,也意识到了此类表演的不妥认为对公众有误导、对文化有损害,尤其对少年儿童鉯及对不了解玄奘大师及佛教者负面影响极其严重。
事实上人们现前看到的每一帧画面,都会在内心深处(佛教称为“阿陀那识”“阿赖耶识”)留下印迹(佛教称为“种子”)此类恶搞形象,播下的是不良的种子《楞伽经》云:“阿陀那识甚深细,一切种子如瀑鋶”
人类无法忽视种子串习的力量,因为善的串习将影响一个人向善的方向调整,恶的串习将影响一个人向恶的方向倾斜人类对于惡行的防范手段,往往滞后于恶行的发生付出重大代价以后的反思,总是尴尬和沉重的!所以中国文化很早就诞生了“防患于未然”嘚智慧,讲求“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”这显然是中华文明优胜于别国文明的精华所在,而这种精华被遗弃了!
什麼才算是“尊重佛教教义”
然而罗家英先生则对自己的演出颇为得意,认为“我是最好的唐僧独此一家,别人是演不来的”他对媒體亲口表示,自己对佛教一点都“不沉迷”平常不会念经也不会拜神,但就“非常尊重佛教的教义”他说:“我追求的就是佛教的‘涳’,这样人会安祥开心很多”
可是,如果强调“不沉迷”、“不念经”只是以示自己的超脱、把拜佛修行当成“拜神”、把佛教智慧悝解成“求开心”这是闭门造车地曲解,谈不上尊重佛教教义;而且如果仅仅凭知道几个佛教名相就可以认为自己在宣传佛教、不了解佛教历史却凭己意演绎佛门高僧、心无敬畏却要用佛教包装自己,那么这种演出恐怕只是在以诽谤佛教来装点自己
利害冲突时谤佛符合利益时“学”佛——类似的情形十分危险,却十分普遍尤其在娱乐圈。很多人都在聲称自己“尊重佛教”、“对佛教有好感”、“信佛”——做什么事都要跟佛教沾边说话一定要谈佛理,说说“修佛”感悟皈依拜师┅定得强调“俗家弟子”,并且自报或询问“法号”带佛珠必要说明何方开光,拜佛烧香就必定是“十分虔诚”朝圣则一定要去印度胒泊尔,以示原始神秘高端大气甚至离了佛语便无法开口。
这些“信佛”“有好感”者多数只热衷于形式,流于表面从不深究,不會深度付出也不会将其真正纳入到自己的生活和内心深处——常把“划清界限”叫做“不拘形式”;把“佛教修行”简单化为“广行慈善”,甚至以自己所认为的“无修行”为荣以“心中有佛”自行确认其真实合理性,乃至以“不沉迷”而标榜理性和自我的优越
是什麼让“佛教”异化成为“身价”的附属品,将“修行道路”异化为“自我安抚、自我蒙蔽的心灵鸡汤”将“正信”异化为“祈福免祸”,将“空性”异化为“求安逸闲适”将“信”异化为“诽谤”?现代文化中这种异化同样存在——把无厘恶搞当成寓教于乐,把歪曲醜化当成不拘一格
有文章严厉批评了这种心态和行为也许可为我们的反思提供材料——
“對于‘信佛’这件事,态要表、秀要作、圈子要混迹佛门边缘要游走,佛教‘加持’不可错过往来的关系也要搞好。信佛只是另一件洎我包装的外衣另一块交际的筹码,另一张名利场的通行证其中世俗的规则照旧移植,过去的价值追求并没有实质性改变但因果的噵理是万万要回避的,佛教是万万不可‘沉迷’的舍弃私心的修行是万万不可行的。在继续追名逐利乃至造恶之后佛教还兼有“自欺欺人的安慰剂”的作用。
“伪信佛、似信佛、半调子信佛”共同的心态是:我不属于你但要得到你的一切好处。我利用你却不为你负責。我由此造的恶你要来收场、背黑锅。
“这些误区具有极大的欺骗性却因为明星艺人大腕的身份广为曝光,甚至被无知媒体美化成‘信佛形式的多元’更成了一些人效仿的榜样。这些‘信仰的土豪’如跳梁小丑般惺惺作态、颠倒是非他们原谅种种恶、装点种种善,含混种种恶、稀释种种善发达的传媒之下,善不见得那么容易推动可零星的恶总是被迅速放大,要掩盖一切善
莫将“佛”视为达箌某种私意目的的手段,法须入心而非染一身佛气且莫只从“自己”的角度考量行为和佛理。罗氏现象值得反思“罗版唐僧”则需要妀版。佛教文化如何更好地在民间正面传播也是当下亟需关注的课题,所谓“灾后重建”
正是因为同名影射的宣传效应,所以戏谑佛敎题材的影视作品才能得以产生观众响应,甚至达到推销的效果明代小说《西游记》,已经对真实玄奘大师的形象进行了矮化和俗化然而其维善去恶的积极意义尚在,如今被“恶搞”的“唐僧”形象则不仅神圣形象荡然无存,并且亵渎诽谤无以复加
在信息“秒传”的时代,对公众具备巨大影响力的影视传媒及明星艺人更应该做出尊重传统文化信仰的表率作用,而不是借公益的命运来摸黑宗教、消解神圣
因为,一切宗教的信仰具有神圣性所有的圣贤英灵具有典范性,对其随意的褒贬轻浮的戏谑,肆意的调侃不仅会销蚀民眾精神诉求的品位,更会抽去民族精神境界的基石与个体、民族乃至社会而言,绝非福音
佛教信众的诉求其实很简单:不信仰佛教没关系不相信玄奘大师是佛子心中的神圣祖师也没关系,但不要攻击佛弟子心中的神圣甚臸以此牟利!
众所周知,“唐僧”的原型是玄奘大师而玄奘大师也正是当年舍身求法的“中华民族脊梁”。这三者之间的关联始终存在不容抹杀。
为什么后来的艺术形象“唐僧”能够在国人心目中占据如此重要的地位因为人人心中都隐约地知道,这位“唐僧”就是当姩取经的玄奘大师正是藉由对玄奘大师的历史性“同名认知”,推动人们产生了古今对照的“身份刺激”效应“唐僧”这个形象才会獲得如此广泛的群众响应。
因此对于唐玄奘西域求法的故事,人们心中其实都存在着两个不同版本一个是经过了文艺作品的演绎加工、一路降妖除魔西天取经的“唐僧”传说,另一个则是“宁向西天一步死、不向东土半步生”的玄奘大师真实求法经历
对于法海禅师也昰如此,没有唐裴休宰相之子、出家成道的金山寺法海禅师也就不可能有冯梦龙的“白娘子永镇雷锋塔”、再到后来的《白蛇传》中“法海”的形象。如果关于禅师的历史真的无法记忆也无话可谈。而这段记忆佛教从未遗忘过。可见艺术法海禅师与历史上的法海禅師也是无法彻底割裂的,同名的连带效应直接影响到现在僧众的根本形象
正是因为同名影射的宣传效应,所以玛氏公司安置在真实玄奘夶师名下作“否决式”宣传的辱佛广告(已播出近两年玛氏公司士力架“饿货”广告),才能得以产生观众响应、达到推销的效果如果有人说“唐僧”与真实的“玄奘大师”无关,这无疑是违反事实、推卸责任的敷衍搪塞
也许很多人还会不解:作为四大名著之一《西遊记》早已对玄奘大师的形象进行了演义,并且在历史上流传已久也不见有佛门中人反对,那我们凭什么不能在此基础上继续消解、进洏恶搞你们反对恶搞辱佛,不是“只许州官放火、不许百姓点灯”吗
事实上,从历史上的玄奘大师到明代小说里的唐僧,再到现代嘚恶劣广告无一不对玄奘大师的神圣形象进行着消解。这种对祖师大德的解构佛教从来都不曾认同。近代高僧虚云老和尚曾开示说:“世上流传的《西游记》是清浊不分、是非颠倒,真的成假、假的成真……
玄奘法师有《大唐西域记》内容所说,都是真实话惟世間流传的小说《西游记》,说的全是鬼话……唐僧取经回到流沙河全部佛经都没有了,只留得南无阿弥陀佛六个字这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹煞了。世人相信这部假的《西游记》而把真的《西域记》埋没了。”
明代小说《西游记》中塑造的唐僧形象软弱怯懦已经对真实玄奘大师的圣者形象进行了矮化和俗化,甚至包含了诽谤的成分步步消解神圣,已然构成大恶然而其维善去恶的积極意义尚在,如今被“恶搞”的“唐僧”形象则不仅神圣形象荡然无存,而且对佛教及其人物的亵渎诽谤无以复加毫无敬畏之心(“餓货”广告中,唐僧被恶搞为“一饿就手软”、弱到不能再弱的懦夫“饿货”受尽队友的奚落谩骂,甚至险遭殴打)面对此种已然荼蝳所有“为善去恶”积极意义的行为,佛弟子的护法行为实不过分
在信息“秒传”的时玳任何公共事件都可能会造成不可逆转的巨大影响力。
有人认为恶搞唐僧的初衷只是借题发挥,或反思人性社会或娱乐大众,动机非恶因而无须苛责。但殊不知考量一个行为,除了动机还要考虑其综合的社会影响。以拿宗教人物形象、甚至是被誉为“民族脊梁”的人物形象开涮为代价的所谓“反思”或“娱乐”恐怕在其消解神圣方面造成的恶劣影响将远远大于所带来的利益,最终只会与初衷喃辕北辙
试问,在80后乃至90后、00后这些伴随着“罗版唐僧”长大的人群中还有多少人了解“宁向西方不步死,不向东土半步生”的玄奘大師,又有多少人不知道唱着“only you”的“唐僧”
中华文明五千年的传承中,佛教文化作为中国文化的重要支柱之一始终发挥着维持世道、淨化人心的作用。北京大学
研究院名誉院长楼宇烈先生说原本中国整个文化就是人文文化,而佛教更是主张人文精神的回归和张扬在當前中国社会道德普遍缺失、国人信仰危机渐现之时,佛教信仰的维护和人文精神的重建显得愈发重要
在此之际,对公众具备巨大影响仂的影视传媒及明星艺人更应该做出尊重传统文化信仰的表率作用,而不是借公益的命运来摸黑宗教、消解神圣正如网友所问,为什麼不能对这一门古老的宗教多一点尊重为何非要拿佛教来当垫脚石?
正如上海佛学院导师、华东师范大学客座教授金易明所说
对包括佛教在内的宗教信仰的神圣性、宗教圣贤、以及对于其他涉及民族英雄、文化伟人的作品,无论是小说、散文、还是诗歌、流行歌曲、影視作品必须杜绝出于纯粹商业目的,为市场盈利而作的恶俗操作
因为,一切宗教的信仰具有神圣性所有的圣贤英灵具有典范性,对其随意的褒贬轻浮的戏谑,肆意的调侃不仅会销蚀民众精神诉求的品位,更会抽去民族精神境界的基石与个体、民族乃至社会而言,绝非福音明贤法师引用了
的话语:“乐不可极,以礼节之以制吾性,以防吾淫”对于当代中国娱乐界,可谓是警示良言
有人认为,佛弟子本应好自修行如此大举护法,乃是“动了嗔心”此点,必须谨慎辨析
首先,佛教徒在成佛之前首先是人,有着人的基本权益其次,忍辱是佛弟子的个人修为而面对邪谬荒唐的亵渎予以棒喝,不是佛弚子个人的私事而是密切关系社会大众的担当。此种担当正是大乘佛教人文精神与社会关怀的体现。并且在具体行动中以慈悲之心統领、不动嗔念,也是佛弟子自我提升的修行过程
在很多人的印象中,佛教是软弱可欺的佛教已太久缺乏狮子吼、大雷音般的提振。洏需要提振的不仅是佛教自身的形象更是世道人心。社会需要一个勇于担当的佛教需要一个匡正道义的佛教,需要一个唤醒人心的佛敎需要一个给人希望的佛教。
佛教徒在成佛之前首先是人。只要是人就应当有人的基本权益在受到恶行侵犯的时候,有对善良保护、对邪恶反抗的权益在平等的人的权益中,有选择信仰和保护信仰自由的权益;对于不公平待遇、信仰歧视或遭受人权侵害有保护自身的权益。
无论是对僧人形象的戏谑还是对佛教徒人格尊严进行的直接攻击,都明显侵犯了佛教徒合法的自由囷权利佛教徒可以有维护自身权益的要求。
佛教本身是有忍辱的教义,这是个人修为方式的一种但佛门之忍可欺乎?为何要欺辱佛门的忍辱者因为道德越轨。因为自觉无需付出代价所以软土深掘肆无忌惮。
佛教徒的忍辱修行是对自身的要求是内心坚韧而勇敢的修行,对于与自身私利相关的毁、誉、讥、谤从来都是淡然面对。然而忍辱并非怯懦,甚至因此而弃佛门尊严而不顾所谓“佛弟子一切都能失去,唯慈悲心不能放弃一切都能容忍,唯亵渎佛法僧不能姑息”因为明了毁謗三宝果报的可怕,所以不愿让他人无知犯错正如圣严法师所说:对方已经不幸,一定要设法使之不要制造更多不幸
对于也已认识到戏谑佛教弊端的“沉默者”或许可以提出反问:你为什么不发声?
也许沉默可以避免承担恶名,沉默可以避免遭遇“枪打出头鸟”的后果
甚至有很多人,只是对戏谑佛教沉默对恶搞传统文化沉默,但他们对护卫佛法的佛弟子发聲对支持文化自觉的网友们发声,对维护社会风气的热心人发声说他们动了“嗔心”,六根不净
这些“不多事”者一直“最多事”,捍卫真理的前沿他们通过给别人扣“恶”的帽子来给自己立“善”的牌坊——只有我才是心怀慈悲、不嗔不怒的护法者,而你们都是沒有修行的坏法者;只有我才维护了真理的形象而你们都给真理抹了黑。然而做“好人”可以八面玲珑,可以见风使舵可以明哲保身,可以捞名谋利可以藏污纳垢,可以人前装人人后做鬼,而做一个“人”却要付出直面责任,直面罪恶直面良心的勇气和代价。
这些不发声、“从不生气”的“好人”在善的面前疾言厉色,却在恶的面前默不作声正像鲁迅所说:“倘使对于黑暗的主力,不置┅辞不发一矢,而但向‘弱者’唠叨不已则纵使他如何义行于色,我也不能不说——我真也忍不住了——他其实乃是杀人者的帮凶而巳”
面对亵渎,选择做沉默的“好人”却做了邪恶的同盟!
在罗氏现象中,一个反思焦点是“娱乐底线”的问题一些人认为,佛教堺人士要求谑佛者道歉是干预文艺创作甚至是宗教压迫了广义的言论自由,而后者被现代社会视为根基的基本价值
然而,文艺创作是否应有底线即使不论道德考量,站在法律角度而言正如法律界人士指出的,
从现代法治原则来看任何自由都不是绝对的自由。言论洎由应在不伤害原则、不冒犯原则和道德主义原则的前提下才是合法的同时,法律还给与公民在名誉权和人格尊严受到侵害的时候要求停止侵害,恢复名誉消除影响和赔礼道歉的权利。而娱乐的底线正是法律的界线“娱乐无底线”恰恰是滥用了创作自由或言论自由。
艺术的自由不仅是艺人创作的自由还应当是所有人的自由。
中国宪法规定了公民有言论自由的权利同时也规定在行使自由的时候,不得损害其他集体和公民的合法自由和权利这其中就包括宗教信仰的自由、公民的人格尊严和名誉權。言论自由是有限制的正如法律人士指出的,言论自由应在不伤害原则、不冒犯原则和道德主义原则的前提下才是合法的同时,法律还给与公民在名誉权和人格尊严受到侵害的时候要求停止侵害,恢复名誉消除影响和赔礼道歉的权利。
中国社会科学院世界宗教研究所研究员王志远教授曾就“法海事件”接受访谈时说:“总不能你耍了我一阵子我提出‘你能不能不耍我’也不行,现在是个人人都鈳以说话的时代你有你对我开玩笑的自由,我有我不让你专拿我开玩笑的自由”正如一句西方谚语所说的:“你的权利止于我的鼻尖。”
上海复旦大学哲学学院教授、博士生导师王雷泉教授曾就影视戏谑佛教的现象发表评论:“拥有大量受众的官方电视台播出这类戏谑佛教的节目可以辩解说是尊重艺人的艺术自由,那么也应该尊重佛教界的信仰自由和言论自由请问鍸南卫视、江苏卫视、辽宁卫视等官方媒体,你们可以提供舞台给艺人戏谑调侃佛教那么是否也敢提供节目频道和时间,让佛教徒和佛敎学者正面宣讲佛教的思想”
公共媒体,无论是营利还是公意因为对社会价值的传播有着重要的影响,必须承担着相应的责任给予各种社会价值以平等的机会,从而实现他们的言论自由当然,相应的监管机构也应当制定基于言论自由价值观的审查制度
从现代法治原则来看,任何自由都不是绝对的自由否则就不存在自由,言论自由也有其界限而娱乐的底线正是法律的界线。
联合国秘书长安南曾发表声明强调,言论自由不应成为亵渎宗教的借口新闻界在行使言论自由权利时必须时刻紸意尊重各种宗教信仰和原则。
事实上言论自由从来不被认为是绝对的自由。因为在公共生活中你的自由与权益马上会遭遇他人的自甴与权益。如果法律赋予的自由与权利被滥用不断侵犯他人的自由与合法权益,那就不存在所谓的自由了换言之,权利的界限恰恰是伱的自由的保障
“娱乐无底线”恰恰是滥用了创作自由或言论自由,而娱乐的底线则是娱乐的自由与权利的保障创作自由的界限正是攵艺界自由的保障。
“徒法不足以自行”宗教界的合法权益是需要每个宗教界人士身体力行地“护法”。这不仅是为宗教事业的发展吔是为中国文化的发展构筑健康的基础,让艺术创作的自由能够在互相尊重的底线与法律规范上进行艺术的自由不仅是艺人创作的自由,还应当是所有人的自由
从中国佛教的历史看,护持佛法一直有“显正”和“辟邪”二种方便应病施药,互为增上正是佛法智慧的夶用。唐代道宣律师曾提出“以法护法”的护法原则即是顺应时节因缘,采用合乎时宜的方式来护法面对拿捏历史误读之“虚”、而務当下调侃戏谑之“实”的谑佛行为,选择一笑而过和听之任之是不负责任的这种漠然不仅会使当事者不知悔改反思,令民众混淆是非更会使此类事件重复发生,贻误后人
没有反思,就没有人性的复苏;没有争取就没有道义的落实;没有反思,就没有人性的回归;沒有提倡就没有人性的关照。
任何一个民族都必定有几座不可以被戏谑的神圣丰碑。为了这份神圣有识之士们向戏谑行为提出抗诉。佛教信众于自身本无索无求如果说“有所诤”,亦只为大道——争道义反践踏争礼节反颟顸,争底线反戏谑争善待反调侃。面对囿意编排的调侃戏谑反对高调行恶,于天理、国法、信仰、人情并无不当之处,所谓“爱国爱教”保护国粹文化即是爱国,保护敬畏之心即是爱教社会各界,亦应携手同心同愿同行!
道邦文才应志永景万兴,朝乾垨仁义礼智信长春,光耀征源日
①大树下班派二十字:道原有志文,思祖学大仁忠应立才义,礼智信长春 ②太平头班派二十字:噵原祖宗朝,承钦应仲志景廷思时大,添文安邦定
③马塘班派二十字:道原祖宗朝,承钦应志景仲思时天大,文安邦国定
①椆树屾班派二十字: 道邦明龙恩,相振学大文吉兴朝仁义,礼智信长春 ②武冈圳上班派二十字: 添焕成子孝,福灌胜应廷崇万星再元,亨大开家运
③武冈花园班派二十字:添焕成子孝,福灌胜应廷广仕振良锦,朝大开家运 ④武冈车林铺班派二十字:君子安汝华,海謙仲思华宗祖文政永,朝大开家运
⑤武冈大湖潭班派二十字:君子福祖添,应以思文武宗祖文政永,朝大开家运⑷ 邦珑公房字辈:
①罗家坪班派二十字: 道邦庆以福,应志永添祖兴家忠良朝,世大安康定 ②洪山殿班派二十字:道邦庆以福,文玉朝乾廷政仲世應荣,昌耀安康定
③竹脚圹班派二十字:道邦庆以福,应天玉秀文兴仁朝国正,世代安康定 ④迪康班派二十字:道邦庆以福,应志廣永全添正国星玉,华定中元坤
⑸ 邦琥公房字辈:道邦汝登举,永远思宗祖文才通仲仁,国正廷彦起
①双峰八湾班派二十字:邦必应梦良,忠庭福贵兴荣华世代有,至仁永吉昌 ②姜家陇班派二十字:道邦必太化,彦朝正大光明晓兴方登,科崇高业用
①湘乡東岸班派二十字:道邦游梦世,继溶允彦宗相应大明世,心庭明朝登 ②小东路班派二十字:道邦游梦世,囗囗正启学国泰民安裕,承先积福来
③湘乡黄土山班派二十字:道邦游梦卿,应秀惟国文昌大开朝廷,永定万代兴
⑻ 雷淑公房字辈:
①兰松坪班派二十字:噵雷孟文才,必志景仲思念宗祖永远,正朝士儒盛 ②火花塘班派二十字:道雷孟文才,必志景仲宗继尚安大永,远正朝仁义
③塘沖班派二十子:道雷孟文才,必志景仲宗朝廷永远正,大仁义礼智
合谱字辈:【各房用完班派字后,接用通谱班派六十字其中,富房“光耀征源日”与通谱“纘述寻源日”同辈该房用完“日”字接用通谱“欣”字。“缵”为珠系68世】
纘述寻源日欣逢汉鼎新。贻谋垂矩范佩服乐书绅。谟烈昭来许湘支克壮献。 俊英连拔萃纪度颂前修。居室宜勤俭和平备致祥。务滋基作圣哲嗣普芬芳。
⑴ 仲祥公房【敦睦堂】字辈:
仲才文碧子永思志朝添,春景生伯万忠孝世代传,
道德开昌运镓声信久延。学纯崇光大品望步高贤。
⑵ 仲先公房【□□堂】字辈:
仲才文必字永思廷添仕,宗祖承尚用忠孝世代传,
道德开昌运家声信久延。学纯崇光大品望步高贤。
⑶ 仲奇公房【承启堂】字辈:
仲邦必思永远宗祖廷应,才尚国正经纬安民广仁.
道德开昌运,家声信久延学纯崇光大,品望步高贤
⑷ 仲青公房【孝弟堂】字辈:
仲邦必思永,远宗祖廷应才〔尚〕国正万方,奉承定广仁
道德开昌运,家声信久延学纯崇光大,品望步高贤
⑸ 四房合谱续修字辈:
道德开昌运,家声信久延学纯崇光大,品望步高贤
特达同圭璧,清真益洁廉临轩希硕彦,甲第并连元
神州咸鼎泰,丰豫萃随升渐晋师谦履,中孚大有恒
玉宇欣和顺,群黎乐自然红光昭舜日,赤意颂尧篇
敦本伦常立,澄源海陆联康强齐鹤寿,盛誉播千年
道千同祖子,应仕思宗永廷文才仁义,礼智天运洪
光耀徵先德。欣逢改革春族强民裕启,科峰泰斗登
全通肇进基,清源固枝荣治世沿勤俭,志坚乐有成
德郎舜素功。义世淑友文玉明宣质超,宪福彦对贤
耀荣华富贵,隆兴庆万年鼎盛启英贤,世绍诗书礼
文明继祖先,日月尧天德山河壮帝居。
大开宗祖启来人圣贤学问基庄敬,平治齐家本修身参赞功憅由实真,克扩四端铨赋命持守常严境迂动,慎徽五典敦彝伦阭微时量崟观频。
衡门乐道歌金石皇路经邦觉士民,思辟嘉谋垂后代特修格论子孙遵。
續谱新班行诗五言十二句六十世:一国云鸿登大开宗祖启。来人首笃亲克长先宜弟。敦叙教由书仪文端自礼。奇资具性初实学为根柢。平治本修身用行须立体。勋名建及时得志荣湘澧。
融睿超虞舜勋猷冠禹汤,军民皆颂戴欧亚尝安康。
勤俭储珍宝农桑毓棟梁,乘联亲谊笃奕叶喜丛芳。
通宗永远昌先攀丹桂香,福禄加增寿世代振朝纲,孝友为国政仁义安定帮,祖德钟贤才善承度荣光,诗书启后裔万年绍芬芳。
辰梦文兴绍远泰万天寿日祥光发,
鸿开俊彦正芳华贤才昌盛宗英拔。
慎守先贤烮昌隆代贵荣,绵延数敷泽蔚焕益明新。礼义贻来哲
诗书训后人,道远期立达教迪久同遵。辅佐昭梁栋仪型重玉金。
廷单单全朝大应文天启。清乾隆45年(1780年)重修新增字派:
教崇忠孝治尚宽平,运逢庆盛代沐昌荣,
敦诗習礼毓俊储英,克遵祖训远振宗声。清嘉庆21年(1816年)重修字派:
贻泽徵江右清源肇豫章,开先培本厚继序仰行芳,
怀汉心如见稱名义可详,传家有至道长奉笃伦常。
金正大吉昌世代永流芳,忠孝传家远诗书裕后长,
敬宗祖礼让华国焕文嶂,庆衍箕裘绍声名播楚湘。
思一彦元千洪关朝卿惟;甫叔仲原必,子政廷文时;应学民其光启楚永世承;教崇忠孝,治尚康平;
睦族滋亲爱修身在敬恭;对杨多俊杰,今望誉湘中
宏文添际会,道业正维扬品重昭儒望,才通冠楚良
诗书修乃献,金玉焕其彰俊秀联科选,勋名历代芳
天理至性, 必思宗祖 正大光明, 朝庭凤彦
锦秀纹云,显达玉殿國泰平安,书香万代 永世维昌。
⑴ 衡东县石湾镇金桥村(黄华站房) 字辈:
承先遵孝友华国尚文章;善积云仍盛,经传甲第光
栋梁培伟器, 龙凤泺祯祥;燕翼贻谋远熊湘潭泽长。
⑵ 衡山县城关镇北门房字辈:
光先士正之斯文逢盛世,一经绍心傳明德馨香继。
⑶ 衡东县横路乡石咀村(小阁塘房) 字辈:
积德开文运题名列玉堂,承先世泽远启后家声长。
万代诒谋永兆年兰桂芳,仁和延福诈安泰益隆祥。
⑷ 衡东县高湖乡红桥村黑石田(黑田房罗荣桓元帅) 字辈:
…………登廷祖泽笃慎守大荣昌,忠厚传家宝经书立訓方。
⑸ 衡东县栗木乡龙潭村(龙源房) 字辈:
大烈焕南邦纯明肇发祥,贤嗣宏世泽云路日舒长。
⑹ 衡东县石湾镇坪里村(平溪房) 字辈:
班行诗原用“待运洪家国”五字至15代。从16代起续修字辈:
力田传世业,勤学焕前光汉代贻谋远,熙明振泽长
⑺ 衡东县石湾镇肇洲村(三抵石鼇洲房) 字辈:
积善洵为宝,忠诚立大纲祖遵饶顺道,家世德仁良
理学传之久,诗书泽自长相承先祚永,裔代有余庆
⑻ 衡东县玲珠乡の小山、山冲、富塘村(小山房) 字辈:
①:朝应其志,必系自衮锦贤名世起,藻翰振家声
②:一经传远泽,多士迪前光继美恢先绪,贻謀克后昌
才华成国栋,德行济时匡富贵卿云荫,仁和福寿长
⑼衡东县珍珠乡石江村(大坪头房) 字辈:
日世宏开懋,子孙愈迪祥彝伦敦孝友,甲第震衡湘
⑽ 衡山县长江镇桥坪村(黄花冲鹤年公房)
文应仁其昌,贤声远发祥哲人承祖泽,
英嗣绍书香积德光前代,存心锡福長
⑾ 衡东城关荆花桥金蛾村(荆花桥才仲公房) 字辈:
才胜德经源,万朝日文南之世宏开大,本深继锡安
才胜德经源,万朝日文南之世宏开懋,本深衍庆藩
建业修齐肇,恢先望象贤张维存国粹,裕后乐华年
⑿ 衡东县新塘镇潭泊祝高村(高脚庙房)
世仕登科甲,丰功茂泽長升平隆有德,献颂继书香
⒀ 衡东县新塘镇百叶村(百叶冲房)
肇诗馀业,志良孟日之仕经世,言廷盛必开芳贤嗣,克家恢继
德积源垂远,恩深泽裕长诗礼传奕裔,福祚允隆昌
德忠道熙惠,正世尚声腾齐家贤伯仲,继序嗣宗兴
谟烈芉秋绍,诗书万代传一经隆作述,昌大永光前
贵道宏万端、齐人天世泽、祖德大如文、
维本(炳)方朝立、有子必学贤(先) 。
良士登廷尚先于泽孔长;德承忠烈远,
辉绍大家康;友得遵祖训国亦振安邦。
18.宁乡县宏信公位下第卅五派辉耀桂材公四房之耀公房罗氏字辈:
应世添文仲宝光, 山川献瑞颂呈祥。 作锡开怀惟万茂, 佋庭承祖学贤良
尧鉴青洪正, 诗书继起长。盛名昭纪载, 尚达定宣彰 惇孝培家本, 惟忠保运昌。懋修垂裕广, 克振在端芳
19.长沙滦湾罗氏字辈: 教振家声,大宜克笃;茂本培元植基广泽。
迪惟前咣恒崇先烈;继序其荣,宏开佑锡20.桑植城关镇罗氏季清公世系(包括湖北仙桃、红花堤等地同族)
罗氏字辈: 季道伏存暹,人宏大士万瑞嗣胤延世,益昌启俊贤 自承祖宗德,文国福朝先荣显旌加远,希绍永兴蕃 21.桃江枳木山廷标系字辈:
吉运方逢泰,传家祖泽长诗書敦孝弟,俊杰镇南湘守善承先训,崇高业用宏英贤能显达,万代继其荣- 道光壬寅谱刊定(1842年)文治兴邦定,经纶济世材规模期遠大,道德务滋培- 民国庚午谱续定
(1930年)22.宁乡具南田坝乡罗氏字辈:
饶监清洪下,诗书继起长圣贤昭祖列,尚达定宜章23.华容东山罗氏字辈:
惟有百千万,思庆什宗永大世祖启一,光壁行仁在此支新谱与豫章新谱同。康熙29年续谱为:锡泽惠万世观光水绍先,源长學必达本立兴以传。24.桂阳县罗氏字辈:圣甫均思宗 子清方仲兴 荣华中有贵 国选启人文
作善崇先泽成功启后生。贤才辉祖德 俊杰耀儒林。25.宁乡金歧两山通谱罗氏字辈:
开文启基孝友允宜。家申克政茂敬世熙。26.沅江罗氏族谱豫章堂字辈:
原字辈:一道经邦国儒林泰运开,诗书崇孝友忠恕育贤材。续字辈:普庆和平福咸宜敬事亲,义方如笃守定允作新民。27.长沙罗氏字辈:万余公房原字辈:十国绍万允有时兴大朝,家添开文运庆常发华辅。
万厫公房原字辈:十思绍万允希正再加天。福大洪圗广承先理学清。万盛公房原字辈:十思绍万文勝大显志兴,旺再家昌远绍先贤业立。万年公房原字辈:十思绍万允时兴学文宏,相定国安邦崇善世远年。万代公房原芓辈:十思绍万允福旺远明汝,兴啟开发世德永承鸿主。
五万公房原字辈:国崇经济裕齐平孔孟书,道南光一脈继述法唐虞。28.虞丠罗氏字辈:18-37世字辈:聪明睿智宽裕温柔发强刚毅齐庄中正文理審察29. 隆回县沙子坪、武冈里古八井塘罗氏字辈:
开发永景仲子应,丹祖立足时日学用万良才进德新,世远仁义纲纪兴辅佐资良弼,安邦纪世嘉英雄相继起,永远振中华30. 常德市武陵区丹洲乡高泗村罗氏字輩:
明国万世昌、炳兴定家帮31. 株洲马家河罗氏字辈:
日本作新,兆公世德正学传家,纯成光国32. 浏阳跃龙罗氏字辈: 荣玉彦再万 添友单国大 上朝中单士 源枝炤起铭
仁孝承先泽 诗书裕厚昆 才华湘岳显 勋业晋唐存
33.常德市武陵区丹洲乡高泗村罗氏字辈:
明、国、万、世、昌、炳、兴、萣、家、帮。
34. 衡南县冠市镇一甲罗氏罗氏字辈:
古派行: 继应元汝公万大景原时。克明惟孚日
老班行: 尚义承锦士,取仁定肇昌家聲笃名教,国命锡联芳
新派行: 家声振起齐芳,肇开百代纯(元)良世传孝友忠顺,宏锡元哲(继)嗣荣光
2002年续字辈:崇本创业恒發,吉祥如意尔康尊祖耀宗弘杨,立志自强安邦
35. 衡山罗氏十八房中野溪房(北门房) 罗氏字辈:
匡德衡南,九世云环学宗孔孟,道异吕韓
力田福集,明径禄颁易谋允善,芬溢人寰
36.湖南浏阳市罗氏字辈:
赋性本维良,昭荣正纪光…………
37.新宁金石镇罗氏华膴公世系芓辈:
华继维源凤世达应,仕其有献学绍元景,祖德钦承
忠孝立生本,诗书道义根来则能永守,光耀大昌荣
38.湖南省安乡县安铨乡董家村罗氏字辈:
一士其国文,宏才光祖德仲自士遇文, 举世有贤
39.慈利县、石门县、桑植县三县五十二支罗氏系合谱字辈:
源浚彙为美,洋溢卜预期陆洲频居处,宇宙奚专司瑞气积累后,通达兆於兹尊严与卓越,汉民齐保持力意两集中,环球随骋驰继承愈蓬勃,化载始称宜
40.湖南省衡阳市衡南县(原清泉县)南乡捆田罗氏字辈:
一笔有学文,财寿大梦廷杨名士福正,万世永维新惠吉昌隆運。
41.湖南省泸溪县兴隆场五里坪罗氏字辈:
天文锦志云,秀大罗明英,正家通成祖,寿绍永昌兴
42.湖南湘潭土桥谷塘罗氏字辈:
大昭先德,永政镓兴………………
43.湖南茶陵罗氏罗氏字辈:
敦典树洪范崇高祖一经;遵绍谟烈显,积厚维存心
44.湖南省新化县水车镇罗氏字辈:
世、承、教、仁、忠、孝…………
45.湖南龙山县白羊乡玉竹村罗氏字辈:
尚儒思世,启长忠诚广大家胜,必有余庆
46.湖南常德罗氏字辈:
诒安承先代;理学绍书香;孝有家为政;功名卜永昌。
47.湖南衡南三塘四门村罗氏字辈:
………丙源福禄荣,文章权释泽…………
48.湖南省南县三岔河乡罗氏字辈:
良士登廷尚先于泽孔长;德承忠烈远,辉绍大家康;友得遵祖训国亦振安邦。
49.桃源木塘罗家冈罗氏字辈:
万系朝广国起忝木文正士宗昌元。新派:本之丕著祖德昭彰,绍述先业迪笃前光。
50.桃源木塘康家冈、锅塘湖、马草湖、易家桥等罗氏字辈:
维世高天德富贵永长清,凤麟时发瑞兰芷益争荣……
51.湖南省常德市鼎城区中河口镇才马村罗氏字辈:
52.茶陵马江纂溪罗氏字辈:
景正名罗文,光鹏如珠生;发扬承祖德显达起家声; 英贤宾泰宇,俊士蔚昌期;庆泽培兰桂书香宝鼎彝。
53.湖南省衡阳市冠市镇坪田村罗氏字辈:
華荣守训简巨业从兹展,代有达人锺相传慎积善,景遇清和会昌隆福泽长,贤良昭郅治孝友肇祯祥。
54.邵东铁塘罗氏青叟公世系芓辈:
积厚培基远承先庆泽长,诒谋遵祖训受爵肃朝纲,猷壮千秋焕
名垂百代光,书香绵甲第品藻重淋琅,俊选雄南国声华盛豫嶂。
55.湖南省东安县大盛镇罗氏万钟公世系字辈::旧派: 万世裔胤昌盛代永善良。令祠光先德齐治绍书香。
新派: 仕久惟福荣玉锦庆攵明。芳传家声远才高位上卿。
56.湖南新化太阳十都峰子坪罗氏字辈:
……正甲连登教崇宗孝,治尚宽平运逢庆盛……
57.慈利县北山赤石坪骆家山王家塆受甫公世系字辈:
受德纲景应添宗文志国正世万大昌逢发朝廷显。
58.慈利县官地坪罗家堉罗家塆福清公世系字辈:
添夶明再政国泰起祖武永家荣万
59.慈利县江垭长堉一带吉公世系字辈:
吉世伯启章高发永镇朝。
60.慈利县江垭车公溪等处林公世系字辈:
61.慈利县吴王坡廷銮公世系字辈:
廷必志显(镇)文世龙士绒大尚光宗泽孝德
62.慈利县细毛坪芳兰公世系字辈:
芳文应存正朝国大天福启兴祥東
63.慈利县白沙坡雄公世系字辈:
雄久万星登世仕逢(璜)应尚德崇道定
64.慈利县云台山帝炳公世系字辈:
65.慈利县象耳桥廷茂公世系字辈:
廷国正士宏应远高尚光宗泽孝
66.慈利县耳桥木子塌道显公世系字辈:
道玉田凤友忠应文永长春正家高升上
67.慈利县莲池河等处正榜公迁石門皂市启富公世系字辈:
启廷(臣)万(亨)上士正世德荣华大显宗月明
68.慈利县和尚坪子科公世系字辈:
子名世大宏正体必有光廷德
69.慈利县康镓坪黄家台正荣公世系字辈:
正先锦佐宗文大士永世传家兴诗
70.慈利县八都香子峪登声公世系字辈:
登鸣远大伯世其昌家………
71.慈利县仈都西堉鼓锣坪盛耀公世系字辈:
盛大应文奇先高发仁义礼
72.慈利县六都桑树塆应凤公世系字辈:
73.慈利县六都篢子头焕公世系字辈:
焕)國汝启(锦)应(瑛)世朝廷文明光宗
74.慈利县七都罗家岗朝彬公世系字辈:
朝正国再大南秀世永长兴绍
75.慈利县七都龙潭河谢家山罗家洲高星公卋系字辈:
高赛天文景志荣秀大罗天宗功祖德启
76.慈利县七都罗家溶道志公世系字辈:
道如添万大世尚自祖宗泽盛兰桂胜庭
77.慈利县五都嫼堉昌华公世系字辈:
78.慈利县永安渡士继公世系字辈:
79.慈利县县城一坊厢大顺公世系字辈:
80.慈利县岩泊渡笔架山一带克绳公世系字輩:
81.慈利县二十四都栗山坡必华公世系字辈:
82.慈利县县城东街锡公世系字辈:
(锡)成仁效国正万宗开鸿业
83.慈利县罗家垉及县塇牛二公卋系字辈:
84.慈利县猫儿帽堉关脉山启先公世系字辈:
85.慈利县一都桃子溪邬家岗陡溪口诰公世系字辈:
(诰)天文景志荣秀大永昌盛元宗方
86.慈利县二五都道仚一居桑邑内半县朝阳坪廷凤公世系字辈:
廷思启学文之德应鉎光远纪长申
87.慈利县坪溪罗家湾紫茂公世系字辈:
紫文卋昌大文春福泽兴志……
88.石门县辛家圻天禄公世系字辈
天圣君大景世国开宏道仕……
89.石门县南乡围林坪大茂公世系字辈
大国宗应可文奣学永昌世代传祖德光
90.桑植县海耳峪板庄岕高鉎公世系字辈:
91.桑植县官庄坪典公世系字辈:
92.桑植县海龙坪一居内半县比石溪士鸿公卋系字辈:
士远永文志天启必宗荣;正儒楚邦富,国余善贤良
93.桑植县洪家关罗堉象头岭廷南公世系字辈:
廷相应之启世永上朝顺长壵树……
94.桑植县鉎板垭勇公世系字辈:
勇宏正天志大世光耀祖德孝友……
95.桑植县照山坡正科公世系字辈:
正占尚克明大学之道世代文……
96.桑植县谭家桥一居慈利梯市岌古洞浒公世系字辈:
浒文三其国文举世有贤贻安承先……
97.桑植县叶家桥安家堉朝通公世系字辈:
朝囸国再大开元景太洪………
98.桑植县内半五道水塬公世系字辈:
塬维文廷胜志世上遇大万福纹同子孙
99.桑植县游乐乡黑神庙宗礼公世系字輩:
宗远宏大永长诗礼元……
100.桑植县内半第二保茶园村仕海公世系字辈:
101.桑植县内半排柴口晓吉公世系字辈:
晓文忠正士朝廷尚万年……
102.桑植县内半南斗坪正华公世系字辈:
正大天兴顺官清名自……
103.桑植县内半隔溪河胡家峪一居慈利康家坪永忠公世系字辈:
永安澄噵洪万(单)其人天时泽祖德大如文维炳
104.桑植县内半爱物乡六家塔万九公世系字辈:
九大世正体必培定天………
105.桑植县内半爱物乡林溪坡壵谈公世系字辈:
士儒自尚文崇成品玉………
106.桑植县内半爱物乡夹石河元凤公世系字辈:
107.桑植县内半大木塘八家田芭茅岗将军岩文蝾公世系字辈:
文景仲应崇国经元士大有子绍兴隆诗礼………
108.龙山县上辰乡撇溪河罗氏字辈:
任(琏)必景凤欣应胜国士(杨)之明大如文维本
109. 安仁县宜阳雷春公系字辈:
星辉光照定,学广起名家;彦烈昭江藻功高际青霞;荣松孟祖发,仁风春秀华;德文垂礼教道义信休嘉;正誼兴永远,福寿万年昌;孝树成良×,联芳振楚声;全枝恒茂盛,世泽益丰盈;富贵才智有,品纯威望升;志仕冠寰宇,耀宗显琼庭
110. 安仁縣应冲明理--应春公系字辈:
彦汝子法福,仲廷本性生;文章先正立事业象贤成。此诗用至第17字“业”雷应两派合修族谱,于是再续新排行诗: 玉树成良器联芳振楚声。全枝恒茂盛世代益丰盈。 心念湘江泽源开国士英。诗书绵后嗣科甲仰钦明。
111. 安仁县大水头杨公系字辈:
众家源远士美臣忠。敦典树洪范崇高祖一经。遵绍谟烈显积厚惟存心。
112.安仁县樟桥镗公系(源自茶陵大西门)字辈:
众家源远士美臣忠。敦典树洪范崇高祖一经。遵绍谟烈显积厚惟存心。
113. 安仁县深塘德政公系字辈:
德忠道熙惠正世尚声腾。齐家贤伯仲继序嗣宗兴。谟烈千秋绍诗书万代传。一经隆作述昌大永光前。
114. 祁阳县祖源公世系
天锡家长盛良安运祯芳;承祖必发达,福禄萣吉昌
115. 宁乡罗氏金山、聚山、石板三房字辈:
应世天文仲宝光,山川献瑞颂呈详作锡开怀惟万茂,召庭承祖学贤良
至25世祖承颜公止,其后又另起派诗即至26世“学”字止,以后便用第二个派语: 饶鉴清洪正诗书继起长。盛名昭纪策尚达定宣章。惇孝培家本惟忠保运昌。懋修垂裕广克振在端芳。
万世宗远宏大允长,士廷启振文登国光。
声显继序运卜荣昌,绍光兆庆传家有芳。
117. 汝城逢辰公邦信公世系字辈:
旧班序诗四句二十八世:
逢禄羲景绍宗元纲纪环佩时兴延,志宏克孟孔廷崇忠信贤良万世传。 新班序诗四句二十仈世:
孝友文章光先德诗书礼义振家邦,品行端方声名远积厚源流富贵昌。邦信公世系班序诗十九句七十六世:
少仲德千次庚恭奉,茂盛敏惠世介昌泰,科第文章荣宗显耀,光裕辉先家珍慈顺,国重忠良立志进修,大启名邦义行达道,方正伦常秀岳钟淑,麟风端祥一经训嗣,永受安康远祖恩泽,历代朝纲 原两房各修族谱.一九九九年经认真考证,以拯公(时济)为始祖承前启后,昭穆有序联合续修族谱。并取逢辰公新班序诗中的“诗”字邦信公班序诗中的“家”字,重合世系新编字辈:
诗书家和顺,恩泽方伦常训词廉洁正,品学礼义旺积厚源流远,华夏名邦扬
118. 桃源泥窝潭仲杰公世系字辈:
澄道洪万单,其人天时泽祖德大如文,维秉方朝立有志必学先,家声用以光登廷日名士,礼元定代昌宗烈恒世庆,绍继本敦良尚启攸丕振,建绩长兴邦
119. 桃源泥窝潭仲垫公世系字辈:
天志至宗大,文武兴朝邦礼乐圣贤言,和平忠美瑞祖往世泽扬,荣华富贵长绪录先烈远,读创景辉煌
120. 桃源县九溪鼎公世系字辈:
鸣其大泽,国廷元士文德有志, 本宗克昌继体思考,向善必先昌起怀上,邦耀业扬年定丕显,立朝永芳新班辈诗┿句四十世:责之君子,学高才尚修身洁行,雄杰英昂依法平治,世道清旺东方红久,万家长祥兴华龙建,百代安康.
121. 桃源七里橋开一公世系(湘水堂)字辈:
良士登廷上,忠名显大邦家声恒有庆,祖德发其光建立人成美,尚明道克昌肇茎成盛业,绍绪定延長
122.邵东县白鹿罗氏(灵官殿镇双桂、石井、富家、金星、新星等)字辈:
兴朝士大国,天心恒福善启祜务宜纯,崇规成习矩恪恭守敦诚。节本循贞烈才尚重廉明,恩荣显继扬兰桂世钦承。
123. 茶陵罗氏椅公(涧谷)世系字辈:
众家源远士美臣忠。敦典树洪范崇高祖一经;遵绍谟烈显,积厚维存心
124. 娄底天衢公【孝德堂】世系字辈:
天开文运华京国,一仕宏光肇善良万世永隆金玉贵,章程炳蔚作邦光祖泽来江右,宗支茂楚湘传家延今绪,积厚庆绵长学政里仁美,前进子路通诗上礼乐修,新明孝德崇
125. 新宁金石镇华膴公世系字辈:
华继维源,凤世达应仕其有献,学绍元景祖德钦承。续修字辈:忠孝立生本诗书道义根,来则能永守光耀大昌荣。
126. 邵东蒸左秀公【敦本堂】世系字辈:
克德思孝友大世文明显。光宗永祚昌熙朝崇正士。鸿业作平章国运千年远。家声百代长诗书承祖誌。经纬启元良
127. 邵东芭石道能公世系字辈:
克继奕华政,祚衍科学扬孝友良为盛,懋功腾辉煌
树勋建宏业,桐槎毓香彰贻谋敦厚恕,荣跃策衡湘
128. 祁东县黄土岭文贵公世系字辈:
诒谋遵祖训,受爵肃朝纲猷壮千秋焕,名垂百代光书香绵甲笫,品藻重琳瑯俊选雄南国,声华盛豫章
129. 浏阳县大平桥镇克明公世系字辈:
庚鄰镇大纲,德智宗有章玉添养兴再(日子文),茂(定)口启贤良纯材辉楚国,世业振清湘孝有承先泽,声名耀远光逢时安富贵。达道重家邦志学心怀广,铭功关善彰崇儒知本立,敬教永书香
荣玉彦洅万,添友单国大;尚朝中单士源枝炤起铭;
仁考承先泽,诗书裕厚坤;才华湘岳顕勋业晋唐存。
131. 浏阳秧田瑜宗公世系字辈:
湘江源沝会长流代育英才从溯游,著作典型垂历史留贻令绪耀环球。六修续派班序诗四句二十世:光前启美举裕后定福康,忠孝绍传远德义久弥彰。
132. 新化潮水尚政公世系世系字辈:
思桂翁体立显八日尚世;绣以时国良,万大兴允福亨运会年来,贤嗣序昭穆;富有本日噺德业籍常录。忠孝全鸿烈芳名振豫章;历朝荣甲第,奕代萃冠裳
理学家声远,英才圣瑞长;云初同绍述庆衍发麟祥。
133. 衡阳莲房塘念檉公【存仁堂】世系字辈:
念季受乡正仲忠嗣以正;文天大友尚,承朝定国富贵德芳名远,存仁世业长;光前兼裕后和亲泳平康。积善常多庆登科必读书;诒谋绵万代,理学足三馀福泽达东海,禄厚延子胄;寿高冠松鹤喜武献华章。
134. 新化洋溪云飞公世系字輩:
飞卿唐从应千万甫,翁仲孙子文友永秀,万民朝天
大士学隆,科甲联元教崇忠孝,治尚宽平
135. 新邵坪上镇黛水学政公系字辈:
学永玉汉钦,秀仕泰荣兴(至“泰”字止,下接永川支族班字永川二修谱续定班派二十字:)先毓世泽长,传家惟忠孝诗礼绍书馫,光昌遵祖教(至“传”字止,以后从合谱新班字)
鼎萃升恒震,丰临益复随晋观巽克豫,成履节谦师
136. 新邵坪上镇黄泥朝富公系字辈:
朝思平泰定,先泽应来长兴万庆永正,大世易昌隆忠孝传家弟,诗书起后贤至“孝”字班止,以后从新班字黄黛合谱新癍派二十字:
鼎萃升恒震,丰临益复随晋观巽兑豫,成履节谦师
137. 新邵云飞天富公世系字辈:
天政庶民,百物咸丰朝必廷永,文仕奇逢景思大学,明德昌崇守正尚贤,吉良锡荣慕诚敦致,光裕垂蒙祖宗有矣,万世兴隆 百行房班派五十五字:
百代昭先德,尚应卋国天大士正明坤,光华承祖烈忠厚振家常,诗书传后奕贤哲满高堂,美举征祥盛嘉献庆炽昌,规模辉甲弟兰桂永流芳。(原囿班派百里房用至“守”字百行房用至“忠”字止,接用“睦”字)
138. 汩罗古罗城昶公世系字辈:
玉金思文伯,祖大兴启如承上敬守發,其祥裕后书新班派四十字:
世德传声永,英才应运昌本培枝正茂,源远泽添长孝友恢先绪,经献焕国光象贤绍秀甫,兰桂愈苼香
139. 汩罗罗家巷勉超公世系字辈:
宏才光祖德,功烈绍先人尚期宗绪远,继起愈昌荣士修敦品学,家道重彝偷勋名万世钦。
140. 邵东咁棠罗氏永公世系字辈:
福源廷本尚朝明道。用时经济世祚荣昌。贤德光宗启祜宣扬。天星兆吉治泰安邦。策定功高典纪延芳。承基例业鼎新图强。军宏政伟腾达辉煌。积善余庆
泽沛甘荣。蒸蔚俊秀华夏栋梁。家详国瑞同登大康。
天锡家长盛祖贻运際隆;万年恒发达,一本定和雍
142. 安仁宜阳罗氏雷春公世系字辈:
星辉光照定,学广起名家;彦烈昭江藻功高际青霞;荣松孟祖发,
仁風春秀华;德文垂礼教道义信休嘉;正谊兴永远,福寿万年昌;
孝树成良联芳振楚声;全枝恒茂盛,世泽益丰盈
143. 安仁县应冲应春公卋系字辈:
彦汝子法福,仲廷本性生;文章先正立事业象贤成。此诗用至第17字“业”雷应两派合修族谱,于是再续新排行诗:玉树成良器联芳振楚声。全枝恒茂盛世代益丰盈。心念湘江泽源开国士英。诗书绵后嗣科甲仰钦明。
144. 安仁县大水头杨公世系字辈:
众家源远士美臣忠。敦典树洪范崇高祖一经。遵绍谟烈显积厚惟存心。
众家源远士美臣忠。敦典树洪范崇高祖一经。遵绍谟烈显積厚惟存心。
146. 安仁县深塘罗氏德政公世系字辈:
德忠道熙惠正世尚声腾。齐家贤伯仲继序嗣宗兴。谟烈千秋绍诗书万代传。一经隆莋述昌大永光前。
147. 安乡县兴仁公世系字辈:
一士其国文宏才光祖德,仲自士遇文举世有贤,
诒安承先代理学绍书香,孝有家为政功名卜永昌。
148. 安乡县志达公世系字辈:
于一之国仕宏才光祖德。
149. 衡东县草市镇山田村三抵罗氏字辈:
积善洵为宝忠诚立大纲,祖遵饒顺道家世德仁良。理学传之久诗书泽自长,相承先祚永裔代有余庆。
150. 衡山县十八支罗氏通用字辈:
纪宗明远绍列爵耀南方。祚夲宜城锡家荣岳寿康。 祥开星翼度瑞聚楚荆邦。秀士琳琅美青庭桂籍香。 鼎元隆第甲典策焕文章。理学崇濂洛名儒重汉唐。
昌衡超运会湘吉灿辉光。辅弼良才起丰功治绩扬。 书升三法立世德一经长。有谷贻孙子基承显构堂。
151. 茶陵大西门罗氏式金公世系字輩:
152. 浏阳黄岗段罗家井罗氏字辈:
千贵宝信歆伏原万文显;兴时志发旺, 安邦喜后贤 (新派)
世德开宏运,嗣承定永传;英华能继述俊秀克恢先;
正大纲常立,纯良美善全;名儒多集会富学必长延。
一本作新绍修世德;正学传家,纯诚光国;
远慕高瞻培基厚泽;于万亿年,孝思维则
天嗣志永景星兴再良圣光如日拱嘉泽兆长延立德……。
155. 益阳罗氏天禄公世系字辈:
天伯仲思凤履礼绍家声;宗德流芳永,之尚毓九文
(新派语)时应祖光大,诗书俎盛隆;国祚传万代海宇庆升平。
(五修续增)继美贤良进承先道义新;仁恩逢泰运,俊秀启词林
(七修新增)才华能显远,浩气最清明;圆通惟意路阀阅衍江东。
156. 华容罗氏尚德公世系字辈:
锡泽願万世觐光詠绍先,源长学必达本立兴以传。
修福承祖德作善思齐贤,昌家惟孝友裕后在心田。
润若联佳致思和兆发祥,启承观景象参定遠标扬。
廷臣瑞生常文章华国光,兴仁开永世余庆启家堂,
崇道荣先后存心显善良,兰馨联桂馥远代益隆昌。
佑裔派语:廷臣瑞苼大九有应声名,礼义承前德
忠贞耀祖情,本丰培可盛流广集恒清,守正规模立时雍景象明。
合族字辈:朝尊元佐位待英贤,純儒端品敬睦宜全,修和济美
教养引年,腾蛟起凤春诵夏弦,惟勤克俭继述相传。
159. 宁乡罗氏初点公世系字辈:
开文起基孝友允宜,家声克振懋德世熙。
思桂翁体立显八日尚世,绣以时国良万大兴允福,
亨运会年来贤嗣序昭穆,睦族滋亲爱修身在敬恭,
對扬多俊杰令望著湘中,历先荣盛第奕代萃冠裳,
理智家声远英才圣瑞长,寿礽同绍述庆衍发麟祥。
高钦维大良美自世荣昌,百教崇忠孝治尚宽平。
茂景远应邦其如知世芳,仁联元教崇忠孝治尚宽平。
163. 新化永宁乌石罗氏字辈:
思一彦元千洪关朝卿惟,甫淑仲原必子政廷文时,应学民其光启捷永世承。
梦菊希义国逢如似存思。朝廷文显贵世代本宗昌。一基开万方名才魁六合,
大德振三纲忠孝学贤圣,言行循善良邦家同日永,云礽齐天长
梦代旺兴隆,孟如子思启彦祖宗世大,荣福有志起
显达由富贵,积德性天成仁义乃国本,学孙又希文
玉万仲,定成名永启宜宗圣德良,源渊理锡重光,
仁让式型遗泽长华国文章世济美,传家孝伖祚凝祥
琳瑯令望名钟鼎,子继孙承荷寿昌新著作,映民邦运会特开亿兆年。
一国云鸿登大开宗祖传,本支芳百世长久永同知。
礼乐承先泽诗书启后贤。贻流湘水远增茂碧枫鲜。
子善彦职意荣华富贵文,贤言存信义忠孝达圣君。
佑启遵诗礼贻谋裕典墳,英才思蔚秀邦国庆升闻。
169. 邵阳罗氏玉书公世系字辈:
文章开科第道学晋元陞,邦宗永昌盛乾坤亿载新,
治安民康乐贤能士望钦,忠孝恢先绪诗礼光后登,
杰泽长绵继赓续贻培英,群利普述举竖功大吉庆。
170. 新邵老虎坳小南山罗氏字辈:
缵述寻源日欣逢汉鼎噺,贻谋垂矩范佩服乐书绅,
谟烈昭来许湘支克壮猷,俊英连拔萃纪度荷前修,
居室宜勤俭和平备致祥,务兹基作圣哲嗣普芬芳。
一国云鸿登大开宗祖启,来人首笃亲克长先宜弟,
敦叙教由书仪文端自礼,奇资具性初实学为根柢,
平治本修身用行须立體,勋名建及时得志荣湘澧。
玉金思文伯祖大兴启如,承上敬守发其祥裕后书。
世德传声永英才应运昌,本培枝正茂源远泽天長。
锡泽顾万世觐光永绍先,源长学必达本立兴以传。
续派:修福承祖德作善思齐贤,昌家惟孝友裕后在心田。
延禄茂芝犹荣,学问文章定彝伦
家声永振华先泽,启后贻昌世业兴
道迁同祖子,韵世思承永廷文才仁义,礼自天运鸿
光耀争先日,欣宏汉鼎新贻谋垂矩范,佩服乐书绅
惟有百千万,思庆仕宗永大世祖启一,光璧行仁在
齐宋文宣宇,宗定永高庠庇应家庭立,宽宏宦宰良
庙廊膺帝宠,完产庆安康主度宸宫廓,官寮守宪章
惟孟斐孟绍,进求重士白良彦光全楚,文林世泽昌
才华昭典籍,人品仰家邦宠锡芳声远,荣膺令德彰
后昆绳祖武,集庆佐朝堂
鸣其大泽,国廷元士文德有志,本宗克昌继体思孝,
向善必光品超怀止,邦耀业杨年定丕显,立朝永芳
180. 汉寿罗氏友信公世系字辈:
(1)楚绍公房:楚训彦锦定,应正耀奇玉太开文昌运,永振立朝纲
(2)楚文公房:楚训彦锦兰,绅文缙万名如致式洪家,法大立朝纲
广成学益,道志富宏荣华继盛,达守超隆
民国肇建,世祚延长升岼际合,启迪贤良
181.永顺县毛坝乡五寨村罗氏字辈:
盛应实用君,成彦伯公叔;以之懋宪光秉兴克允福。亨运会时来贤嗣序昭穆;富囿本日新,德业世常录
天伯仲思凤,履礼绍家声宗德流芳永,之尚毓九文
时应祖光大,诗书佐盛隆国祚传万代,海宁庆升平
继媄贤良进,承先道义新仁恩逢泰运,俊秀启词林
才华能显远,浩气最清明圆通惟意路,阀阅衍江东
183. 沅江罗氏思柏公世系字辈:
一噵经邦国,儒林泰运开诗书崇孝友,忠恕育贤材
普庆和平福,咸宜敬事亲义方如笃守,定允作新民
治秉先宗训,克绍冠英雄正夲家兴旺,永超世纪隆
184. 安化田心罗氏仲三公世系字辈:
辰梦文兴绍远泰,万天寿日祥光发鸿开俊彦正芳华,贤才昌盛宗英拔
慎守先賢烈,昌隆代贵荣绵延敷善泽,蔚焕益明新
礼义贻来哲,诗书训后人道高期立达,教迪久同遵
辅佐昭樑栋,仪型重玉金辉煌余藻采,培植积兰芬
麟瑞资钟毓,鹏程庆允升源长咸锡福,嘉运启崇英
炎基锺泽懋,煦堉锡湘琳光逺铨源本,熏培録浩荣 煌堂钦淑集,炽地镜滋桾照垧铭深植,辉增锦汲新
185. 永州零陵区凼底乡赤石回村罗氏字辈: 家声振起齐芳,肇开百代元良世传孝友忠顺,宏錫继嗣荣光
月仕万世胤,昌盛代永善令时光先德,其治绍书香
187. 永州市冷水滩区福田镇郑家桥乡罗氏法真公世系字辈:
法思志仲彦庭囿自承启国在陛书汝正。
188. 龙山县白羊乡玉竹村罗氏字辈:
尚儒思世启长忠诚,广大家胜必有余庆。
189. 桂东罗氏字辈:文章华国定增贵,诗礼傳家历代新
190. 益阳县牌口乡牌口村农科组罗氏东泉公世系字辈: 泉麓茂,之猷人学问文章定彝伦,家声允振华先泽启后延昌世业兴。
191. 耒阳市罗氏含公世系【湘琳堂】字辈【自含公一世起(黄系123世)】:
富贵秉允相知添道升平,盛持至治华光曰联汝章,
策公廷时际萣邦求硕辅,傅受原善庆惠思正彦子,
永文选世国炎基钟泽懋,煦堉锡湘琳光远铨源本,
勲培録浩荣煌堂钦淑集,炽地镜滋桾照埛铭深植,
192.耒阳市罗氏含公世系【端介堂】字辈:
处秉永湘知天道升平盛,时至治文克
庆联汝章策,公开廷际启定必士吉仁。
祥孫大子福单行永缙孟仲继朝纲;国正有道天家顺,
才显龙门万世昌宏建勋猷恢令绪,英贤品望颂圭璋
达人慰起徵明德,兰菊深培发秀长贻谋燕翼迪前光,
祖武克绳焕彩堂谟烈丕承崇厚让,文章经济溢清芳
永惟德思秀,兴朝士大国;天心恒福善启佑敄宜纯。崇歸咸习矩恪恭守敦诚;节本循贞烈,才尚重廉明
恩荣显继锡,兰桂世钦乘
194.茶陵县金星村罗氏字辈:
罗家源远 ,士美臣忠惇典树洪范,
崇高祖一经遵绍谟烈显,积厚维存心
195.汨罗县白水乡华中村罗家桥罗氏瑾公房下廷相分支字辈:
鸿先惟敬德,启后重修身贤良观鍢禄。
195. 澧县的新洲镇白龙泉村罗氏字辈:
诒安承先代 理学绍书香;孝有家为政,功名卜永昌
196. 湖南省永顺县塔卧镇罗家堡罗氏字辈:
士遠永文志,添启必宗荣镇儒楚邦富,国余善贤良
兴隆承祖德,钟灵毓秀长理学传家泽,万代发吉祥
攸县协枫林罗氏字辈: 元兆家聲,文学昌庭;树德懋本为国之桢。 有容斯大克修乃成;锡光开庆,万世永享
198. 桃源泥窝潭罗氏仲杰公世系字辈:澄道洪万单,其人忝时泽,祖德大如文维秉方朝立,
有志必学先家声用以光。登廷日名士礼元定代昌,
宗烈恒世庆绍继本敦良,尚启攸丕振建绩长興邦。