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楚书楚辞（郭强楚文字书法篆刻屈原楚辞）（精）
楚书楚辞——郭强楚文字书法篆刻屈原楚辞
楚书楚辞 郭强楚文字书法篆刻屈原《楚辞》
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楚书楚辞 郭强楚文字书法篆刻屈原《楚辞》
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楚书楚辞——郭强楚文字书法篆刻屈原楚辞郭强：用现代人视角书写楚辞_网易新闻
郭强：用现代人视角书写楚辞
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本报记者 余如波
9月初秋，已届六旬的四川书法家郭强仍在艺术园地中躬耕不辍：历时4年的“楚书楚辞”课题已近尾声，将于2015年初结集出版；作为西泠印社主办的“当代国际书画篆刻名家精品展”西南地区负责人，他还忙于参展作品的征集、评选、装裱等工作。郭强涉足的领域虽然比较小众，但他却一直乐此不疲。
楚书楚辞，再现屈原创作场景
2010年，郭强正式启动自己的“楚书楚辞”课题—利用战国时期的楚文字，书写屈原的《离骚》《天问》《招魂》等27篇作品，共计两万余字。“这种书写并不是单纯的复制，而是以现代人的视角，对楚辞进行艺术再创造。”
郭强研究楚文字，始于20多年前。1993年，湖北省荆门市出土郭店楚墓竹简，用13000多个楚国文字记录了道家、儒家等多种文献，具有很高的文学性、思想性和艺术性。郭强非常兴奋，“我的书法创作主要是篆隶，所以对出土文献非常敏感，希望它们能变成自己的创作素材。”他以此入手，开始楚文字研究，利用其进行书法创作，还撰写了不少相关学术论文。
2010年，郭强萌生了利用楚文字来书写楚辞的想法，“一方面是对屈原爱国精神的怀念，另一方面想还原屈原用楚文字创作的场景。”郭强首先为作品寻找对应的楚文字，由于“些”、“舞”、“辰”等没有对应文字，郭强借助古人“假借”的方式，用形近或音近的楚文字来代替。
与此同时，郭强还大量阅读历代楚辞注本、评论，深入探索楚辞文学性。屈原的27篇作品，他都以简短的词语概括其精神，例如，用“修节”对应《离骚》，用“愤懑、漫兴、瑰奇”对应《天问》。郭强还专门制作了“意境与手法关系图”，为每篇作品寻求恰当的用笔、用墨、结构和章法。
经过两年多的准备，正式书写过程就比较顺利。“比如《离骚》是6尺72条屏，花了一周时间。”郭强为每件作品制作了“工单”，记录创作开始、结束的时间，以及内容、规模等信息，他希望这些也能作为作品的组成部分，在即将出版的《楚书楚辞》中亮相。
执刀治印，小众艺术有大趣味
郭强最初的设想，只用书法完成“楚书楚辞”即可，不过，后来他决定加入自己擅长的篆刻。目前，他以屈原作品中的名句为内容，已经刻成近40方印章。
郭强迷上篆刻，颇有些机缘巧合。上世纪60年代，他因父母工作调动来到广西，当地出产可用于雕刻的滑石，于是他对篆刻初步“发蒙”。“文革”结束不久，身居成都的郭强正式拜师学习篆刻艺术，系统地了解篆刻的流传、演变，临摹战国秦汉印、明清流派印，逐步提高自己的艺术水准。
“以前篆刻更多是实用技术，不光文人墨客，连普通老百姓到邮局取件、领粮票等，都需要自己的印章。”郭强说，篆刻属于比较小众的艺术形式，但对艺术家的要求并不低。“篆刻必须同时考虑意境、线条、构成三大要素，还要钻研古文字，熟悉拓印技术。”
自从清代邓石如、赵之谦分别提出“印从书出”、“印外求印”之后，后代艺术家多遵循二人的治印理念，强调研习金石文字以提高篆书书法，在提高书法艺术的基础上从事篆刻艺术。郭强则注重书法线条与刀法的关系，以及如何在篆刻中体现墨法，增强印的韵味，从而走出了独特的艺术之路。
今年7月，郭强带领自己的8名学生，在成都宽云美术馆举行“信可乐也—大研堂·宽云印展”，引起各地同仁极大的兴趣。西泠印社副社长、上海书协副主席童衍方表示，这种篆刻推广模式结合了艺术性、学术性、商业性，希望也能在上海落地生根。
郭强，1954年出生于辽宁省盖州市，国家一级美术师。中国书法家协会篆刻委员会委员，中国艺术研究院中国篆刻艺术院研究员，四川省书法家协会副主席、篆刻委员会主任，西泠印社理事。出版有《蜀派书法名家精品·郭强卷》《郭强书法篆刻集》《当代书法名家精品赏析·郭强书法作品》等，参与编撰 《中国印学年鉴》。
作者：余如波
本文来源：四川在线-四川日报
责任编辑：王晓易_NE0011
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用楚文书写楚辞
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《楚书楚辞》不是一个简单的作品图录。这套书完成了郭强的学术理想，具有极强的文献性，分书法、篆刻、论文三部分。其中书法部分，用战国楚文字书写了屈原27篇楚辞，篆刻撷取了屈原《楚辞》经典名句镌刻62枚印章；论文则对《楚书楚辞》创作的构思、手法、文字表现等作了较为详细的论述。郭强用楚文字创作的书法作品具有清奇灵秀、烂漫奇诡等特点，将思想性和视觉美融合一起，让人感受到篆刻书法的深奥而灿美。
原标题：用楚文书写楚辞用楚文书写楚辞
《楚书楚辞》
郭强书《九歌&云中君》
逛博物馆，看展览也正成为时下越来越多的年轻人获取见识的现代生活方式。观看实物，也是一种图像阅读。今天给大家分享的是对考古深有研究的资深篆刻家郭强，他的书法篆刻创作及他20多年思考结晶的论文综合集《楚书楚辞》。在这本书中，他通过帛书、甲骨透视古人的笔迹、心迹，破解来自远古的信息。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”一首《橘颂》可谓郭强的心头所爱，爱国诗人屈原借物抒怀，通过橘来表达自己对祖国坚贞不渝的热爱。屈原的《楚辞》也成为中国人的千古名篇。其中也深深打动了书法篆刻家郭强。1993年，湖北省荆门市出土郭店楚墓竹简，用13000多个楚国文字记录了道家、儒家等多种文献，具有很高的文学性、思想性和艺术性。郭强非常兴奋，“我的书法创作主要是篆隶，所以对出土文献非常敏感，希望它们能变成自己的创作素材。”他以此入手，开始楚文字研究，利用其进行书法创作，还撰写了不少相关学术论文。
不是简单的作品图录
融合了楚文化、秦文化和巴蜀文化
2010年，郭强萌生了利用楚文字来书写楚辞的想法，“一方面是对屈原爱国精神的怀念，另一方面想还原屈原用楚文字创作的场景。”很快，郭强正式启动自己的“楚书楚辞”课题——利用战国时期的楚文字，集中书写屈原的《离骚》、《天问》、《招魂》等27篇作品，共计两万余字。郭强最初的设想，只用书法完成“楚书楚辞”即可，不过，后来他决定加入自己擅长的篆刻。
郭强还大量阅读历代楚辞注本、评论，深入探索楚辞文学性。屈原的27篇作品，他都以简短的词语概括其精神，例如，用“修节”对应《离骚》，用“愤懑、漫兴、瑰奇”对应《天问》。郭强还专门制作了“意境与手法关系图”，为每篇作品寻求恰当的用笔、用墨、结构和章法。2017年初，《楚书楚辞——郭强楚文字书法篆刻屈原〈楚辞〉》由西泠印社出版社正式出版发行，1月8日的首发式，由四川省书法家协会常务副主席兼秘书长戴跃主持。四川省书法家协会主席、著名书法家何应辉，代表省书协对《楚书楚辞》一书给予高度称赞：“一是合理地融合了楚文化、秦文化和巴蜀文化之间的相互关系，具有较高的艺术性；二是其创作体现了对楚文字的深入研究，有很强的学术性；三是该书的装帧设计精美讲究，具有良好的欣赏性。”
《楚书楚辞》不是一个简单的作品图录。这套书完成了郭强的学术理想，具有极强的文献性，分书法、篆刻、论文三部分。其中书法部分，用战国楚文字书写了屈原27篇楚辞，篆刻撷取了屈原《楚辞》经典名句镌刻62枚印章；论文则对《楚书楚辞》创作的构思、手法、文字表现等作了较为详细的论述。郭强用楚文字创作的书法作品具有清奇灵秀、烂漫奇诡等特点，将思想性和视觉美融合一起，让人感受到篆刻书法的深奥而灿美。
精读楚辞细写楚书
一方印里话千古
“楚书楚辞”，就是用战国时期楚国的文字来书写《楚辞》。“这种书写又不是单纯地复制楚文字，我会以现代人的视角，对这些作品进行艺术的再创造。”郭强说，“楚书楚辞”需要在文字再现和书法艺术表现两个方面同时进行，因为如果光是靠文字再现，那就是简单的抄书，意义不大，因此他会在楚文字上加入新的信息，在领会作者创作《楚辞》意境、状态的同时，重新思考。
郭强首先反复诵读屈原的作品，翻阅了大量的考古研究资料。由于艺术家在创作的时候境遇不同、心态不同，因此作品的精神外化也就不一样。要用楚书写好《楚辞》，首先就要一篇一篇地去深度剖析文章的内层涵义，再加上意境的揣摩，花的功夫自然不少。
郭强在研究中发现一个有趣的问题，楚国当时的文化繁盛程度无可匹敌，为什么最终还是被秦国灭了呢？再深入下去发现，秦国的文化厚重、饱满，充满了理性；而楚国的文化神秘、华丽，充满了感性。在理性和感性产生冲突和争斗的时候，显然理性占了上风。这个感悟也对郭强的艺术创作深有启发，“艺术创作也是这样，光靠感性是不行的，要融合理性和感性，在理性控制的范围内感性创作。不仅如此，我们在生活中遇到了其他问题也可以从这个角度去思考。”
如果少了文学意境
书法将走向木乃伊艺术
“摹楚简帛文字，未见楚时屈原夫子之文籍，骚体何以得传载楚文字，疑似示吾辈掘藏而昭明乎。魂兮归来，招夫子之魂依于吾之魄体，借今人之性情之风尚，重书骚辞，云容容在上，灵连蜷在下，从秭归离郢，从汩罗逆流至西蜀，划过二千三百年，徜徉于大研堂，吾慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，悯其信志，假手楚文字书法篆刻之于此，得《楚书楚辞》之名，是吾之信愿矣。‘翼枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈’。”在《楚书楚辞》的开篇语中，郭强用一段文采和言辞都恳切的文字，倾诉他的初心。
对楚文字现状与学术价值，郭强有深入的思考和研究。在“楚书楚辞”的实践过程中，他联想到的是王国维在九十年前一次演讲，“古来新学问起，大都处于新发现。有孔子壁中书出，而后有汉以来古文学家之学。有赵宋古器出，而后有宋以来古器物古文字之学。惟晋时汲冢竹简，出土后即继以永嘉之乱，故其结果不甚著，然同时杜元凯著《左传》，稍后郭璞著《山海经》，已用其说，而《纪年》所记禹、益、伊尹事，至今成为历史上之问题。然则中国纸上之学问赖于地下之学问者，固不至今日始矣。”
当代书法创作中，书法正在逐步脱离书写内容的束缚，走向属于自己纯线条的艺术，这是一种思潮。但郭强的思考是，“当代文学产生始就与之并行的书法艺术没有脱离过书写内容。二者哪个为主，因人因事因时而定。当书法艺术的意境与书写内容无关时，自然我们就把三千年传承“载道”思想给放弃了。放弃之后，书法成为了本体艺术，就少了文化思考、生命体验、文学意境，少了让我们感悟的条件，书法走向木乃伊艺术，生命干枯了！”
用艺术线条保护历史现场
在《楚书楚辞》出版首发式后，华西都市报记者也约访到郭强，听他深度剖析自己的古心深意。
华西都市报：用楚文字写楚辞，以前少听见有人做，或者说没人做。这是为什么呢?
郭强：此前出土的文字、文献资料严重缺乏。文献资料相当于一个智库，就是近20年，考古出土了大量的楚国文字、文献资料，大大丰富了这个智库。才给了我们一个机会，去探索其中的奥秘。这个机会，是时代给我们的。
华西都市报：楚文字，有哪些魅力吸引着你？
郭强：神秘，诡异，飘逸，秀美，灵动。在我的理解中，神秘，来源于先民对神明的敬畏。希冀神明保佑我们这一方水土平安，民众有富庶的生活物资来源，抵抗各种自然灾害，抵抗病痛，不受侵扰。先民对神明的感受，跟其现实生活的安全感分不开。楚文字里有很多大量尖锐的形状，都跟这些分不开。在我的理解中，这种尖锐性，就是先民试图想跟神明沟通、对话的表现。而且，这种神秘，还带有不可知色彩。唯吾喜战国楚简帛文字，其神秘、诡异、灵动，其浪漫情怀，均使吾不能自已。有激情、有幻念、有自由，沉浸游弋二十余载，不知甘苦。
华西都市报：多年来从事书法艺术探究和实践，都有哪些深刻的体验？
郭强：我提倡三点：书写的“一次性”、“唯一性”、“艺术性”。历史上伟大的书法篆刻作品，都是一次性完成的。只写过一次，也只写那一件。所以，我在做“楚书楚辞”的时候，我也强调这三点。我不会写很多件，从中选出一个较好的。像我书写《离骚》全篇，我让自己保持在高水平的状态下，每天写八个小时，整整写了七天。我不会再重写一次。写完了，就这一件，就这一次。这就是生命状态的原始性，不可复制。
华西都市报：如果出现了自己不满意的地方，怎么办呢？
郭强：当一个人这样做的时候，自己必须满意。为什么呢？因为这是自己几十年时间研究古文字，研究造型所获得的智慧和心得，高度凝注出来的成果。必须保证作品一次性完成的高度艺术性。绝对的完美当然不可能。艺术家的关键在于，怎么把自己的研究心得，智慧，艺术眼光，艺术判断的积累，转达为艺术作品高级的一次性和唯一性。
华西都市报:我们国家考古出土了很多古文字，你为何单单对楚文字情有独钟？
郭强：的确如此，仅仅是来自战国时代的，当下已经有很多的文字出土。以前我注重秦文字比较多。此外还有齐、晋文字。但是楚文字飘逸，灵动，诡异，神秘，最能给我艺术的触动，让我好奇：古人到底是怎么想的，我们顺着思绪去远古的时空遨游。
华西都市报：书法是一个传统技艺。在传承传统与融入当下之间的关系，你怎么看？
郭强：一个人生活在现代，知识结构，接受的文明程度，都是当下的，现在是互联网时代。互联网给我们带来了方便快捷安全。方便和快捷，我们在书写的时候，还是一定要按照慢节奏去写吗？我们不可能回到过去。科技文明的进步，其实就是方法论的进步。很多人没有解决方法论的问题，就觉得节奏太快，你嚷嚷着自己不适应，希望时间的车轮慢一些。我觉得最好的应对方式，不是逃避，而是让自己适应时代。
华西都市报：这是一个功利化的时代。怎么能不被功利主义损害，保持住艺术的初心？
郭强：书法本身就有功利性，这是不可避免的。所以我们才会说，修养的必要性。道德的可贵性。东方艺术，归根结底是做到有修养的人，君子化的人格美。我不能去说，别人追求功利就不对，人家为了赚钱养家过好日子，也没什么不对。我不会去否定人家。在一个开放、多元、包容的社会，有很多种生活模式，都值得被尊重。我不能把自己的生活模式，强加到别人身上。我的艺术性，君子品格，跟别人追求功利，彼此应该是平行的世界。
华西都市报：能看得出，你将书法艺术与历史思考结合得很深。你是怎么将二者结合起来的？
郭强：楚国当时那么强大，会被实力远远比不上自己的秦国打败？这个课题，已经被无数专家学者研究过，也有各种各样的结论。我是从符号学对比，做了一些我自己的思考。我把秦国字型与楚国字型进行了对比。通过符号学我发现，这其中的联系，有点像蛇吞象的寓意。秦国像一条蛇，把像一头大象的楚国吃了。楚国虽然大，但它诡异、飘忽，浪漫主义路线，很感性。而秦国的文字朴实，饱满，敦厚，现实主义路线。秦国灭掉楚国，象征理性打败了感性。这些都是很有意思的东西，是我在探寻书法源头时，感到非常有趣味的研究对象。也是我书法艺术探究的文化源泉。
华西都市报-封面新闻记者张杰
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《楚书楚辞（郭强楚文字书法篆刻屈原楚辞）（精）》一书汇集了作者郭强的书法、篆刻作品。2010年，郭强正式启动自己的“楚书楚辞”课题—利用战国时期的楚文字，书写屈原的《离骚》等27篇作品，共计两万余字。“这种书写并不是单纯的复制，而是以现代人的视角，对楚辞进行艺术再创造。”另以屈原作品中的名句为内容，刻成40余方印章。利用楚文字来书写楚辞，“一方面是对屈原爱国精神的怀念，另一方面想还原屈原用楚文字创作的场景。”
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