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我国传统教育的方法有哪些
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弟子规！这本书就可以了！教育需要言传身教！有良好的环境！最重要的还是家庭的教育！
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专题｜女孩如何教育？深度解析"富养女孩"的奥秘法宝
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&　 &教育孩子是一门科学，也是一种智慧，更是对父母本身教养的考验。养儿育女不是易事，将女儿养成有丰富精神世界的人难上加难。在女儿成长过程中，鼓励她直面生活的艰辛，疼爱她而养成乐观的品性，教育她要对自己、对家庭以及对社会负责任，这才是富养女孩的真谛。
　　回顾历史，中国无疑是世界上最重视教育的国家，2500年前孔子提出并躬身施行的&有教无类&的教育主张，是具有永恒价值的先进理念。然而对&类&的理解，却被长期限制在不同阶层、不同出身、不同才质等方面，而对占人口一半的女子，则一直未能享有与男子同等的接受教育并由此获得发展的权利。这是历史留给我们的一大缺憾；考察历史发现，虽然中国自古有&女子无才便是德&的古训，但女子的才华一直是文人雅士津津乐道的美谈，淑媛才女更是其赞美的偶像，倾慕之好逑。中国古代女子不能像男孩子一样前往私塾读书，但许多人家的女孩还是可以在家接受教育的，或由父亲、亲属教授，或专门聘请老师传授...那么古代女子是如何教育？教育方式又有哪些呢？
　　被富养的女孩都有着一张&没被欺负过的脸&。她们保持着与生俱来的天赋和性格，她们没有被要求过要成长为什么样的人，她们用自己喜欢的方式去看世界。所以，她们通常看起来跟别的女孩不一样
　　杨澜说，如果家境好，不妨让女儿多见识繁华世界，眼界的开阔让女孩更聪明，要和培养虚荣心区别开来。如果没条件，那么让她多看书，一本好书能让女儿发现外面的世界多精彩。女孩富养，其主要真义是从小要培养她的气质，开阔她的视野，增加她的阅世能力，增强她的见识。&富养&的女孩，因见多识广、独立、有主见、有智慧，很清楚自己要的是什么，什么是真正值得追求的东西
　　富养女儿，说到底其实是一种文化修养的投资。富养即是教养。这里所说的&富&，包涵了不同于金钱富足的意义，更多的是一种内在精神、品格修养的富足
　　勇敢的女孩子玩滑板、爬树、到处攀爬，然后摔倒、擦伤膝盖，得到适当的支持&&最后成长为一名勇敢的女性。从消防员、滑翔伞运动员以及全能冒险者卡洛琳&保罗的故事和建议中，学会如何通过激发一点富有成效的&危险游戏&，培育出自信的女孩
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热门评论评论：0& 人教版（2014上）语文高中必修三知识点 & “阅读下面的文字，完成后面题。古代传统教育...”习题详情
270位同学学习过此题，做题成功率82.9%
阅读下面的文字，完成后面题。古代传统教育的文化生态分析孙和平中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。中国古代传统教育的目的，众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。“诗书教化，所以明人伦也。”这是儒家思想的核心。明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。孟子认为，人伦有五伦。即“父子有亲。君臣有义，夫妇有别。长幼有序，朋友有信。”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。从古代传统教育的文化生态去分析。“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。集中在等级、专制、集权等服从大一统价值观念，强调群体价值，这也是与中国文化的宗法集体主义和伦理类型相契合的。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育中突出“明人伦”，则为顺理成章之事。“成人”说，即立足于“人”的成长，是中国古代关于传统教育目的又一重要论述。百家争鸣时代，儒家以培养“君子”、“圣贤”为目标，道家以培养“真人”、“圣人”、“仙人”为弟子标准，佛家以培养“菩萨”、“佛”这样高境界的人为教育目标；这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的，认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标。综上所述我们可以发现，中国古代智者们所设计的母语教育，都以“君子”“贤人”“圣人”为培养目标。（节选自《人民论坛》2013年第23期）【小题1】下列关于“古代传统教育目的”的表述，不正确的一项是A．古代传统教育的目的，它作为教育的基本出发点和归宿。受中国文化精神生态的滋养极深；冈此要深刻理解它就必须从古代传统教育的文化生态出发。B．古代传统教育目的大概是使人明了做人做事的道德标准，立足于“人”的成长等；一定程度上说，这些教育目的是中国文化精神在传统教育中的折射。C．古代传统教育的目的在一脉相承的血统文化的影响下．不是为了生命的存在以及发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。D．古代传统教育目的从本质上说就是使人懂得五伦以及那个时代做人做事的基本的道德规范．促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．从很大程度上讲．中国文化精神的结构体系决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，它是中国文化机制最核心的部分，也是中国传统教育的核心。B．中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制．如果离开中国文化的整体框架去研究中国T一代教育，就不可能充分地认识它的规律以及内涵。C．孟子认为礼教所规定的人与人之间的关系有五个方面。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育突m“明人伦”则顺理成章。D．百家争鸣时代，儒家培养“君子”与“圣贤”，道家培养“真人”、“圣人”与“仙人”．佛培养“菩萨”与“佛”这样高境界的人。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．从文化生态人手审视古代传统教育，能更准确深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原冈及趋势。对推动当前我们实现传统教育现代化有着积极影响。B．诗书教化是儒家的思想核心。站在古代传统教育的文化生态的角度分析，中国文化精神特别是伦理精神深刻影响了“明人伦”的教育目的以及价值取向。C．中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，本质上决定了中国传统文化是由一个血统传下来的文化，以此为出发点便形成了宗法专制的社会结构。D．百家争鸣时代，传统教育旨在培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。朱熹认为人要以圣贤为奋斗目标，冈此他把培养圣贤作为终极目标。C&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-河南长葛第三实验高中高二下学期期中考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成后面题。古代传统教育的文化生态分析孙和平中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机...”的分析与解答如下所示：
“古代传统教育目的”的答题区间在第4段，将选项带入进行比较做出判断。C项，“在一脉相承的血统文化的影响下”不正确，原文中说“因此，正是在这文化的影响下”的“这”，从前后语境看，应是指代“以家族为本位的宗法集体主义文化”。所以选C。试题分析：将选项带入原文，与原文进行比较辨别做出判断。A项，“也是中国传统教育的核心”于文无据，也与事实不符。一般说，德育是中国传统教育的核心。所以选A。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：可根据文章第二段的论述，将选项带入做出辨别。B项，“诗书教化是儒家的思想核心”不正确，原文是说“‘诗书教化，所以明人伦也。’这是儒家思想的核心。”“诗书教化”是一种手段，其目的是“明人伦”；在本文作者看来，“明人伦”才是“儒家的思想核心”。所以选B。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
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阅读下面的文字，完成后面题。古代传统教育的文化生态分析孙和平中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教...
错误类型：
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经过分析，习题“阅读下面的文字，完成后面题。古代传统教育的文化生态分析孙和平中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机...”主要考察你对“人教版（2014上）语文高中必修三”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
人教版（2014上）语文高中必修三
与“阅读下面的文字，完成后面题。古代传统教育的文化生态分析孙和平中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机...”相似的题目：
阅读下文面的文言文，完成后面题目。张祖传[明]张岳张祖，字彦宗，以字行。十三岁，父祖继殁，独奉母以居。洪武改元，闽中法令严核，绳吏之法尤峻。惮应役者邀祖斩右大指以自黜。祖疑之，入白母。母曰：“法可避也，指斩不可复续，盍去诸？”遂避匿。未几，斩指事觉，诏逮捕戍边。犯者言张某始与某辈约如此。逮久弗获。会天变肆赦，乃归。室中空虚，至系马槛牛，毁斗桶为薪。念非力学无以树门户，于是决意习儒业。是时，诏民田八顷以上家，择子若①孙一人为吏。县檄至，祖挥之弗受，执卷奋曰：“吾而吏耶？”令白按察司，复檄祖往，固弗受如县。使者熟视之，曰：“君，我辈中人也，勿辱于县。”遂挟以去。祖既通儒术，兼晓九章算法。时方行方田②令，即以其事属之。文案盈几，祖精勤不舍，昼夜栉理而错画之，皆有绪可按据。建文时，祖为吏部吏。未几，云南布政张公召入为尚书，于属吏多所更易，独言张某老成，守法不易也。时帝方与方孝孺辈讲求古治，经济之事多变太祖旧章，章奏日下吏部。祖密言于曰：“高皇帝起布衣，有天下，立法创制，规模远矣。为治当责实效。今法制已定，日有变更，未必胜于旧，徒使异议者以为口实，盍先其急者？”紞深然之，而夺于群议，不能用。会添设京卫知事一员，诏吏部选可者。紞曰：“无逾祖矣。”授留守知事。及靖难师渡江，祖为安吉县丞。紞被谴自经③，舁尸归，属吏无敢往视，祖独往经理其殡。殡毕，哭奠而去。时人义之。安吉在万山中，向多逋民④，隐田不以自实，财赋甚少。祖至，清勤自持，敬礼贤士大夫，与讲究磨砺。在职九年，稽核财赋，修筑陂塘圩岸，不可胜计。逋民隐田者令以占籍⑤输税，免其罪。声称著闻，以最荐升湖广按察司经历。行至吴桥卒，惟一子扶丧归。（摘编自《小山类稿》）[注]①若：或者。②方田：指方田均税法。紞被谴自经：朱棣登位，张紞被解除职务后自杀。④逋民：逃到本地的百姓。⑤占籍：自外地迁来的成为有户籍的当地居民。【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．绳吏之法尤峻绳：捆绑。B．即以其事属之摇属：交付。C．无逾祖矣逾：超过。D．不可胜计胜：尽。【小题2】下列各组句子中，全部表明张祖尽于职尽责的一组是（3分）①闽中法令严核&&&&&&&&&&&&&②复檄祖往，固弗受如县③昼夜栉理而错画之&&&&&&&&&④为治当责实效⑤稽核财赋，修筑陂塘圩岸&&&&&&&⑥逋民隐田者令以占籍输税A．①②⑤B．①④⑥C．②③④D．③⑤⑥【小题3】下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）A．张祖为逃避服役而断指出走，遇赦后见家境衰败，于是决定发愤读书以振兴家门。B．建文年间张祖在吏部做小吏，上司张紞非常赏识他，认为他办事老成，笃守法令。C．吏部尚书张紞自杀后，属吏中只有张祖敢出面料理丧事，当时的人认为他有情有义。D．张祖任安吉县丞九年，因政绩卓著，考核获得最高等级，被推荐升任湖广按察司经历。【小题4】请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）君，我辈中人也，勿辱于县。（3分）&&&译：&&&&（2）会添设京卫知事一员，诏吏部选可者。（3分）&&&译：&&&&&&&&
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是&&&&其实，孔子对于读书有他自己的看法。&&&&_&&&&，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。①他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的态度。②他还主张读书是为完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的文人。③他曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”④他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”⑤而无须在乎外在的名声和遭遇，⑥他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，①④②③⑥⑤⑥②③①⑤④①④②⑤③⑥⑥③④②①⑤
下列句子中，没有语病的一项是&&&&&&&&&人民群众是实现社会和谐稳定的根本力量。只有做到发展为了人民、发展依靠人民、坚持以人为本，发展成果由人民共享，社会才能安定祥和。两会代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品的价格和流通环节，让老百姓能看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。女人再嫁，这在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍有这种行为的。“双户口”的存在，使一些人成为特权公民，让他们在买房、贷款、子女上学、计生、社会福利等方面享受“双公民”待遇，并为一些官员隐藏财产提供了方便。
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