我们为何要学习诗歌
我们为何要学习诗歌
诗歌本是文学桂冠上的明珠，亲近诗歌，热爱诗歌本也是很自然的事情，然而作为语文教师，我们非常痛苦地发现学生们大多不喜欢诗歌，常常把学习诗歌看做是一件特别沉重的负担，诵读诗歌和鉴赏诗歌往往成了痛苦的煎熬。如果不是考试中有诗歌填空和鉴赏这样的题型，他们真的可以忽略掉那些经典的诗歌。
&面对这样的现状，我们不禁要好好问问，我们为何要去学习那么多诗歌呢？诗歌到底跟我们的学习，我们的人生，我们的心灵有着怎样的内在关联呢?一个不喜欢诗歌的人，一个没有诗歌鉴赏力的人，他的生命中到底会有怎样的不足和缺陷，对他的事业，他的家庭，他的发展产生多大的影响呢？
&中国是诗的国度，从《诗经》和《楚辞》开始的诗歌之河流淌了三千多年的岁月，诗歌中存有大量的现实生活的缩影，更有丰富的思想情感的寄托，可以说每一首诗都是一段生活景象和生命体验的真实反映，通过诗歌我们不仅可以了解古代的社会生活、政治制度、文化现象，更可以体味古人关照现实时迸发出来的丰富细腻的思想情感。从古至今，虽然物质生活发生了天翻地覆的变化，但人们的情感体验和心理感受一脉相承，尤其是面对功名利禄、进退沉浮、悲欢离合、国破家亡等现实问题，都会有着同样复杂的心理过程，都有同样艰难的抉择。读了这些美妙的诗歌后，他们的情感体验就会触动我们的心灵，甚至会给我们提供更合乎情理的坐标参照，让我们在处理现实问题时多了更好的选择余地。从这个意义上看，诗歌并非是身外之物，而是跟我们的现实生活息息相关，是解开现实困惑的开门钥匙。屈原的坚贞执着，陶渊明的淡泊名利，李白的飘逸潇洒，杜甫的忧国忧民，苏轼的豁达乐观，都会在我们人生的某个阶段，成为我们精神上的支撑。让我们的生命有了更蓬勃的张力，有了突破困境的勇气和毅力。如果你不喜欢诗歌，诗歌读得很少，那么你的人生就少了这些重要的支柱，在面对一些重要关口的时候，可能就少了一些挑战逆境的气魄和坚韧。
&培根曾说：“读史使人明智，读诗使人聪慧。”诗歌是语言的宝石，是思想的明灯，是情感的精灵。徜徉在诗歌的河流中，你会拥有诗歌的灵气，你会在精纯的诗歌语言中感受凝练含蓄的语言魅力，这些优美的词句就会成为你的囊中之物，取之不尽，用之不竭，你的语言系统就会变得典雅清丽，自有一种举手投足间的优雅气息；你也会拥有一种体察万物的敏锐，有一种拨开云雾的眼界和格局，那些闪耀着智慧光芒的思想火炬，穿越了几千年的时空阻隔，让你看得更远，想得更深，悟得更透；你更会拥有细腻丰富的情感温度，有一种熨帖心灵的春风化雨，让情感的触角抚慰自己的心灵，温暖每一个生命的角落，对自然万物多了发自内心的敬畏和关照。一个人只有真正浸润在诗歌的世界中，他的气质修养才会高雅素净，他的思想头脑才会深刻清醒，他的内心情感才会醇厚温暖。没有诗歌的熏陶感染，再名贵高档的外在包装也遮挡不住你的苍白和庸俗。一个热爱诗歌的人，即使物欲横流的世界裹挟着人狂奔，他也能优雅地走着自己的路，去欣赏沿途美丽的风景。诗歌是心灵的润滑剂，让你不至于在快节奏的生活中狂躁不安，失去本心。如果你缺少诗歌的滋养，可能会在偏执中越陷越深，可能会在狭隘中丧失人情。
&人类的最美语言，重要思想，丰富情感大多都汇集在诗歌中，你不去读诗，就谈不上真正的文学趣味。朱光潜在《谈读书与趣味的培养》中说过：“一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文学等等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问他们的艺术技巧，只求它们里面有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而是《福尔摩斯侦探案》之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于《福尔摩斯侦探案》的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑扶住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。”朱光潜先生说得实在透彻，不喜欢诗歌，不会鉴赏诗歌的人，其实没有什么文学趣味，只是一个看热闹的人而已。具备诗歌鉴赏力的人，对于欣赏其它文学作品，应该是顺理成章的事情。
&诗歌中有儒家的积极进取，道家的潇洒出尘，佛家的悲天悯人，这些重要的思想会贯穿人的一生，让你在不同的人生阶段获得顿悟和超脱；诗歌中有音乐的节奏旋律，有绘画的色彩意境，有小说的联想想象，这些重要的艺术素养会照亮你的前程，让你在面对苟且的生活时，心中还有诗意和远方；诗歌中有大自然的山水田园，有社会时代的盛衰聚散，有精神心灵的喜怒哀乐，这些深刻的生命体验会让你抚今追昔，学会取舍，在继往开来的生命河流中劈风斩浪，驶向梦想盛开的地方。
&不要觉得诗歌是文人的事情，它关系到每一个人的生活、工作和心灵，没有诗歌的滋养我们的人生是缺憾的，我们的事业可能会缺少绵长的补给，我们的心灵可能会缺少温润的呵护。
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一、今天我们先来讨论这个不是问题的问题。
诗，是一种文学体裁，而我们现代人将现代诗也划分为诗歌的范畴，用充沛的情感以及丰富的意象，表现出社会现象和人类精神世界，做为对待诗一般性的普遍理解，得到了社会认同。特别是通过大多数社会力量开办的诗社可以证实，因此，都以现代诗做为基层层面的最最基础的起始点，也就先从基本情感来表达诗意。要从诗的滞后意义来解读，应该不是问题。
可是，假若选择采用格律的格式，来套进现代表现风格的诗，其格律的形式就被变形，变异和变味，就成为现代风格的不伦不类的“古诗词”。因为缺少（根本没有）运用格律诗的章法。这就出现现代人所理解的问题“格律诗”。
难道现代人在格律中出现的偏差，就否认其学习格律的价值，将格律诗从此消亡。当然是不会的。如若是？格律诗就不会从唐宋延伸至元，乃至明清时期发展起来的千年文化与传承，其中涵盖着唐诗，宋词（长短句），元曲，楹联所涉及中的丰盛文化大餐。我们没有资格去否定其完美的艺术存在。所以，我们如若要学习格律，就要从“为何要学习格律诗词”中寻找答案。
学习格律诗词与其写作的意义
一、是继承和发扬传统文化的需要。
二、是陶冶情操、提高情趣的需要。
三、提高汉语水平的需要。
四、培养情感抒发能力（朗诵）。
五、不可替代的艺术形式。
六、学习格律并不是想象中的难事。
提高汉语水平的需要。
我们先从《论语》中寻求答案。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创&“语录体”&。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
二、不学诗无以言
　　（子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也”。对曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也”。对曰：“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。
　　译文 　　有一次孔子独自站在堂上，孔鲤恭敬地从庭里走过。孔子问：“学《诗经》了吗？”孔鲤回答说：“没有。”孔子说：“不学《诗经》，就不知道说什么好。”孔鲤就回去学《诗经》。又有一天，孔子又独自站在堂上，孔鲤正好快步从庭里走过。孔子问道：“学《礼记》了吗？”孔鲤回答说：“没有。”孔子说：“不学习《礼记》就不懂得怎么样立足于社会。”孔鲤就回去学《礼记》了。
　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。
孔夫子的一句训子名言：“不学诗，无以言”。按字面的意思，应该是不读《诗经》，没法说话。
但现代人，都不读《诗经》，话虽然粗鲁了些，也能表情达意呀。是否对孔夫子的话的理解有了什么偏颇之处？
我们来分析一下《诗经》的构成：
《诗经》是由《国风》、《大、小雅》、《周、鲁颂》。
国风，应该是民歌，相对于官歌而言的民歌，或将其看成的流行歌曲；
大、小雅，是士大夫聚会时的正规歌曲，相当于“经典音乐”或正剧；
颂，也就是官方规定的歌曲，如国歌（《义勇军进行曲》）、准国歌（文革时的《东方红》、《大海航行靠舵手》，现在的《歌唱祖国》）。
我们知道，诗是语言的精华。“不学诗，无以言”，应该是指不学语言的精华，就不能形象而准确地说话。在孔夫子的年代，《诗经》应当是当时的“流行歌曲与经典歌曲大全”。
诗经内容简介（百度资料）
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。&
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分。有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。&
《雅》分《》、《》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。&&&&
所以，通过学诗，可以使自己的语言更形象又更美、更准确。
那么我们现在呢？现在还有读《诗经》的必要吗？
随着时代的变迁，“流行歌曲”也在改变。到战国时期，南方就有“楚辞”兴起流行。到汉代，四言诗逐步被五言诗和七言诗所取代而流行。此种诗歌形式符合中国人的语言习惯，于是流行的歌曲歌词就在五言七言上做足了秀。从汉人五七言诗的“俗”，到唐诗的“雅”。唐诗也就成为中国诗坛上的一个辉煌得后无来者的顶峰。而后长短句开始流行，从宋的“诗余”到元的“曲子词”。从统一的“五七言”走向“长短句”后，又逐步走向世俗化。
世俗化，就是诗的起步处。风，就是民歌，就是流行歌曲。因此它是通俗的，粗野俚卑是必然的，难免的。但在人们日益追求完美的精神思想影响下，“雅”就应运而生了。应该说，“雅”是人们自我提升的产物。诗界如此，言行举止界，又何尝不如此？因此，这儿似乎就是一个俗文化向雅文化转化的问题。
原来追星一族，就是在“学诗”。他们虽然学的太浅了些（现代诗，自由诗），但毕竟在学。然而，光学一点“风”，是不够的，还应该学一点“雅”,学一点《诗经》“楚辞”，学一点唐诗宋词元曲明清对联。他们应该从能言，到善言；从粗俗，到高雅。我们的学府，应该做的，不就是正确的引导么？也就是把年轻人追星（现代人的表达情怀）的激情，引导到提升他们的精神境界上去，让他们始乎诗，而终乎礼。也就是让他们从追星开始，逐步提高他们的文化品位，使他们的言行举止高雅起来，更像一个绅士淑女。不会说话当然不好，只说粗鲁的话也不见得就好。学诗，就是从粗俗的“风”开始，逐步学到“雅”，最终能按“礼”行事，达到“乐”的境界。也许这样的理解，能够接近孔夫子“不学诗，无以言”的本意。
& 所以，学诗可以提高文化修养,满腹珠玑才能够谈吐如云。
如是这样，我们就要从《诗经》学起。
“思无邪”是《诗经》的本质特征。
孔子曾经对诗经有过一个总评，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。（《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是思想纯正）。
《诗经》之言，无论是怨怼之情，还是壮美之志，都出自诗人至情流露，直抒心意，毫无虚假之词，这就是所谓的诗言志。“每览昔人兴感之由，若合一契”，古人的情思，于今人也能产生共鸣。
　　《诗经》与修身紧密联系，正因为如此，孔子将《诗经》作为弟子的启蒙教材，发挥其独特的教育作用。子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
学诗，可以培养想象力，兴起人的高尚情志，提高观察力，了解天地万物与社会大千，锻炼合群性，学得讽刺方法，学习孝顺父母、报效国家的方法，认识鸟兽草木的名称。“兴于诗，成于礼，立于乐”（《论语．泰伯》），由此可见，在孔子的教育体系中，人的修养开始于学习《诗经》而正相关。
所以，我们学习《诗经》是提取养分的先决基础，而得到诗的章法，唐诗是我们的必修范本。
　　《诗经》与教化一人学诗，有助于完善人格；整个社会学诗，则有助于净化社会风气，《诗经》由此产生了重要的社会教化功能。子曰：“入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也。”（《礼记．经解》）一个地方的人如果温柔敦厚，那便是《诗经》教育的结果。除此之外，民间诗歌还可反映各地的民风、民情，因此，周朝统治者还会置采诗之官，“观风俗、正得失”。
　　君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。――《诗经．小雅．小弁》
《诗经》与专对《诗经》的重要性还体现在它的实用功能上。孔子曾经说过：“颂诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语．子路》）学了《诗经》，交给他政治任务却办不通，出使外国却不会赋诗来应答专对，这样的人能背再多诗又有什么用呢！这里，“专对”就是指在外交场合谈判酬酢。春秋时期，各国外交人员在诸侯间纵横捭阖之时，“赋诗言志”是一项基本技能。例如，《左传．定公四年》记载：楚国遭受吴国入侵，楚将申包胥去秦国讨救兵，秦哀公见事不关己，于是拖延推脱。申包胥无奈，在秦国宫廷外一连哭了七天七夜，终于把秦哀公感动。最后，秦公赋《秦风．无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”，表明秦国愿意出手相救。
　　岂曰无衣与子同袍――《诗经．秦风》
读诗可以使人情飞扬、志高昂、人灵秀。今天我们读《诗经》，更应该从“思无邪”的诗中，汲取古人创造的宝贵精神养料，提高自身修养，养浩然之气。
综上所述可以看到，《诗经》是我们进入格律诗学习的，不可丢弃的知识宝库。是我们学习运用诗词语言的词汇源泉。是我们与人交往的社交形象。
以《诗经》为基础，为起点。用无邪的心境去创建情思，借雅的气质来提升气质。达美好生活于颂扬国风。以致学习格律诗词目的之所矣！
格律诗的模式应是她外延广，内涵深，富含音律。她具备古音中的“”，五音俱全。对照诗词声调为阴平、、、、入声来配合诗的吟唱。在吟唱的过程中，感受出，铿锵有力的情绪变化。来丰富诗情中外延与内涵，以达到其意境中的回环美之目的。
七律● 探梅望人生
忆醉媚情香雪海，几曾年少罩风华。
纷繁颜色相间灼，寂寞思春梅子花。
感悟旧怀纯靖志，趋之若鹜杂无邪。
洞明世事方知醒，洁白枝头脏腑些。
写诗也是要布篇（布局）的。最起码要有大致的意向。就如同围棋，开局前要布阵，棋乃黑白围棋，讲究布阵，金角银边中间草肚皮，对照诗就是立意出新，起结为主，充分利用每个棋子（汉字），不得浪费一个笔力（棋力）；书乃书法，讲究一气呵成，有天赋的，无天赋的勤学苦练“我注六经”，诗词也一样，一气呵成则气顺，加上天赋和自身的勤学自有神来之句；画乃中国的传统国画，讲究技巧、布局，密的地方密布透风，疏的地方万马奔腾，对照诗词就是写作技巧上合理的安排，用字精到，语句无可挑剔，疏的地方就是不画蛇添足，所谓画留白，诗留余味就是这个道理！这也就是“”之境界。
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对于古诗词 孩子要学多少？该怎么学？
　　红透整个春节假期的央视节目《中国诗词大会》第二季日前结束了总决赛。先前在微信朋友圈刷屏的高一女生武亦姝不负众望问鼎冠军。这档节目也让很多家庭成员齐刷刷地守在电视机前，家长们不想跟孩子们错过这个绝好的学习机会。
　　伴随着节目走红，&弘扬传统文化&、&普及古诗词&等呼声也愈发强烈。与此同时，互联网上也出现了&古诗词在当下缺乏土壤&、&古诗词的应用范围少&等针锋相对的观点。
　　这个古诗词节目大热现象，也引发了教育圈的思考。
　　古诗词搬上荧屏走红是必然？
　　关键词：文化基因激活
　　学校在学的古诗词，登上荧屏后竟会引起社会各界如此强烈的反响？节目走红的背后，是什么原因？
　　拱墅区小学语文教研员许珂说，在当下这个新传播时代，综艺节目盛行，明星多、噱头足所带来的娱乐搞笑效应，对老百姓来说已经有些厌倦了。这时候，一档没有综艺味、蕴含传统文化的节目横空出世，恰好可以满足大家对高层次文化的需求，从而引发文化共鸣，&节目又刚好在春节期间播出，老少一起，猜猜诗词，抢答抢答，其乐融融，孙辈祖辈也有话题，更是拉近了亲情。&
　　&中国人的诗心一直都在。&中国文化产业研究会秘书长刘洋表示，这个节目之所以备受喜爱，在于它带着深埋于每个中国人心中的文化基因，这些耳熟能详、打动人心的诗词，触碰到了大家的认同感。&中国的教育体系，在我们的人生记忆中有很多古诗词的影子。只是在现代生活中，因为语言环境传播形式，被有意无意地忽略、淡忘了。一旦有好的传播形式出现，我们的兴趣和回忆又会被激活。&
　　古诗词在当代还有传播价值吗？
　　关键词：拱小实践
　　近些年，传承弘扬中国传统文化是主流。古诗词作为中国传统文化的瑰宝，它的传播价值在当代还在吗？
　　&诗意语文&的发起人、浙江省语文特级教师王崧舟，目前是杭师大教育学院特聘教授，过去曾担任杭州拱宸桥小学的校长，并在学校推动了十多年的经典诵读。
　　&国学推行初期，也有家长反对，觉得诵读这么多经典，考试又不怎么考，还不如多学奥数，多学几个英语单词有用。教育一旦急功近利，一定会出问题。所幸的是，孩子们在大量诵读之后，正在发生着潜移默化的改变。&王崧舟举了个例子：有一次学校开学后班里换位子，一位妈妈听说自己女儿边上的新同桌是个比较调皮的学生，就比较焦虑，怕女儿被带坏了。而女儿的一句话让妈妈惊呆了&&&不患人之不己知，患不知人也&。这句话出自《论语》，意思是不要担心别人不了解自己，只需担心自己不了解别人。女儿说，你觉得同桌会带坏我，你真的了解他吗？妈妈沉默了。
　　&国学之美，美在境界，美在德操，美在悲悯。多读国学经典可以在学生内心种下文化的种子，是传统的、纯粹的、正宗的中国文化种子，等这颗种子发芽时，便是我们期待的&成人之美&。&王崧舟说。
　　古诗词是不是背得越多越好？
　　关键词：不强调量理解为上
　　有专家估算，本届大赛冠军武亦姝至少有2000首诗词的储备量。该节目的铁杆粉丝李妈妈，几乎每期都追着看，看到这么多&少年天才&，李妈妈坦言，也想给孩子买些诗词集来让女儿多背背，增加文学涵养。
　　&其实这是个误区。对孩子来说，并不提倡以量取胜，不要死记硬背，不能太强调量的积累。&浙江省语文特级教师、天长小学副校长蒋军晶说，古诗词教育应该让孩子感受中国传统文化中特有的语言方式、意蕴，了解古人寄予在诗中的情感、精神，在了解的基础上再去背诵。
　　&《最强大脑》火了，社会上各种记忆力培训班风起，掌握了记忆术的方法，半年熟记《唐诗三百首》也不在话下。但这样又有什么意义呢？&蒋军晶很喜欢古典诗词大家叶嘉莹教孩子读诗词的方法，&她认为，喜欢背可以多背，背不出就少背，可以用画画、讲故事的方式去引导，情感和理解的介入才是最主要的。&
　　对此，许珂也认为，就深入学习古诗词而言，一要了解诗词背景，二要通过想象引导体会诗境，三要感受作者的情感。所谓&情动而辞发&就是这个道理。其实，近年在考试中对古诗词的考查方式也越来越灵活。比如2016年杭州中考语文的古诗文考题，不再是根据上句写下句，而是给出一段文字情境，要求考生填写该情境下最适合的诗句。而正在进行的中国美院校考中国画考题，是一首唐代诗人刘长卿的诗，要求根据诗意做主题创作。&所以，如果还是死记硬背，而不是尝试去理解，这些诗词就不能真正纳入到你的小文库中为你所用。&蒋军晶说。
　　延伸阅读&&古诗词是否有必要深度普及？
　　中国诗词大会过后，再次出现了&深度普及古诗词&的呼吁，甚至各大书店有关古诗词的书也开始热卖。但同时也有声音认为，要冷静看待。
　　&古诗词确实是中国文化的瑰宝，但其文体及内容形式上毕竟跟现代社会有隔阂。&蒋军晶说，像这一季节目中新增的&飞花令&，本来是酒令之一，在《红楼梦》等文学经典里出现过，相当于那个年代少男少女爱玩的&卡拉OK&。作诗，是古人因日常生活之景引发心中的感动而创作的常见文体，但这样的文体在现在白话文时代已经渐行渐远。
　　对于是否普及，知名专栏作家陶短房认为，中国诗歌和其他文学体裁一样，随着时代演进，主客观因素和环境在不断变化。如先秦流行四言诗、&兮字体&，汉代流行乐府，南朝流行五言古诗，唐代绝律等近体格律诗崛起&&一种文体代替另一种文体，这是时代变迁的结果。
　　有媒体称，武亦姝所在的上海复旦附中语文教研组长黄荣华曾坦言，武亦姝只是个例，更多的与她个人的爱好和积累有关。其实，节目中还出现过一位13岁的选手侯尤雯，是从百人团进入挑战赛环节的最小年龄选手。侯尤雯曾说，自己有一个快乐的童年，因为对于古诗词来说她是&自学成才&。奶奶在她1岁时教她认字，2岁多开始教她读诗，小学五年级时《唐诗三百首》几乎背得滚瓜烂熟。侯尤雯的父母也说，教育一定要遵循孩子的个人兴趣，如果不是喜欢的学什么他的心里都会有抵触。
　　&按照目前国家课程标准要求，小学生必背古诗词的量是70首左右。在诗词的量上，编撰者也进行了把握，能够让不同类型的学生都能学到一些，但不至于学起来太累。&蒋军晶说，如果孩子爱古诗词，多读一些当然好，可以很好地促进语言的节奏把握、意境营造等。但现在的孩子类型多样，没必要&一刀切&，如果为了培养文学素养，不妨多看一些经典儿童文学，&这更符合当下儿童成长的需求。&
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