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UFO与外星人
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《外星人的访谈》：是否人类是被囚禁在地球上，即使在死后？
提问者：下一个问题来自SSC。她引用了《外星人访谈》（Alien Interview）这本书，这本书讲述了1947年，发生在新墨西哥州罗斯威尔小镇的外星飞船坠毁事件。一位名叫Matilda O’Donnell MacElroy的军队护士能与其中幸存的灰色外星人进行交流。灰色外星人一开始通过心灵感应与Matilda进行交流，最终它学会了英文。他们一起度过了6周的时间，灰色外星人详细讲述了有关地球的历史，并主要提到地球是一颗监狱星球，很少有人能逃脱这个监狱，因为一旦他们死去，就会被重新回收回到地球，因为地球周围包覆着电子力场，这些装置会向古帝国（old empire）发出警报。我确定古老的帝国是指阿努那奇人（Anunnaki）的帝国，在那里所有人会被消除记忆，然后将他们重新回收并送回地球。
提问者：Matilda活到了80多岁，她在去世前将记有详细信息的手稿送给了《The Oz Factors》（Oz一词源自The Wizard of Oz——绿野仙踪，是一个虚拟的奇幻世界的名字，喻意为神奇的、不真实的地方，为尊重原书名和方便读者查询，这里不做翻译只做说明）的作者Lawrence Spencer，并请他出版。外星灰人曾谈到过一件事，它说它来自“同领地”（Domain），那里很远，它们当时正在与古帝国（old Empire）交战，这显然是在指仍然存在于地球的阿努那奇人（Anunnaki）。我想了解的问题是：外星灰人传达给Matilda的信息有多准确？
这里需要打断一下，我们希望将每个问题单独分开来进行讨论，那么就从第一个问题开始。我们说这个信息是相对准确的，却不是完全准确的。关于地球是监狱星球的信息某种程度上是准确的，但是关于地球周围围绕着电子网或电网会诱捕灵魂的信息并不是完全正确的。原文出自觉醒字幕组翻译：www.awaker.cn
确实是有一个网格层（gird work）围绕着这颗星球，这个网格层的作用就是在一定程度上阻止对所发生事件的认知（知觉/知识），甚至对死后世界的认知，还有就是阻止关于这个网格如何将灵魂重新植入肉体的认知，但是这个网格层不仅仅在第三维度存在，也存在于第四维度，因为一旦一个生命的意识被释放出来，一旦灵魂方面开始了它在更高领域的旅行，它就会离开第三维度并进入第四维度，在第四维度中，这种网格层会产生一种阻碍效应，会在一定程度上阻碍灵魂的扩张和方向，会以这种阻碍方式阻止灵魂回到和谐状态，与更伟大的灵魂（the Greater Soul/高我）和神圣的精神（the Divine Spirit）重聚。
因此，虽然可以指出对于网格的介绍有一些错误和误解，但其他的信息是正确的，例如这个装置把灵魂回收回来到物质层和人体中。我们把这个网格称作装置是因为它是被长期操纵人类和人类事件历程的那些（阿奴那奇）所创造的。
这些存有，这些阿奴那奇，这些几千年来把自己呈现为神的存有，创造了这个装置来保证一些特定的人不会从这个监狱星球上释放出去。这曾经是也依然是它们的意图，因为这个白光装置（White Light）任然在运作。但是这是否意味着像Matilda的书中与她接触的外星灰人所口述的那样，所有的人都被困住了，所有的人都会被返回到物质层呢？
并不是这样的。这是又一点外星灰人的信息中不准确的地方。但需要了解和认识到这个外星灰人是已经接受并支持了它的掌控者（外星灰人的主人）对它的教导/灌输。
他/她，因为可以看出这个外星灰人更像是雌雄同体，尽管护士Matilda感觉她是女性——这个外星灰人是双性人，两种性别特征都有，如果你们愿意那样说的话。无论如何，她/他就是被这样教导的，所以他/她会坚持认为这就是真实的情况。
另外这个外星灰人所介绍的历史也不是完全正确的，因为信息中并没有提及更早于（阿奴那奇）来到这颗星球以开采黄金和资源为目的，并通过生物工程创造了现代人类的文明的时期， 在这之前有非常先进的人类存在于这颗星球上，也有其他的辉煌时代，比起那些（阿奴那奇）抵达的时期，但是这个外星灰人并没有提及这些时期，因为它自己也是不知道的。
这个外星灰人只是复述了给予它的关于历史的信息，而没有涉及到这些信息以外的历史。所以同样的，它知道存在着这些灵魂回收的装置，所以它讲述了灵魂回收。这当然也是不准确或者正确的，因为灵魂本身，特别是更伟大的灵魂（高我），是处于第三和第四维度之外的，是无法被这样的人造设备所触及，当然也无法被第三或者第四维度的存有所捕获，因为在达到第五维度时已经保证了这些长期拒绝神圣秩序与计划的灵魂能够回归到神圣的灵性与精神中去。
这一点，它们不会也还没有做到。因而它们的论点中，也就是经常讲到的灵魂会被捕获并永远囚禁在这颗监狱星球上是不准确的。那么准确的又是什么呢？是关于灵魂的一个方面--更伟大的灵魂（高我）扩展到第三维度二元世界中体验的那个部分，是可以被称为白光的设备所捕获与回收的。这个灵魂的方面先投胎到物理世界中，在临终时可能会被白光设备捕获与回收，并一次又一次，一遍又一遍的重复，就是这样的一个过程（轮回），但是这是否意味着这是永久和永恒的呢？这是否意味着被回收的灵魂的方面会永远无法找到回家的路了呢？当然不是的。
包含在每个灵魂的方面中的，存在于各个粒子，无论是物理层面或非物理层面的，都是我们所称作的造物的火花（God Spark），并且许多在灵性敏感的个体都会受其造物火花的牵引来回家，回到灵性和造物的源头。这也是为什么这颗星球上的许多灵性追寻者，都会发现留在压抑的物理世界中是件困难的事情，因为他们真正的家园，灵性的源头，总是像灯塔一般在召唤着他们，而停留在腐朽的物理与二元世界中对许多灵性追寻者而言，是至高无上的牺牲。
于是，多年来的启迪（觉醒）教导，开始着力于营造并支持这样一种观念与信仰：当一个人经历死亡时，前往死后的世界时，会走进白色的光芒中。那些阿努纳奇及其党羽的统治者，那些操纵与控制人类达万世之久的存有们，都深深了解这一点。而它们就是那些用来引导经历死亡的人的教条与信仰的保持者，并且它们也是一些当下流行的影响到了许多新时代团体（New Age community）的那些观点与信念的源头。
许多新时代团体的认知是，当一个人要返回到灵性世界时，白光是必经之路。可以说这种“走进白光”的教条在过去几十年中，是非常流行的。
这个教条是那种如果被质疑时，会有许多人站出来反对的。当有人站出来，说“不要进入白光！它是陷阱，是邪恶的！这是一个骗局！它将捕获你！远离它！走向另一个方向！甚至都不要看白光，因为这样也会被捕获！”。而对于那些反对这样断言的人，他们的反应将是激烈的，因为对于许多灵性追寻者而言，这是最基本的核心观念之一: 白光就是作为返回到灵性存在，精神家园的必经大道。
而突然地，建议说白光可能是一种设备，用来欺骗和回收正在寻求回家的灵魂，这种说法对于那些对此坚信的人而言不仅是一种挑战，而更是一种侮辱，认为这显然不可能是真实的，并且那些有此断言的人也不可能是正确的。但是这里我们要说，这是正确的，有许多人都说到了这些。不仅是这个护士Matilda，在她与外星灰人的讨论中的这些信息有这样的说明，其他来源的信息也有。
许多年前，她得到了关于白光设备用来捕获灵魂的信息，但是她同时也被外星灰人与给了许多错误的信息，如白光设备是无法逃离的，你们的监狱星球也是无法逃离的，并且还有其他一些错误信息，而这些都是对Matilda进行教化的过程所带来的信息污染。然而，其中的这部分信息却是最具有挑战性的，或者说太挑战了以致许多人都认为是假的。
然而我们要证实，尽管存在某些不准确和错误，但它是有效的信息，特别是关于白光设备和监狱星球的概念，并且这也并不是唯一一个已经发布的信息。有其他的人也谈到这些，现在开始越来越多的浮出水面，因为这是到了大多数来挑战其不正确的世界观的时刻了，是来直面他们“圣牛”般的信仰，并且理解和意识到这种性质的信息的目的不是要击毁个人的信仰和观念，而是用这种通常被认为是不恰当，或不真实或不准确的信息，来提供一个能够直面和调查某些自己核心信念的机会，从而意识到，事实上这些都只是一个个体接受了的观念而已，被认为是真的，准确的和恰当的。
而这却是危险的，因为这将会始终保持一个循环，灵魂在被欺骗的情形下，允许被一次又一次的回收（轮回），直到最后会有这样一个时刻，就是灵魂对回家的需要已经超越了让灵魂保持轮回的错误的指示时，这种回收才会被打破。这也是为什么很多与此相关的信息会在此时出现。
最近发生的事例就是，信息的的传递者和他的妻子注意到了一个叫做Simon Parks的人，开始谈论这些问题，通过他，他们得知了存在这样的白光设备来用于诱捕和回收的灵魂。同样，这不是伟大的灵魂，而只是灵魂方面，那些要回到伟大的灵魂的灵魂方面。原文出自觉醒字幕组翻译：www.awaker.cn
在听到了这个信息后，信息的传递者和他的妻子开始从其他来源获得类似的信息，因此，事件进展就是现在在地球上这些信息浮出水面，这些信息可以让人们从长久以来的错误的核心信念中解放出来，虽然它是很具有挑战性的。但是这是正确的时间，无论这些信息会以什么样的形式被传递出来。
传递者和他的妻子在刚开始接触到这些信息时也经受了很大的挑战，但这并没有让他们后退，并且他们允许我们来对这些信息进行解读并分享给你们。这是一个非常具有挑战性的领域，很多人一直认为白光会释放他们。现在许多人开始困惑是否要进入白光或使用白光，但是理解这些信息是第一步，还会有更多的解读浮出水面。
而首要的，就是要知道现在重要的是要挑战“圣牛”（般的观念），来直面那些人们长久以来奉为神圣的或真理的信念，从而这些信念就可以被理解和感知到，而如果是错误的就可以被放弃，如果是正确的被支持。像Matilda、Simon Parks、Alfred Webre和其他人，这些人是这场将这些信息带给大众的运动的一部分，在正确和合适的时间点。我们会在未来的时间中更多的谈论这些，目前结束了这个问题的解答。
提问者：谢谢。第二个问题是，“这个外星人说它来自一个叫做‘同领地’的地方，这个地方在哪里?”
同领地是在太阳系外的一个星系。你们的整个太阳系围绕着太阳（Sol），又从属于银河系，同领地也是这个包括了银河系在内的宇宙中的众多星系中的一个。同领地是一个距离你们许多光年以外的星系，那些外星灰人，泽塔网罟座人(Zeta Reticulan)就来自那里。如它们的名字表示的那样，它们来自泽塔网罟座星系，也就是同领地所在的地方。
这些存有起源于昆虫形态，它们拥有可以被理解为蜂群的集体思维。而同领地就是这些存有发展和成长其蜂群思维与个体生命表达的地方（作为蜂群思维的一部分）。
它们具有一定程度的个性，但并不是具有像人类这样真正的个体个性。虽然它们认为保持蜂群思维是非常重要的，但是它们也希望具有更独立的个体个性，这也是部分原因为什么它们开始计划创造灰人与人类的混血后代，通过让妇女怀孕后对胎儿进行基因工程来创造一种新的更个性化的混血个体，但这是其他话题了。对于提问者问的同领地在什么地方，它就位于泽塔网罟座星系。这里回答完了第二个问题。
提问者：谢谢。最后一个问题是，“这个外星灰人是善意的吗（光的存有）?”
再一次，我们给出的答案会是有些自相矛盾的：是的，它是善意的（光的存有），同时又不是，它又不是善意的。严格地说，这个个体并没有意图要来解放人类，来帮助人类提升或为人类带来灵性的理解和觉知。因此，从这个意义上说它并不是善意（光的存有），或光之工作者。但与此同时，它又接触了Matilda，它在其飞船被击落的事故中幸存了下来，然后它选择为她解释某些事情，这个行为的结果不仅让Matilda受到了启发并获知了相关的真相，也由此帮助了人类，因此可以说它又服务了灵性与光的意识。
因此，通过这种方式，即使这不是它的意图或目的，它服务了灵性，所以它又可以被理解为是一个善意的（光的存有）。这就是常有的真相（没有绝对的善恶）。那些看似的野蛮、暴虐和邪恶势力，虽然致力于腐败，但从一个更广的视角看，它们也服务于超越了它们自己能理解和认知的更高的目的。
这也适用于你们的许多政治领导人。事实上，所有的这些人。尽管他们似乎是服务于安奴纳奇、罗斯柴尔德家族、猎户座、蜥蜴人，掌权者等等的议程，然而仍然有一个更高层的总体划是这些存有无法左右的。所以无论是支持还是压制，那些到地球来服务于其各自议程的外星人更是如此，它们也仍然是更神圣计划的一部分。
因此，这个外星人，这个外星灰人，通过对军方护士讲述信息，是服务了一个更高的目的。虽然其中确实存在着很多错误，但是由于这不是故意传递错误信息，而是该外星灰人自己的认知和教育的局限所致，并且它是相信这些信息就是事实的，所以即便如此，它也服务了一个更高的目的，通过这个外星灰人与军方护士Matilda之间进行的信息交换而做出了服务。
这当然是服务于灵性层面的更高的目的，从而以这种方式可以认为，它就是光的存有，即使它自己也没有意识到这一点。这里完成了第三个问题的回答。
参与翻译：Bring4th, songyy1021, zola, sheetor, 怡涟
信息源自：http://cosmicawareness.org/
延伸阅读：
原价?78.00
（觉醒火星网友）
很对。 万物自有定数，任何行为和计划也同时是更高计划的一部分，而行为者自己并不完全知道。总之做任何事情，对得起自己的良心就够了。
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（觉醒火星网友）
Project Camelot已經說明很清楚，這份資料是假的。 請自己去找相關資料，被矇騙只能是自己不願意花時間去網路上找資料。 這些資料很清楚的顯示，英文很簡單，不會用可以查google translate。 不會爬文都懶吧～各位信眾。
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（觉醒火星网友）
感谢字幕组Bring4th的辛勤工作！ 这是我这么多年见到的为数不多的具智慧头脑的力作之一！ 以上所说基本反映了已存在的事实， 但仍有一个最关键问题没有回答： 我们（人类）该怎么办？ 既然连腐败、贪婪、自私自利、操控等 都可以在一个更高层面服务于一个更高层级进化宗旨， 那么，人类该如何、以何种态度及思维来应对 这个世界上业已存在的负面事物？ 我期盼这个议题，在后续的系列披露文章中， 无论是谁，能给出一个毫不含糊的立场和态度（答案）， 否则会影响人们在现实中应对此类负面事物的认知和行为 --会使人们产生认知和行为偏差。 谢谢大家，欢迎讨论交流，先向你致敬。
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Based on 0pen5N5宇宙是不是上帝创造的监狱？_百度知道
宇宙是不是上帝创造的监狱？
我有更好的答案
这些与实际生活关系并不大。是又如何，老实经营才是正道，勿要多想，不是又如何。你所处的环境现在来说是社会，也无法理解，人类对于宇宙的探索仍处于低级阶段，至今人类还没有走出太阳系，我也不知道首先我很明确的告诉你，没有天生的善与恶，皆是后天养成，即使有上帝。至于宇宙是否是由上帝创造，这些仍未可知。创世主再好，以后来说也是社会，而不是处于监狱，人之初，性本无知，可也给不了你富裕的生活，一切还是靠自己拼搏，高级生命体人类目前无法探查，也与现在人类生活不相关。我们所处的环境目前来说还上升不到宇宙的概念。宇宙是不是上帝创造的，亦或者是监狱，故安心生活
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[5]Word1:1,3,10
[3]我们观察到你们现在就处在那样的状态，能听懂我们现在告诉你们的真理。所以仔细听我们接下来所说的。
[5]（qián）
3.有他相随我们并不孤独，也看到人生的意义在于舍己爱人，人只有在爱中才能得到满足。他向我们启示了生命的真理，指引了人生的方向，做出了实在的榜样。
7.神不将任何（人）投入地狱，都是人自愿的选择。
网址：http://www.swedenborgians.org/
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题目列表(包括答案和解析)
赏析李四光先生的《读书与读自然书》，认真品味，回答问题
读书与读自然书
　　什么是书？书就是好事的人用文字或特别的符号或兼用图画将天然的事物或著者的理想（幻想、妄想、滥想都包括在其中）描写出来的一种东西。这个定义如若得当，我们无妨把现在世界上的书籍分作几类。（甲）原著，内含许多著者独见的事实，或许多新理想新意见，或二者兼而有之。（乙）集著，其中包罗各专家关于某某问题所搜集的事实，并对于同项问题所发表的意见，精华丛聚，配置有条。著者或参以己见，或不参以己见。（丙）选著，择录大著作精华，加以锻炼，不遗要点，不失真谛。（丁）窃著，拾取二人的唾余，敷衍成篇，或含糊塞责，或断章取义。窃著著者，名曰书盗。假若秦皇再生，我们对于这种窃著书盗，似不必予以援助。各类的书籍既是如此不同，我们读书的人应该注意选择。
　　什么是自然？这个大千世界中，也可说是四面世界（Four dimensional world）中所有的事物都是自然书中的材料。这些材料最真实，它们的配置最适当。如若世界有美的事，这一大块文章，我们不能不承认它再美没有。可惜我们的机能有限，生命有限，不能把这一本大百科全书一气读完。如是学“科学方法”的问题发生，什么叫做科学的方法？那就是读自然书的方法。
　　书是死的，自然是活的。读书的功夫大半在记忆与思索（有人读书并不思索，我幼时读四子书就是最好的一例），读自然书，种种机能非同时并用不可，而精确的观察尤为重要。读书是我和著者的交涉，读自然书是我和物的直接交涉。所以读书是间接的求学，读自然书乃是直接的求学。读书不过为引人求学的头一段功夫，到了能读自然书方算得真正读书。只知道书不知道自然的人名曰书呆子。
　　世界是一个整体，各部分彼此都有密切的关系，我们硬把它分做若干部，是权宜的办法，是对于自然没有加以公平的处理。大家不注意这种办法是权宜的，是假定的，所以嚷出许多科学上的争论。Levons说按期经济的恐慌原于天象，人都笑他，殊不知我们吃一杯茶已经牵动太阳，倒没有人引以为怪。
　　我们笑腐儒读书断章取义，咸引为戒。今日科学家往往把他们的问题缩小到一定的范围，或把天然连贯的事物硬划作几部，以为在那个范围里的事物弄清楚了的时候，他们的问题完全解决了，这也未免在自然书中断章取义。这一类科学家的态度，我们不敢赞同。
　　我觉得我们读书总应竭尽我们五官的能力（五官以外还有认识的能力与否，我们现在还不知道）去读自然书，把寻常的读书当做读自然书的一个阶段。读自然书时我们不可忘却：我们所读的一字一句（即一事一物）的意义还视全节全篇的意义为意义，否则成一个自然书呆子。
1．从文中透射的信息得知：“自然书”有狭义与广义之分。请参照文章开篇为“书”下定义的方法，为狭义的“自然书”下一定义
答：自然书是________。（不超过28字）
2．作者告诉我们：读广义“自然书”的方法是科学的方法。在这里，“科学的方法”是指：________（限20字）
3．依据作者的看法，“读书”与广义的“读自然书”的实质各是什么？
答：①读书的实质________；（15字）
②广义读书的实质________。（16字）
4．对文中画线句子的理解，正确的一项是
A．这些句子呼应了第3段中“读自然书，种种机能非同时用不可，而精确的观察尤为重要”。
B．我们读书，应当手脑并用五官全上，把学生时代的读书，当作读“自然书”的起始阶段。
C．我们读“自然书”时不可忘掉：一事一物，都要竭尽五官的能力。
D．读自然书时，不要忘记：我们所读的一字一句即一事一物，其意义应当同整个大自然结合起来。
读下面这篇文章，然后回答问题。（18分）上帝的花园我一直对树这个意象非常迷恋。随便的一棵树，都是那么自然地站在那里，无论在山野、广场、路边，永远那么潇洒大方。人类的姿势要挑拣环境，不信你去舞台上走一圈，会发觉自己竟然不会走路！就算那些整天呆在台上的时装模特儿，就我看还是矫揉造作，远不如一棵树优雅。一棵树并不把自己的一切呈现出来，而是谦虚地隐藏一半在地下，变成根系，从而形成了树的深度。只有最智慧的人才明白这个道理，不去夸耀自己的全部。树的枝条向所有方向延伸，树叶密密麻麻敞开，只要能接受到阳光，并没有特别的忌讳。有多少人能珍惜来自宇宙的每一点营养呢？我们不是担心食物有毒，就是担心消化不良，深怀戒心，结果戒心影响了吸收。一棵树全身没有累赘的东西，每一棵树形态上都有不同，却同样简洁、完美，这正是许多思想家理想中的人类，一种保持了个性的完美。现在，我看着自己停在键盘上的两只手，可以自如地伸展、弯曲、合拢，十个指头都能灵活地打击键盘。最大的奇迹是，手能从地上拣起一根针，能挤牛奶，能写字画画，能举杯、握剑、摘花，能接住一个远远扔来的球。它还能表达意见和感情：同意或拒绝，依依不舍，无限温柔地抱起一个婴儿，拭去对方的眼泪……有一次，看到小孩在搭积木，我对朋友说:“不要把这双手看成只有几年的历史，它是在上百万年的历史中逐渐形成的，人类的祖先留给我们的远不只是火、铁器、文字和婚姻制度。孩子没有创造自己的手，他只是在复习，发现一双现成的手的各种意义。” 古人每恨海棠无香，鲫鱼多刺，觉得天地间有许多憾事。我的儿子也说:“鱼为什么长这么多刺！兔子为什么有皮！我不爱吃！” 我瞪着眼说:“它们不是生来给你吃的！” 万物有它们自己生存的理由。鱼的生理结构对鱼来说是合适的，它的生活目的不是为人类提供食物。我们觉得世界有缺陷，是因为它不尽如人意。上帝的目的和人类的目的原本不同，所以你看到园丁修剪树枝，遗传学家随心所欲地篡改生物基因。上帝的花园对人来说既然有缺陷，那么人类自己去创造一个自己的花园好了，于是某国就有科学团体建立人工生物圈。尽管里头借用了不少旧世界的材料，试验者们还是呆了两年就赶紧逃了出来。有时，我们能从没有目的的活动中获得巨大的满足。从前我常去野外，只是胡乱走走。见到四周长满青草的池塘，池心一平如镜，手痒痒的，就捡块石子打“水漂” ，石子仿佛蜻蜓点水，在水面上激起一串涟漪。树林子空荡荡的，没有野生动物，地上铺满了厚厚的松针和腐叶，踩在脚下，充满弹性。偶尔能见到一两朵明艳的小花，像幽静的美人，自开自落。透过浓阴的一缕阳光打在一丛什么蕨类植物上，逆光看去，叶绿得透明，仿佛可见叶脉中汁液在流动。我就这样在林子里逗留几个小时，把攥紧的骨髓和灵魂摊开，仿佛一朵花、一棵草，被宏伟的自然环绕并轻盈地托起，矫健、灵敏而单纯。除了上帝的花园，我们在哪里还可以这么自由地徘徊，充满惊喜和依赖？在哪里还能如此深切地体会生命中的美感，像宇宙一样深沉？（选自《散文天地》，有改动）【小题1】文章首段“我一直对树这个意象非常迷恋”，我“迷恋”它什么？请结合原文分条列出。（4分）【小题2】请根据语境回答：（5分）①为什么说“孩子没有创造自己的手，他只是在复习，发现一双现成的手的各种意义” ？（3分）②“上帝的目的和人类的目的原本不同”一句中，“上帝的目的”是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（1分）“人类的目的“是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（1分）【小题3】“上帝的花园“指什么？作者在文中表达了怎样的思想感情？（5分）【小题4】下面对这篇散文的赏析，正确的两项是（&&&&&）（4分）A．这是一篇兼具抒情色彩和哲理意味的散文，深刻、抽象的思索与丰富形象的细节描写巧妙结合，是本文的一大特色。B．首段运用对比、类比的手法，托物言志，表达了对一些美好品格的热烈赞美，奠定了全文的感情基调。C．作者认为自然是上帝创造的，反对人为改变基因，不相信科学家能建造出可以真正满足人类需要的人工生物圈。D．末段景物描写情景交融，凭借丰富的感觉和细腻的笔触，创造了一种自然、静谧、物我合一的意境。E．文章前半部分选取树和手这两个人们十分熟悉的意象，分写自然与人；后半部分则主要表现自然与人的联系。
读下面这篇文章，然后回答问题。（18分）上帝的花园我一直对树这个意象非常迷恋。随便的一棵树，都是那么自然地站在那里，无论在山野、广场、路边，永远那么潇洒大方。人类的姿势要挑拣环境，不信你去舞台上走一圈，会发觉自己竟然不会走路！就算那些整天呆在台上的时装模特儿，就我看还是矫揉造作，远不如一棵树优雅。一棵树并不把自己的一切呈现出来，而是谦虚地隐藏一半在地下，变成根系，从而形成了树的深度。只有最智慧的人才明白这个道理，不去夸耀自己的全部。树的枝条向所有方向延伸，树叶密密麻麻敞开，只要能接受到阳光，并没有特别的忌讳。有多少人能珍惜来自宇宙的每一点营养呢？我们不是担心食物有毒，就是担心消化不良，深怀戒心，结果戒心影响了吸收。一棵树全身没有累赘的东西，每一棵树形态上都有不同，却同样简洁、完美，这正是许多思想家理想中的人类，一种保持了个性的完美。现在，我看着自己停在键盘上的两只手，可以自如地伸展、弯曲、合拢，十个指头都能灵活地打击键盘。最大的奇迹是，手能从地上拣起一根针，能挤牛奶，能写字画画，能举杯、握剑、摘花，能接住一个远远扔来的球。它还能表达意见和感情：同意或拒绝，依依不舍，无限温柔地抱起一个婴儿，拭去对方的眼泪……有一次，看到小孩在搭积木，我对朋友说:“不要把这双手看成只有几年的历史，它是在上百万年的历史中逐渐形成的，人类的祖先留给我们的远不只是火、铁器、文字和婚姻制度。孩子没有创造自己的手，他只是在复习，发现一双现成的手的各种意义。” 古人每恨海棠无香，鲫鱼多刺，觉得天地间有许多憾事。我的儿子也说:“鱼为什么长这么多刺！兔子为什么有皮！我不爱吃！” 我瞪着眼说:“它们不是生来给你吃的！” 万物有它们自己生存的理由。鱼的生理结构对鱼来说是合适的，它的生活目的不是为人类提供食物。我们觉得世界有缺陷，是因为它不尽如人意。上帝的目的和人类的目的原本不同，所以你看到园丁修剪树枝，遗传学家随心所欲地篡改生物基因。上帝的花园对人来说既然有缺陷，那么人类自己去创造一个自己的花园好了，于是某国就有科学团体建立人工生物圈。尽管里头借用了不少旧世界的材料，试验者们还是呆了两年就赶紧逃了出来。有时，我们能从没有目的的活动中获得巨大的满足。从前我常去野外，只是胡乱走走。见到四周长满青草的池塘，池心一平如镜，手痒痒的，就捡块石子打“水漂” ，石子仿佛蜻蜓点水，在水面上激起一串涟漪。树林子空荡荡的，没有野生动物，地上铺满了厚厚的松针和腐叶，踩在脚下，充满弹性。偶尔能见到一两朵明艳的小花，像幽静的美人，自开自落。透过浓阴的一缕阳光打在一丛什么蕨类植物上，逆光看去，叶绿得透明，仿佛可见叶脉中汁液在流动。我就这样在林子里逗留几个小时，把攥紧的骨髓和灵魂摊开，仿佛一朵花、一棵草，被宏伟的自然环绕并轻盈地托起，矫健、灵敏而单纯。除了上帝的花园，我们在哪里还可以这么自由地徘徊，充满惊喜和依赖？在哪里还能如此深切地体会生命中的美感，像宇宙一样深沉？（选自《散文天地》，有改动）1.文章首段“我一直对树这个意象非常迷恋”，我“迷恋”它什么？请结合原文分条列出。（4分）2.请根据语境回答：（5分）①为什么说“孩子没有创造自己的手，他只是在复习，发现一双现成的手的各种意义” ？（3分）②“上帝的目的和人类的目的原本不同”一句中，“上帝的目的”是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（1分）“人类的目的“是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（1分）3.“上帝的花园“指什么？作者在文中表达了怎样的思想感情？（5分）4.下面对这篇散文的赏析，正确的两项是（&&&&&）（4分）
A．这是一篇兼具抒情色彩和哲理意味的散文，深刻、抽象的思索与丰富形象的细节描写巧妙结合，是本文的一大特色。
B．首段运用对比、类比的手法，托物言志，表达了对一些美好品格的热烈赞美，奠定了全文的感情基调。
C．作者认为自然是上帝创造的，反对人为改变基因，不相信科学家能建造出可以真正满足人类需要的人工生物圈。
D．末段景物描写情景交融，凭借丰富的感觉和细腻的笔触，创造了一种自然、静谧、物我合一的意境。
E．文章前半部分选取树和手这两个人们十分熟悉的意象，分写自然与人；后半部分则主要表现自然与人的联系。&
请赏析韩少华《现代散文鉴赏常识》（节选），认真思辨，回答问题
现代散文鉴赏常识（节选）
　　现代散文指的是“五四”运动以来，用白话写作的各类散文作品。
　　关于“五四”运动以及其后一个时期的散文，鲁迅先生晚年曾说过“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”的话。朱自清先生也曾说，当时散文创作的发展“确实绚烂极了：有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，解释着人生的各面，迁流曼衍，日新月异”。这里所选的那一时期的文章，也可见其一斑。
　　我国古代散文从记事撰史发展而来，注重纪实性。现代散文创作也仍坚持“决不能仰仗虚构”这一取材原则。《为了忘却的记念》就具备信史的意义和价值。惟其叙事真实与撰史相同，文章里的血才愈见其殷红，泪才愈觉其炽热，爱与憎、歌与哭也才愈显其强烈深沉。如果我们以面对着历史的严肃心态接受这类作品，所得就会超过一般意义上的美的享受，竟是心灵的震撼乃至精神境界的上升了。即使像《荷塘月色》这样的抒情之作，所抒发的情感也决非无本之华。只要留意一下第三段里看似平和、却深含着内心矛盾的那些话语，再联系文末所附“一九二七年七月”（正值“四·一二”大屠杀后不久）那样的时间，以及作家本人倾向进步的经历，就不难体会其中的忧愤和苦闷都隐约在描写月色荷塘的有如梦境的字里行间了。以致景的幽美却那样朦胧，情的沉痛却那样真灼。而惟其真情植根于现实，这传世的美文才同时不失为特定时代背景前，一名暂处于徘徊中的正直知识分子的一页心灵史。可见，散文内涵的美，恰恰在于一种生活的本色，一种历史的质地，一种不容矫饰的朴素。鉴赏这些作品，是宜于采取同历史对话般的态度，来细读而深思的。
　　此外，还应当力求理解这些散文作品作为独立文学样式的特征。
　　现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比以前的任何散文都来得强。
　　现代散文的第二个特征，是在它的范围的扩大。
　　现代散文的第三个特征，是人性，社会性，与大自然的调和。
　　至于语言，散文更以本色为重。无论是刘半农所主张的“以手写口”、“心手相应”，还是朱自清提到过的“所谓‘闲话’”，大约都是作家的思想、感情、气质、文化素养和美学趣味的自然表现。即使是叙事之作，其间的人、物、事态和景象，也都是经作家观察、感受、选择和评价，并且用自己的语言表现的。那些名篇佳作，往往正是语言最富于艺术个性、最能体现作家无可替代的语言风格的本色之作。
　　至于鉴赏方法，可以试用一下传统的“涵咏法”和后起的“比较法”。古人品鉴诗文，主张熟读成诵，力求达到“文若己出”的境界，也就是充分尊重作品，通过朗读，把主观感受同作品实际统一起来，使情操的陶冶寓于审美享受之中。例如，朗读《为了忘却的记念》，运用有关的知识，展开想象和联想，争取获得身临其境、神会其中的感受。“比较法”侧重理性的评价，在具有一定可比性的两篇或更多作品之间识其同、辨其异，并由同中之异着眼，做出自己的鉴别判断。例如，对同是写泰山风物的姚鼐所写《登泰山记》和李健吾所写《雨中登泰山》，通过分析与综合，就可能在比较中有发现，有收获。
1．作者对“现代散文”的界定，强调了两个因素，即
①□□因素：________________；
②□□因素：________________。
2．文章引用了鲁迅和朱自清的话，明显有两个目的
①旨在说明：现代散文，□□□□□□□□□□□□□□；（不超过14格）
②又说明：现代散文，________________________________________。
3．作者认为，现代散文创作承继了古代散文的优秀传统和原则。文中对二者的评价是
①古代散文□□□□□□□□□□□□□□□；（限15格）
②现代散文□□□□□□□□□□□□□□□□。（限16格）
4．对于散文的语言，作者从“总——分——总”的各个角度作了评价，即
①总评：□□□□□。（限5字）
a．抒情散文——________________________________________。
b．叙事散文——________________________________________。
③总结：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。（限25格）
阅读下面的文章，完成下面问题。 　　俄罗斯科学院文学研究所内有个“普希金之家”，是珍藏俄国古典文学大师们遗物的小型博物馆。在这里我大吃一惊：原来我所崇敬的那些文学大师，几乎都能画一手好画。此前，我只知道普希金喜欢画画，这次却看到莱蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夹·托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的手笔！但这些画在普希金之家并不作为一种纯粹的艺术作品，而作为作家的遗物，和大师们的书桌、文具、手杖、眼镜、外衣、怀表和水杯摆在一起。它们被当作作家生命气息的载体——而不是心灵欲望的载体，只是从属于文学，并没有自己独立的身份与价值。　　只承认你一种最突出的才能，其他才能只作为附属品。作家的绘画，只被当做研究作家心理与性格的一种素材，而不作为艺术品对待。这实在有些不公平！　　文学大师的这些丹青妙笔，能否从专业角度来欣赏呢？　　就说普希金的自画像吧，这是他最热衷的题材。他几乎随手一个线条，就能把自己突起的额骨与眉骨、坡度很大而前伸的尖鼻子以及略略发紫的嘴巴画出来。他画自己的鬈发和络腮胡须更是得心应手，只用鹅毛笔的鹅毛一端蘸上墨汁轻快地抹几下，便神采飞扬。普希金的自画像大都出自诗人的自我意识，正如诗人写诗大都以“第一人称”为出发点一样。仔细去看，普希金这些自画像的神态并不相同，有的凝重，有的轻盈，有的阴郁，有的活泼，它们是诗人不同时间、不同环境和不同心态中的自己。　　绘画是普希金的一种表达方式。他大量的画，是绘在他诗作的手稿上。每当他诗情洋溢时，形象便在脑海里缤纷涌现。这是他独有的一种绘画状态。所以普希金的画大多画得很快，是他瞬间形象想象的灵性记录。他最爱画人物--各种面孔和各种表情。这些人物有的是虚构的，有的是现实中的人；他对这些人有爱有恨有讽刺有愤怒，这些人物是诗人在诗之外的一种表达。而且他从来不用画笔作画，只用写作工具--鹅毛笔和墨水来画。这表明他作画的欲望是被诗唤起的。列夫·托尔斯泰说他“用诗歌思想”；同样，他也“用画思想”。　　普希金为他的《别多金小说集》中一个短篇《棺材商人》画有两幅插图。虽然也还算不上专业插图，但那种轻松的幽默中搅拌着辛辣的讽刺的味道，也许任何画家都难以表现出来。没有人统计过普希金总共在诗稿上画了多少图画，我想数量一定相当可观。这种文字与图画自由融混的现象，只有那种有着大段大段题跋的中国文人画才能相比。我想，这种“诗画相生”的画，中国之外惟普希金一人！　　文人画在中国文坛很普遍。但在西方就不同了，写字与绘画的工具和材料全然两样，绘画的基础又是素描与速写，讲究解剖学与透视学，若要从事绘画必需先经过一整套专业训练。很难！中国人讲究触类旁通，崇尚琴棋书画兼能的通才，即使纯画家也要“诗书画印”样样精通。但西方强调的是解析与分类，不推崇全能，因而各种艺术之间的“壁垒”就很难逾越。我忽然想起俄罗斯作家协会主席尼古拉耶维奇说过的一句话：“上帝给你一种才能，一定还会给你所有的才能。”这是锇罗斯谚语，很耐人寻味。我想，才能应包括人的灵性与悟性。人对各种艺术是有通感的，从通感到“通才”并不是一件难以理解的事。1．下列对原文理解准确的两项是（&&&& ）A．文学大师擅长绘画，应视为一种很值得深人研究的艺术现象。 B．俄罗斯古典文学大师们的绘画作品受到歧视，反映了一种文化偏见。 C．普希金作画从来不用画笔，说明普希金的绘画出自他的自我意识。 D．普希金和托尔斯泰一样，都是既“用诗歌思想”也“用画思想”。 E．普希金妙笔作画，虽不够专业，却逾越了不同艺术之间的壁垒。 2．第1段末有两个画横线的短语，请解释它们在文中的含义。①生命气息的载体答：____________________________________________________________ ②心灵欲望的载体答：____________________________________________________________ 3．简答。①普希金“独有的一种绘画状态”是怎样的状态？（不超过10个字）答：____________________________________________________________ ②作者为什么强调“文字与图画自由融混的现象”“中国之外惟普希金一人”？答：____________________________________________________________ 4．试就本文所说的“通才”问题，举例谈谈你个人的看法。要求：联系本文之外的典型例子。答：____________________________________________________________
【踩点热练】（一）1．①杨柳枝条在春风中飘来飘去的样子可爱；②生命力强；③不要吃人的东西，且有木材供人用；④高而能下，高而不忘本。（本题实际是要求分析意群）2．⑤⑥⑦⑧（句⑨“因此被人看做‘贱’的”同句④“因此人们说它‘贱’的”相对应，不是对全段的小结）3．首段第二句：“看见湖岸的杨柳树上……）飘出许多弯率微微的S线来”。4．贪图（“只贪圆自己的光荣”便是贪婪）5．惟（只）有垂杨。（“别的树木……拼命向上”，故用“惟（只）有”；杨柳的姿态和品格的“美点”都是“下垂”）6．（一）（二）（三）（四）（五）（首段以“觉得……非赞它一下不可”作领起；中间三段是赞美杨柳；末段首句“这是我……的感想”概括上文）（二）1．①―④ ⑤―⑦& ⑧―⑨2．①因为这饭确实是祖父母挣来的，与老天爷无关；②因为受了教育，认为“感谢老天爷”是迷信，已跟不上时代
。3．（1）神灵（2）支持、帮助自己取得成功的众人（或：先人的遗产，众人的支持，机会的到来）4．A、C（本文不是总分或结构，而是承递式结构，逐步递进至核心，故B项不正确；祖母与爱因斯坦是则材料不构成对比，也不是为了赞扬爱因斯坦的人格，都用来说明“应该谢天”，故D项不对；E项这个材料说明“我”接受了启蒙教育，已不再信神灵之说）三、【答案】首先应判断这是一个记叙性语段。全段8句是总分式的记叙。(a)句是总起句，从总体上介绍了参观的感受，是第一层。(b)(c)句介绍墓的环境、形状。是第二层。从(d)句开始写树的来历。引出托尔斯泰生前的愿望，是第三层。故选B项。&
四、 【答案】由材料可以看出，第①句与第②③句之间是总分关系，谈叶老的语文教育思想。第④则谈对叶老教育思想认识不清的后果。所以划分应为：①②③/④五、答案：①②/③④⑤⑥⑦⑧⑨六、【答案】⑴乐在人后，忧在人先。⑵B。本文实际上谈到了范仲淹的生平----①②③段交代了他的有关情况；④⑤⑥⑦段围绕“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句人生格言展开；⑧段由格言生发开去谈文学创作问题；⑨段补充说明范仲淹并非为文而名。七、答案：(1)真能把那种朴质的精神保持下来，不但应用在诗上，而且应用在散文上以及做人的态度上的，据我所知，怕只有朱自清先生。(2)①批评作者对象征派的攻击“有些过分”；②肯定一个过于主观的批评家“读了不少书”；(3)C& (4)①高度概括朱自清一生走过的道路，以及朱自清对中国新文学的重大贡献。②照应开头，使首尾圆合，浑然&体。(5)作者与朱自清的交往时间& (6)①鲜明的政治态度，②高尚的思想品质，③对新文学的重大贡献。八、2．B 九、5．⑤④②③①& 6．A【笑傲考场】一、18、（1）实指：那种有形的铁窗，荷枪实弹的严密监管下进行限制人身自由的劳改期限的减缩。（2）虚指：为自己的精神、思想获得自由所做出的积极努力，它超脱了自身的狭隘和专指性，升华至人生哲学的高度，成为了作者蕴涵人生体悟的“减刑”。19、因为他迷入了棋谱，他一心一意地钻研棋谱而忘却了时间，所以说日子过得飞快。20、作者的朋友是一个善于把握自己生命舵舟的人，也是一位关爱自己、积极乐观的人，他懂得如何不浪费生命而让自己生命的能量即使在严格的限制的环境中得以相对的释放。21、AE二、（18分）16．（1）因为旅行的目的是要消除心中的寂寞，寻找心灵的归宿，但陌生和距离并不能真的“滤去尘沙”，在风景地也找不到心灵的归宿，所以说那里“没有我们逗留的理由”。（用“心寂寞……依旧是满眼寂寥落寞”作答亦可。3分。）（2）含意是：生活中有痛苦，这是生活的表面现象，生活更有欢乐。只要我们勇于承受生活，就会发现痛苦之后便是幸福和欢乐。（3分）17．作者认为，王维《竹里馆》所描写的生活表面上是“静美”、“自由”的，但“自由”的背后却有着无尽的孤独和烦恼。因为诗人虽能逃离现实的喧嚣，却逃不过那漫无边际的寂寞命运。（4分）18．这棵树象征着一种人，他们不虚幻，不浮躁，而是脚踏实地，直面人生，勇敢地承受生活中的痛苦，因而演绎了万种风情。他们感受到了痛苦后的欢乐，享受了生活，同时也醉了别人。（4分）19．B& E（B项，“想到效果好、待遇高的单位去”是无可非议的；对于“跳槽”也不能一概否定。E项，“书本就是我们的天”这个比喻形容学生生活单调，全部生活就是读书学习。）（4分）三、17. ①“一颗心脏”指浸透着沈从文一片深情的茶峒；（2分，要答出“沈从文”“茶峒”两个词。）②以“心脏”喻指茶峒，形象表明它是沈从文的精神栖息地，它始终有着生命的律动，眼前的“一河风景”一如当年（沈从文《边城》中的景象），充满生机和活力。（2分，关键词“精神栖息地”“ 充满生机和活力”。）18. 运用比喻、拟人的手法，生动形象地突出了这个富有典型意蕴的“吊脚楼”的悠久、古朴、随岁月渐渐老去的特点。（手法2分；分析含意、特点2分。）19. 有着神奇的风貌的茶峒在沈从文的笔下不仅是故乡，更是心灵的家园，精神的栖息地，它在沈老的凝望和沉默中是定格了的“边城”，它浸透着沈老对这方土地上的人们的挚爱和钟情；所以作者如是说。作用：呼应开头，强调茶峒在沈从文、作者心中的地位；过渡，总承上文（上文的结句），引出下文对茶峒人们生活的抒写。（第一问3分，第二问2分。第一问要分析出作者这样说的原因和含意；第二问要明确指出这句话在结构和内容上的作用。）20. 主要表现在两个方面：①茶峒的山光风景很美，摆渡的蓬船、沐浴的群鸭、汛来汛去的宜人风景等，富有诗情画意；②茶峒的人情风貌很美，暮鼓晨钟里的恬然生活、吊脚楼上男人女人、月下河滩的悠闲和喜悦等等，富有情趣和生气。（每点2分。需概括其“美”的特点，分析其“美”的表现。）21. [写作示例]&(1)那水，那楼，那人??赏析《边城》的画面美《边城》向读者描绘了一幅富有特色的山光水色风景图画，那河水，那吊脚楼，那茶峒人，共同展示出充满诗情画意的美感。那河，还是“天保兄弟放排下江的那条河”，让人一开始生出无尽的遐想。河水是“绿莹莹”的，透明、清澈，河面上闪射着“白光金光”，“温柔而又美丽”，群鸭沐浴在这波光粼粼的水色里，也纵情高歌，透着“春江水暖鸭先知”的韵味。那楼，“自然地立着岸靠着河俯着水”，虽已似老人，但它们标签似的“檐檐相接，错错落落”，与楼上的女人男人一起定格在了读者的心灵深处。那人，男女老少，恬然的生活在晨钟暮鼓中，悠闲的嬉戏在月下河滩上，收获了爱情，也收获到河水的野味，充满了生活的情趣，充满了勃勃生气。《边城》景美，人美，情更美，一幅幅优美的画面，抒写出作者对“边城”的浓浓情愫。(2)绘色，绘态，绘情??赏析《边城》的写景特色《边城》通过对茶峒极具特色的景物的状写，抒发出作者对“边城”的挚爱和钟情。绘色，绘态，生动传神，富有情趣。河水是“绿莹莹”的，粼粼的闪射着“金光白光”，纵情于温存的河水里的群鸭，“绿色的、白色的、蓝色的，全都向天高唱着”，作者从群鸭的颜色、声音和情态等方面动态描写，把鸭子人格化，既写出了环境的优美，又透露出恬然的生活情趣。桃花汛来时，河水就“黄黄的翻滚，汤汤的上涨”；桃花汛去时，“河如带子，透明，清澈，抖动，流淌，然后猛然地几下跳跃，卷起白雪白雾和白白的花朵”，作者把动态与静态结合，用比喻、拟人的辞格，准确形象的绘出了茶峒别样的景观和景中之趣。在这个“充满爱情与诗意”的地方，人们在银色的月光下休息，嬉戏，收获了爱情，也收获了野味，收获了满心的喜悦与舒坦。这一切都那么闲适，那么富有情趣和生气，让作者由衷地发出了“很美很美”的赞叹，情至之极。四、14．（6分）写了大成殿在全国的地位、题字、命名等内容。（3分）大成殿象征着孔子被历代皇帝朝廷和显儒们捧奉成神圣威武的形象。（3分）15．（4分）圣人离我弥远的原因是历代权贵显儒的捧奉定型，使孔子失去了亲切感和人情味，只剩下恭敬威严。（2分）寻根失落的原因是孔子之学没有与时俱进，兼收并蓄，不断发展和创新，只是陈旧落后，失去生机和活力。（2分）16．（6分）（1）孔子及其学说，是中国千年文明的文化之根。（2）孔子作为普通人的亲切形象是孔子作为圣人偶像的根。（3）孔子的降生地尼山及其智源溪，是孔子的根。17．（6分）（1）写“水井”是为后文联想少年鲁迅的自然趣味作铺垫。（2）用鲁迅故居中的水井与孔子故宅中的古井作对比，对照出孔子故宅及其古井被神圣化后只有威严恭敬没有亲切自然的缺憾。（3）与前文第三自然段鲁迅的叙写相照应，使全文结构完整。（4）委婉含蓄地显示了全文的主旨，间接地表达了当今如何看待伟人和伟人之学的思想感情。（答出第二条第四条，每条各给2分，答出第一条和第三条中的任意一条，给2分）（五）19.4分。先抑后扬手法，突出骆驼留下的深刻印象，为下文刻画骆驼精神做铺垫。20.4分。童年，认为骆驼丑怪；战时理解骆驼的坚忍；成长中想念骆驼，激励自己；成年后把自己当作骆驼，行走写作。21.6分。一息尚存就要继续前进，用文章记录心迹，为他人和自己带来安慰和希望。3分。&&& 让我们在骆驼精神鼓舞下，走向未来、希望、成功。3分。22.4分。骆驼精神（坚忍不拔、负重、希望、激励）2分；谈出自己的理解2分。（六）19.4分。交待作者爱猫特点；暗示儿童文学家喜爱小动物的童心。20.4分。作者的回答揭示了两者的关系：喜爱小动物是孩子的天性，只有拥有孩子一样的眼睛、心灵、幻想和浪漫，才能写出童话。21.6分。爱用“柔和”这个词；对妻子久远深沉的爱；善于发现诗意和美；乐于助人；不随便写回忆录。22.4分。作者自画像，嘴和脸都扭曲了，正是那个时代知识分子精神扭曲压抑的象征；也表现了他勇于正视过去、剖析自己的精神。七、14．第一问：（1）因为地坛里也有此起彼伏不间断的声音，地坛安静并非无声。（２）反思的仍是世间的问题。（2分）&&&
第二问：经过对命运、生命死亡反复痛苦的思索，心灵获得解脱。（想顺其自然或明白了生命的真谛也可）（2分）15．第一问：生命的意义，心灵的困惑（灵魂的眺望）。（２分）　　第二问：批评现实中文学界争名夺利的喧嚣；表明倡导“安静”，回归“零度”的重要，增强文章的现实性（针对性）。（４分）16． a远离尘嚣 b 不与世隔离 c& 恒久而辽阔 d 放弃荣华，漠视恭维与强权。（4分）17．（1）以往地坛所代表的那种“安静”已扎根在我的心中。（３分）（2）地坛是作者在痛苦的思索后走向“安静”的地方，是作者写作道路上的一次零度，因此作者思念地坛。地坛在作者心中已成为一种象征，作者想念地坛，实际上是对一种远离尘嚣的精神境界的想念。（５分）八、12．B（3分）B项恰恰是表明以前欧洲民间只是将马克思当作革命家、马克思主义看待。13．C、D。（6分）C项原文是布莱尔抛弃了传统的马克思主义路线，不能由此推出布莱尔反对将马克思评为千年来最伟大的思想家。D项文章将马克思的名言与9?11事件联系起来，并非说明马克思的影响力。14．（4分）①欧洲学术界结束冷战思维，能客观冷静地看待马克思。②全球化浪潮带来的负面影响正困惑着欧洲劳工阶层。③欧洲学术界发现了马克思的多方面的魅力。④马克思的重要性、预见性和伟大性到21世纪得到显示。（答对一点得1分，答对两点得2分，答对三点得满分。）15．（5分）为什么说是奇迹：（2分）在全球化的今天，共产主义国家在欧洲几乎消逝，马克思在欧洲却受到重新认识和热烈追捧（如果学生用第一段原文来回答，可得该项满分）。为什么说是进步：（3分）①无论是民间还是学术界，都从冷战时期的意识形态影响中走了出来，能客观地对待马克思了。（2分）②还原了马克思的真实面目。（1分）九、16．（4分）（1）在山上看山下的人和在山下看山上的人一样，都觉得对方渺小。你看别人渺小，别人就会看你渺小。（2）强调以物观物，以我观物，物我同一。（或者：以谦逊的心态看待为人处世）&&&& （字面义2分，引申义2分）17．（5分）道行高之人；有悟性善觉悟之人；普通人。或：脱俗、想脱俗和世俗且不知道自己世俗之人。（概括有道理即可。答对一个得2分，答对二个得3分，答对三个得5分）18．（6分）第一种观点：同意。理由：删掉最后一节，不影响情节结构，也不影响主旨的表达，反而显得更含蓄，耐人寻味。（3分）因为上节写道，禅师说完话之后，场面忽然有些凝固，画家没有生气，在那里愣神儿片刻，这些都说明，禅师的话给了画家很大震撼，至此文章的主旨已经凸现。（分析3分）第二种观点：不同意。理由：这个结尾作用有二，一是使小说情节完整。因为画家上山的目的是为找禅师解决人生的困惑，没有这个结尾，不能表明画家的困惑已经解决。（3分）二是点明小说主旨：当自己胸怀宽阔，看别人也就高大。没有结尾的话，这个意思就体现不充分。（分析3分）（观点3分，分析3分）
1,3,512．C13．她的书既迎合了国学热的文化潮流，更满足了公众在社会急剧转型期大众阅读期待心理；她把人文理论庸俗化和媚俗化，是对经典的亵渎。14．答案结合自己阅读经历，言之成理即可。实用类文本阅读11．B（太绝对，并不都是垃圾。）12．B（媒体要成为前哨部队）13．照应下文“要腾出自己的独立空间用自己的思维来探索”这句话；揭示出余秋雨善于思考的独点。（6分。两个要点各3分，意思对即可）14．要点提示：①一些公众人物应加强学习，这既是提高自身素质形象的需要，也是社会对公众人物的特殊要求；②社会各界既要关注公众人物在自身领域的发展，又要重视他们在文化发展方面的独特作用；③公众人物由于其特殊的人生经历使其在文化常识上存在缺失，社会应予以一定的理解，不要对此大做文章。（本题为开放性题目。应从公众人物自身发展的特点，社会对他们的特殊要求，社会对他们的关注内容，社会对他们的宽容理解等方面进行分析即可。6分）十一、18．（1）一是指林则徐被贬官、发配到伊犁，二是指林则徐被流放的经历显现了他的意志品质和人格精神。（各2分）&& （2）一是指林则徐在流放期间兴修水利，开荒屯田；二是指林则徐在流放的逆境中仍旧保持着伟大而宝贵的英雄本色和人格魅力。（各2分）19．林则徐的一生犹如一出戏。他在人生精彩的舞台上，演绎着低谷高潮（悲喜剧），虎门销烟是其中浓墨重彩的亮点，而被流放伊犁的经历，则是这出戏的高潮。（4分）20．作用是：通过对比，鲜明地突出了林则徐遭流放后所表现出的意志品质和人格魅力，从而深化了文章的中心。（2分）21．B C （A“为线索”不正确，对主题的概括也不够全面；D没有分析林诗，表现的林则徐“忍辱负重，舍身为国”；E“点明主旨”应在“流放经历”之后。）&&&失误分析&&&【知识卡片】分析与概括分析、概括是人们认识事物、解决问题的最基本的方法。不过因试题的不同，有时侧重于分析，有时侧重于概括，有时两种方法同时使用。一般地说，现代文阅读题目中，对词语句子的理解，对文章结构、思路的认识，对信息的筛选，多用分析的方法；而对信息的提取，对文章内容主旨的归纳，对作者的观点、态度的把握和根据文章内容进行推断想象，则需综合运用分析与概括的方法。那么，怎样提高分析与概括的能力呢&1、如何分析，在方法上没有一定之规。但是要分析得恰当准确，首先应明确分析的对象是什么，对象确定了，找出构成对象的具体因素，这个过程就是分析。能不能进行恰当分析，有的是方法问题，有的是认识问题，因此学生在平时训练中，应注意综合对某些问题的认识，提高自己的认识水平。2、如何概括，在方法上也多种多样。可把文中的关键信息整合在一起，形成答案；可在阅读中仔细体会、推敲领会句段的含义，结合作者意图对内容进行提炼加工；有时需要概括的内容包含了多层意思，要依据试题的要求进行取舍，注意概括的周全。3、概括有三种方法：①提取要点，即判定中心句。这种方法适合于中心明确、论述简洁鲜明的文章。②抽象说明，即自己组织语言对文章的主要内容进行揭示。这种方法适用于评价事理、剖析事理、阐明特性等各类文章。抽象说明的关键在于全面把握文章内容，抓住本质。③综合归纳，即把几个要点归纳起来进行抽象说明。这种方法适用于比较复杂的内容。它要求首先明确有关的若干要点，然后经过提炼把几个要点综合起来。4、概括的具体要求有三点：①角度一致，即概括的角度要与概括的要求一致，同一问题的概括前后角度要一致。②涵盖内容全面。剔除非本质属性的信息，筛选出本质属性的信息。③限制概念准确，即概念准确，修饰限制成分恰当，语言表述精炼。四、分析、归纳内容要点和概括中心思想要防止下列几种毛病：1．归纳不完整，有重要遗漏。2．任意拔高，把文中没有的意义强加给读者。3．概括的角度不对。4．分不清信息的主次，不能整体上把握文章。考生在概括归纳时必须分清主次，学会排除冗余信息，抓住主要信息进行概括。5、不能摆脱自己的“思维定式”，想当然，把自己的观点当成了作者的观点，不是随文就理，而是越俎代庖。6、不能从整体上把握文章，抓住一点，不及其余。作者的观点、态度往往分散在文章的各个段落、层次、渗透在字里行间，作者在文章中引述的材料和观点，也往往分散在各个角落，因此，必须综合考虑，整体把握，才能正确地分析概括作者在文中的观点态度。无论是分析还是概括，都要从命题出发，看命题要求从哪个角度，依据什么标准进行分析或概括。分析要注意分为哪些部分，是否交叠，有没有多余或遗漏。概括也要注意综合哪些内容，怎样整合，有没有多余或遗漏。&
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