世界是普遍联系的 试题 “一分为二，这是普遍的现象。”毛泽东的上述论断的含义是（北京四中网校－〉名师答疑－〉高二－〉政治）　
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　　世界是普遍联系的 试题 “一分为二，这是普遍的现象。”毛泽东的上述论断的含义是
　　毛泽东指出：“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”“一分为二，这是普遍的现象。”毛泽东的上述论断的含义是
A 在自然界、人类社会和人们的思维中，矛盾是普遍存在的
B 一事物都包含着两点，即优点和缺点、成绩和错误
C 复杂的事物包含着许多矛盾，其中有一个矛盾处于支配地位
D 矛盾存在于事物发展的过程中，并贯穿于事物发展过程的始终
　　两点论
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毛泽东指出：“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”“一分为二，这是普遍的现象。”毛泽东的上述论断的含义是 A 在自然界、人类社会和人们的思维中，矛盾是普遍存在的 B 一事物都包含着两点，即优点和缺点、成绩和错误 C 复杂的事物包含着许多矛盾，其中有一个矛盾处于支配地位 D 矛盾存在于事物发展的过程中，并贯穿于事物发展过程的始终毛泽东指出:“没有什么事物是不包含矛盾的.没有矛盾就没有世界 .“一分为二.这是普遍现象. 毛泽东上述论断的含义是:①在自然界.人类社会和人们的思想中.矛盾都是普遍存在的②一切事物都包含着两点.既优点和缺点.成绩和错误③复杂的事物包含着许多矛盾.其中有一个矛盾处于支配地位④矛盾存在于一切事物发展的过程中.并贯穿于事物发展的过程的始终A.① 题目和参考答案——精英家教网——
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毛泽东指出：“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。“一分为二，这是普遍现象。”毛泽东上述论断的含义是：①在自然界、人类社会和人们的思想中，矛盾都是普遍存在的②一切事物都包含着两点，既优点和缺点、成绩和错误③复杂的事物包含着许多矛盾，其中有一个矛盾处于支配地位④矛盾存在于一切事物发展的过程中，并贯穿于事物发展的过程的始终A.①②B.①④C.②③D.③④
练习册系列答案
科目：高中政治
来源：中学教材标准学案政治　高二（上册）
材料一：毛泽东说“我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老老实实的态度是根本不行的”。
材料二：邓小平说“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是”。
材料三：江泽民说：“解放思想同实事求是是统一的。解放思想，实事求是，是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是保证我们党永葆蓬勃生机的法宝。”
材料四：《十六大报告》指出：“坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。”
（1）上述四段材料共同反映了什么观点？
（2）请你结合当前实际，谈谈强调这一思想对全面建设小康社会的积极意义。
科目：高中政治
来源：2011年安徽省肥西农兴中学高一下学期期中考试政治卷
题型：综合题
（14分）材料一 2009年是毛泽东《论人民民主专政》一文发表60周年。60年前，毛泽东为了阐明新中国的性质、各阶级在国家中的地位及国家的内外政策和前途，同时回击国内外敌人的造谣中伤，澄清人民中对于这些问题的模糊认识，在日发表了《论人民民主专政》。材料二 邓小平指出：“运用人民民主专政的力量，巩固人民的政权，是正义的事，没有什么输理的地方。”运用所学知识回答：（1）我国国家性质是什么？（7分）（2）我们应如何正确认识人民民主专政？（7分）
科目：高中政治
材料一 2009年是毛泽东《论人民民主专政》一文发表60周年。60年前，毛泽东为了阐明新中国的性质、各阶级在国家中的地位及国家的内外政策和前途，同时回击国内外敌人的造谣中伤，澄清人民中对于这些问题的模糊认识，在日发表了《论人民民主专政》。 材料二 邓小平指出：“运用人民民主专政的力量，巩固人民的政权，是正义的事，没有什么输理的地方。” 运用所学知识回答： （1）我国国家性质是什么？ （2）我们应如何正确认识人民民主专政？
科目：高中政治
来源：2011年安徽省高一下学期期中考试政治题
题型：综合题
（14分）材料一 2009年是毛泽东《论人民民主专政》一文发表60周年。60年前，毛泽东为了阐明新中国的性质、各阶级在国家中的地位及国家的内外政策和前途，同时回击国内外敌人的造谣中伤，澄清人民中对于这些问题的模糊认识，在日发表了《论人民民主专政》。材料二 邓小平指出：“运用人民民主专政的力量，巩固人民的政权，是正义的事，没有什么输理的地方。”运用所学知识回答：（1）我国国家性质是什么？（7分）（2）我们应如何正确认识人民民主专政？（7分）&
科目：高中政治
题型：解答题
材料一2009年是毛泽东《论人民民主专政》一文发表60周年。60年前，毛泽东为了阐明新中国的性质、各阶级在国家中的地位及国家的内外政策和前途，同时回击国内外敌人的造谣中伤，澄清人民中对于这些问题的模糊认识，在日发表了《论人民民主专政》。材料二邓小平指出：“运用人民民主专政的力量，巩固人民的政权，是正义的事，没有什么输理的地方。”运用所学知识回答：（1）我国国家性质是什么？（2）我们应如何正确认识人民民主专政？
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毛泽东说：“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”德国的杜林则认为“在事物中没有任何矛盾”．这两种观点分歧的实质是（　　）A. 唯物论和唯心论的根本对立B.
世界观和方法论的根本对立C.
辩证法和形而上学的根本对立D.
经验主义和教条主义的根本对立
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C正确并符合题意，“没有矛盾就没有世界”，毛泽东的观点承认矛盾；“在事物中没有任何矛盾”是否认矛盾，而辩证法和形而上学的根本分歧是否承认矛盾．故本题选C项．ABD项本身正确但不符合题意应排除．故选：C．
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本题考查：辩证法与形而上学的分歧．唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观．它们的对立主要表现在以下三个方面：第一，唯物辩证法用普遍联系的观点看世界，形而上学则用孤立的观点看世界．第二，唯物辩证法用发展变化的观点看世界，形而上学则用静止不变的观点看世界．第三，唯物辩证法认为矛盾是事物发展的动力，形而上学则否认矛盾的存在．唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点则在于是否承认矛盾是事物发展的动力
本题考点：
辩证法与形而上学
考点点评：
本题出题意图在于考查学生对于辩证法和形而上学的根本对立的知识的理解．难度较小．得分关键在于理解题干的意思．
扫描下载二维码一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争.决定一切事物的生命.推动一切事物发展.没有什么事物是不包含矛盾的.没有矛盾就没有世界.一一毛泽东——精英家教网——
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一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争.决定一切事物的生命.推动一切事物发展.没有什么事物是不包含矛盾的.没有矛盾就没有世界.一一毛泽东 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下面的文字，完成小题。风信子的花语彭小妮①有一种叫风信子的花，我原以为它是一种类似蒲公英的花。今天，我才知道关于风信子的传说。美少年海辛瑟斯是希腊神话中的植物神，他因被误伤而失去了生命，在他的鲜血染红的土地中开出了一朵美丽的花，这种花就是风信子。它的花茎上，长着一串串小铃铛似的花朵，风吹过时，每一朵花都有飞翔的姿态！海辛瑟斯用鲜红的血化成鲜艳的花朵，他的生命没有消逝，风信子是他的化身，他还在为这个世界呈现着美，分享着美，风信子是他怒放生命之花！所以，人们赋予风信子的花语为“只要点燃生命之火，便可同享丰盛人生”。这是一个凄美的神话故事，让人心碎，又给人力量。风信子盛开之时，能让人感觉到生命的力量美的延续，它是生命生生不息的象征。②生命有时真的很脆弱，一次意外，一次灾难，就会让我们遭受失去生命的威胁。我们不能如海辛瑟斯将生命化成风信子，所以，我们必须在生命之灯亮着的时候，就百倍珍惜，无比坚强。这有爱的世界不会遗弃每一个人，哪怕带着伤痛，哪怕只剩下一丝意念。因为只要一息尚存，就有希望重燃生命之火。在地震后的废墟中，千万双手在寻找，千万人在呼唤生命重归，所有的人都在为遭受苦难的生命祈祷，坚持、坚持、永不放弃生的希望。是啊，这有情的人间，值得你万分留恋，让你保留着生命微弱的火种，直到寻找到你。多少人还在等待着将更多的爱给你，要在更长久的日子里与你同享生的欢乐。在苦难之后重生的生命，必然如风信子一般，获得了永生。那开放的风信子，是美和坚强的化身，是永不凋谢的爱创造的奇迹。所以，经受苦难而重生的同胞，也一定更懂得感恩，懂得感恩废墟中将你高高举起的双手，懂得感谢每一颗为你关切的心灵；感谢从地球上的四面八方，为你汇流的爱和援助。③而我们也看到了那些用自己的身体作为支撑，护卫着幼小生命的伟大母亲。看哪，这里没有悲痛，没有泪水，这娇小的乳儿，他还在安睡，在梦中微笑。在母亲的血流尽的地方，长着一株绿色的风信子，它告诉我们，生命在此延续，生命将生生不息。无需多言，人间大爱也将无限延续，给予更多的慰藉、温暖、勇气和力量。有一天，我们会看到，风信子花开了，它开得如此灿然，用它生命的亮彩展示它的美，告诉我们它的存在，与我们分享它的快乐、幸福和感恩——这是多么美的世界，所有的生灵都互相关爱，彼此报答，生生不息。④许许多多生命流尽了最后一滴血，去了没有灾难的天堂，得到了永远的安息；也有许许多多的生命在黑暗中艰难地守望救助，获得了重生。灾难降临，鲜血染红了这一块土地。而我们相信，灾难过后，风信子会开满这里，它会告诉我们，没有永远的哀歌，噩梦将成为过往，逝者安息，生命还在延续。它会告诉我们，它曾承受过巨大的苦难，也倾听过壮丽的爱之歌，有了这些，才有它今天的盛放。是的，风信子开满了这片土地，它由无数的生命鲜血化成，它是生命之花，为的是带给人们新的启示：生命值得珍惜，有永不放弃的意志，就能创造生命的奇迹，成为开不败的花朵；生命的意义在于相互的温暖，在于困难和危机之中，相互的鼓励，互相的依靠，互相的关照。它还告诉我们，驱走一切的阴影，就可以像它一样，经历过黑暗的一刻，也还是可以盛开得无忧无惧，可以为这世界展现它的美与坚强，在全世界传递爱和温暖，诠释生命最深刻的含义。⑤“只要点燃生命之火，便可同享丰盛人生”——生命是赐予每一个生灵的厚礼，有了生命，也就有了坚强，有了精彩，有了这丰美的世界。⑥愿生命如花，愿风信子的花语永远传递：珍惜生命，同享人生。1.下列说法错误的两项是（&）（&）（4分）
A．植物神海辛瑟斯即使被人误伤了生命，但也毫无怨恨，还是化为鲜花为人类呈现美，可见风信子的花语中包含宽容和谅解的内涵。
B．文中不断出现“有一天，我们会看到，风信子花开了”“ 风信子会开满这里”“ 风信子开满了这片土地”这类的话，表现了作者对生命的美好与坚强的信心。
C．②段末尾作者说“经受苦难而重生的同胞，也一定更懂得感恩，懂得感恩废墟中将你高高举起的双手，懂得感谢每一颗为你关切的心灵……”是作者推衍出的一层内涵，其实感恩不是风信子的花语。
D．作者从一朵花的花语切入阐释生命的意义，运用对比、层递等多种手法，以简驭繁，切口小而内涵丰富。
E．全文写花写生命，花与生命交融辉映，难分彼此，这是作者感情真挚感悟深沉的结果。2.文章开头为什么先从风信子花的传说写起？（4分）3.第②段中，作者说“生命有时真的很脆弱……”结尾部分第⑤段又说“生命是赐予每一个生灵的厚礼”，这两句话矛盾吗？为什么？（6分）4.风信子的花语是“只要点燃生命之火，便可同享丰盛人生”， 试结合本文的内涵，对这句话中的“同享”两个字，谈一谈你的感触和认识。（不少于100字）（8分）&
阅读下面的文字，完成小题。风信子的花语彭小妮①有一种叫风信子的花，我原以为它是一种类似蒲公英的花。今天，我才知道关于风信子的传说。美少年海辛瑟斯是希腊神话中的植物神，他因被误伤而失去了生命，在他的鲜血染红的土地中开出了一朵美丽的花，这种花就是风信子。它的花茎上，长着一串串小铃铛似的花朵，风吹过时，每一朵花都有飞翔的姿态！海辛瑟斯用鲜红的血化成鲜艳的花朵，他的生命没有消逝，风信子是他的化身，他还在为这个世界呈现着美，分享着美，风信子是他怒放生命之花！所以，人们赋予风信子的花语为“只要点燃生命之火，便可同享丰盛人生”。这是一个凄美的神话故事，让人心碎，又给人力量。风信子盛开之时，能让人感觉到生命的力量美的延续，它是生命生生不息的象征。②生命有时真的很脆弱，一次意外，一次灾难，就会让我们遭受失去生命的威胁。我们不能如海辛瑟斯将生命化成风信子，所以，我们必须在生命之灯亮着的时候，就百倍珍惜，无比坚强。这有爱的世界不会遗弃每一个人，哪怕带着伤痛，哪怕只剩下一丝意念。因为只要一息尚存，就有希望重燃生命之火。在地震后的废墟中，千万双手在寻找，千万人在呼唤生命重归，所有的人都在为遭受苦难的生命祈祷，坚持、坚持、永不放弃生的希望。是啊，这有情的人间，值得你万分留恋，让你保留着生命微弱的火种，直到寻找到你。多少人还在等待着将更多的爱给你，要在更长久的日子里与你同享生的欢乐。在苦难之后重生的生命，必然如风信子一般，获得了永生。那开放的风信子，是美和坚强的化身，是永不凋谢的爱创造的奇迹。所以，经受苦难而重生的同胞，也一定更懂得感恩，懂得感恩废墟中将你高高举起的双手，懂得感谢每一颗为你关切的心灵；感谢从地球上的四面八方，为你汇流的爱和援助。③而我们也看到了那些用自己的身体作为支撑，护卫着幼小生命的伟大母亲。看哪，这里没有悲痛，没有泪水，这娇小的乳儿，他还在安睡，在梦中微笑。在母亲的血流尽的地方，长着一株绿色的风信子，它告诉我们，生命在此延续，生命将生生不息。无需多言，人间大爱也将无限延续，给予更多的慰藉、温暖、勇气和力量。有一天，我们会看到，风信子花开了，它开得如此灿然，用它生命的亮彩展示它的美，告诉我们它的存在，与我们分享它的快乐、幸福和感恩——这是多么美的世界，所有的生灵都互相关爱，彼此报答，生生不息。④许许多多生命流尽了最后一滴血，去了没有灾难的天堂，得到了永远的安息；也有许许多多的生命在黑暗中艰难地守望救助，获得了重生。灾难降临，鲜血染红了这一块土地。而我们相信，灾难过后，风信子会开满这里，它会告诉我们，没有永远的哀歌，噩梦将成为过往，逝者安息，生命还在延续。它会告诉我们，它曾承受过巨大的苦难，也倾听过壮丽的爱之歌，有了这些，才有它今天的盛放。是的，风信子开满了这片土地，它由无数的生命鲜血化成，它是生命之花，为的是带给人们新的启示：生命值得珍惜，有永不放弃的意志，就能创造生命的奇迹，成为开不败的花朵；生命的意义在于相互的温暖，在于困难和危机之中，相互的鼓励，互相的依靠，互相的关照。它还告诉我们，驱走一切的阴影，就可以像它一样，经历过黑暗的一刻，也还是可以盛开得无忧无惧，可以为这世界展现它的美与坚强，在全世界传递爱和温暖，诠释生命最深刻的含义。⑤ “只要点燃生命之火，便可同享丰盛人生”——生命是赐予每一个生灵的厚礼，有了生命，也就有了坚强，有了精彩，有了这丰美的世界。⑥愿生命如花，愿风信子的花语永远传递：珍惜生命，同享人生。1.下列说法错误的两项是（&）（&）（4分）
A．植物神海辛瑟斯即使被人误伤了生命，但也毫无怨恨，还是化为鲜花为人类呈现美，可见风信子的花语中包含宽容和谅解的内涵。
B．文中不断出现“有一天，我们会看到，风信子花开了”“ 风信子会开满这里”“ 风信子开满了这片土地”这类的话，表现了作者对生命的美好与坚强的信心。
C．②段末尾作者说“经受苦难而重生的同胞，也一定更懂得感恩，懂得感恩废墟中将你高高举起的双手，懂得感谢每一颗为你关切的心灵……”是作者推衍出的一层内涵，其实感恩不是风信子的花语。
D．作者从一朵花的花语切入阐释生命的意义，运用对比、层递等多种手法，以简驭繁，切口小而内涵丰富。
E．全文写花写生命，花与生命交融辉映，难分彼此，这是作者感情真挚感悟深沉的结果。2.文章开头为什么先从风信子花的传说写起？（4分）3.第②段中，作者说“生命有时真的很脆弱……”结尾部分第⑤段又说“生命是赐予每一个生灵的厚礼”，这两句话矛盾吗？为什么？（6分）4.风信子的花语是“只要点燃生命之火，便可同享丰盛人生”， 试结合本文的内涵，对这句话中的“同享”两个字，谈一谈你的感触和认识。（不少于100字）（8分）&
&&& 阅读下面的文字，完成17～20题。 生命与道德
&&&& 张岱年 在中国哲学史上，有关于“义利之辨”与“理欲之辨”的争论。这些争论的中心问题是生命与道德的关系问题。所谓利，指有益于生活；所谓欲，指生活中的要求。而所谓义，所谓理，指生活所应遵循的准则。“理义”亦即道德。生命、生活与理义、道德，究竟有如何的关系？
一切生物都具有一定的生命力。人为了维持生命力、发展生命力，就必须满足一定的需要。所谓欲望、所谓情感，即是对于生命需要的意识。生活中有所需要，在意识中便表现为欲为情。在这一意义上，欲与情是应该肯定的。然而欲与情又包含许多矛盾，因而引发了许多问题。
作为一个人，必须保持自己的生命力。生命力的保持与发展有待于欲望的满足。追求欲望的满足，亦即追求利益。人与人之间，各自追求自己的利益，往往发生矛盾冲突。如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在，必须对于个人利益的冲突加以调节，使人与人之间遵守一定的行为准则。这类准则即是道德。道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。
人，作为具有社会性的生命，不但有物质生活的需要，而且有精神生活的需要。《礼记》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这是人的物质生活需要。但是人不仅有物质生活，还有超越物质生活的精神生活。何谓精神生活？精神生活即是对于真、善、美的追求。何谓真？真即是对于客观事物的正确认识。何谓善？善即正确处理人际关系的准则，亦即道德。何谓美？美即艺术的享受。
人与人之间有竞争的关系，也有合作的关系。人与人之间的合作，胜过人与人之间的斗争，然后社会才能存在，才能发展。恩格斯说：“活的物体的相互作用则既包含有意识的和无意识的合作，也包含有意识的和无意识的斗争。”合作与斗争是同时存在的。道德即调节斗争与合作的基本准则。
人的生活是社会生活，人不可能脱离社会而生存，人的生命力只有在社会中才能保持和发展。每一个人都是一个个体，然而个体不是孤立存在的，个体存在于群体之中。作为一个人，不但要考虑个人的利益，而且要考虑别人的利益，考虑群体的利益。在这个意义上，道德标志着对于个体利益的超越。
自古以来，人们聚居而为族。经过历史的发展，人类分成许多民族。每一民族共同体可以说有其持续不断的生命，可以称之为群体生命。群体生命大于个体生命。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益，而且要考虑群体的利益。也可以说，道德本于生命，而在一定意义上又高于生命。 在正常的情况中，一方面要充实生命力，一方面要提高道德自觉性、遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要，也即满足一定的欲望；但是欲望的满足不可能是无节制的，如果无节制的追求欲望的满足，而纵欲无度，必然会戕害生命，同时加剧人与人之间的矛盾冲突而引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展，应注意人与人之间的协调。生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的。
孟子曾引阳虎之言曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”这所谓为富指执政者聚敛民财，所谓为仁指施行仁政。聚敛民财与施行仁政确实是相互违反的。但是，如果从另一意义来讲，如果为富指经营商业，为仁指做有益于群体的事情，则为富与为仁还是可以相容的，不但可以相容，而且相得益彰。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运用仁富合一来经营企业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在中国历史上，实行仁富合一的，也不乏先例。如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为己任”的，表现了很高的道德品质。当代有许多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业，这也是富仁合一的典范。
&&&&&&&&&&&&&&& (选自《张岱年全集》第7卷，有删改。河北人民出版社1996年12月版) 17．以下说法，符合文意的两项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （5分） A．中国哲学史上，历来就有关于“义利”与“理欲”关系的争论，这种争论实质上是 要解决生命与道德的关系问题。 B．人为了维持生命力、发展生命力，就必须满足生活所需，但这并不是说人就可以追 求个人的利益，满足个人的欲望。 C．每个人要保持自己的生命力，就必然会有竞争与矛盾冲突，而要处理好竞争与矛盾 冲突，就离不开道德的有效调节。 D．每一个个人都必须存在于群体之中，群体生命大于个体生命。而道德的作用，就 是规范个体行为而保护群体利益。 E．个体生命的欲望与利益需要关注，因为这是个体生命力得以充实和发展的前提，但 必须有道德的自觉自律与约束。 18．根据文意，下列事例不能体现“道德标志着对于个体利益的超越”的一项是&&&& （3分） A．文天祥被元军俘获后，依然宁死不屈，最终英勇就义。 B．《礼记·檀弓下》中记载的乞人不食“嗟来之食”的故事。 C．朱自清病重，需要营养和治疗，但他仍旧拒绝美国的“施舍”。 &&& D．洪涝时，堤坝决口，多名解放军战士不顾生命危险，用身体抗击洪水。 19．根据文意，“群体生命”要保持正常发展，需要哪些条件？（4分） 20．生命和道德有着怎样的关系？请结合全文简要概括。（4分）
文化体系的分析与综合①文化包含多层次、多层面、多项目的内容。每一项目又包含许多要素。每一时期的民族文化形成为一个枝叶扶疏的宏大体系，其中各个项目、各个要素密切相关，但不是清一色的“铁板一块”，其中的项目、要素有些是密切结合不可离析的，有些不但可以离析而且是相互矛盾，相互差异的。②举例来说，文化的核心部分是哲学思想。中国古代哲学有很多派别，春秋战国时期百家争鸣，各自立说，相互辩诘；汉代以后，儒学定于一尊，但道家、墨家的反儒篇章仍保存下来，并未毁弃。隋唐时代，三教并尊，道佛与儒家鼎足而立。宋代理学兴起，号为正学；但反对理学的言论仍大量存在。这些情况表明，自古至今，文化的不同要素纷然杂呈，都是可以分别观之的。③文化的发展过程就是文化的不同要素的新故推移、选择取舍的过程。就中国古代哲学而论，汉代初期选择黄老之学作为主导思想，兼容百家之说，但黄老之学比较缺乏进取精神，于是汉武帝采纳董仲舒的建议，独尊儒术，罢黜百家，于是转入经学时代。其最严重的后果之一是曾经与儒学并称“显学”的墨学中绝。墨学中绝对于后来名辩之学与物理之学的发展有严重影响。而近代西方学术的特色之一是名辩之学与物理之学有巨大发展。从一定意义上可以说，儒墨的盛衰显示了中西的异同。④综观古今中外的历史，许多文化要素是可离可合的，而每一时期的选择也有得有失。⑤有些文化要素是不相容的，如民主与专制、科学与迷信。有些文化要素则是相容的，如道德与法律、文治与武功。在历史上，有的思想家往往将相容的认为不相容。韩非在《难势》篇中引述慎到之说“贤者未足以服众，而势位足以屈贤者也”，从而下结论说：“夫贤势之不相容亦明矣。”事实上，贤与势是相辅相成的，并非不相容。中国历史上所谓治世如文景之治、贞观之治都是贤势结合的典型。儒家重义而轻利，实则义利是统一的；法家重法而贱学，实则文化教育和法制是相辅相成的。⑥我们在创建社会主义的新中国文化，其任务之一是对中国传统与西方文化进行分析选择，然后将古今中外一切有价值的文化成就综合起来。分析综合的过程包括改造与提高，而不是简单缀集。这是一项艰苦的工程。【小题1】下面说法不符合作者对于文化发展的看法的一项是（3分）A．商品经济的发展，是和儒家不能相容的。B．以儒家学说代替黄老之学，是当时的统治者根据现实的需要作出的一种选择。C．虽然文化的发展过程表现为新故推移的特点，但未必都带来积极的意义。D．准确认识哪些文化要素可以相容，哪些不能相容，对文化的发展具有重要意义。【小题2】下面说法不符合文意的一项是（3分）A．“文化体系”所指对象是新中国的文化体系。B．文化要素的离合和每个历史时期统治者的选择有关。C．在历史上，有的思想家往往将相容的文化要素认为不相容。D．创建社会主义的新中国文化，需要我们把古今中外一切有价值的文化成就真正的综合起来。【小题3】根据文中观点，我们在创建社会主义的新中国文化的时候，需要吸取哪些教训？并请联系生活实例谈谈你对此的理解。（5分）
文化体系的分析与综合①文化包含多层次、多层面、多项目的内容。每一项目又包含许多要素。每一时期的民族文化形成为一个枝叶扶疏的宏大体系，其中各个项目、各个要素密切相关，但不是清一色的“铁板一块”，其中的项目、要素有些是密切结合不可离析的，有些不但可以离析而且是相互矛盾，相互差异的。②举例来说，文化的核心部分是哲学思想。中国古代哲学有很多派别，春秋战国时期百家争鸣，各自立说，相互辩诘；汉代以后，儒学定于一尊，但道家、墨家的反儒篇章仍保存下来，并未毁弃。隋唐时代，三教并尊，道佛与儒家鼎足而立。宋代理学兴起，号为正学；但反对理学的言论仍大量存在。这些情况表明，自古至今，文化的不同要素纷然杂呈，都是可以分别观之的。③文化的发展过程就是文化的不同要素的新故推移、选择取舍的过程。就中国古代哲学而论，汉代初期选择黄老之学作为主导思想，兼容百家之说，但黄老之学比较缺乏进取精神，于是汉武帝采纳董仲舒的建议，独尊儒术，罢黜百家，于是转入经学时代。其最严重的后果之一是曾经与儒学并称“显学”的墨学中绝。墨学中绝对于后来名辩之学与物理之学的发展有严重影响。而近代西方学术的特色之一是名辩之学与物理之学有巨大发展。从一定意义上可以说，儒墨的盛衰显示了中西的异同。④综观古今中外的历史，许多文化要素是可离可合的，而每一时期的选择也有得有失。⑤有些文化要素是不相容的，如民主与专制、科学与迷信。有些文化要素则是相容的，如道德与法律、文治与武功。在历史上，有的思想家往往将相容的认为不相容。韩非在《难势》篇中引述慎到之说“贤者未足以服众，而势位足以屈贤者也”，从而下结论说：“夫贤势之不相容亦明矣。”事实上，贤与势是相辅相成的，并非不相容。中国历史上所谓治世如文景之治、贞观之治都是贤势结合的典型。儒家重义而轻利，实则义利是统一的；法家重法而贱学，实则文化教育和法制是相辅相成的。⑥我们在创建社会主义的新中国文化，其任务之一是对中国传统与西方文化进行分析选择，然后将古今中外一切有价值的文化成就综合起来。分析综合的过程包括改造与提高，而不是简单缀集。这是一项艰苦的工程。1.下面说法不符合作者对于文化发展的看法的一项是（3分）A．商品经济的发展，是和儒家不能相容的。B．以儒家学说代替黄老之学，是当时的统治者根据现实的需要作出的一种选择。C．虽然文化的发展过程表现为新故推移的特点，但未必都带来积极的意义。D．准确认识哪些文化要素可以相容，哪些不能相容，对文化的发展具有重要意义。2.下面说法不符合文意的一项是（3分）A．“文化体系”所指对象是新中国的文化体系。B．文化要素的离合和每个历史时期统治者的选择有关。C．在历史上，有的思想家往往将相容的文化要素认为不相容。D．创建社会主义的新中国文化，需要我们把古今中外一切有价值的文化成就真正的综合起来。3.根据文中观点，我们在创建社会主义的新中国文化的时候，需要吸取哪些教训？并请联系生活实例谈谈你对此的理解。（5分）&
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