凤凰卫视纪念胡耀邦诞辰100周年纪录片：好大一棵树来源:凤凰视频 10:49
核心提示：日，词作家邹友开在返京的列车上听到广播里胡耀邦离世的消息，悲痛难抑，写下了一首诗，这就是后来为人传唱的《好大一棵树》。　　凤凰卫视11月16日《凤凰大视野》，以下为文字实录：　　解说：日，词作家邹友开在返京的列车上听到广播里胡耀邦离世的消息，悲痛难抑，写下了一首诗，这就是后来为人传唱的《好大一棵树》。　　陈晓楠：各位好，这里是《凤凰大视野》，号，叶剑英的儿子叶选宁来到东城富强胡同六号，胡耀邦的家里看望，代父亲告知胡耀邦10月6号晚粉碎“四人帮”一事，并且征求他对时局的建议，两人相约10月10号再谈，两天之后当叶选宁再次来到胡耀邦家里的时候，胡耀邦说自古以来有识之士总是说打乱之后要顺应民心，民心为上，根据这个道理我以为当前有三件大事特别重要，第一停止批邓，人心大顺，第二，冤案一理人心大喜，第三生产狠狠抓，人心乐开花，对于走到1976年这个历史关头的中国，胡耀邦提到的这三件大事一针见血的指出了当时中国社会的症结所在，也点出了拨乱反正当中极为关键的三步棋，所以有人称之为是“新隆中对”，而对于胡耀邦本人来说，这“隆中三策”也开启了他人生浓墨重彩大开大合的篇章，所以本周的《凤凰大视野》，在胡耀邦诞辰百年之际，缅怀这位生前身后被人们敬重思念走在历史最前列的政治家。　　解说：日，一篇名为《实践是检验真理的唯一标准》的文章，于中央党校内部刊物《理论动态》刊出，之后《光明日报》，《人民日报》和《解放军报》迅速转载，并以特约评论员作为著者名。转载当天就受到来自各方面的强烈反对。　　梁金泉（胡耀邦秘书）：当时中央负责宣传工作的领导就在中宣部和中央新闻单位，负责人的会上就批评《人民日报》，指责不听党的话。　　沈宝祥（原《理论动态》组成员）：是要砍旗，砍什么旗，砍毛泽东思想伟大红旗，这叫修正马克思主义，毛泽东思想，后来修正主义了，而且说政治上是很坏很坏，不是一个坏两个坏，很坏很坏。　　解说：几乎是同时，胡耀邦在家里召开《理论动态》组人员开会，时任《人民日报》总编辑的胡绩伟说，有人认为文章的矛头是对着毛主席的。　　沈宝祥：胡耀邦也讲话了，我记得很清楚，他当时有点激动，也有点生气的样子，我跟他老人家革命几十年，我从小跟他老人家革命几十年，我怎么反对他了。　　解说：此时文革早已结束，但是到底该如何评价这场运动还没有定论，1977年8恩月，《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志发表社论，公开提出了“两个凡是”的方针，凡是毛主席作出的决策我们都坚决维护，凡是毛主席的指示我们多始终不渝地遵循。但是在中央党校理论研究室的孙长江以胡耀邦当时多次讲话为依据，开始写作《实践是检验真理的唯一标准》，几乎同一时期南京大学哲学系教师胡福明等人也写了一篇文章，题为《实践是检验真理的标准》，两篇文章的题目就差“唯一”两字。　　沈宝祥：当时就是“唯一”才是标准要害，为什么呢？实践是检验真理的标准一般人都不反对，但是呢还有一个更重要的看法，毛泽东思想也是检验真理的唯一标准，用毛泽东思想衡量一切，批判一切，当时是这样的口号，所以当时来说这个焦点究竟是一个标准还是两个标准？如果毛泽东思想也是这个标准，那你怎么批判？　　解说：胡耀邦最终确定了用《实践是检验真理的唯一标准》，而这篇重磅炸弹的文章距离文革后胡耀邦复出正好一年两个月，日，因“文革”沉寂十多年的胡耀邦出任党校副校长，并主持党校日常工作，就任党校不久，胡耀邦就在会议上明确提出，要把被“四人帮”颠倒了的是非重新颠倒过来。对于胡耀邦来说，这是一场战斗，就需要开辟一块阵地。　　嘉宾：耀邦同志曾经说过，说现在北京有一个政治漩涡，你们敢不敢进这个政治漩涡？政治漩涡实际上就是指理论思想是非，把这个是非要搞清楚。　　解说：胡耀邦积极物色人才，准备在党校内部创办一个刊物，旨在开展思想理论的拨乱反正，事实上胡耀邦历来重视创办刊物，《毛泽东选集》中《反对自由主义》这篇文章，就是在胡耀邦的倡议下写作的。　　胡德平（胡耀邦之子）：就是在当时他们抗大，他已经做到政治部副主任吧，在当时因为各路的红军都会师在一起，有的时候还有些山头情绪，有的时候也有些不团结的现象，有的时候小广播也非常多，毛主席就特别希望能够把政治思想工作能够来做好，毛泽东就给抗大的那种领导人说，他说你们都要写东西呀，他说胡耀邦你就不写，结果我父亲说是不是请主席先给我们先写一篇，我们能够写，结果毛主席说，你胡耀邦你，说你将我的军，好，我先带头，我先写一篇，这个就是毛泽东写的《反对自由主义》。　　解说：生于1915年的胡耀邦，早在高小读书时就深受风起云涌的农民运动影响，14岁那年他由同乡介绍加入共产主义青年团，从此开始他的革命生涯。当年和他一起共事过的谭启龙，回忆当时担任湘赣省委儿童局书记的胡耀邦，是那里少有的初中生，不但能写文章，还写得一手好字，还会刻蜡版。　　胡德平：因为是在当时我们的家乡是红军也经常来，白军也经常来，所谓赤白斗争，红军和白军斗争拉锯，很残酷的一个地方，说胡耀邦在当时就写了很多标语在家乡，其中有这么一条就是七十二行早回家，晚上被杀末怪他，就是说他就是要威慑，震慑反对派，你们晚上不要进行反革命活动，不要来骚扰我们，如果你们晚上进行活动，骚扰我们的话，那我们也会杀你，也会报复你，你说小小十三四岁的小孩，敢写这样造反的标语，我觉得也反映他那一种天不怕地不怕，这么一种性格。　　解说：1977年胡耀邦最终将这份理论刊物定名为《理论动态》，明确指出《理论动态》的任务就是正本清源拨乱反正，《理论动态》要写成理论的匕首和投枪，要活泼生动不能八股腔，文章不能抄，必须自己写。　　沈宝祥：他说我们自己制造一个环境，压迫自己，当时我们听了也不知道怎么回事儿，后来明白了，自己制造一个环境来压迫自己，自己要艰苦奋斗就是，开始的文章我写的稿子，他拿去看，看完之后跟我谈怎么修改，修改了又给他看，他再看怎么修改，一篇稿子他给我找谈好几次话，可以说是手把手地教。　　解说：日《理论动态》创刊，在此之后《实践是检验真理的唯一标准》历时七个多月，先后修改了十次，最后才由胡耀邦审阅定稿。但不到两个月，胡耀邦和《理论动态》组就遭到了前所未有的强烈批判。熟知胡耀邦的人都知道，胡耀邦对文革的反思并非在粉碎“四人帮”之后才开始的，当不分男女老幼在文革期间都高呼“万岁”的时候，他就不止一次对身边的年轻人说，人能活到一万岁吗？这种口号很不科学。在儿子胡德华记忆中，当时对文革期间一个因意外爆炸事故而牺牲的英雄的宣传，曾引发过父亲和他的一番讨论。　　胡德华（胡耀邦之子）：在整理门合的遗物的时候，看见他的日记本上呢大概有一段豪言壮语吧，一切想着毛主席，一切紧跟毛主席，一切服从毛主席，一切为了毛主席，这个大概是他最闪光的一面，后来我爸就拿着这个报纸就来找我老三你看看这个四句话对不对？我说我早看过当然对了，那还有什么，他说这为什么对？我说为什么对，因为是人民日报发表的，所以它就对，他说你看这最后一句话，一切为了毛主席对不对呀，我说那当然对了，他说我看就不对，我说你，一切为了毛主席不对？他说那我问你毛主席为了谁呀？我说毛主席为了谁，我说这问题太怪了，我说那我也不知道了，他说毛主席为了人民嘛，毛主席他自己都说为人民服务，怎么能大家为了毛主席呢？　　解说：作为曾经在延安期间由毛泽东钦点担任总政组织部最年轻的部长的胡耀邦，1952年又再度受到毛泽东的亲自任命，担任团中央第一书记，他的仕途中始终伴随着毛泽东的大力支持和赏识。　　胡德平：就是一批革命队伍中一批比较年轻的这么一种比较努力的，拼命三郎来干工作的人，而且也有自己的专业知识，党务知识，军事知识的人，毛泽东对这批新起来的这批人是很关心的，我父亲给我讲过，他说叶挺将军在国共合作期间，在延安来访问的时候，我父亲是作为那个会场的司仪，这个毛泽东就给叶挺同志介绍过，这是我们党自己培养的小知识分子。　　解说：1983年在回忆毛泽东的文章中，胡耀邦写道，主席的思想有个演变过程，而且这种演变并不都完全取决他个人，也包含外部环境因素，而针对中央党校需要给学员讲清党的路线斗争这一点，胡耀邦明确要求教材的全部内容都要是马列和毛泽东原著的选编，路线的正确与否不单纯是理论问题，而是实践问题，教学大纲拟定好，胡耀邦在正式上报中共中央之前，征求中央领导的意见，出乎意料的是，一直提倡“两个凡是”的华国锋公开表示支持胡耀邦。早在1962年末，华国锋在湘潭地委就曾与胡耀邦共过事，当时胡耀邦向中央书记处提出带职下放，参加农村社教的要求，于是被安排回家乡湖南任省委书记处书记，兼任湘潭地委第一书记，华国锋当时是湘潭地委副书记。　　胡德平：1962年年底我去过一次，三年困难时期刚刚过，当时大家的工作都很艰苦，但是他们在工作中我觉得有两点非常一致，就是说四清运动也就社会主义教育运动，对干部主要是教育，从教育出发，从挽救人来出发，从那个干部检查自身的问题，然后卸掉包袱轻装上阵来出发，这点两个人完全一致，第二个完全一致就是要抓经济，要抓生产。　　解说：就在胡耀邦在湘潭的一年半时间里，毛泽东先后去了湘潭两次，对胡耀邦和华国锋的配合工作表示满意。　　胡德平：我父亲离开湘潭的时候，也不知道谁提的议，说咱们湘潭“四清”这搞完了，搞的也不错，咱们去趟井冈山吧，他跟华国锋在黄洋界上的照相，在主席故居那的照相，我觉得这既证（明）了他们两人的关系，也证（明）了他们对毛（泽东）的态度，对毛（泽东）的感情。　　解说：文革后，胡耀邦担任党校常务副校长，也是华国锋亲自提名，在任命公布之后，华国锋曾到访胡耀邦在富强胡同6号的家，与胡耀邦讨论党校的复校工作，尽管华国锋曾坚持认为批邓，反击右倾翻案风是毛主席定的，批是必要的，但是始终支持胡耀邦在党校的工作。　　沈宝祥：华国锋这个人他是毛泽东思想培养出来的，又是毛主席亲自选定的接班人，他是要忠于毛主席的，所以他的思想体系肯定是要搞两个凡是，但是另一方面华国锋从湖南工作到北京他有个特点，这个人一个是他比较务实，一个他比较谦虚，遇到具体问题的时候，他还是要按照实际情况来办理，所以他也不是死板地抠“两个凡是”。　　解说：但是当《理论动态》发表《实践是检验真理的唯一标准》，并且在其他报纸上广泛转载后，中共中央主席兼中央党校校长华国锋，指示中宣部和省市负责人对真理标准问题的讨论不表态，不卷入。而此时的胡耀邦却在《理论动态》组的会议上再次强调，拨乱反正的历史潮流不可阻挡。1978年6月里的一天，胡耀邦将一篇文章递给秘书，让他悄悄送给刚刚得以恢复中央军委秘书长职务的罗瑞卿。　　梁金泉：当时我送去的时候耀邦同志说，你把这东西拿给罗大将，他政治上强，他要是批准在《解放军报》上发表，那起发挥很大作用，我就去了，去了以后罗瑞卿当时是说你的来意我知道，刚才耀邦同志还打电话来，他说我理解他，他说他理解，另外一个他说他这样指着我他说耀邦同志是一个干起工作不要命的人，你要好好地照顾他。　　解说：胡耀邦曾说，罗瑞卿最了解我，他很早就说我是有希望的，1937年2月，罗瑞卿任抗日军政大学副校长，同年5月，胡耀邦进抗大学习，并任抗大政治部副主任，是罗瑞卿的下属，解放战争期间，罗瑞卿和胡耀邦都在晋察冀野战军工作，参加华北解放战争。1952年，胡耀邦从川北来到北京，担任团中央第一书记，和罗瑞卿一直保持着相互信任的友谊。　　李汉平（胡耀邦警卫秘书）：有时候主席过生日把他叫去了，一个是把他叫，一个是罗瑞卿，罗瑞卿公安部长，他（胡耀邦）是团中央书记，叫去以后上那个紫竹院，紫竹院让群众围起来了。　　解说：当《实践检验真理的唯一标准》发表时，罗瑞卿就在不同场合表示支持该文的观点，罗瑞卿除了让《解放军报》转载此文，还指示《解放军报》尽快写一篇有份量的评论文章，几乎同一时期，胡耀邦收到吴江送来的《马克思主义的一个最基本的原则》一文，由于在当时的情况下，《人民日报》《光明日报》和党校的内部刊物《理论动态》都不好发表，胡耀邦找到了罗瑞卿。　　沈宝祥：就是如果说只有《解放军报》一家登，那么汪东兴他没法管《解放军报》，军委管的，《人民日报》他能管，他可以给《人民日报》打招呼，这个文章你们不能转载，那《人民日报》只好听话了，我同一天登了他就没这个问题，你说不能转载，我都已经登了是不是，我想这里罗瑞卿肯定有考虑。　　王仲方（
罗瑞卿政治秘书）：罗瑞卿也是像胡耀邦那样我不入地狱谁入地狱》，如果这个文章出来以后要打板子的话，打我的屁股你们放心，要打我挨打，抱着这么一个心情。　　解说：但胡耀邦怎么也没有想到，这竟然成为罗瑞卿给予他的最后一次强有力的支持，7月下旬，罗瑞卿前往西德做腿部手术，不到半个月，胡耀邦就接到西德来的电话，罗瑞卿因为手术后心脏病突然发作，未能抢救过来。罗瑞卿的突然病逝让胡耀邦伤感了很久，而后来每逢遇到政治困境他都会情不自禁地念叨说，要是罗总长还在就好了。正是由于胡耀邦和罗瑞卿的运筹帷幄，6月24日的《解放军报》赫然推出长达一万五千多字的理论文章，《马克思主义的一个最基本的原则》。　　王仲方：这个文章发表以后，引起的反应呢比《实践是检验真理的（唯一）标准》的反应影响更大，因为这篇文章从理论上各方面说明了为什么实践是检验真理的标准，很多人都能接受，所以这篇文章一发表，由解放军发表以后，各个报纸全部都转载了，这样就把实践是检验标准这个思想解放这个气势就形成了，形成反过来给了这个“两个凡是”很大的压力。　　解说：就在《实践是检验真理的唯一标准》发表的两个月后，邓小平打电话，叫胡耀邦到他家去谈谈，胡耀邦到后，邓小平开门见山说，你们理论动态的班子很不错啊，不要搞散了，这是一个好班子。　　沈宝祥：（邓小平）讲到这篇文章说，这篇文章我开始没有看，后来听说有不同意见，我就拿来看了一下，这是一篇马克思主义的文章，争论不可避免，争的好，根源就是“两个凡是”，那么耀邦就说小平同志这个话对我们是个鼓励。　　解说：1978年12月十一届三中全会前的中央工作会议前夕，全国已有二十多个省市自治区的主要负责人支持真理标准大讨论，“真理标准”问题在全国范围的讨论广泛而热烈，有人说如果说真理标准大讨论是中国思想理论燃起的一场熊熊烈火，那么点火者就是胡耀邦。　　陈晓楠：胡耀邦曾经说我死了以后在我的悼词里面，一定不要忘记写上胡耀邦办过《理论动态》，号到22号，十一届三中全会召开会议高度评价了实践是检验真理的唯一标准的问题的讨论，要求全党解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际的原则，这表明“两个凡是”被彻底的推倒，真理标准问题的讨论取得了最后的胜利，可以说这为影响深远的改革开放启动了思想的引擎，细心的人们会发现会场上胡耀邦的手掌都鼓红了，而就在真理标准大讨论引发的思想解放的洪流，已经冲开闸门滚滚向前的时候，另一场看不见硝烟的斗争也渐渐呈现出了“柳暗花明”的态势，明天同一时间请各位继续收看《凤凰大视野》。分享至：
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马克思主义中国化理论成果的精髓摘要.doc 12页
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马克思主义中国化理论成果的精髓
授课对象：高职专科学生
学时安排：4学时
教学目的：通过本章的学习，要使学生全面认识党的思想路线的形成和发展过程，正确理解党的思想路线的基本内容及重要意义，科学把握马克思主义中国化理论成果的精髓，在实践中贯彻党的思想路线的要求。
教学重点：（1）党的思想路线的形成、重新确立和丰富发展的过程；（2）党的思想路线的主要内容和重要意义；（3）实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓。
教学难点：：解放思想、实事求是、与时俱进的统一性；实事求是是马克思主义中国化的精髓，是党的思想路线的核心；解放思想、实事求是的辨证关系；坚持党的思想路线，解放思想，实事求是，与时俱进，是党保持先进性和创造力的决定性因素。
（1）毛泽东、邓小平、江泽民三代中央领导集体对党的思想路线的形成和发展的主要贡献。
（2）解放思想、实事求是的辨证关系。
（3）解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义中国化的精髓。
教学方法 讲授法、讨论教学法、案例教学法。多媒体教学，运用ppt课件辅助教学，面授，师生互动。
马克思主义中国化的每一个理论成果都贯彻了一个共同的精髓，那就是实事求是。由于实事求是这一精髓又是党的思想路线实质和核心,因而要了解马克思主义中国化理论成果的精髓，需要首先了解党的思想路线。坚持党的思想路线，解放思想，实事求是，与时俱进，是党保持先进性和创造力的决定性因素。可以说，第二章是通过对党的实事求是思想路线的讨论而明确马克思主义中国化理论成果的精髓的，着重论述党的思想路线在新的历史条件下的丰富与发展。
实事求是是简单的四个字，但包含丰富的内涵。毛泽东、邓小平都是非常强调实事求是的。我们党为什么强调实事求是呢？实事求是思想路线在我们党是怎么样重新确立的呢？又是怎么样发展的呢？为什么我们说实事求是是党的思想路线的实质和核心，同时也说它是马克思主义中国化成果的精髓？我们要在“第二章马克思主义中国化理论成果的精髓”中寻找答案。
实事求是思想路线的形成和发展
一、党的思想路线的形成和确立
1、思想路线的含义
思想路线，哲学上又称为认识路线，指的是人们的认识所遵循的方向、途径、原则和方法，即人们在认识世界和改造世界的活动中坚持什么样的世界观和方法论。正确的思想路线反映着人们思维和认识的规律。一个政党的思想路线，是指这个政党确定自己的指导思想并支配自己行动的认识路线。
为什么要提出党的思想路线？原因就在于此。
2．党的思想路线的形成和确立过程
详见课本P43-45
在中国共产党的历史上，党的思想路线的形成和确立，历经了一个曲折的过程 。
中国共产党的实事求是的思想路线，首先是毛泽东在总结党的历史经验教训的过程中，逐渐提出并确立的。在中国这样一个半封建半殖民地的东方大国进行革命，必然会遇到许多特殊的复杂的问题。在中国民主革命时期曾经出现过严重的教条主义错误，中国共产党的一些早期的领导人靠背诵马列主义的一般原理和照搬外国的经验，不仅没能解决中国的问题，相反几次使中国革命几乎陷入绝境。那些教条主义者长期拒绝中国革命的经验，对毛泽东开辟的农村主义道路横加指责。他们一直在纳闷，山沟沟里怎么会出马克思主义？毛泽东领导我们党克服了党内把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，鼓励人们从这种精神枷锁中解放出来，坚持走马克思主义普遍原理与中国革命具体实践相结合的道路，从而确立了实事求是的思想路线，并在这条路线的指导下取得了中国革命的胜利，开创了一条具有中国特色的通向社会主义胜利的道路。
通过下列历史事件可以看出其具体过程——
（1）毛泽东第一个明确地提出解决思想路线这个问题。
第二次国内革命战争时期，毛泽东最早是在日写给林彪的一封信中使用了“思想路线”的概念。他在这封信中从哲学上对当时红四军党内存在的种种错误思想、错误观点进行了分析。指出，“我们是唯物史观论者，凡事要从历史和环境两方面考察才能得到真相”，一些错误观点的存在只是“历史的结穴”，是“历史上一种错误的思想路线上的最后挣扎”。 在这里，第一次使用了“思想路线”这一概念。（《毛泽东文集》第1卷，第74页。）
（2）1930年5月在《反对本本主义》文章中指出，本本主义“是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”从而初步界定了中国共产党人的思想路线的含义。从斗争中就是说要从实际出发，不能从主观想象出发，不能搞本本主义。
（3）1937年，毛泽东在《实践论》和《矛盾论》中更加深刻地论述了马克思主义的认识论和辩证法，批评了主观主义特别是教条主义的错误，对党的思想路线作了系统的哲学上的理论论证。
（4）1938年10月毛泽东在党的六届六中全会上所作的《论新阶
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　　胡耀邦惹怒陈永贵
　　中共中央十一届三中全会召开之前,胡耀邦还不是政治局委员,还没有陈永贵的官大。不过胡耀邦敢说敢干,他在中央党校讲起学大寨修造平原时,就直截了当地说那是劳民伤财。
　　胡耀邦文革期间挨整下放,在农业生产第一线多年,对学大寨搞农田基本建设中的形式主义和花架子等毛病看得很真切,所以他对陈永贵极端重视的农田水利基本建设不以为然。
　　陈永贵听说胡耀邦把他那套宝贝说成是劳民伤财,不由得火冒三丈,满脸怒容地骂道:“胡耀邦?胡乱邦!农民不修地咋呀?吃啥?”
　　十一届三中会前后,陈永贵多次与胡耀邦及其主张发生冲突。胡耀邦在一次党的会议上指责了“穷过渡”和“平调风”,强调了按劳分配的物质利益原则,批评了农村中普遍存在的阶级斗争扩大化,还宣布今后不准把自留地、家庭副业和集市贸易当成资本主义来批。这一切都像是指着陈永贵的鼻子训斥他。
　　陈永贵因此怒气冲冲,以至于后来几乎逢人便骂。华国锋显然看出了陈永贵的不满,认为这样下去不行,便在三中全会期间专门找他谈了话,劝他注意一下“两个凡是”的立场。最后在表决的时候,尽管三中全会所主张的用经济方法管理经济的路线与大寨的政治挂帅思想领先的路线不一致,但陈永贵还是投了赞成票,拥护三中全会的各项决议。
　　三中全会后,胡耀邦的地位迅速上升,进入了中央政治局。
　　实践标准初见分晓
　　早在日,《光明日报》以特约评论员的名义,转载了一篇中央党校《理论动态》上的长文――《实践是检验真理的唯一标准》。
　　第二天,《人民日报》和《解放军报》同时转载了这篇长文。人们恍然大悟,把这篇文章与一年前华国锋批发的一篇两报一刊社论联系起来,那篇社论提出了“两个凡是”。凡是毛主席肯定过的就不能改,毛泽东的话似乎成了检验真理的标准。那么到底什么是检验真理的唯一标准?中国的两股政治势力围绕着这个哲学问题开始过招,暗自较上了劲。
　　陈永贵不肯公开表态。昔阳和大寨也跟老陈一样不表态,就好像根本没有这么回事。在这个问题上陈永贵与华国锋一致,华国锋指示中央的宣传部门对这场运动“不表态”,“不介入”。
　　但是,各省市自治区的书记和各大军区的负责人却陆续发表公开讲话或发表文章,微妙的站队式表态开始了。
　　到1978年底,不过半年的时间,绝大多数省份和军区的首脑已经站到了“实践派”的大旗下,一场政治较量在哲学高论中初步见了分晓。
　　日,胡耀邦宣布党的理论务虚会开幕。他一上来就谈到关于真理标准的大讨论。他说:“有些同志给《实践是检验真理的唯一标准》那篇文章以及参加讨论的其他文章和发言扣了很大的帽子,甚至说那是‘丢刀子’,是‘非毛化’,是‘砍旗’。”他号召大家把不同意见摆出来,把这个问题解决一下。
　　这次开了80多天的会议讨论到毛主席的历史地位问题,讨论了“西单墙”问题,也初步涉及到对大寨的评价问题。对陈永贵来说,这些都是性命攸关的大问题。
　　陈永贵非常关注这次会议。他不能容忍说毛泽东一个“不”字。
　　在理论务虚会上,邓小平针对当时的民主化运动和否定共产党的领导、否定马列主义毛泽东思想的倾向提出了著名的四项基本原则。这个提法使陈永贵多少感到几分欣慰。“对四个坚持是满意的。”陈永贵说。
　　日,陈永贵回到昔阳,向昔阳县委委员透露了一些务虚会上的情况,他还谈起了大队核算和自留地问题。这两个问题在三中全会通过的那份胡耀邦主持起草的决定草案中已经明确提到,即坚持以生产队为核算单位,支持社员种自留地和发展家庭副业。陈永贵在那次会议上也举了手。但是昔阳已经把自留地收了多年,大队核算也搞了多年,又该怎么办?陈永贵没有明说。
　　批评大寨毫不含糊
　　陈永贵不服输,胡耀邦也不手软。
　　在胡耀邦主持日常工作期间,报纸上对于大寨的宣传急剧减少,一些地方对此颇有微辞,压力渐渐集中到了胡耀邦身上。
　　宁夏自治区党委书记薛宏福给中央写信说:“这个时期以来,在中央和地方的宣传报道及文件里,对学大寨的问题也不提了,现在农村有不少传说。有的说大寨方向不对,有的说大寨大队干部参加集体劳动是假的,有的说学大寨太艰苦了,生产水平不高,给国家贡献也不大……我建议我们的宣传机关和报纸等,还要把学大寨的宣传报道放在适当地位。”
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