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孩子对上网特别着迷是令不少家长伤脑筋的事情，去年暑假，全国各地出现了许多戒除网瘾夏令营，让孩子和网络分开一段时间来戒除网瘾。这么做真的有效果吗？
网络成瘾这个说法大家一定不陌生，指的是对网络着迷，以至于影响到生活其他内容的一种上瘾行为。很多家长对此特别忧虑，担心孩子年龄小，自控能力不好，成天只顾着上网荒废了学业。而在市面上形形色色的戒除网瘾夏令营的广告中可以看到，送孩子去一次夏令营，就能起到不再沉迷网络的作用。这种强行和网络分离的办法到底好不好呢？对此，心理医生指出，很多孩子喜欢上网只是那个年龄贪玩的表现，算不上真正的网络成瘾，而强制戒网只适合16岁以上的孩子，所以各位家长在考虑让孩子强制戒网的时候，更应在生活中让孩子建立良好的行为规则。
只适合16岁以上的孩子
著名心理医生胡慎之指出，强制戒网到底好不好，要分年龄段来看。如果你的孩子在16岁以下，不建议送他去强制戒网。
有家长向胡医生咨询说，孩子每天都上两三个小时网，放假了喜欢和同学在网上玩，该怎么办？胡医生指出，上初中或小学的孩子喜欢上网很正常，是那个年龄段贪玩的表现，这些都算不上网络成瘾，真正的网络成瘾是因为上网而影响了正常的生活。如果发现孩子上网时间过长，一天超过4小时，家长应该提醒他们，但用不着完全不给上网。
而对16岁以上的孩子，如果对上网仍不能自控，家长可以考虑强制戒网。胡医生指出，年龄大的孩子网络成瘾属于冲动控制障碍的一种表现，不能很好的管住自己，就需要让他接受一些管教。
网瘾多因为内心缺乏规则
&工作很忙，暑假里实在没办法陪孩子，索性送他去戒网夏令营，一举两得。&有家长抱着这样的想法，把孩子送到了戒网夏令营。胡医生指出，这么做对戒网的效果并不好，因为对网络着迷的孩子，多数是因为内心缺乏规则，自己什么事可以做，什么不能做，心里并不是很清晰。
给孩子建立内心的规则，主要是来自于家长的教导。胡医生说，5岁到18岁是建立规则的年龄，在这个时候要和孩子讲清楚，有一些规则是必须遵守的，让他从小养成自发的遵守规则的习惯。具体到上网这件事，家长可以告诉孩子，上网可以做些什么，玩游戏的时间不能太长等等，让孩子明白做任何事，都应该适度。
如果孩子从小没有养成遵守规则的习惯，想通过戒网夏令营来改变是比较困难的。胡医生指出，如果发现孩子的自律能力比较差，家长更应该多关注孩子，而不是把他送到夏令营。不过，像前面那位家长说的那样，因为工作繁忙而没有精力照顾孩子，很多家长都把孩子交给家里的老人来带，孩子和父母的关系比较疏远，该怎么做呢？胡医生说，在一些原则性的问题上，家长要给孩子定下规矩，另外尽量多花时间和孩子在一起，慢慢让这些规矩进入孩子的内心，成为自发的习惯。
让孩子远离网瘾的&法宝&
很多家长并不反对孩子上网，强制戒网只是&没有办法的办法&，怎么让孩子自觉的少上网呢？胡医生指出，从小培养孩子其他的兴趣，上网成瘾的机率将会大大减少。
如果你发现孩子除了上网，没有别的兴趣爱好，那就要注意激发孩子对其他事情的好奇心。胡医生指出，有时候孩子对其他事没兴趣，是因为不敢做自己喜欢的事，或者被家长逼着学一些东西，有逆反心理。家长如果能发现孩子的兴趣，给他一些空间去做，他的注意力就不会只放在网络上。
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最新文章推荐什么是“戒”及为什么要持戒_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
什么是“戒”及为什么要持戒
什么是“戒”？为什么要持戒？
　　网友：佛法说的戒定慧中的戒是什么意思呢 ？
　　学诚法师：戒是对身语行为的规范，对个人修行而言，戒帮助我们断诸恶、行诸善，借由这些行为的庄重来帮助我们调伏粗猛的恶业烦恼，令心安定，为进一步的专注修行打下基础；对团体建设而言，戒能维护团体的稳定有序，譬如在世间，社会法律、学校校规、公司管理制度、团体规约……都有与戒相似之处。
　　网友：修佛养性是自己心灵的事，为何要那么多的戒律呢？比如不让吃肉不许喝酒之类，甚至不许有爱欲，应该顺其自然吧？
　　学诚法师：如果一个人在悬崖上，马上就要掉下去了，此时是给他一根绳索还是应该“顺其自然”呢？戒律不是束缚，而是慈悲。
　　网友：对一些人而言，戒律可帮助他们修身养性，从习性养成慢慢质变到心性养成。戒律作为一种工具，确是慈悲。但对所有人都要有戒律吗？守戒只是为了做示范吗？
　　学诚法师：受戒不仅是保护自我的工具，更是向上升进的阶梯。
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佛教万年历5月20日，东林寺传授在家菩萨戒法会所进行的法务活动主要是：羯磨阿阇黎审戒、问遮、带领众戒子忏悔，教授阿阇黎讲菩萨戒，戒和尚开示。其余时间念佛或拜愿。
上午8时15分，由两位引礼师引领，六位戒子代表前去迎请羯磨阿阇黎本通律师。戒场内众戒子在维那师的引领下，唱&南无本师释迦牟尼佛&圣号。羯磨师随迎请队伍至戒堂，拈香，礼佛三拜，问讯，上座。维那师收佛号。开堂师呼&上香&，维那师举《炉香赞》，戒子代表拈香。末后，大众转身向上，随着三称&南无云来集菩萨摩诃萨&三拜。开堂师呼&问讯，归位&，戒子代表归位。
开堂师呼，众优婆塞优婆夷一起向上排班，至诚顶礼羯磨和尚三拜。戒子拜已，问讯，转身对面立。维那师呼，众优婆塞优婆夷各禀虔诚，一起讽诵大悲神咒，求加护以净法筵，仗威力而蠲魔障。众戒子随维那师音声，一起三称&南无大悲观世音菩萨&圣号，诵《大悲咒》一遍，然后三称三拜南无甘露王菩萨摩诃萨。开堂师呼：至诚顶礼羯磨和尚三拜。和尚慈悲地说：一拜。众戒子一拜、问讯后，长跪合掌。
随后，维那师带领诸戒子宣读请师之语，恭请崇圣堂上上本下通律师为审戒、问遮、忏悔阿阇黎。三请三拜。羯磨和尚为众戒子开导一番后，开始审戒。审戒是审查这些戒子是否曾经受五戒后又犯了五戒。五条戒各问一次。羯磨和尚五次发问，现场戒子五次均答&无&。紧接着开始问遮，即问明诸戒子是否有障碍受戒的七种遮难（即出佛身血、弑父、弑母、弑和尚、弑阿阇黎、破羯磨转法轮僧、弑圣人）。七种大逆恶极重之罪各问一次。羯磨和尚七次发问，现场戒子七次均答&无&。开堂师呼：一齐起立，顶礼三拜。和尚云：一拜。众戒子一拜、问讯后，长跪合掌。
羯磨和尚继续抚尺云：&众优婆塞优婆夷，汝等前来，各解我语，从实吐露。既于优婆塞、优婆夷五戒中谨守，大乘所遮七逆无犯，是真净器。我今如汝言辞申复和尚，即为进受菩萨大戒。此时更应至诚求哀，诸佛菩萨慈光摄照，证明忏悔。从于无始，以至今生，三障八苦咸得蠲除。自于此时，尽未来际，四弘二利悉皆圆满。愿化同体众生，共成无上正觉。我为汝等焚香举偈，汝等随我音声，如法忏悔。&开堂师呼：一齐起立，合掌，和尚唱一句，新戒唱一句，一句一拜，应须言音了了，三申求悔。随后，羯磨和尚唱《忏悔偈》（往昔所造诸恶业&&），每唱一句，戒子跟唱一句，一句一拜。最后三称三拜&南无普贤王菩萨摩诃萨&。开堂师呼：问讯，长跪，合掌。羯磨和尚再次开导戒子，须发心继续礼佛，乞求三宝慈光加被，消除无始以来的业障，期待禀受清净戒法。并问能否依教奉行，戒子回答&依教奉行&。开堂师呼：一齐起立，至诚顶礼羯磨和尚三拜。和尚云：一拜。戒子一拜、问讯后，转身对面立。
维那师举佛号&南无本师释迦牟尼佛&，羯磨和尚下座，至拜垫前，佛号止。维那师举《回向偈》：&审戒功德殊胜行（和尚拜），无边功德皆回向（戒子转身向上，拜）。普愿沉溺诸众生（和尚拜），速往无量光佛刹（戒子拜）。十方三世一切佛（和尚拜），诸尊菩萨摩诃萨（戒子拜），摩诃般若波罗蜜（大众起身问讯）。&开堂师呼：礼谢和尚。和尚云：不为礼。众戒子答：阿弥陀佛。开堂师呼：恭送羯磨和尚回寮。和尚云：免送。众戒子答：阿弥陀佛。9时15分，忏摩仪式结束。
下午1时30分至3时，教授阿阇黎德亮律师继续为戒子讲解梵网经菩萨戒。一开始，教授师再次强调了正授菩萨戒时&正授戒体&部分，当三师下座宣读羯磨文时，每一次羯磨文宣读完后，戒子在礼拜时如何快速去观想，并说这三次观想戒子要练得很纯熟，这样才不至于到时候慌乱，还要熟悉整个正授仪轨的过程。接着，教授师继续宣讲十重戒。在讲到淫戒时，教授师说，梵网经菩萨戒通出家在家，出家众受持就是不行淫，在家众受持就是不邪淫。智者大师、莲池大师、蕅益大师的著述里面，对这一点说得很明确。但是现在有些人就说梵网经菩萨戒是出家戒，在家人是不能受的，如果在家人要受，那就要全断淫欲。教授师说，我们不能自作主张，要以祖师的著述为准。淫戒的开遮，出家五众是全断淫欲，在家二众是唯制邪淫。但夫妻之间非时、非处行淫，都算邪淫。非时，比如日中，每月的六斋日，每年的正月、五月、九月三个长斋月，八王日（即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至），妻子怀孕期间及产后坐月子期间。非处，是指口道、大便道。有些在家夫妻持戒精严的，在佛菩萨圣诞日，十斋日，夫妻的出生日，父母的忌日、生日，经期都不行淫。
晚上7时5分，在两位引礼师的引领下，六位戒子手持香花灯出戒堂，前往方丈室迎请戒和尚大安律师为众戒子开示。同时，戒堂大众同唱&南无本师释迦牟尼佛&圣号。戒和尚随迎请队伍至戒堂，拈香，礼佛，问讯，上座。佛号止，大众唱《开经偈》（无上甚深微妙法&&）。唱偈已，维那师呼：展具。戒和尚云：不展具。维那师呼：顶礼和尚。戒和尚云：不为礼。众答：阿弥陀佛。戒和尚首先随喜诸位戒子，他说，大家从祖国的四面八方云集东林寺，求受菩萨大戒，这是一件可庆可贺的功德大事，也是汝等众生今生生命当中一件非常了不起的大事。&菩萨&的全称是&菩提萨埵&。菩提是觉悟的意思。菩提有境界的浅深，有声闻的菩提，有缘觉的菩提，有佛菩提。受菩萨大戒的，就已经超越了声闻、缘觉的二乘的境界，指向无上菩提、大乘摩诃衍、大涅槃的境界。萨埵，是指大心众生，或勇猛的众生、正直精进的众生。菩提萨埵的生命，是上以智慧求佛道，下以慈悲度众生。这在一切众生的生命当中，是一个非常神圣而崇高的目标，它能最大限度激活、彰显我等众生如来藏的德能。所以大道心的众生，当他有一种大的目标建立之后，他就要发大愿，修大行，成无上之果。何为大心？一定要破除我执、身见，心量才会扩大，才会体会到那种与一切众生乃至与法界的器具同体的感觉，就自然地会生起同体的慈悲心。慈，是给一切众生乐。悲，拔一切众生苦。这是要建立在无我的智慧基础上。一个菩萨，他的生命是献给佛道、献给众生的。菩萨修六度，首先要修布施。不仅自己的财物要布施出去，连自己的生命也要布施出去，自己的头目脑髓毫不吝啬。戒和尚讲了两个故事，一个是萨埵太子（释迦牟尼佛因地）舍身饲虎的故事，另一个是尸毗王割肉贸鸽的故事，说明了菩萨的大慈大悲和无我精神。
接着，戒和尚开示了净土法门对初发心菩萨的重要性。经典中处处赞叹初发心的功德。《华严经·梵行品》云：“初发心时，即得阿耨多罗三藐三菩提。”接下来就专门有一品，叫《初发心功德品》，用各种譬喻来赞叹初发菩提心的功德。所以一个凡夫发大菩提心，成为菩萨的种姓，是一件惊天动地的大事。我们业力凡夫，初发菩提心，受菩萨大戒，就称为初发心菩萨。一般谈，菩萨有两种类型，一种是阿鞞跋致（即不退转菩萨），一种是鞞跋致（退转菩萨）。&鱼子庵罗华，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。&我们有烦恼，见思惑没有断，常常会退转。《法华经》中，法华会上的声闻弟子们，曾在大通智胜如来座下发过菩提心，却尘点劫以来堕在声闻位，足见成为阿鞞跋致之难。龙树菩萨曾说，一个没有证到不退转位的初发心菩萨，想在五浊恶世度众生，无有是处。所以对初发心菩萨，最好的归宿是要仰靠佛力，生到有佛的刹土。这就是净土法门对我们的重要性。我们发了菩提心，是菩萨的种性，修行方法一定要选择念佛法门，往生西方极乐世界。一到极乐世界，就是阿鞞跋致菩萨，然后才有福德智慧、神通道力返回娑婆度众生。
最后，戒和尚劝勉大家要依戒律去行持。发菩提心，一向专念南无阿弥陀佛，以三聚净戒来规范我们的身口意三业。菩萨大戒不仅有止持，即摄律仪戒，还有作持，即积极地去行善。比如在路上碰到老人摔倒在地上，病人躺在地上，你受了菩萨戒，就必须去帮助，不帮助就是犯轻垢罪。进一步，饶益有情戒，即念念存心帮助众生，不仅解决他世间的困苦，更重要的，是给他修行大乘的法的利益。所以只要是弘法利生的事情，都要去积极推动，乃至于你见到一些畜生，都要心念口言，给它们皈依三宝，劝它们发菩提心，让它们念佛求生西方极乐世界。
7时45分，戒和尚开示完毕，维那师举《回向偈》（愿以此功德，庄严佛净土&&），并代众戒子礼谢戒和尚。
迎请羯磨阿阇黎本通律师
迎请羯磨阿阇黎本通律师
引领戒子代表上香
戒子顶礼羯磨和尚
羯磨和尚审戒
菩萨戒忏摩仪轨
迎请队伍出戒堂，前往方丈室迎请戒和尚
戒子顶礼戒和尚
迎请戒和尚
戒和尚步入戒堂
戒和尚拈香
戒和尚开示
（图：视听部）
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2015年第1期一生的戒指 ①它不是装饰.虽然很像装饰.远远地看.在灯光或日光下.母亲的某根手指闪着光亮.那是母亲戴的戒指--顶针.缝衣.补衣.绣花.纳鞋--做针线活的时候.母亲就戴上它.戴在那根最辛苦最忠厚的手指上. ②最繁杂的活是为一家人做过冬的棉鞋.鞋底很厚.民间叫做“千层底 .因为晴雨都要穿.鞋底薄了不保暖还会渗水.多半寸厚的鞋底.都由碎布层层叠起.每层都用 题目和参考答案——精英家教网——
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一生的戒指&&&&&& ①它不是装饰，虽然很像装饰。远远地看，在灯光或日光下，母亲的某根手指闪着光亮，那是母亲戴的戒指——顶针，缝衣、补衣、绣花、纳鞋……做针线活的时候，母亲就戴上它，戴在那根最辛苦最忠厚的手指上。&&&&&&&&&&& ②最繁杂的活是为一家人做过冬的棉鞋，鞋底很厚，民间叫做“千层底”，因为晴雨都要穿，鞋底薄了不保暖还会渗水。多半寸厚的鞋底，都由碎布层层叠起，每层都用糨糊粘连，然后用密密的针线穿凿，上面纵横排列着数百上千个针眼。&&&&&&&&&&& ③你能想象，在这项制造温暖的工程里，母亲的手承受着多大的压力，甚至可能看到的伤痛。针引着线，线随着针，穿过“千层”的雾，“千层”的夜色，然后到达鞋底的另一面，到达生活的另一面。针和线在紧张的穿越后，每每是颤抖着到达另一面的，这是它们的驿站，稍息之后，它们将深入生活的底部，重往另一面，然后再返回来。&&&&&&&&&&& ④在这个驿站里，迎送它们的是母亲的手指，也是那枚刚毅的顶针。&&&&&&&&&&& ⑤顶针，是的，是顶——针，针有时也不愿见缝插针了，生活中，飘逸的绸、富丽的缎极为罕见，更多的是褴褛的片断需要补缀，坚硬的细节需要穿凿。就这样，同样是金属做的，顶针必须去顶那根针，顶它，支援它，让它不要中途退下来；用力，再用力，到鞋底的那一面，到布的那一面，到生活的那一面，去看看，再回来，认认真真缝补日子。&&&&&&&&&&& ⑥顶针上密集的凹坑，是金属的伤口，它以提前预备的伤，承受更多的伤；它以先天的痛，承受后来的痛。 &&&&&&&&&& ⑦而十指连心，顶针也是，一颗忠厚隐忍的心的造型，当命运的针线无数次穿过来，母亲的心，该留下多少密集的针眼？&&&&&&&&&&& ⑧这沉默安详的金属，应该是世上最珍贵的器物。它，藏纳着密集的痛点，凝聚着慈祥的目光。&&&&&&&&&&& ⑨所以，母亲即使不做针线活的时候，也戴着那枚顶针。&&&&&&&&&&& ⑩它是伴随母亲一生的戒指。&&&&&&&&&&& 它是重叠的岁月，随着母亲的手指往返；它是浓缩的星河，绕着母亲的手指旋转……&&&&&1．如果把第④自然段中的“刚毅’换成“坚硬”好不好？为什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &2．第③自然段的细节描写，对刻画母亲的形象有什么作用？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3．仿照第⑧自然段中加横线的句子，再续写一个句子。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &4．读完本文，请你说说作者为什么把顶针称作“一生的戒指”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&5．生活在今天的青少年，或许已不熟悉本文所描绘的“温暖工程”，但在你的成长过程中，也浸润着父母、亲友无数的心血。请简要写出一个你亲身经历的感人事例。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&
1．不好。“坚硬”只是形容顶针有硬度，而“刚毅”在这里既形容了顶针的坚硬，也写出了母亲刚强、坚毅的性格。&&2．通过写母亲纳鞋底的艰辛与不易，突出了母亲宁愿自己承受痛苦也要为家人带来温暖的无私与坚忍。&3．示例：承载着无尽的关爱。&&4．将顶针称作“一生的戒指’意在比喻母亲坚毅、刚强，无私地关爱家人的一生。&（意思对即可）5．“略”&&&
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讲规矩有纪律做心中有戒的党员发言稿
　　正确行使权力，依法用权，秉公用权，廉洁用权，做到心有所畏，言有所戒，行有所止。下面是小编搜集的，欢迎大家阅读参考!
　　【讲规矩有纪律做心中有戒的党员发言稿1】
　　太多事例表明，心有所戒，方能行有所界。心中有戒惧，敬畏组织、敬畏群众、敬畏法纪，才能坚守正道、襟怀坦白，堂堂正正、清清爽爽。如若心中没有“戒惧”，心中的闸门洞开，什么话都敢说、什么事都敢干、什么法都敢违，必然乱心智、弃操守、纵欲念，最终底线失守、人格沦陷、毁了事业、害了自己。从这个角度说，习近平总书记强调的“心中有戒”，无疑是每名党员干部的“护身符”。
　　心中有戒，首要在于戒除权力任性。权力是党和人民赋予的，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。1959年，刘少奇同志当选国家主席，家乡亲戚请求帮助安排工作，刘少奇同志说，“在你们看来，帮助安排个工作，那是我一句话就可以办到的事。但是，这一句话我不说，也不能说。这样不好，我们不能乱用党和国家与人民给的权力，不能搞特殊。”“不乱用党和人民给的权力”理应成为每名党员干部的政治自觉，坚持正确行使权力，依法用权、秉公用权，处理好公与私、情和法、利和法的关系，不专权、不贪权、不滥权，清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。
　　心中有戒，就要让党纪国法、法规制度成为心头戒律。明太祖朱元璋一次问手下人：“天下什么样的人快活?”一个叫万钢的人站起来答道：“畏法度者快活。”朱元璋闻后大悦，并为他改了一字为“守法度者快活”。这个“守法度”，就是“心中有戒，不逾规矩”，就是“始终保持尊法畏纪之心，做而有所顾忌，行而不忘法典”。惟有真正从思想上，严一严规矩、紧一紧纪律，自觉遵守政治、组织、工作、生活等各项纪律，遵规守纪、不越边界，才不会走岔了、走偏了，甚至是走错了。
　　【讲规矩有纪律做心中有戒的党员发言稿2】
　　要做到“心中有戒”，就必须要搞清楚“戒”的内容和含义。查阅相关资料，有多种解释，但比较公认的、一致的解释是指戒律，“戒”就是要主动、自觉、经常地防止行为、语言、思想等方面的过失。不同时代、不同民族、不同行业、不同宗教、不同党派、不同社团可能对“戒”的要求不尽相同，比如佛教上讲的“五戒”，就指戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒，还有“八戒”、“十戒”、“二百五十戒”等等，虽提法有不同，但内容大多都有关联性和承继性。随着社会和时代的发展，“戒”的含义和要求也在与时俱进地发展着。在我看来，今天我们共产党人讲的“戒”就是敬畏，就是遵守，就是要从内心深处敬畏纪律规矩，从日常小事上遵守纪律规矩，让纪律规矩约束规范我们的一言一行，让纪律规矩为我们的人生保驾护航，让纪律规矩保证我们既要干成事，还要保证我们不出事。
　　中国共产党历来重视纪律和规矩。我们中国共产党是世界上的第一大政党，也是第一大执政党，有着8800多万党员的这样一个大政党，如果没有纪律、没有规矩，如果不讲纪律、不讲规矩，如果不严格执行纪律规矩，后果简直不可想象。正因为此，我们党对纪律和规矩的重要性有着非常深刻的认识，党和国家历届领导人都对纪律和规矩有过许多精辟的论述、阐释和严格的要求。特别是党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央更是把纪律和规矩提到了前所未有的高度，挺纪在前，严格执纪、严格监督、严格问责已成常态。我们当中有不少同志都会开车，大家都知道，交通规则是安全行驶的保障，越是严格遵守交通规则，安全系数就越高，出行安全就越有保障。同理，纪律和规矩就是我们理政履职的交通规则，也是越严格，安全越有保障。做事、做人、作官莫不如此，必须要规规矩矩、老老实实坚守红线和底线，要前看、后看、左看、右看，既要看清楚显性的危险，更要看清楚潜在的危险。既要看清楚存在的隐患，又要看清楚逾越红线的后果。不能做糊涂人，更不能当糊涂官。作为党员干部，最大的危险就是不懂纪律规矩、不守纪律规矩。因此，我们必须时刻牢记：时时、事事、处处都要做到“心中有戒”，敬畏纪律规矩。
　　要做到“心中有戒”，就必须要敬畏党章。党章是党的根本党规和党法，是党员的行动指南。认真学习和履行党章，是每个党员必须遵守的责任和必须履行的义务。要保持党的先进性和纯洁性，就必须要学好党章，只有学好学深党章，真懂真信，才能真用真做，才能不折不扣遵守党章、贯彻党章，牢记党的宗旨，增强党性观念，增强党员意识，维护党章权威，才有可能全心全意为人民服务。
　　要做到“心中有戒”，就必须要敬畏法律。全面依法治国是“四个全面”战略布局的重要组成部分。全面依法治国是敬畏法律的具体体现。法律是维护社会公共生活正常秩序的必要条件，法律是为维护社会安定、促进社会和谐而存在。法律主要约束人的是人的行为而不是人的心灵，法律带有强制性，作为一名党员干部，作为一名党员领导干部，更
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