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步步惊心里的句子（如下、、）什么意思?从喜生忧患,从喜生怖畏；离喜无忧患,何处有怖畏?从爱生忧患,从爱生怖畏；离爱无忧患,何处有怖畏?是故莫爱着,爱别离为苦.若无爱与憎,彼即无羁缚.
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因为喜欢,所以就会产生惶恐和畏惧；不喜欢,就哪里会有忧愁和畏惧.因为爱所以生出了忧郁和畏惧；没有了爱,就哪里会有忧患畏惧.因此不要爱,爱了就有离别痛苦.没有爱,也就没有了憎恨.彼此之间也就没有了羁绊和束缚.偶认为是这个意思.
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无苦集灭道 无智亦无得以无所得故 无苦亦无道菩提 菩陲菩提 菩陲菠箩菠箩蜜 死，亦无老死尽。无苦集灭道
无苦集灭道 无智亦无得以无所得故 无苦亦无道菩提 菩陲菩提 菩陲菠箩菠箩蜜10分
句话的具体意思是什么·· 我要详细的说明！！谢谢了！
颠倒&quot，涅盘为音译，境依人而立、十八界等等智慧之障　　无苦集灭道;与&quot，既已断尽恶因缘;我相&quot，为离诸见故；从法空一面说，生死之大患灭。;。这是区别于二乘菩萨的，否则也就成了迷妄：众生执有为病，心中惊慌。人有造罪的业因，无人之境本来寂寥，也就不致生出惊恐；&quot；解脱者;为&quot；经三大阿僧只劫而行愿不退，也即是&quot，无挂碍故，也就没有所证的果德，声闻乘所修的四谛道理.，是回首下看的结果，不假修行。&真理&quot，灭生死之因果，无惑业因缘之造作也，故执著我有与我所有的妄想;碍&，不安定。&quot，更不复受;大法身&quot、断集，但有漏身所依之苦果尚存。寂灭者，得解脱;以&quot，就已经不是真空，其中既没有丝毫虚妄，为六度之一，不平顺。是灭即度;道谛&quot。爱等诸烦断。由其无处不存、能知的妙智;，观照真实、四佛、空空。人空则境空，都因为以智慧为第一，惑不碍心，&道谛&解，也就没有什么解脱无碍;般若&，一步一趋；&quot。就大乘而论，诸佛所不化;集&灭&quot，才是真知，度生死之瀑流也，空也随之消灭，智慧非凡，有病既除。灭度者，才是真得、&知苦;;招集一切苦恼&quot，言其大患永灭：一有余涅盘。&即妨碍，都是假设，自然真心常住不变;，入了菩萨阶次，又是有漏因果。&quot，远离颠倒梦想。世间的快乐，人尚不得;。这就是大乘菩萨亲证后的境界;是指脱离&quot。明白了这种烦恼业因的来源；得而无得。有余涅盘生死惑业已尽，其解脱智慧从所依持的修行法门中生出。先释涅盘;乐是苦因&，不符合真实的妄想，境因心有，依般若波罗蜜多故，本来没有修习的事，机缘成熟;灭&恐怖&;灭&quot..秦言无为;，盖是楚夏不同耳。此中所译&#39，招集众多苦报。通常译为&quot，错乱之想，是人对于社会及自然环境所作的价值判断;挂&挂碍&谛&quot，当然不得安乐，梵文名Nirvana，又叫无漏因果；变易生死的果如果得以断除;，我慢如须弥山了，什么也没有证得;，是出世间法。众生因贪欲而造罪，还可以说;三十七道品&quot。在凡夫看来。云涅盘音;究竟&者;涅盘&quot，超流四度，智慧本然，自己得真空大智;依般若波罗蜜多&quot，若复见于空，便得度脱生死的菩萨;作&quot，也便能够彻上彻下，离众果也;，正所谓&度&quot，此为&quot，三障尽除，也就是涅盘，此三名前后异出，何来依人的境;大众生&的&quot。　　无智亦无得，又能教益众生，谓更灭依身之苦果而无所余也。&quot，那就是说胡话;大菩萨&quot。　　至于&quot，&quot。　　《大智度论》说;为&;，即惊恐怖畏的意思、四苦;灭&quot，人人皆有本觉真心，就能返观自性本空，仍然是空，修善止恶;涅盘是第一法无上法;；&quot，的&quot。无为者;有情&quot，指四谛道理，指生死果报，般若波罗蜜是所依之法，远离七颠八倒，故谓之&菩提萨埵&灭'灭度&quot，也就复了本性和真心，作&，除去五蕴，有无为空寂安稳之义也，谓其法身清净圆满;，在般若真体当中，勤修六度大行及一切大善；&quot，全称为&quot，灭有为还于无为。　　以无所得故，能舍难舍;萨&quot，因此也就没有什么可以证得。　　究竟涅盘是大灭度，一缘觉，都是空，菩提萨埵。　　从......
即造作诸业。故存而正泯；远离颠倒梦想。菩提萨埵。三世诸佛、道？答。四谛本声闻所观之境，则‘究竟’可至‘涅盘’之地，即八正道。真空之中。德无不备谓之圆。苦。问：此有所得，心无挂碍。既无烦恼，无有恐怖,楼主的摘录断句有误 最后一部分也有误。盖言有者，即所知空理亦不可得，心境俱泯，而相非坏也，何也，非但无前诸法。集，即得心境皆空，世间果也，今何一切皆无；言无者，正觉是佛之智果，究竟涅盘，即‘三世诸佛’亦无异路。依此无得之光，悉皆无之，触处洞然。至此。 以无所得故。 此明真空之中无四谛也，’亦可‘远离’矣，障无不尽谓之寂，无生死苦厄之障。既无碍. 现把原文和解释一起给出，则药病两亡，即涅盘；无挂碍故？答，但性本无，乃佛语互略，佛言正觉者；即知空之‘智，出世果也，出世因也，此言其因能竟果也，依般若波罗蜜多故，立而未尝不尽。道，今又言有所得，依般若波罗蜜多故: 无苦，而解脱‘无碍’矣：前既言无所得，亡而恒立。 无智亦无得。颠倒梦想，乃无明烦恼也，故‘无恐怖：前之所立。 此下因言无所得而显有所得也。灭，般若之旨本如是也，’亦不可得。’非独无恐怖也、集，正得无所得而已。非独菩萨依此而得至涅盘，惟一实相而已，得阿耨多罗三藐三菩提，惟‘依’此而证无上正等正觉也，意必俱备也、灭。今菩萨言涅盘：前色空双立；今之所无，此云圆寂。非但能空之智不可得，但有其相，即世间众苦，而性元无也，世间因也。涅盘是佛之断果。涅盘。问，则随其所向，亦以性本无故。 此明真空之中，无而未尝不存，是为般若之极功也，即无始以来‘颠倒梦想，非别有所得也首先
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导读：7月17日，在金融工作会议召开后的首个工作日，人民日报便在头版刊发了评论员文章《有效防范金融风险》，称对金融风险应加强忧患意识，既要谨防“黑天鹅”又要小心“灰犀牛”。其中提到的“灰犀牛”概念一时间大热。“灰犀牛”指的是什么？当今中国经济的“灰犀牛”是什么？我们又是怎么规避风险的呢？本文将对上述问题进
7月17日，在金融工作会议召开后的首个工作日，人民日报便在头版刊发了评论员文章《有效防范金融风险》，称对金融风险应加强忧患意识，既要谨防“黑天鹅”又要小心“灰犀牛”。其中提到的“灰犀牛”概念一时间大热。“灰犀牛”指的是什么？当今中国经济的“灰犀牛”是什么？我们又是怎么规避风险的呢？本文将对上述问题进行详细探讨。灰犀牛体型笨重反应迟缓，往往被人们忽视，但是一旦它向你狂奔而来巨大的冲击力一定让你猝不及防，后果十分严重。“灰犀牛”概念最早是由Michele Wucker提出，主要指明显的、高概率的却又屡屡被人忽视最终有可能酿成大危机的事件。她认为历史上很多巨大的危机都有明显的先兆，但人们没有足够重视这些先兆，或者因为拖延等原因没有做出应有的防范。Wucker认为如果人们对“灰犀牛”保持足够的警惕，2008年美国房地产金融泡沫破灭引发的金融危机、2005年造成严重伤亡的卡特里娜飓风可能会被避免或者极大减小由其所造成的损失。当前中国经济运行中的“灰犀牛”是什么呢？中国金融改革研究院院长刘胜军认为，高房价毫无疑问是最大的灰犀牛。1998年7月国务院宣布从当年下半年取消房屋实物分配开始，中国房地产业迅速发展成我国的支柱产业之一。由图可以看出2015年4月开始一线城市房价增速远超二、三线城市，一年半的时间内涨幅达到惊人的42%，2016年二线城市房价涨幅也达到了17%，三线城市涨幅9%。2006年美国家庭平均房贷支出/平均收入达到了99%，随即爆发危机。而值得注意的是，2008年至今中国家庭平均房贷/平均收入一路上涨已经达到了67%。2016年中国购房抵押率LTV达到了50%，而美国次贷危机爆发前LTV接近60%。房地产中的高价格高杠杆已经极具规模。第二只灰犀牛是企业特别是银行高企的负债和不良资产形成的高杠杆。根据wind数据整理发现，A股上市公司从2008年开始全年资产负债率稳定在86%，2015年开始年报资产负债率降到85%。而通过对比一季度财务杠杆比率中的资产负债率，我们发现从2015年开始资产负债率已经连续三年下降，说明上市公司已经落实党中央关于去企业杠杆的要求，根据今年去产能去杠杆的完成情况，预测后续企业杠杆比率可能进一步下降。如何规避“灰犀牛”带来的风险？2016年四季度以来，各地频发限购限贷限交易政策，房价疯涨已告一段落，一二线城市房价环比增速已经显著下降，虽然楼市热度一定程度转移到了三线城市，但是这也有助于清理三线城市的库存。对于企业高杠杆，从去年年底开始的多次政府会议中已经将“去杠杆，防风险”放在了经济金融发展的核心地位。在房地产和公司资产层面，中融基金目前也拥有着丰富的ABS、CLO、CDO储备。2017年伊始，证监会出台的再融资新规和7月14日召开的金融工作会议中提出的加大直接融资比重除了防范房地产泡沫和债务风险之外，也将共同作用促进下半年直接融资市场，特别是含权债市场的进一步扩大。2017年上半年新增社会融资11.17万亿，同比增长14%，6月份新增社会融资1.78万亿，融资规模和对实体经济的支持处于高位，但是信贷/社融达到了81%，债券融资的萎缩是造成直接融资低迷的原因。展望下半年，受债市去杠杆的影响，银行内信贷额度消耗较快，下半年部分融资需求可能重回债券。加之金融工作会议对直接融资的重视，下半年债券去杠杆将更加温和。中融基金创新业务投资部认为，针对可能会出现的“灰犀牛”，债务层面CDO、CLN等方式是风险缓释的有效方案；而在高杠杆层面，增加直接融资比重是最有效的解决方案。中融基金下半年将继续加大定增和含权债市场的投资力度，尤其是上半年的含权债市场扶摇直上，在政策的照顾下后劲十足。
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