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找一个清和华四个字的成语，最的是意料之外，情理之中的！
听雨是神0572
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词目 水木清华
发音 shuǐ mù qīng huá
释义 水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。
出处 晋·谢混《游西池》诗：“景晨鸣禽集，水木湛清华。” 示例 近来又在南城外建造一座更大的花园，引三里河的水流进园中，真是～，入其园如置身江南胜地。（姚雪垠《李自成》第二卷第二九章）...
清清白白,春华秋实
清心寡欲清规戒律清夜扪心华而不实春华秋实
【水木清华】水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。【水石清华】指园林景色清朗秀丽。同“水木清华”。
清心寡欲，花样年华
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查到的都是爱，父母对子女的爱之类的。但从字形上看，由兹、心二字构成。兹，草木繁盛，这。的意思。发自内心的爱？或者发自本心的爱？或者叫本我之心？求找到这个字的甲骨文，来看一下。前段时间见，看到对王字的分析，已有的解说都不同，觉得很有道理，所以想这个字也从甲骨文方面分析一下。
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典型的形声字。第一次听说还有别的解……这个字好像是没有在甲骨文中发现过。《说文》：“慈，爱也，从心，兹声。”《说文》里说是形声字的字靠谱的比例还是蛮大的。附图来自黄德宽等《古文字谱系疏证》，商务印书馆2007。
引用 的话：型的形声字。第一次听说还有别的解……这个字好像是没有在甲骨文中发现过。《说文》：“慈，爱也，从心，兹声。”《说文》里说是形声字的字靠谱的比例还是蛮大的。附图来自黄德宽等《古文字谱系疏证》，商务印...古字的下面的部分那是心吗？看着倒像也吧？古字不太懂。。
引用 的话：古字的下面的部分那是心吗？看着倒像也吧？古字不太懂。。是“心”，没问题，很典型的“心”。
引用 的话：是“心”，没问题，很典型的“心”。谢谢^_^
引用 的话：谢谢^_^不客气！
清代陳昌治刻本『說文解字』里，“愛也。从心兹聲。疾之切” 。”慈“是一个形声字，形旁为心，声旁为兹。从心者，能爱人。我们的汉字从形体来说，有形声字、会意字、象形字、指事字四种，你所说的”从字形上看，由兹、心二字构成。兹，草木繁盛，这。的意思。发自内心的爱？或者发自本心的爱？或者叫本我之心？“这样的揣测是默认所有字的各个部首都有含义，即都是会意字或象形字，但事实上汉字中数量最多的是形声字，”慈“字就是一个形声字。形声字只有形旁有含义，声旁没有概念义。形声字声旁的意义在于，声旁所用字与该字的发音完全相同，或只有声调不同。当然这是说在产生该字的时期，后来的历史音变让很多字与其声旁发音不同了。所谓”秀才认字认半边“即适用于形声字。嗯，为了追求自圆其说，把形声字的声旁也当做有意义的部首来阐发，这样的错误也是有悠久历史的。著名的有王安石的《字说》，其穿凿被苏东坡嘲笑，“'以竹鞭马为‘笃’，以竹鞭犬，有何可笑？".近则有天朝对”和“字的解释，把'禾”作为粮食，“口”作为人口，因而得出了“和者，人人有粮吃之谓“的说法。从政治宣传效果上咱不置臧否，但这确确实实暴露了宣传者小学功底的缺失。
推测：1，从金文看，“慈”字还没有从兹从心，心上是二“幺”字，“幺”字象形，象婴儿初生之形，小之义也。心上两小儿，有指事和会意的形式，可见父母之爱的意思。参见：“幺”字条：至于读音，也可能来自于“幺”，“幺”字古音推测有?i?g（高本汉）或yu（王力），更有可能间接来自于“子”的读音tsi ??g（高本汉）tsi?（王力）。可比较“絲”。亦有解“幺幺“者，为古文絲字（见兹字条），而“幺幺“者幺下无"小”，难通。絲本意为蚕丝，象蚕茧丝状或蚕吐丝之形，意为细小。但可见同韵“i"。参见丝字条2，有解“幺幺“者 为”兹“之甲骨文（见兹字条），但慈字篆文二“幺”头上的符号并非就是艹，倒是类似”玄“（见玄字条）。但可以推测，其实兹，玄二字都可能滋生于甲骨文”幺“字（因而在甲骨文中并没有明确对应的兹，玄，慈的字，这些字的来源都和幺有关）。幺为婴儿之形，小的意思，幺上的符号类似小儿头发，也可能是为和幺区别字形，玄之又玄，小的不能再小，难以探究，引为幽远之意（注意幽字，从山从”幺幺“，”幺幺“亦声，见幽字条）；兹者，”幺幺“为二幺儿，头上加艹，草盛而上出，为滋长之意，艹或可以解作小儿长发，也是滋长义。后借为指示代词，原义丧失，另加三点水指示原义，滋通”兹“，音tsi ??g（高本汉）或tsi?（王力）。再，现在推测出的玄兹二字古音略同，皆念作g'iwan（高本汉）。因此，说慈字兹声，也是矛盾。古音渺茫，这个推测不一定就是真的。慈字读音推测古音dz'i ??g（高本汉）或dzi?（王力），与滋字辅音一浊一清；再如小和幽，小古音siog或sio，幽古音?i ?o ?g或yu，变音的轨迹似有所见。由此，慈字二幺上的符号，也可能仅仅指示小儿长发，并非一定就是艹，篆书为求美感添加之笔划，其音仍然和金文一样，从幺，幺亦声。幺的读音可能是i?g，u，也可能是i?，或i?g，可能本来就是有不同音的。后来语音流变，入声尾缀消失， 才变成了今天的局面。3，综上可见，慈字写成今天的样子，有可能是字形相似（”玄玄“和兹）转写错误，也可能是规范字形书写方便。至于从兹从玄还是从幺的音，很难确定。另外，就造字而言，形声字和会意字并无严格的分裂，很多字既是形声又是会意，纯粹的形声字倒很少见。一般来说，人们先有了一个概念，有了这个概念的音，其后为书写传播需要才造出了字，因而在确立一个声旁时，下意识会考虑声旁的意思是否是与概念相近，这就有了亦音亦形的情况，到最后才会造出纯粹的形声字，这已接近于字母文字。
附上古音查询地址
引用 的话：古字的下面的部分那是心吗？看着倒像也吧？古字不太懂。。给你看个心字的演变最后那个就是上面那个心了……之前的……
引用 的话：给你看个心字的演变最后那个就是上面那个心了……之前的……第二行第一个，很形象。。
这么说吧，形声字，只有少数的声旁兼做形旁，大多数的声旁不要以为有什么特殊含义
引用 的话：测：1，从金文看，“慈”字还没有从兹从心，心上是二“幺”字，“幺”字象形，象婴儿初生之形，小之义也。心上两小儿，有指事和会意的形式，可见父母之爱的意思。参见：“幺”字条：至于读音，也可能来自于“...高见。
引用 的话：与阁下楼下见解不同，阁下看谁有理？
引用 的话：与阁下楼下见解不同，阁下看谁有理？我和楼下就没有在一个等量级上。。怎么敢和楼下君比谁有理。。。。引用 的话：测：1，从金文看，“慈”字还没有从兹从心，心上是二“幺”字，“幺”字象形，象婴儿初生之形，小之义也。心上两小儿，有指事和会意的形式，可见父母之爱的意思。参见：“幺”字条：至于读音，也可能来自于“...好厉害啊！甲骨文和音韵学都好深的功底我可以膜拜一下么小本科生看哭了。。大牛，求指引TT，关于亦音亦形的说法有没有哪儿有比较详细的参考文献，。。。。
@ 我也是语言学入门，半拉子，不敢妄自称大。甲骨文和音韵学也不敢说是功底，都是临时找材料，甲骨文在百度百科和汉典两个网站材料还是很丰富的，上古音则是从这里 查知。关于亦音亦形这个说法只是我自己根据一些语源学、语音学的看法推断的，或者说假设。我最近看过一本任继昉的汉语语源学，其中语根的起源一章你可以看看。还有流沙河《白鱼解字》，比较有趣的小书。一直对语言起源问题感兴趣。共勉～
引用 的话：我也是语言学入门，半拉子，不敢妄自称大。甲骨文和音韵学也不敢说是功底，都是临时找材料，甲骨文在百度百科和汉典两个网站材料还是很丰富的，上古音则是从这里查知。关于亦音亦形这个说法只是我自己根据一些...能提出自己的推断并找出依据，真的好不容易的样子。我还是在一直用前人抛出的东西，所以觉得你很厉害。。。。弱弱问一句，你的专业是。。。？
引用 的话：给你看个心字的演变最后那个就是上面那个心了……之前的……很爱研究古文字这些人。。。研究先祖的生活文化
引用 的话：测：1，从金文看，“慈”字还没有从兹从心，心上是二“幺”字，“幺”字象形，象婴儿初生之形，小之义也。心上两小儿，有指事和会意的形式，可见父母之爱的意思。参见：“幺”字条：至于读音，也可能来自于“...刚看到下面有这么多讨论……这个俩“幺”（象束丝之形。象小儿之形的说法来自《说文》，没有根据，不足为信。《说文》上的象形会意很多都不靠谱。）放一起就是“兹”，一般认为造字时同“丝”。草字头啥的是隶变之后的写法，跟它造字的原理完全没关系的。“兹音玄”来自陆德明《经典释文》，是解释传世本《左传》上一句“何故使吾水滋”的“滋”的。那个完全是孤证，从来没有见过另外一个早期用例，很难讲文献在哪一代出现了怎样的传写错误。拿它作为“兹”音同“玄”的证据太薄弱了。“兹”、“慈”古皆精组之部，这个形声关系是很明显的。另外文字是表示语言的，大多数形声字是纯粹的。音近义通那通常是同源词的现象。
引用 的话：我和楼下就没有在一个等量级上。。怎么敢和楼下君比谁有理。。。。好厉害啊！甲骨文和音韵学都好深的功底我可以膜拜一下么小本科生看哭了。。大牛，求指引TT，关于亦音亦形的说法有没有哪儿有比较详细的参考...这个问题上，你的观点是基本正确的。
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