秦始皇是我国有名的千古一帝，他13岁时即王位。22岁就开始亲政，除掉吕不韦、嫪毐等人。他先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业。这么一位伟大的皇帝，他的每一句话都饱含深意，今天我们就来一起看看秦始皇说过的最有名的话吧。
一 朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷!这句话说出了秦始皇的理想，他统一六国后，第一次有君王能这样拥有如此大的疆土，他觉得自己丰功伟绩可以永载史册并自称始皇帝，也就是秦始皇。他希望他的子孙沿用名号，秦二世、秦三世······一直延续，希望他的子孙能一直像他一样俯瞰天下。
二 功臣不能全身而退，嬴政何颜立于天下!这句话可以看出其实秦始皇是善待功臣的，在他活着的时候，大多功臣都得以善终。除了逼死吕不韦，睁一只眼闭一只眼任李斯姚贾害死韩非之外，嬴政没有杀王翦、王贲、王离、章邯、蒙武、蒙恬、李信、李斯、姚贾、尉缭、郑国、蒙毅、冯劫、王绾这些功臣中的任何一个，这些秦帝国第一代元老都是要么老死病死，绝大多数都是在秦二世时被赵高集团害死。
三 朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。二世三世至于万世，传之无穷。这句话的意思是：我听闻远古时代的皇帝有封号但是无谥号，到了中古时期，生前有封号，死后有谥号。而这个谥号也不是平白无故的给的而是根据其生前所作所为为其封的。这样一来，则不是儿子评价父亲，大臣评价皇帝了吗?这种方式不可取，朕也不喜欢，我要废除谥号，这样不论是二世三世还是万世都会传承下去了。其实这话说的还是有一定的道理的。
四 方圆百里之内，无论妇幼老少，猪犬牛羊，杀而焚之，化作焦土，万年寸草不生。这句话出自张良行刺失败后，彻底被激怒的秦始皇说出了这段历史有名的话，而且他真的说道做到，后来博浪沙方圆百里的人都被秦始皇杀了，嬴政是很怕死的，自然就宁愿错杀一百，也不放过一个，而且嬴政也可能会想，张良可能就在这些人中。
五 朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之！这句话到底是不是秦始皇说的已经不重要，重要的是这句话真的很霸气，表现出了一位真正的千古一帝！
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http://dingyue.nosdn.127.net/KdiRdV4cjboDITkJ7hXhsVarM8XR3q0tqYzvpglyFjWJL0.jpg天下兴亡,匹夫有责.此句出自哪里?作者是谁?
词目 天下兴亡，匹夫有责
发音 tiān xià xīng wáng，pǐ fū yǒu zé
释义 国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
出处 清·顾炎武《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
顾炎武()，号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北相关信息的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。
　　顾炎武主张“经世致用”，“明道救世”。他认为明末一部分知识分子束书不观、脱离实际、游谈无根，“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱堕而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”(《日知录》)，是一种误国误民的不良风气。因此，他主张学以致用，认为著书立说应该有益于当世，“凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为”，“止为一人一家之事，而无关经术政理之大则不...
词目 天下兴亡，匹夫有责
发音 tiān xià xīng wáng，pǐ fū yǒu zé
释义 国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
出处 清·顾炎武《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
顾炎武()，号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北相关信息的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。
　　顾炎武主张“经世致用”，“明道救世”。他认为明末一部分知识分子束书不观、脱离实际、游谈无根，“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱堕而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”(《日知录》)，是一种误国误民的不良风气。因此，他主张学以致用，认为著书立说应该有益于当世，“凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为”，“止为一人一家之事，而无关经术政理之大则不作也”(《亭林文集》)。他努力实践自己的主张，把书本知识和实地调查结合起来，开创了踏踏实实做学问的优良学风，对清代学者产生了很大影响。顾炎武还反对君主专制的“独治”，主张吸收更多地主阶级分子参政的“众治”，认为“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措(废弃不用)矣”(《清儒学案·亭林学案》)。顾炎武还具有强烈的爱国思想，他把封建社会中“亡国”与“亡天下”作了区别，说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。这里所说的“亡国”指的是改朝换代，是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题；而“亡天下”，则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。他认为，“保国”与“保天下”不同，“保国”即保卫旧的封建王朝，“其君其臣肉食者谋之”，一般人不必关心；“保天下”即保卫本民族及其文化，则是每个人应有的责任，这就是“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”(《日知录·正始》)的著名论点。梁启超把他这种爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个大字。顾炎武的这些思想，在当时具有一定的进步意义，对后人曾有很大的影响。
其他答案（共3个回答）
主义者，“天下兴亡， 匹夫有责”是他的名言。
1.明王朝内有农民军起义，外有后金进逼，危机四伏,正是所谓"天下兴亡"的关头.(顾炎武抗过清.)
2.明代后期理学僵化,八股取士进入死胡同,读书人只知诵读程朱注...
天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张
有必要讲么，如果只是亡国而不亡天下，那就是普通国民只要在改朝换代这段时间小心些，自然又可以回去过自己的小日子。
而亡天下，如楼主自己所说，小老百姓都退无可退了，...
成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正...
国家兴亡,匹夫有责,这里的家不是你的小家,是指大家,公家,人民的家.匹夫就是老百姓.两个人的家就是你和她和孩子的小家.一定要把自己的小家扯到"国家兴亡,匹夫有责...
答: 一进门玄关挂画什么好？
答: 在这里，可以找到极富殖民地色彩的19世纪建筑物，同时也不乏华人市场及欧陆式工艺雕刻品商店
答: 承德文化编辑承德工艺承德风光(40张)承德市已经成名的丰宁藤氏布糊画、崔晓立凿铜、雕塑、李钟奎的木雕、张冬阁民俗装饰画，泥人、根雕、竹编、核桃雕，以及享誉全国的...
每家运营商的DNS都不同，而且各省的也不同。你可以问问你的网络提供商，他们会告诉你的。（也可以通过分别访问域名和IP来检查DNS是否正常，访问域名不行，而访问IP可以，则说明DNS设置不对）
另外，如果ADSL-电脑没问题，一般ADSL-路由器也没问题的。而且采用ADSL拨号的话，DNS可以不设置的，拨号成功后会自动取得DNS服务器。
问题可能出在路由器设置上。进去检查一下吧。看看上网方式，上网用户名密码是否正确。
（有个问题要注意一下，有些地方的运营商会限制使用路由器或者限制接入数量，一般是采取绑定网卡MAC地址的方式，如果路由器设置都正常，试试路由器的MAC地址克隆功能，把电脑网卡的MAC复制过去）
根本就没有正式的国际驾照，如果到国外开车，正式的程序：
1、到公证处办理驾照的公证书，可以要求英文或者法文译本（看看到哪个国家而定）；
2、拿公证书到外交部的领事司指定的地点办理“领事认证”，可以登录外交部网站查询，北京有4、5家代办的，在外交部南街的京华豪园2楼或者中旅都可以。
3、认证后在公证书上面贴一个大标志；
4、有的国家还要到大使馆或者领事馆盖章一下。
偶前几天刚刚办过。
嫌麻烦就把你洗衣机的型号或断皮带，拿到维修点去买1个，自己装上就可以了（要有个小扳手把螺丝放松，装上皮带，拉紧再紧固螺丝）。
考虑是由于天气比较干燥和身体上火导致的，建议不要吃香辣和煎炸的食物，多喝水，多吃点水果，不能吃牛肉和海鱼。可以服用（穿心莲片，维生素b2和b6）。也可以服用一些中药，如清热解毒的。
确实没有偿还能力的，应当与贷款机构进行协商，宽展还款期间或者分期归还； 如果贷款机构起诉到法院胜诉之后，在履行期未履行法院判决，会申请法院强制执行； 法院在受理强制执行时，会依法查询贷款人名下的房产、车辆、证券和存款；贷款人名下没有可供执行的财产而又拒绝履行法院的生效判决，则有逾期还款等负面信息记录在个人的信用报告中并被限制高消费及出入境，甚至有可能会被司法拘留。
第一步：教育引导
不同年龄阶段的孩子“吮指癖”的原因不尽相同，但于力认为，如果没有什么异常的症状，应该以教育引导为首要方式，并注意经常帮孩子洗手，以防细菌入侵引起胃肠道感染。
第二步：转移注意力
比起严厉指责、打骂，转移注意力是一种明智的做法。比如，多让孩子进行动手游戏，让他双手都不得闲，或者用其他的玩具吸引他，还可以多带孩子出去游玩，让他在五彩缤纷的世界里获得知识，增长见识，逐渐忘记原来的坏习惯。对于小婴儿，还可以做个小布手套，或者用纱布缠住手指，直接防止他吃手。但是，不主张给孩子手指上“涂味”，比如黄连水、辣椒水等，以免影响孩子的胃口，黄连有清热解毒的功效，吃多了还可导致腹泻、呕吐。
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楼主，龙德教育就挺好的，你可以去试试，我们家孩子一直在龙德教育补习的，我觉得还不错。
成人可以学爵士舞。不过对柔软度的拒绝比较大。　　不论跳什么舞，如果要跳得美，身体的柔软度必须要好，否则无法充分发挥出理应的线条美感，爵士舞也不值得注意。在展开暖身的弯曲动作必须注意，不适合在身体肌肉未几乎和暖前用弹振形式来做弯曲，否则更容易弄巧反拙，骨折肌肉。用静态方式弯曲较安全，不过也较必须耐性。柔软度的锻炼动作之幅度更不该超过疼痛的地步，肌肉有向上的感觉即可，动作(角度)保持的时间可由10馀秒至30-40秒平均，时间愈长对肌肉及关节附近的联结的组织之负荷也愈高。
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这个不是我熟悉的地区范仲淹除了“先天下之忧而忧”之外，还说过这句名言，八个字范仲淹除了“先天下之忧而忧”之外，还说过这句名言，八个字唐风宋月百家号晏殊（991～1055）、字叔同，抚州临川（今江西省抚州市）人。据史料记载，晏殊七岁能属文，有神童之名。晏殊十三岁时候，给事中李虚已出知洪州（今江西南昌），得知抚州神童晏殊的故事后，捷足先登，将女儿许配给了晏殊。李虚已精通音律喜欢作诗，对爱婿着意培养，教他作诗为文之道。在岳父的奖掖栽培下，晏殊迅速成长起来。《宋朝史实类苑》载，二十八岁的晏殊就掌词翰，成了真宗一日不可或缺的亲信大臣。在仁宗朝，晏殊很快跃升至执政高官。晏殊喜欢奖掖后进，一生虽然没有寇准、范仲淹等人那样的显著政绩，但却在文化教育和荐拔人才等方面做了许多贡献。他兴办学校，汲引贤能之士，如范仲淹、富弼、欧阳修等都出自门下，王安石也受过其奖掖。吊诡的是，上述诸人似乎都与晏殊间有小误会。宋仁宗天圣四年（1026），在范仲淹于应天丁母忧。天圣五年，晏殊出知应天府（今河南商丘南）。喜欢奖掖后进的他推荐居丧的范仲淹任应天府学，请他回应天书院任教。在悉心教学的同时，范仲淹仍积极留心政事，执教第一年里就向朝廷上万言书。提出了自己的政治主张，时任宰辅的王曾看到范仲淹所议朝政得失、民间利病很是欣赏，与晏殊共荐范仲淹出任馆职。天圣六年十二月，范仲淹守丧期满。出任秘阁校理，跻身清流，完成了从地方官到京官的华丽转身。馆阁之职，级别虽低，却是天子近臣。乃是国家储才之所在，有一朝荣登龙虎榜，十年身到凤凰台之说。范仲淹从二十七岁中进士后出任地方官，直到四十方成为朝官，屈居下僚十余年时间。但多年的宦海沉浮、历练却没有让他学会适应官场，更不谙官场潜规则。入朝不到一年时间，以一个小小的秘阁校理就胆敢对赵宋官家的家务事说三道四。寻常百姓也知道清官难断家务事的道理，更何况这家务事并不是小民的家长里短、柴米油盐之事，而是皇帝的家务事。在家天下的专制历史时期，家事与国事之间的区分是很难界定的。范仲淹偏不信这个邪，此举在朝中无疑引发了不啻于八级地震的官场震动。事情还得从真宗皇后刘氏说起——宋仁宗天圣年间，是摇拨浪鼓出身的刘太后垂帘听政时期。宋仁宗并非刘太后亲生，但迫于刘氏雌威，朝野上下无一人敢揭开这个盖子。生性柔弱的宋仁宗对这位母亲也心存敬畏。天圣七年冬至日，礼官为献媚太后，奏请仁宗皇帝亲率百官为太后献寿于庭。习惯了逆来顺受的仁宗览奏允从，决定率领朝臣在会庆殿朝拜太后并为太后上寿。从做儿子的角度去解释，当然没有错。况且宋廷极力宣扬以孝道治天下，现在赵官家以身作则，率先垂范也是应有之义；然而从维护封建礼法的角度去考虑，显然，以一国之尊的天子行臣子之礼是有违礼教之事。朝臣虽然心中明白此举不妥，但却明哲保身的集体选择了沉默。作官就是要维持表面上的一团和气，敢于发出不同声音者的另类，除了心智不全就是那种不谙官场规则的愣头青。况且这种事情并非没有先例，两年前就曾发生过。当时，宰相王曾委婉地表示了不满，但根本无人理会。现在历史昨日重现，朝臣已经是见惯不惊了。无声就是默许！宁鸣而死、不默而生，就在万马齐喑时候，范仲淹挺身而出。上书仁宗皇帝与刘太后，指出：天子之亲，自有规章制度可寻。以天子之尊行人臣之礼，不但有亏君道，恐开母后干政之渐；而后宫干政乃是汉、唐败亡之象。范仲淹提出了权宜之计——官家在内廷率皇亲宗室为太后祝寿，行家人礼；宰相率文武百官在朝堂向皇帝、太后同贺。范仲淹的上书，在因循已久的朝堂中掀起了惊天骇浪。首先慌了手脚的不是别人，正是荐引范仲淹入朝为官的晏殊。他担心被人误会范仲淹此举是出自他的授意。太后如果根究起来，晏殊难逃荐举失察之咎。晏殊行事低调内敛、谨小慎微，闻讯大惊失色的他急忙召来范仲淹责备他行事草率、出言无忌！如此行事，自己也难逃池鱼之殃。原来，在仁宗即位之初，刘太后垂帘听政。晏殊因反对张耆出任枢密使而触怒刘太后，（天圣五年，晏殊被罢礼部侍郎、枢密副使之职出知宣州。数月，改应天府——《宋史-晏殊传》）被贬出京师。晏殊责备范仲淹既有一朝遭蛇咬、十年怕井绳的畏惧心理，二者也担心范仲淹步自己后尘。范仲淹无奈，作书辩解：仲淹天性不以富贵屈其身。如此行事，非但是尽人臣之责，更是为报大人荐举之恩！先生既如此责备，定是以仲淹为尸位素餐、明哲保身之人，放眼四海，天下滔滔、皆为此辈，又何须先生荐举范某？对范仲淹义正辞严的辩驳，晏殊只有苦笑一途。好在范仲淹人微言轻，上书之后如石沉大海。刘太后根本懒得理会，仁宗皇帝仍依旧例率群臣为刘太后上寿于会庆殿。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。唐风宋月百家号最近更新：简介:我是一个徜徉在历史沙滩上捡贝壳的孩子。作者最新文章相关文章您（@）目前可用积分：3512540跟帖回复
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