面相学（三）
诗曰：鼻主财星莹若隆 两边厨灶莫教空 仰鼻家无财与粟
地阁相朝甲柜丰&&&&&
财帛宫是鼻之准头及左右两鼻翼，也称财库的部位，鼻以准头为财星，配合天仓（太阳穴的地方）、两颧骨、下巴、兰廷、金甲柜及左右地库，总称为财帛宫；是论动产与不动产。财星要丰隆、挺直，准头圆而有肉，鼻翼饱满，鼻孔大而不露（鼻翼被形容为藏钱的金库），两颧饱满，方能财源广进，富贵有余。财帛宫的天仓是看理财运，包括财产的获得、收支多或少，兰廷、金甲柜是财富的累积聚集；准头圆，兰廷相配不露孔，主得美貌之妻；鼻孔丰厚、收藏，主财帛有积；鼻子在面部的中心点，五行属土，所以一般都说有土斯财。所以鼻子长得完美，表示财气充裕，生活能称心如意，富贵有余。鼻子的肉象征物质力，鼻子的骨骼象征精神力，所以观察一个人是享物质生活或精神生活，可从鼻子分析和了解。
鼻子若有缺点，财运受影响外，事业、健康、婚姻都会被牵累。鼻梁塌扁，自卑感重，多疑而胆怯，枯削无肉，主贫穷。
鼻子、山根部位露骨起节的人，要好好对待夫妻之间的感情，互相都要做到关怀与宽容；鼻翼仰露的人，比较没有偏财运，也没有理财的概念，主难有积聚，家无隔宿之粮，贫穷之象；鼻孔宽无挡，无积反施，鼻头缺陷，人事不和多是非口舌。兰台缺，主财物散尽；廷蔚缺，横事极多，皆主破财；鼻翼狭小的人，比较不能做投机性的工作与生意；如果鼻尖如鹰嘴，则主是多贪欲之人，财运反复，晚景凄凉，贫穷；鼻孔细、兰廷齐，主好聚不舍。鼻上有纹、痕、痣、破，皆主有损财之患。
准头气色，润黄色或润白色，主有进财之喜；若有黑气色，家中有人生病或事业失败，破财失禄；若准头有红气色或红糟鼻，财运不好，与子女的运程也不顺；若准头有出现红丝，金钱会运转不顺，而有心肌梗塞的病症；赤主有口舌是非。
要财帛宫好，身体方面要注意胃、脾、大肠、小肠、十二指肠的保养。
诗曰：山根疾厄起平平 一世无灾祸不生 若值纹痕并枯骨 平生辛苦却难成
疾厄宫在印堂之下两眼之间山根位直达年寿的部位，主身体健康状况及免疫系统与灾难的应变能力。
疾厄宫在山根、年上、寿上的部位，主家庭、夫妻的配合、吉凶和家庭内部一切的事，遇到疾病的抵抗能力和灾难的应变能力，也是人生一个关隘的部位。鼻梁、命宫也并入疾厄宫一起参考，山根丰隆明亮的人，对疾病的抵抗力强，有自信心，对轻微的感冒不在乎，即使灾祸，也因他的机智，只要镇静应付，会立刻化凶为吉，巧妙的避过凶境，男士娶贤妻，女士嫁良夫。如山根、印堂丰隆，光润直达鼻头，主身心康泰、财运亨通、福寿康宁。　
山根低陷、鼻柱凹凸、枯骨、平塌无势、有痣，主多病厄，为人容易消极悲观，自卑感重，各方面都会受到影响，难得心愿。年上有直纹，也代表生殖器有毛病，较不能生育，寿上有骨节，要防三十九岁和四十一岁吃官司、桃花劫或离婚，缺乏信仰和和伦理的观念。
山根有横纹主有危险，一条一次，两条两次，纹深危险大，纹浅危险小易避；疾厄宫有黑痣，主事情到底，往往功亏一篑。
疾厄宫气色有薄黑之气引至年上，要注意恐有是非、暗疮或痔疮，家内有长期需要服侍的病人，年上、寿上有薄黑之气，疾病灾难多，所以要好好加强个人的修养为宜，若整个鼻柱润黄色，自己和家人身体健康平安，事业、金钱、交友都很顺利；女性疾厄宫现青气，有私通之情意，杀亲夫之意念。妻妾宫气色青主忧惊。气色赤主重灾。气色白主妻子之悲。气色黑身死亡。
要疾厄宫好，身体方面要注意直肠、心脏的毛病，忌有斑痣或青暗。鼻柱弯曲，要注意脊椎也会歪斜。
诗曰：奴仆还须地阁丰 水星两角不兼容 若言三处都无应
倾陷纹痕总不同&&&&&
奴仆宫位于下巴（地阁）及两旁的脸脥骨至两边嘴角的部位，主与下属，晚辈及合作人的关系，和现在所居之环境好坏。
奴仆宫是（晚年运）主与下属，晚辈及合作人的关系与所居之环境，宜丰厚宽圆而大，口如四字，地阁饱满，两颧辅助，主有侍立成群，呼聚唱散之威，有领导的气魄与能力。现在有很多企业家、政治家与成名的人或道德好的人，下巴都很方圆宽厚，或是有双下巴，在管理上具有领导的能力，也能获得部属与家人信任、爱戴，大家尽力的工作与合作，不是单凭权势与金钱可以办到的。　
如果下巴短小、尖斜枯陷，则缺乏领导的气魄与能力，而无法服众，难与下属及晚辈沟通，故与部属或家人的缘比较薄弱，下巴若有恶纹、恶痣布满的人，主时常为部下所累，有不忠诚或从中制造是非、贪污的部属，而增加自己领导与管理的困扰，也会施恩深而反成怨恨。同时，住家也不如意，常会发生莫名其妙的不安与不顺。
两边腮骨尖而突出的人（耳后见腮者），无法做到用人不疑、疑人不用，即使有众多部属，也必搞到貌合神离，彼此不和睦，不团结，因而发生许多不该发生的管理上损失，有些更以恩将仇报；下巴退缩的人，幼年时脑膜发炎，以至小脑发育不很完整，而影响下巴发育，而下巴骨后缩，因而个性不稳定，忍耐与实力不够，家运也不佳，晚年比较孤独。
地阁的气色要淡的黄色和淡淡的粉红色，主部下得力，合伙人愉快，再加地阁宽厚饱满，老运时，因之前财富的累积而成大企业家或富翁；若是有蒙蒙的黑色，看起来脏黑有污点，主部下有意外，不宜远行，并要注意肠胃有寒气、湿气与抽筋，或一生必有一次急性中毒或胃肠炎，尚不致有生命危险；也要注意自家的下水道或水管、抽水马桶不通或渗水的问题发生；赤色主部下有口舌或破财。青色主部下受损伤。
要奴仆宫好身体方面，要注意小脑、肠胃和手脚的筋路（经路）保养，平时多注意行为修养，广结善缘，作事不要太刻薄，而留点余地，年轻时一定要强迫自己储蓄习惯，不能全部用光，老来才有保障。
诗曰：阴阳日月主高堂 明润黄光福寿昌 两角晶莹须远大
父母荣显有分张&&&&&
父母宫是前额的日、月角的部位，左边日角代表父亲，右边月角代表母亲，看父母及长上，分析其为人处事和健康，看那一边比较差，象征那位比较不利。
父母宫为日角和月角，宜高、明润、骨突起，被形容为头角峥嵘，主父母健康而有名望、地位，亦表示少年得志，父母遗传良好，将来事业成功；日、月角宜相称匀配，表示父母的健康良好而长寿；日、月角宜丰隆明亮，象征父母能享受多方面的福气；日、月角的气色黄润光泽，象征父母心中快乐，有值得庆贺的喜事。
父母宫低陷，表示这个人从小就得不到父母的慈爱照顾；日、月角偏斜，表示童年家庭环境差，父母健康方面差或幼失双亲，父母缘薄。额削而眉乱，主早为父母拋弃。　
日角低主妨父或有异姓父，月角低主妨母或出于庶母，如配合鸳鸯眉则更准确。
日、月角的气色红黄明润主双亲健在，有喜庆。如有暗滞，表示父母的健康发生问题，可能有慢性的疾病。日、月角的气色变为黑暗，表示父母的疾病严重，甚至可能有生命的危险。青色主父母有忧疑。赤色主有口舌是非。
诗曰：相貌须教上下停 三停平等更相生 若还一处无均等 好恶中间有改更
古书有以相貌宫为第十三宫
相貌宫即指整个睑部，先看五官、五岳、再察三停。以眉及发际以上为上停，眉至鼻头为中停，人中至地阁为下停。如三停平均盈满，则主富贵福寿。
五官端正，为人正直，事事顺利。五岳丰朝，主事业亨通。
五官不正，心术不正，事多阻滞。五岳低陷，难有大业。
上停耳薄额窄，额多纹线早年辛劳，父母无助力。
中停眉疏散，眼露无神，鼻歪露骨，颧陷无肉，中年辛苦财运差，劳而无功。
下停口不正，下巴无肉泻陷，晚年辛劳孤寡。
上停代表智力，主思考力，推理力，综合力。
中停代表实行力，主权力，实行力，野心，反抗力及冒险精神。
下停代表情欲，主爱情，性欲。
每个人的面上都存在着一个小人形，男的是正小人形，而女的则是倒小人形；这个小人形是可以用来表示出个人的性格，运程及损伤。
小人形相法，相传是唐朝某位高僧发明后，传到日本，而在中国失传，直至近世才由日本传回中国，而小人形相法一般只作参考，但都有一定的应验，比方，在男性用正小人形相法，以额的中央为头部（即司空中正位）如果本部发达，那么，此人的脑筋一定灵活；而小人形的颈项接近印堂部位，如宽阔正滑则主身体健康，精力充沛，但印堂上狭小则主体力差，会依靠他人而生存；再落是小人形的心，胸亦即印堂，如果有连眉或在此处生有小毛，是都代表心胸被受着浸阻，会较为小器及心胸狭窄，最好把那杂毛拔掉，这样最小给人的印象会较大方及心胸广阔；而眉毛则当作小人形的一双手，如果眉形清秀清浙的人则主会有一技之长；鼻是小人形的身体，如果鼻正肉厚则主身体健康，如鼻骨歪则主腰骨亦会歪，大凡鼻湾的人，都比较容易折伤腰骨或身体；准头就代表男性的性器官；法令就代表双足，若果法令有纹痕痣破，则由腰部到足部都容易患有疾病；口唇则会变成小人形的肛门部份，如果经常呈淡灰色的人，主患有痔疮，如出现白点的话，就会更严重。
女性则用倒小人形相法，即小人形的头是正口，如果口唇形靓，紧合，色泽鲜美则主头脑聪明，爱情真挚；人中是小人形的颈喉，如果有痣或纹线则表示喉咙容易生病；准头代表心胸，如果圆大则主心胸广阔器量大，如果准头细小，表示心胸狭窄器量小，心肠很冷，少同情心，妒忌心很重，婚姻差；两边鼻翼则表示胸部，一般如果结实有肉则胸部会很丰满，胸大的女性，较外向、乐观、精力充沛，不拘小节；胸较平之女性，为人会易感情用事，对各类事情较敏感、多疑，一般在事业上都比较大胸的女性有成就，如果有痣则主会有胸乳之病；法令代表手的部份，如果法令纹明现深则主非常能干和具有一技之长；鼻梁是身体，男女一样，鼻骨湾曲则多数背骨也会不直；山根就是腰腹，如果多纹则腹部经常不适；眉毛就是小人形的脚，眉毛整齐秀丽，主造事根基稳固，有坚毅的精神；印堂就是女性最重要的部位，如果眉心越阔的女性，越是比较不拘小节胸襟广阔，有人用这理由话眉心阔的女性较易有桃花，相反眉心窄的女人会较为拘束。
人身之骨肉，如莹白而美，生其墨痣，可作贵论；但人之体肤粗黑而浊，生其墨痣，则多作贱论。墨痣无色者则(污)；有色黑如漆、赤如珠、白如玉方主贵；不红不黑者，皆不美。面上的墨与痣样子实难分清，有人认为突出来是墨，平滑是痣亦有人认为平滑是墨而突出是痣，但其实吉凶一样。
眉毛上方：
会因受亲友连累而吃亏，财运不佳。
眉中有墨：
主聪明，才艺超群，富贵，且具有财运。但不论左右皆犯水险；男的手女的脚易受伤。眉中痣不宜露，露则破败。
山根有墨：
主短命，且可能犯罪，易犯火险，克夫，一生运气反复。
奸门有墨：
色难之相，易犯官非，会经常腰痛。
鱼尾有墨：
色难之相，性生活随便，易犯官非。
年寿有墨：
会易患痔疮，痔瘤等。亦主兵死。
泪堂有墨：
会克夫克子，为子女操心辛劳或无缘，及眼浅容易流泪。
准头有墨：
主有色难，且须防突发事故。财运反复，慎防刀死，通常下体亦会有。
命门有墨：
容易被火烧伤。
耳内有墨：
主寿，贤而多贵，男女皆吉。
耳珠有墨：
会离乡别井出外谋生，左边子缘好右边女缘好。亦主孝顺。
法令有墨：
不论左右都易犯水险，左克父右克母，男性的脚女性的手容易受伤。
人中有墨：
子孙运薄弱，或难有子女；女性生产时有困难。
鼻柱有墨：
主经济困苦，且须防色难。容易有腰骨痛病，女性有妇科病。背脊骨亦会有墨。
唇上有墨：
主多酒食，但须注意色难及饮食难。
唇边有墨：
虽有食神，但会招来与饮食有关的灾厄。下体亦会有。
官禄有墨：
跟双亲，上司及长辈皆无法和睦相处。
印堂有墨：
思考力差，生活无安定一生运程反复。
田宅有墨：
家宅不安定，或经常搬屋。家庭不和，是属于破财之相。
地阁有墨：
居住经常变动，晚景生活不安定，少田产。
颧骨有墨：
恐怕会丧失社会的名誉及多破财，容易有车祸。
驿马有墨：
长期在外国或旅行时，须特别注意经常阻滞。
边城有墨：
长期在外国或旅行时，会遭遇灾难之相，有险遇。
承浆有墨：
会因饮食中毒而身亡。
纹线与破损疤痕相书云：『额上有三纹，少年无真运。』人之纹线关系极大。纹线的明暗，气的开闭，无不与吉凶有关。
纹理放光，纹外红黄并有紫气围绕，为阴骘纹现，主有大阴德事。
纹理黑气冲出，纹外郁郁而惨，淡而明，主损阴骘。
纹线成罗网、成交叉、成悬针冲破诸部，或成勾纹现于年寿，主凶。
阴骘纹现于三阴三阳主吉；悬针转脚、或纹线如银、如紫之明亮主吉。
纹线晶莹明润，主年老无病。纹线黑暗干枯，休囚无泽，寿不长。
在相学上谓面无好墨，面无好纹，无纹无墨则一生幸运。
横三纹：在额头男妨父，女妨夫；少年运差。
折曲纹：横在额上，名蛇行纹，会死于道路。
仰月纹：在额上主大贵。（一条）
川字纹：在额上要分长短，长者刑克，短者聪明，在印堂主吉。
交叉纹：在额上，死于刑罚。
八字纹：在眉心印堂，及山根主刑妻，劳碌而长寿但经常有头痛。
悬针纹：在印堂主克父母，又名恶死纹，子缘及夫运妻运不佳及会离乡别井。
粗 纹：在鼻梁上，会养他人之子，在人中亦是。纵 纹：在鼻梁上养他人之子。
横 纹：在鼻梁．人中主克子；48岁至50岁会出门，女性会生产困难。
交叉纹：在印堂男克妻，女克夫，劳碌辛苦。 交剑纹：在印堂，死于刀剑。
井 纹：在眼下，死于自溢, 在额上主贵。罗网纹：在眼下主孤独，且一生犯官非，杀人等。
双法令：女嫁两夫男结两婚，或同时有两种事业。 （腾蛇入口）法令纹入口：主孤寡，会饿死。
横纹插入眉：主克兄弟及父母，或会入狱。
横纹插颧：主车祸，左主男，右主女。
天柱纹：在天中直至印堂者，大贵。
百三十九部位&&
人之面貌身体四肢各有名称，相术更为各部位取用术词，如果不能确定痣班的部位，即使有或应验，亦只属巧合而已，所以必先确定部位而作为验证根据。
观察痣斑应为相术之末端，若能先精习相术而再习痣斑，则痣斑之征兆，更明显而便利观察。
研究痣斑可以知道个人生理健康之关系，古人相法，俯仰天地之位，辨察内外之方，所列部位，上自天中下至地阁，只有十三部，余部皆未有尽明。取用部位名称者，有近取、远取、象形、会意、发挥秘蕴，有穷理尽性之道。
前贤立名命意，天中居最尊之位，有人君之象，统制四方，故以刑狱在眉，劫门在外，内府列之于上，公卿居之于前，妻儿俱列子宫，盗贼相依金匮，山林近于仙路，斧钺列之郊外，承浆近口，日角居天，荒邱与郊庙相并，奴仆与下舍相依，客舍在于通衢，鹅鸭傍于陂池，有定位即有定理，举一隅可知三隅也。
人之一面以上停属离，为天，主贵；中停属坤，为人，主寿；下停属坎，为地，主富，三部亦为三停。上停隆满者，主初年福禄，中停丰厚者，主中年成立，下停缺陷者，主晚年破败。由天中至地阁，左列共成一百三十九部，其右列右厢，月角等位乃配合而定之，而五岳四渎九洲八卦乃分野而名之，皆非其数，须从名部位丰厚缺陷、痣痕，精心推理。
确定十三部之要领面上分画十三部位而横列，先审定正面正视之中心线，取鼻梁之与准头宽度而决定正中正线，其次因人面部而画分三停：
发际而下至眉毛之上为上停，为额，分为四部份(１)为天中；(２)为天庭；(３)为司空；(４)为中正。两眉之间(５)为印堂，所占部需看其人眉毛高低程度，而且印堂所占之部位也只是眉目之间的有限部位。
上停五部位取定以后，对于中停之(６)为山根，山根居两眼之间，取决其人眼睛大小而决定。(７)为年上，年上约居鼻梁中间，大约可以山根下至鼻头三等分为之，居上者为年上，中者为(８)寿上，寿上约为两颧骨之中间。下者为(９)准头，准头不包括兰台、廷尉在内。
下停为(10)人中，人中是鼻下口上之部位。(11)为水星，正口一般最易误以为整个嘴唇部份为正口，其实只取准头宽度为正口而已。(12)为承浆，承浆是口下地阁的上部位，大约稍少于下巴长度二分之一。(13)为地阁，承浆下的部位。
面上正中线定出以后，就可以依诀横列各部所属的位置。但是耍留意，这些部位并不全部在正面上，有的已经转入了侧面，所以无法依次横面，只好最先决定山根到准头的横列部位，最后才决定上下停各所属部位。这种寻定部位的方法，一般就称为面相十字定位法。
第一天中部位横列十位诗
第一天中对天岳，左厢内府相随续，高广尺阳武库同，军门辅角边地足。
天中部位诗（四首）
棱棱骨起在天中，高广丰隆武库同，不怕在朝官职小，他年犹可作三公。
高广分明武库清，兵权万里有威名，微微黄色军谋胜，建立大功奏凯荣。
骨生发际左厢连，为佐为儒名利全，宭乏英雄终可达，不须襄橐有余钱。
天中黑痣及飞纹，富贵功名不问君，若见曳痕缺陷者，可怜一世枉劳筋。
天中骨起，身必衣紫腰金，左厢接连，方可为卿作相，内府高旋，须当平满，而得佐任之职，尺阳武库若能丰厚，乃分兵戌之官，辅角峥嵘，郡守镇辖关强，骨插边地，威武名扬中外。
第二天庭部位横列十一位诗　
第二天庭连日角，龙角天府房心墓，上墓四杀战堂前，驿马吊庭分善恶。
天庭部位诗（四首）
天庭矗矗竖奇峰，稳步蟾宫拜九重，功名若也分高下，地阁兰庭放不松。
龙虎日月角峥嵘，相貌无情总有情，审得五官相应处，看他何日上云程。
天府房心看宦途，名利也可问荣枯，红黄骨起为师傅，暗滞蒙蒙任仆夫。
墓冢分明后代昌，干枯色惨堪叹伤，吉凶斗阵凭何部，驿马之中交战亡。
天庭高广，少年富贵可期，日月角明，终身荣华不谬，天庭骨起至玉枕，乃极品官，日月角近映珠庭，非庸凡相，身拜丹墀，盖是天府、房心骨起而色泽光，名登忠册，只为战堂驿马立壁而红黄。
第三司空部位横列十位诗
第三司空额角前，上卿少府位相连，交友道中交额位，重眉山林看圣贤。
司空部位诗（四首）
司空骨起上天庭，直上朝堂掌五刑，额角峥嵘悬日月，少年得志姓名馨。
上卿少府府卿官，骨起棱棱万里宽，缺陷应知无位者，朦胧恶色保身难。
交友位中骨起强，莹然气色淡红黄，平生知遇如金石，管鲍而今姓氏扬。
山林骨起志熏陶，遇得神仙造化高，明润荣华纹痣苦，红黄远映任翱翔。
司空骨高位登刺史，额角峰起应作公卿，少府上卿骨隆起而征贵人之兆，交友道中色红黄而得邂逅之交，山林广丰论居处，多般清逸，红黄临位在山冈必遇神仙。
第四中正部位横列十一位诗　
第四中正龙角头，虎眉牛角辅骨游，悬角斧戟及华盖，福堂彩霞郊外求。
中正部位诗（四首）
中正穹窿位九卿，藉他龙角往高擎，一官一职须详此，缺陷有亏骨起荣。
虎眉辅骨见嵯峨，奴仆成群着锦罗，他日封侯人不识，原来两目似清波。
斧戟之名广武夫，丰隆骨肉镇荒衢，红黄归位迁官职，要主兵权亦可图。
福堂峻耸少忧愁，曲陷低斜祸不休，青黑来时嗟命苦，任他峻杰力难周。
中正骨起，有官有位之人；龙角插天，为辅为弼之将；虎眉凸露连牛角，保社稷以无危；辅骨嵯峨向元角，护山川而水固；斧戟隆起有勇职，而兼兵权之佐。华盖骨耸至玉枕，主小贵之荣；福堂高而明润，早年发解；郊外阔而色泽明，任君远游。
第五印堂部位横列十一位诗
第五印堂交锁里，左目蚕室林中起，酒樽精舍对嫔门，劫路巷路青路尾。
印堂部位诗（四首）
印堂莹净称心怀，纹痣旁生气运乖，刑狱不宜青惨色，平空恐怕惹豺狼。
林中丰蔚好参禅，闪闪神光必近仙，若个道心真决烈，三生有幸是前缘。
嫔门之位看妻宫，怕有痣痕杂此中，悔吝吉凶凭我断，奸门鱼尾总相同。
劫门最忌黑青临，还恐巷中两路侵，金匮若无尘垢色，劝君不必起愁心。
印堂开阔性聪敏，而福命堪夸；交锁光明多吉庆，而讼厄何有。蚕室宜平光泽，酒樽忌其朦胧，林中平满，可期禅宗佛路，精舍骨起乃号道骨仙风，嫔门暗惨，实为妻妾之愁烦，劫门黑侵，且看巷路之明滞。
第六山根部位横列十一位诗
第六山根对太阳，中阳少阳及外阳，鱼尾奸门神光接，仓井天门玄武藏。
山根部位诗（四首）
山根不断得妻贤，断拆多危病鬼缠，纹痣一生刑克早，他年碌碌事难全。
日月光明百事亨，阴阳昏暗累愁情，有神有力人多福，发越来时看运程。
奸门一位是妻宫，鱼尾详明理亦同，光润家中多迪吉，乱纹侵位虑姑翁。
天仓天井应生财，明朗天门喜庆来，若问元中凶吉处，一条道路是仙胎。
山根见伏犀，而扶摇耸直，定跃三级于禹门。太阳并太阴，光明而皎洁，必佐九泉于尧殿。鱼尾评妻妾之悲欢，天仓为迁移之迪吉，天井相财帛，论其否泰，天门应吉详，验其时日，气明朗则事顺，色暗惨而身危，元中乃修佛成仙之路，黄明定超凡入圣之程。
第七年上部位横列十一位诗
第七年上夫座参，长男中男与少男，金匮禁房盗贼动，游军书上玉堂庵。
年上部位诗（四首）
年上光明气色华，胸无荆棘乐亨嘉，寿龄必得灾厄少，福履悠悠事业奢。
左看夫宫右看妻，丰隆色泽笑兰闺，有纹有痣重刑克，伉俪何曾得两齐。
男女有无看子宫，儿孙环列子宫丰，红黄阴骘心田好，百世荣昌在此中。
金匮相依有禁房，丰隆洋溢千斯仓，暗枯不定多惊怖，也恐穿踰盗贼强。
年上黄明无灾有庆而永寿．夫座光泽夫唱妇随以齐谐，金匮丰隆储粮可以广蓄，禁房坚壁盗贼安能觑觎，游军一部喜色润有塞外之庆，长男三宫看光润质有无之征。
第八寿上部位横列十一位诗
第八寿上甲匮依，归来堂上正面时，姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基。
寿上部位诗（四首）
寿上丰隆寿命高，相依甲匮要坚牢，归来若问亲情事，堂上色明兴尽豪。
正面宜开貌不愁，浓浓紫气定王侯，姑姨妯娌如何好，色带红黄事事周。
两颧五狱插天仓，不露不尖势若张，眉目有威相拱照，郎官也可侍君王。
兄弟姊妹有无间，从此推详造化关，丰却成行低却少，甚于罗计一样般。
寿上赤色，主生脓血之灾，正面黄光，乃为元吉之兆，多实多财皆因甲匮丰满而色润，有权有柄，盖为两颧端耸色红黄，归来色黄，音信定在旦夕，堂上暗惨，亲情必致参商，姑姨之方骨起色明，
主多兴隆之美，兄弟之位端圆光泽，主盛棠棣之华。命门应寿考，骨起主亨遐龄，学堂主文思，丰隆主征渊博。
第九准头部位横列十一位诗
第九准头兰廷正，法令灶上宫室盛，典御园仓后阁连，守门兵卒记印媛。
准头部位诗（四首）
准头关系最多评，明润丰隆福不轻，借问贫穷奸诈者，鼻如鹰嘴百无成。
威仪拱照是兰廷，不露不偏辅弼星，禀性真诚多义路，平生得志且长龄。
法令安名寿带纹，最宜长露莫如刀，纵弦入口当饥饿，短促由来命不高。
灶上囤仓不可空，一生衣禄在其中，端详显宦鹏程远，印绶黄明紫气雄。
准头最要丰厚，司财帛而见人之邪正，兰廷尤当光明，应秩爵而知人之成败，法令宜长征乎寿考衣禄，灶上宜满明其栖居之有无，宫室黄明而有庆，囤仓平满主多储，守门坚牢主家藏镪宝，印绶黄色主户纳貔貅。
第十人中部位横列十一位诗
第十人中对井部，帐下细厨内阁附，小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路。
人中部位诗（四首）
人中短促夭天年，长广无偏福禄绵，纹痣若生沟洫里，己身恐怕不周全。
井部分明席履丰，任君浪荡不奇穷，嗤他世上贫寒子，个个都为井灶空。
帐厨丰厚任盘餐，贫富无拘一样看，恶气蒙蒙尘垢色，酒浆之毒利如棺。
妓女有无看妓堂，妓堂平满妓成行，羡他悬壁直高峻，自得青跌饱橐囊。
人中之为沟洫，沟洫之喜疏通，微微似一线之纹，促命而苦。亭亭如破竹之仰俾，寿而昌。若还黑痣潜生必抱他人之子，乍见勾纹穿透多生六指之儿，露纹横直定产不育之胎，黑痣唇搴应得无媒之妇，井部开而多田宅，帐下阔而享厨鲜肉。内阁无纹知绣户之有庆，悬壁不倒聚珠玉之多藏。
十一正口部位横列十一位诗
十一水星阁门对，比邻委巷通衙至，客舍兵兰家库中，商旅生门山头寄。
正口部位诗（四首）
正口端方信义行，唇红齿白甚聪明，时人贫苦多奸巧，便是歪斜两角倾。
关门要阔比邻宽，里有德邻绣户欢，两位不宜横杂色，蒙蒙薄雾怎求安。
委巷通衙仔细详，微微青黑惹灾殃，行人盗贼无些虑，要取平安色带黄。
客舍红黄侠客来，丰隆家库自多财，相君逢难皆逃去，广阔生门岂有灾。
口阔唇方定有财有禄，口小唇薄须说是说非，口可容拳能借玉阶之地，唇下盖齿必惹毁谤之嫌，皱纹在唇到老嗟怨莫解，螣蛇入口定知饿死无疑，比邻平满乃得玉翰而结芳邻，客舍色明可追孟尝而迎珠履，丘兰有势掌握驱使之权，家库无亏享尽繁华之美。
十二承浆部位横列十位诗
十二承浆居宅安，
还有外苑林苑看，下墓田庄酒池上，郊廓荒埋道路寒。
承浆部位诗（四首）
承浆骨起酒中缘，遇着酒家口垂涎，黑痣频生名酒鬼，看他不久到黄泉。
祖宅光明祖业多，华堂院舍任君窠，红黄应断来余庆，兰桂盈阶衣锦罗。
酒池有压举觥狂，劝颂前贤或酒章，醒眼看人为酒困，古今多少误称觞。
郊廓丰盈六蓄兴，荒坵明朗应坟征，其间恶色来侵位，家宅不安问老僧。
承浆杂纹，恐防河伯之厄，承浆平满，善能杯酒之欢，平板不见，决然破业败家，纹痣频生定因困酒丧命，祖宅乱纹终须赁屋而居，下墓暗气，谁知家坟有伤，庄田平满乃得安享之荣，郊廓丰隆自有仓箱之积。
十三地阁部位横列十位诗
十三地阁下舍随，奴仆碓硙坑堑危，地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑。
地阁部位诗（四首）
地阁端隆晚景亨，天揖地朝衣锦荣，燕颔声响公侯相，惟有北人早得名。
下舍分明多田宅，颐尖那得一襄钱，要知奴仆妍媸诀，厚则成群薄不然。
地阁丰隆富有余，天仓相应始真如，奇珍异宝盈千万，两地都全果不虚。
陂池最怕痣纹侵，恐涉江湖到处寻，若见红黄明润色，凶星去了吉星临。
地阁主富贵之根基，宜厚而肥，末景行运限之否泰，须朝而峻，北方公侯大贵，盖缘颐口宽隆，南人财帛盈箱，只缘颔颏朝拱，下舍无亏知奴仆之有无，地库不缺想丰盈之无差，陂池纹见不遭水厄定逢口舌之连，鹅鸭痣生无大凶危或有牛马之失。
面图统说十三部位，而分百二十五部之多，尚有缺陷者，如龙窟凤池，即眼眶龙宫；如禾仓、仙库在人中旁，法令两边；俱紧要部位，宜丰厚明朗，则主富贵寿考为上相人也。十字面图亦有未能罄书者，如上相丁字面，玉字面，如中相贯字面、父字面，如下相合字面、小字面也。凡相有一部可以言吉凶者，有得一字可以定终身者，有一纹一痣可以办事理者，有气色可以详祸福者，但不可只顾一部一位一图，便定其终身，故有不过不遗，全在能神、能化，观其形必察其神，视其眼必审其眉，听其声份必揣其骨，看其行必别其坐，验其纹详其痣，相其气必辨其色，举止动静应对周旋，无往而不成相，则吉凶美恶无不应验。
观察面上部位气色疾病的相法
面上紫红色：紫色现于四正(即印、准、两颧) 为不死之色；(紫色乃阴骘色)。
当皮肤的颜色变成 (青蓝色) 时，多数为 (青色症)
的初兆。主要是因血液中的酸素，或氧气的量度有了异常，而引起的，当心脏血液循环系统不良，或呼吸器官受伤，以及血液本身有变化时，皮肤都会展现这种颜色。至于青色容易出现的部位是咀唇、手指甲、脚指、耳朵、脸颊、鼻尖等，其中以唇的出现率最高。
面上黑褐色：黑如鸟羽者生；黑似烟煤又黑似油抹者死。
皮肤及黏膜 (例如口腔黏膜)
有时会变成黑褐色，这时需格外注意。代表的疾病有副肾脏疾病、肝硬化、癌症，比较特殊的则有银酸中毒等，皮肤都会变成黑褐色，而肝硬化时，甚至连手背、小臂、颈部均会呈现此色，且颜色随病症的恶化而加深。
面上黄色：黄如蟹膏者生；黄似李杏者生；黄似土色者死。
中国人的肤色本来就是黄白色，因此皮肤变黄时，除非特别注意，否则常会疏忽。皮肤、黏膜和眼球的巩膜等，都呈现黄色的变化，是由胆红素大量出现在血液中所引起即
一般是从肝脏异常所引起的病症。而这种黄色的鉴别要白天在阳光底下观察，便能一目了然。若在夜里或日光灯下，往往难以发现。
面上青白：青如翠玉者生；青似靛蓝又青似荵草者死。白而油润者生；白似枯骨者　死；白似白雪者生；白似尘垢者死。
肤色变成不平常的白色，原因是黑色素的影响。当皮肤出现不寻常的白色时，立即可以发觉。白色症常是先天性的，但白斑的患者仍很多，当突然产生白斑时，是黑色素减少而使皮肤的色素脱落所致。
面上苍白，在贫血或精神性紧张、虚脱、重大失望及挫折时，都会有这种现象出现。一般而言，因贫血而致脸色苍白的情形常为人们所疏忽。
面上通红：红如鸡冠者生；赤似瘀血者死。
在发烧、羞辱、愤怒，或精神兴奋时出现，以发烧为最重要，其征兆是脸带红色，眼珠湿润并带光泽，这是皮肤的血液加速流动所引起的。另外红血球增多症也会有此种容貌，不过此时的脸色则几近暗红色。
满面火红而毛孔中有针点之青，及赤丝路者名火里烟，主人命厄至验。
面色黑黄，经水不调之病；面上红气有青点又唇白瞳黄提防中风。
皮枯并血弱主一年之内必归冥。
痨病颊红名桃花痉，必死；又与小儿疳痨同。
病人伏卧主生；常人伏卧主死。
凡人气色常暗，忽光明死期至。常明忽暗死亦至。病人病重而气色忽好者必死。所谓残灯复明也。病人气色忽然由昏浊暗惨变为容光焕发为回光返照。
五窍： 即耳、目、鼻、口、舌之孔窍，现黑色三日内死；惟舌濡润者生。五官满面滞黄，因脾病而亡。
天庭黄气莹亮如黄铜者生，黄如螃蟹腹壳者死。黑气如水如铁皮者生；黑如尘埃如灰湿者死。白气如霜雪如银彩者生；白如石粉枯骨者死。青如柳叶者生；青如靛者死。红如宝石如红花者生；赤如火焰者死。
枯白、枯黄、黑气：主重病。明亮十病九愈。额部黑朦或头垂主病亡。
天中：白色直下印堂，提防身丧亡。天中、地阁、年上、如烟如肝，有不测之忧。
太阳穴 黑如鸦翎者生，又黑气散者生。（两眉尾外有指头大的凹处便是太阳穴）
太阳、命门、准头黑朦如烟，主重病。黑如靛黑或黑成点，主重病难愈。
驿马：现黄气者生。现青黑气者惊忧。黑如烟雾或青蓝色又枯惨无光主重病身厄。
印堂：四时黄明，病人不死。印堂连鼻部准头枯白，重病亡身。印堂赤色命门青气，防中风暴死。青气自发际接印堂，不论疾病之深浅六十日死；至鼻梁一月死；至人中一七死；满面即日死。印准、两颧均现黑色主三日内死。印堂白入耳鼻，耳门黑气入口皆死相。
山林：山林青暗，日月角枯焦主重病。头发直立，发根干枯&&&
面相学是一种普通常识，并非高深莫测，玄奥难解之学，面相就是一个人所具有的独特气质，而成为形或色表现于面上，给人的一种感受。
面相可以应用在社交场合，广结良师益友，在做生意方面，请伙记能够达到知人善用，在生活上更可以趋吉避凶。
公司管理的人才：必须额头广宽，纹清发际顺，颧骨饱满，地阁方圆。
管理是屯括由物料管理，至到人事管理；一个成功的管理人才，是企业纵横两面的灵魂人物，他必须具备有清楚的概念，以及事业管理的知识，才能稳坐其位。
思想、理智表现在额头；额头广阔，额纹清晰有序，发际不乱的人，一般知识与理论都较清析。耳朵轮廓分明，硬中带软，则评估此人是否能善纳谏言或刚愎自用；颧骨是权力的对应，两颧饱满而不畸型的人，颇具威严与权力，能慑服人心；从额头通过鼻梁到地阁，整个区域是观察此人有无人情味，五官不开或比例太小的人，气度也较小，少有同情心或保守而不善表达善意与心里的感觉；地阁是反映行动、冲劲；地阁弧度和顺肉丰而不露骨的人，脚踏实地，也少发动人身攻击。
公司上层决策的人才：必须天仓饱满，地阁肉厚要方圆。
负责公司决策上的工作，不仅要掌握商业一切资料，且要能有效而正确传达整个公司的意见和沟通，评估及创造一套有效制度化的结构，必须要头脑灵活。
天仓（额头）是头脑思想汇集的地方，下腮骨是行动的轴心；天仓与下腮骨上下对称而丰厚的人，思考比较精密，行动果决，脚踏实地，不求侥幸。
若天仓凹陷，或地阁两侧肌肉松弛臃肿，都是思想、行动有缺陷的特征。
企业研究开发的人才：须要双颧丰圆，山根至准头之鼻梁骨隆起。
适合公司研究开发创新路线的人，颧骨有由外向内拢的倾向，鼻梁上出现细密整齐的直线纹，显示能专心而钻研。颧骨反而向外，有广阔的胸襟且具远见，额头尽量没有杂纹或颜色黯浊。
企业创新的人才：必须额头圆大，少纹理，色泽清亮。　　
做人的基本条件是要不断自我创新和提升，要企业能够有崭新的面貌，必须每个部门都有创新的意念，而每个人都必须有创新热切渴望。
面相由额头至鼻头，色泽越来越光滑，额部最为圆大的人，很适合从事用脑力的发展。而额头越圆美、鼻梁挺直有肉的人，更适合推展新的工作。否则，不是精神消沉就是智能不开，很难发挥潜力。
营业代表：必须天庭骨隆起，平正方阔，眉骨平满。
营业代表是企业中很重要一点，如何决择一个人有无能力做业务代表，是从额头中间由天中位向下划一直线，即十三部位，就可看出。习惯用右手的人，右半部面反映外在的行为与行动，左半部脸反映内在思想的结构。习惯用左手的人正好相反，左侧反映行为与行动，右侧反映思想的结构。左右两侧越对称，主表里合一，思想与行动协调，容易取信于顾客，产生相对的信任感，建立良好的企业家形象。右脸比左脸突出，或比例较大的人，属于行动派，但欠缺策略的方针，单靠力与动的形象，无法单独达成推销的效果。左脸大过右脸，或较突出的人，属思想派，只有计画却不实践，就算再精彩的计划，都是空中楼阁。
特别行动小组的人才：须要额头与眼眉明亮，腮颐饱满，口形良好。　　
遇到特别任务或突发事情，为了解决问题，都会由几位专家组成的工作群，称为特别行动小组。特别行动小组有两个层面，是静态与动态。静态是强调设计与计划，规划战略的思考性，动态是强调执行任务，出面处理的行动性。
适合担任静态计划的人，例如市场分析员，额之色泽要明亮，眉要秀润，两眉开展，不锁印、不压眼，两眼黑白分明，神强而藏者。
适合担任动态出击的人，如市场调查员、销售员，腮颐饱满不松弛，耳珠朝口，耳不能单薄尖锐，口形唇线要明显，有棱有势，但唇不可太厚钝。
智囊群的人才：须要命宫宽阔平满，山根耸直丰隆，中正不偏准头圆满。
要企业不断提升和创新，脱离旧方法的经营，通常都会三五天或一个礼拜来一个动脑根时间，的过程中寻找出新的经营策略。以面相的表观，从额头到鼻准，表现其思维的灵活度，从眉眼、额带的横切线上，则反映其思维的精密度，纵横条件都俱备的人，是上选的智能群成员。
可以推心置腹的人才：必须额骨饱满如覆肝，眉毛柔顺，眉棱骨而起，两颧圆厚，地阔方正，肉厚结实。　
任何一个老板或单位主管，无不希望部属忠心耿耿，饮水思源，如不小心误用小人，轻者机密尽失，重者江山易主。就面相部位，双颧丰圆，对事负责，处事手腕灵活；脸颊丰满，心肠仁厚；腮颐厚实，行动积极。对于长相不顺眼，面部左大右小者，部位既窄又亮者，若能获得老板欢心，全靠一张嘴，无异引狼入室，隋时都有被出卖的可能。对于额头和颧大而腮骨细的部属，亦要保持距离，因这种人精明能干，一有机会，容易自立门户，反宾为主。
铁关刀原序
相，秘术也；能指迷而越险，能解祸而为祥；其道非轻，其技非小；人定胜天，莫此为最。
于德江右大安山，华阳寺中，得异人示余此书，曰；“子有慧夙，具灵根，得此书可以邀游山水，相天下士也；独不宜刊刻传人，此书名曰泄天机，传人轻泄遭天谴也；子直秘之，万金莫授焉。”
余得是书，潜窥半载，夜生觉眼光如炬，余异之；是以广游四海，以铁关刀为名。适寄淮数截，偶遭寇乱、贼欲捕余为国师，余惧奔窜南京，改名金较剪；藉此相术邀游山水，博访神仙，率不可得。
后侨寄太湖，有卖相者，书牌曰：我宗白云先生，相法瞬息不见，只遗一牌在焉。余拾得此牌，乃悟此相法是希夷先生秘本也；余逐归而藏之寺中，誓不敢泄，晤徒莫为轻玩也。
破纳云谷山人 谨识绘图神相铁关刀附图（点击原图以大图方式查看）&&&
图二&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
图三&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
图四&&&&&&&&&&&&&&&&&&图五
图六&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
图七&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
图八&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
图十&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
图十一&&&&&&&&&&&&&&&&&&
图十二&&&&&&&&&&&&&&&&
须眉发毛各有所属发属心，心火上炎，故生发于头上也。眉属肝，肝木性横，故生眉也。
毛属脾，脾土旺四时，故生毛偏四支也。鼻毛属肺，肺金主敛，故鼻毛独生于鼻孔内也。
须属肾，肾水润下，故生须而下垂；上在口，下在阴腋也。
妇人有内肾。故阴户两腋皆有毛；无外肾，故口无须也。
涎、精、汗、泪．溺各有所属贪心一动则生涎，涎由肺生，心火上蒸于肺，故化而为涎也。
淫心一动则生精，精由肾生，相火一铄于肾，故溢而为精也。
愧心一动则生汗，汗由心生，心火郁蒸于脾，故发而为汗也。
悲心一动则生泪，泪涕由肺生，肝木不平，故泄而为泪涕也。
怯心一动则生溺，溺由脾生，脾土不能摄肾，故奔而为溺也。
辨相面刻误秘旨
何为山林，在头角之耸突处，从耳上高二寸许；骨高处号山，发密号林，管乎风；本男左女右，祖业主之，有气是为得风水也。
丘陵、坟墓在山林下一寸许；邱陵冢墓取象坟穴，如建墓于山林之内，故不能高于山林位也；有气亦为风水所钟。
边城者，边地之城也；在额阁发际之旁，于面称边地，于头号边城。
精舍、光殿藏眼之眶是也；取其藏神谓之精舍，取其旺杀谓之光殿；眼深则左右如精舍，其藏神也；眼浅则左右如光殿，其杀旺也。
彩霞、繁霞所以掩日月。日月最宜光明，惟霞亦助其耀眼；目最宜光明，惟眉亦助其秀，忌粗忌浊，不可如云之掩日月也。故疏者宜有彩，左右均号彩霞、繁霞者亦不宜浓，务宜得霞之冶艳；左右亦号繁霞，非左彩霞而右繁霞也。
凌云、紫气在眉端之耸突处，如气欲凌云，势如紫气星也。
辅角在日月角旁，其形如角，辅乎日月，故号辅角。彼团一。所司代处。
司空在额端，宜无纹，所司守之处宜空，无纹煞破，无根无缠。
中正在额之最中最正之位；
印堂，印堂在两眉中，宜如印之方，不偏不倚，堂者宜取其广阔平正也。
天中在发际顶中处，故号天中。
天庭在额上毛发处，谓之天庭。
左右离七分处，号日月角，其位贴近乎辅角，故名角。
太阳、中阳、少阳，取象于日火者，言其初起也；太，大也，大有光明之义也；中者，日之方中也；少者，将没而尚存其阳也；三阴如之。
年寿在鼻中，戊己位中岳之处；有似于山，为山最寿，故称年寿。
准头准者，头标准者首也，最尊之号，有似于皇焉。中停为人鼻，拟为皇，左号谏台，文官也，若御史焉；右号廷蔚，武官也，若侍卫焉；左右夹准直有势，故名之俗呼兰台，字有错误。
山根居印堂，如山之来脉，上接南岳，下接中岳，故谓之山根。
人中在唇上之沟洫处，人生到此一大关隘，寿年、财帛、子嗣皆虑此而冲，故曰人冲，俗呼人中，字有错误。
附耳在两耳珠旁，故称附耳，俗称虎耳，盖因字音有相误耳。
水星在唇上之珠处，口属水，为之水珠似星，谓之星。
承浆在下唇之凹处，故能承浆，若地阁之凹处，则非也。
归来是在颧骨之下，腮骨、地阁骨，各转拗处；取其归来朝中岳之义也，地阁不朝则不成。
讼堂在地阁之凹处，取其口角摇动，彼亦从而动之，如人好讼之义也。
坡池、鹅鸭在两颐凹处，故谓之坡池；凹中求凹，故谓之鹅鸭；如池中有鹅鸭，浮起是为有气，失此则为无气；非左坡而顺鹅鸭也。
金缕在法令旁，小纹形如金缕是也。
法令在准旁，从谏台廷尉位出者，有如法制禁令焉，故名之；为官者，宜法令深长也。
奴仆在地阁之旁，悬壁位是也；奴仆位居至下，故以地阁旁名之，悬壁不丰，地阁不朝则不成。
颧居鼻旁，即左右东西两岳是也；直起宜有肉，有此为有颧；故谓之权者，权也；家运现乎此焉。
仙辅在人冲旁，人冲者，人忧此而行冲运；仙辅居两旁，谓有仙辅之不虑其能冲也；若人冲不深，则仙辅不成；食禄仓在口角上际微凸处，食禄从此入，故谓之食禄仓。
地库在地阁上旁，即颂堂上之左右位也；其位微丰圆有气，故称库地阁，故谓之地库。
观相之法，如观风水；风水要寻龙审穴，裁砂剪水之法；相亦如之。
相分三停：上为天，下为地，中为人是三大局法；上穴之法，居中正以头顶为来龙，以日月角两附角为夹护，山林冢墓邱陵为外缠，以枕骨为后乐，以金木两耳为远缠，以印堂为案，以准头为朝；故相得额佳者，必要山林、冢墓、辅粥、两耳，件件照应者佳；少有一件不足，则所发不大，如额多纹筋，黑子陷矶者都不妥。
中停以鼻梁为穴，山根为来龙过脉，以颧为夹耳，以准头为元唇，以头为后乐，以地阁为朝，故鼻梁宜丰隆色鲜，颧宜正辅，倘无为则鼻为孤峰；山根低则来脉弱，鼻梁短则气势薄，亦不大发也；冲破泪堂为砂飞水走，井为薄露为元神倾泻，亦不发也；倘鼻小而两颧佐得其情。亦主小发。
下停以水星为穴，以鼻为来龙，以人中为过峡，以两颧骨为输粥夹耳。以地阁为案，以承浆为天池；故口角宜仰，地阁直朝，地库宜丰，颐百宜圆，波池鹅鸭宜凹中见凸是为有气有结，倘口反地阁不朝；须困口、须锁喉．则不发也。
至如看眼看耳，宜其气之包里不泄是佳；倘眼露与眼深，耳反、耳低、耳黑，俱为失气也。
凡相有肥瘦、先后之不同，惟一掌定在先天，老少不能移易；故求形必须求掌，乃为真种子，倘以相上之肥瘦，定人差之远矣；况金木水火土五行，俱有肥瘦；如金形则若石，石有大小坚轻之石；木则若树，树有清秀凝油浊之殊；火则有太阳灯烛之分；水则有江河沟洫之别；土则有泰山邱垤之形；何以肥瘦定人岂不错哉；至于无气格者，其相不足道矣。
云谷子曰：形局无论相生相克，均有吉凶；人之形局，譬如六十花甲，俱有生克可取之理。如甲子日生是水生木固佳，如乙丑日生是木克土，此日何尝不佳？岂木克土之日俱不以吉论乎！所以，人之相亦如甲子配乎天地支五行者；至以相上部位吉凶，则如日子上之十二时，有吉有凶也；以此推断，庶无碍理，但此止为知者道，难与俗人言也。
木形掌瘦，指长纹多：
如面红是带火，额高、面长、鼻长如木火通明之格；如头圆面略小方是带金，面色白亦带金；如面黑、唇红、纹深、身黑、毛光黑是带水；如头平、鼻丰、掌厚、身胖、面青黄是带土。
土形掌方厚，指方短：
如头平、地阁方、鼻大、身胖、肉实不露筋骨是土之正格也；如面红、是带火，头尖亦然；如面青瘦是带木；如面圆色白是带金；都面上臃肿，色黑是带水。
金形掌圆厚，指节圆，掌色润：
如头圆、面微方、色白合格也；如面红是带火；如面黑是带水；如面黄是带土；如面瘦青是带木。
火形掌瘦，指尖露筋骨，掌疏：
如面赤微寒，发焦眼赤全火也；如面青是带木；如头骨太重是带金；如面方厚黄色是带土；如面白而圆是带金。
水形掌肉浮胀，软滑节不露，微露筋，指短而圆 ：
如面浮胀，身肉浮胖而黑，眼露沉浊，正格也；如面红是带火；如面白是带金；如面黄是带土；如面瘦小多鬓、眉、发是带木。
五行歌诀金形：头圆面圆耳又白，齿白唇红身不黑，骨肉调匀须发疏，腹圆背厚声清拍；掌平方厚为起骨，胸平有肉肥合格，行动身体不轻浮，便是金形露贵格。
木形：掌瘦指长颈又长，鼻长身瘦腰又窄，眉疏须疏发又疏，声清现喉青合格；行动飘逸身仍定，耳白唇红又高额，便是木形富贵人，两眼有神分黑白。
水形：肉多浮肿腹低垂，眉浊发浓眼神露，声多痰滞音不响，唇多口大殿多骨；颈多皱肉行难稳，指短肉多掌阔摸，此是水形人似也，细看神强富贵夫。
火形：头尖肉红性又急，发焦须黄鼻露骨，颧尖骨露眼睛红，眉上欠毛胸又突；掌尖大薄又露筋，行动身摇耳尖拂，声焦声破额孤高，唇超露齿火形实。
土形：头平顶正鼻头丰，地阁朝元方正宗，枕骨平横面黄赤，背腰平厚腹垂洪；颈短掌方足背厚，声沉耳厚发眉浓，眼长颧起面字，五岳朝相富贵公。
相疾病生死秘诀
何知此人病在心？两眉锁皱山根细，气色青黑暗三阳，心痛心忧愁郁际。
何知此人病在肝？两眼睛红颈筋粗，气色干燥金伤木，定然束怒气嘈嘈。
何知此人病在脾？满面青黄瘦不支，神衰唇白难运食，成湿成痰定必宜。
何知此人病在肺？颧红肺火颧黑寒，血咳吐血殊哮喘，寒热两关颧上看。
何知此人病在肾？耳黑额黑面乌暗，补水制火节欲心，眼睛昏暗房劳禁。
何知此人盅胀亡？山根低小面黑黄，纵有病人面略白，眼深鼻断象孤寒。
何知此人手足伤？山根一断气难扬，肾亏筋弱殊火烁，跌扑伤病鼻骨殃。
何知此人夹色病？两眼昏暗神不清，两眉粗压目蒙昧，夹色伤寒阳缩惊。
何知此人主长寒？面有垢神色暗黄，黑是寒兼黄是热，有痰宜辨眼睛黄。
何知此人主狂痰？眼突睛黄下白现，杀重性刚主狂颠，痰生肺火胸中战。
何知此人遗精症？皮色青黄色木荣，有时红艳如脂抹，相火虚痰亦泄精。
何知此人痛心病？头低眉皱山根青，兼印多纹抑郁重，精舍暗黑痛难胜。
何知此人火烁金？颧红血壮发须少，露筋露骨齿牙颓，定知火盛筋骨烧。
何知此人主长寒？须浓困口不分清，黑更须防餐饭少，老来噎食定优惊。
何知此人必吐血？山粗露骨瘦且小，面青骨赤血必防，纵然不吐疮衄照。
何知此人必痨症？面皮网鼓眼神急，人瘦气短性操兼，鼻剑背薄颐尖龈（龈者露牙上肉也）
何知此人失血来？面皮背黄色不荣，须红须赤发早脱，此时失血乃成形。
何知此人热呕血？额黑耳暗面皮焦，唇裂紫黑验如此，面上无光定不调。
何知此人粪后红？年寿之间有暗乌，定然食燥则生血，痔血便血作常遭。
何知此人肾水亏？眼下阴阳有暗乌，必是少年多纵欲，眼深暗黑又干枯。
何知此人发哮喘？两颧暗黑多乌点，此是肺寒实无疑，唇黑兼之检自宜。
何知此人多衄血？鼻梁光焰似火形，疮疾须防前后见，荡疼疔疥一齐成。
何知此人多盗汗？面白唇青发淡黄，脾弱肝虚神不壮，总官壮胃补牌方。
何知此人手足震？皆因末指屈难仲，血不荣筋方有此，老来气疾占其身。
何知此人痰必多？眼下浮胞自带黄，肉胀痰凝气不运，乃从此位认真妆。
何知此人气不足？面皮淡白无荣色，或浮或肿或削瘦，总是气弱为真的。
何知此人多热病？面红发焦火生燥，唇烂口疮亦多逢，皮肤血热或兼到。
何知此人阴份亏？面青面黑皮干枯，唇黑肉削眼昏暗，定是阴虚命必无。
何知此人生瘰为？人瘦筋露面黑赤，发眉暗浊山根小，肝郁或形身病的。
何知此人阳不起？满面暗黑如烟蔽，三阳枯陷眼无光，综是阳缩肾病发。
何知此人身将死？命门口汞井窀乌，两目直视无转侧，应知不久即呜呼。
何知此人死复生？满身病重眼神清，观视玲珑一点照，三阳远透耳光荣。
何知此人身将病？山根乌暗身灾现，倘有鸟鹊集大庭，准头暗黑命将遗。
何知妇人经不调？眉毛纷乱认其端，束热定然颧额赤，虚寒唇白面青凝。
何知妇人遗白带？黄白无光面是真，或成崩漏皆无肉，浮气虚痨则赢身。
何知小儿多惊险？耳根青暗头筋现，两耳不重失气形，无风波浪急如箭。
何知此人多疮疥？头骨过重肉不称，阳为头骨火必多，疮疥依然生列宿。
综诀肾亏眼肚黑，肺热准头红，肝盛双眉赤，寒喘两颧乌，多风篮眼白。
痰湿眼中黄，多痰眼肚肿，寒胃口唇青，肾绝耳黑槁，湿盛面皮黄。
肝燥皮毛燥，血热眼颧红，夹色眼昏暗，足伤月孛沉，尖血乌年寿。
遗泄面青黄，气虚面黄肿，多许唇面青，痛甚眉心皱，面黑月字青。
忽病忙何急，面红又须红，额乌宜补水，唇白忽尝寒，颧赤宜清肺。
肥盛要除痰，瘦人肝火盛，赢弱虚气防，困喉须噎食，血燥须疵红。
泄漏面黄白，腹痛白面唇，面黑蓝防盅，眼仰突防狂，人瘦面筋现。
似鹤状成痨，面蓝青鬼昧，绝胃口门蓝，服毒白人口，鼻暗身将亡。
痰盛面光亮，气急瘦痨亡。
贫寒无子福为一极；身胖无声为二极，无子息儿孙后福；足肿无肉为三极，无子息福，老贫；面大颐小为四极，少贫终贱；胸胀肚削为五极，无晚福，贫寒；头大颈小为六极，贫而夭，无结果。
脚长于身为一恶，下停是也；眼突眼红为二恶，双轮喷火，或筋红贯。筋如火，声焦而散；发臭声嘶力三恶，面大鼻小为四恶，发如铁丝为丑恶；多密色枯，须连燕尾皆然；头倾过步为六恶，谓伏面头低，行动头过步也。
【纯阳相法入门第一
吕岩字洞宾号纯阳】阅人先欲辨五形　金木水火土也。
陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈兮骨不薄；木形瘦直骨节坚，色带青兮人卓荦；水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄；火形丰锐赤焦燥，反露气枯无常好；土形敦厚色黄光﹐臀背露兮性乐静。吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须宽。麟凤记云：相克于中蹇难多，金木水火由不和。
五行凶：金形带木，断削方成，初主蹇滞，未主超群；木形多金，一生剥落，父毋早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家财，疾苦连年，终身迍邅；火形水性，两不相并，克破妻儿，钱财无剩；土逢重木，作事无成，若非夭折，家道伶仃。
五行吉：金逢厚土，足宝足珍，诸事营谋，遂意称心；木水相资，富而且贵，文学英华，出尘之器；水得金生，利名双成，知圆行方，明达果毅；火局遇木，鸢肩腾上，三十为卿，功名盖世；十添离火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。
次察阴阳精气神　骨为阳，肉为阴，精乃血之主；气乃神之本，神乃精之附。
《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和，一生终是无灾害；阳胜于阴多孤克，阴胜于阳多夭折。《鬼眼经》云：大道凝成有三般，精能养血冠众体。王朔云：气所以养形而化成者也。《易》云：神者妙万物而为言者也。
秘诀云：一阴一阳不偏胜，此道由来天赋定，精气相资体之充，神摄万灵为主帅。
三停八卦求相称　三停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八卦。《玉篪》云﹕身上三停头足腰，看他长短欲匀调，上停长者人多贵，长短无差福不饶。《冥度经》云：凡天中至印堂，曰上停，山根至准头，曰中停，人中至地阁，曰下停。陈图南云：五行不正，相君终始薄寒。八卦丰隆，须是多招财禄。
秘诀云：身面三停俱匀调，掌面八卦悉丰盈，不踹玉阶地，定处金谷园。
五岳四渎定高深　左颧泰岳，右额华岳，额为衡岳，颊为恒岳，鼻众为嵩岳。一渎耳为江，二渎目为河，三渎口为准，四渎鼻为汉。
《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊，高隆开阔非凡胎。《混仪经》云：四水莫教浅，五六主凶亡。
秘诀云：五山朝拱，四水流通，德行须全，福自天然。
语默动静身须识　一语一默，一动一静。
郭林宗云：言语不妄，口德也，缄默自持，心德也。《易》云：寂然不动，感而遂通。
秘诀云：语成爻，默成象，动与天惧，静与天游，非身具至，德孰如斯。
吉凶悔吝色当明　吉凶者得失之象，悔吝者忧虞之象。
《易》云：得则吉，失则凶，吉凶相对，而悔吝局其中，悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。
秘诀云：前节论身之德，此节论色之变，识其德察其变，相焉廋哉。
行年为主远限决　行年部位，运限并冲。
麻衣云：骨格为一世之荣枯，气色定行年之休咎。《风鉴》云：运限并冲，明暗九更，逢破败，属幽冥，倘若得时部他好，顺流气色见光晶。
秘诀云：行年为主运限扶，转于此处定荣拈，石中美玉何繇辨，一点神光照太初。
相逐心生相术真　心能生相，原生理也。
陈图南云：有心无相，相逐心生，有相无心，相逐心灭。《神机》云：心在形先，形居心后，此之谓也。
秘诀云：裴晋公的主饿死，因香山还带之功，宋状元未必元魁，由造蚁桥之力，一念之善格天，终身福履绥之，心之关系，岂渺廓云乎哉。
【鬼谷子相辨微芒第二
王诩，隐青溪鬼谷，因号焉，战国时人】
大道无形无执着　人虽具形，来自无形，相本有法，拘法则泥。
成和子云：夫人肖形天地，其本来面目，无中生有，或得之而成飞禽之像，或得之而成走兽之像，色色种种，别何者为吉人，何者为匪人，磋夫，执形而论相，管中窥豹也，不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。风鉴云：上相之士，不相身面，其意亦同。
秘诀云：以貌观人，失之子羽；以言语观人，失之宰子，宣尼犹然，矧庸术乎。盖道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎形乎，视听冥冥，斯其至矣。
揣摩简练出其下　学古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。
太冲子云：今得意于忘言之天，尽是弃糟粕已后。陈图南云：揣其形，摩其骨，什分之间不失一，超于什一揣摩中，便是神仙下寰世。
秘诀云：春秋伯乐善相马，秦穆公谓伯乐之后无人已，伯乐举九方皋，穆公乃使九方皋遍求马于域中，数月而报得良马，牝牡毛色毕呈，马至则与前报者庚，穆公不悦曰：牝牡毛色不分，又何马之能知？伯乐曰：若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外，验之果良马。夫君子之相，何异良马，学者得九方皋之术，化矣。
有时或在方寸间　理不越于方寸，常存主于一身。
《圣凡论》云：心为身主，五行之先。麻衣云：末观形貌先相心田，此二者皆方寸之说也。
秘诀云：心者身之帅，心帅以正，则形孰不正，形有不正者无论矣，即如伏羲人首蛇身，神农人身牛首，为三代之圣君，方寸之论，彰彰明矣。
有时或在郛廓外　石蕴玉而山辉，珠藏渊而川媚。
《灵台经》云：骨肉丰标为外郛，且于真实用工夫。《肘后经》云：吾人性上无一物，形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿，以此推之，内德外形之征也。
秘诀云：相有隐有显，显者易观，隐者难见，在学者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而无德，汤躯九尺而曹交类之，孔子河目而阳虎类之。一圣一狂，天渊之悬，是不可不辨。
空空洞洞本来真　空空明镜之衷，洞洞无物之体。
《心经》云：色即是空，空即是色。《通仙录》云：洞洞不知天地隘，性灵远是太虚真，白闻道者云：不论肉，不论骨，骨肉皮囊壳漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虚元化体。
秘诀云：血肉由气化为生，性灵具十气化之前，是以知本真则知众体，此论可与高明者道，难与庸俗者言也。
仿仿佛佛难测度　有相无心，有心无相。
《神机》云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色，睟然见于面，盎于背是也；形外之形，色厉内荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特践形不践形之间耳。
秘诀云：昔有人毁陈平于汉祖曰：陈平美如冠玉，未必中之有也，诚哉斯言乎，观人之难也。
消息只此个中存　富贵贫贱，不出此篇。
太冲子云：个中得此闲消息，了我优游物外身。
秘诀云：邵子诗云：因探月窟方知物，为摄山根始识人，此与上文辞异而意同，不造其妙，则何以知人，又何以知己也。
东周叔服岂欺我　叔服有人伦识鉴，学者当不让于叔服。
柳庄云：繄相人之有术兮，肇东周之叔服，监昭晰之幽隐兮，亶休咎之是卜。
秘决云：叔服擅名于周，子卿唐举继之，孰谓子卿唐举之后，又岂无人哉，欺我之言不诬矣。
【林宗相五德配五行第三
郭泰　字林宗　东汉人】
五行水火木金土　太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦，八卦生五行。
陈图南曰：天一生水，在人为肾，肾之窍为耳，又主骨齿。地二生火，在人为心，心之窍为舌，又主血气毛发。天三生木，在人为肝，肝之窍为眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人为肺，肺之窍为鼻，又主皮肤喘息。天五生土，在人为脾，脾之窍为唇，义主肉色。宋齐丘云：凡在五行惧有绿，只宜丰厚不宜偏。
秘诀云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水届坎居肾，肾水旺能养之肝木，木得水济而生离之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机，乃水之化源无端也。
中藏五德通脏腑　五德：仁、义、礼、智、信。脏腑：肺、心、肾、肝、脾。
《玄神录》云：甲木主仁位居东，庚金为义向西从。礼依丙火南方地，智于壬癸北方中，惟有戊土无方位，信立阴阳理则同，五者本非泛然物，隐于脏腑妙无穷。
秘诀云：水火木金土，肝肺心肾脾，五德配五行，仁义礼智信，发而为四端，信则居其一，生相若无信，虚负躯壳体，吾见世间人，致饰于外矣。不知无文中，含有真实理。真实即为信、四时不愆期。相中全在信，福禄寿须弥，四端岂假借，各具其一理，信寄四端中，有用无方体。
水圆本是智之神　水性周流无滞，智之体似之。
《风鉴》云：肩粗并眼大，城廓更开圆，此相名真水，平生福自然。成和子云：水形主圆得其五圆、气色不杂、精神不乱、动止宽容、行久而轻也。语云：智者乐水，又云：智者动。
秘诀云：水先天之气耳，贯通于六合，化机不息，亘古如常，圆融似智，得其形，并得其性，是为真水，主聪明敏达定贤愚也。经云：似水得水文学贵。
火有文武礼之附　火之用有文武，礼之体似之。
《风鉴》云：欲识火形貌，下阔上头尖，举止全无定，颐边更少髯。成和子云：火形主明，得其五露，气色不杂，精神不乱，动止敦厚，卧久而安也。
秘诀云：以火为神水作精，精全面后神方生，神全而后气方备，气备而后色方成。火之在人为礼，得其形并得其智，是为真火，主威势勇烈，定刚柔也。经云：似火得火见机果。
木居东位仁发生　木之德为仁，含生生之机。
《风鉴》云：棱棱形瘦骨，凛凛更修长，秀气生眉眼，须知晚景光。成和子云：木形主长，得其五长，气色不杂，精神不乱，动止温柔，涉久而清也。
秘诀云：木之枝干发于甲木，位天地长生之府，配于五德，居其首，在人为仁，得其形并得其性，是为真木。主精华茂秀，定贵贱也。经云：似木得木赀财足。
金方断制义白然　金之性，有撙节裁处之宜。
《风鉴》云：部位要中正，三停又带方。金形人入格，自是有名扬。成和子云：金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱，动止规模，坐久而重也。
秘诀云：金之位于干兑，含西方肃杀之气，秉坚刚之体。在人为义，得其形并得其性，是为真金。主刑诛厄难，定寿夭也。经云：似金得金刚毅深。
土定不移信常足　士之信定，性立刚维。
《风鉴》云：端厚仍深重，安详若泰山，心谋难测度，信义动人间。成和子云：土形主厚，得其五厚，气色不杂，精神不乱，动止敦庞，处久而静也。
秘诀云：上浮游于四季，旺在辰戊丑末，寄在丙丁，一季主事十八日，其德能生万物，在人为性，得其形并得其性，是为真土，主载育有容，定贫富也。经云：似土得土厚柜库。
此为五德配五行　总结上文而言之。
《风鉴》云：木要瘦，金要方、水肥土厚火尖长，形体相生便为吉，忽然相克定为殃。
秘诀云：苍松翠柏，岁寒不凋，可以观仁；精金美玉，百炼成刚，可以观意；火风烹饪，鼎养圣贤，可以观礼；长江大河，天机动流，可以观智；名山大川，载重不泄，可以观信；人与天地并立，天地一人也，人一天地也，知此五德，配五行之说，其迨庶几乎。
【唐举相神气第四 唐举战国时人】
赋形天地超过万灵　天地生人，性灵异于万物。
《无形歌》云：道为貌，天为形，默受阴阳禀性情。阴阳之气天地造化出，尘凡几样人。《灵枢经》云：人禀天地之气，肖清浊之形。为万物至灵也。王元君云：大道无形而生行形，舒之弥六合。卷之个盈握，包络天地，禀受群生者也，故云，赋形天地超万灵。
秘诀云：人生之道，真精融合，二五凝成，赋其形即赋其理。虽万物皆具生成之道，蠢然而巳，未有如人最灵也。
气似油兮神似灯　形资气以养之。
《清鉴》云：大都神气赋于人，有若油兮又似灯。神平却自精之实，油清然后灯方明。柳庄云：古者方伎之妙，有闻人之謦欬而知其必贵者。得之于人也。有察人之喜怒而知其必贵者，得之于气也。陈图南云：形以养血，血以养气，气以养神，故形全则气全，气全则神全。又云：神完则气宽，神安则气静。得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神，其为君子乎，福禄永其终矣一。
秘诀云：今人论神，必曰眼有精神，殊不知神之元，天一生水为精，地二生火为神，精合者然后神从之，内有充足之精则外有澄彻之神。如行不动色，坐不随语，睡易醒觉，作事始终。皆精神也。论气必曰神气固是，殊不知气有三焉，有自然之气。有所养之气：有暴戾之气。自然之气乃胎元一呼一吸，定生人之贵贱也。所养之气，乃浩然塞乎两间，定人之贤愚也。暴之气乃，乃悻悻自好，定人之善恶也。要之神，气之子。气，神之母，神能留气，气不能留神。定诀曰：妙相之法在何方，观其神气在学堂。气者有之最是良，若人认得神与气，富贵贫贱是审量。
油若竭今灯焰熄　气丧则神亡。
《神解》云：将全其形，先须其理，精实气固则神安。血枯气散则神亡。风鉴云：气壮血和则安固，血枯气散神失奔。谢灵运云：夭寿之人神离睫，泛而不救，无所守也。图南云：气冷形衰寿岂宜。又云：气短精神慢，那得有长年。
秘诀云：神气乃相须者也，气既丧，神安得独存。经云：神散气聚，少孤破家。气聚神散，作事不定，神与气合，深远主寿，清秀主贵。
灯若明兮油润之　神若秀发，由气助之。
《风鉴》云：神居形内不可见，气以养神为命根。又云：英标清秀心神爽，气血调和神不昏。百阁道者云：神者百阅之秀气也，如阳气舒而山川秀发，日月现而田地清明。
秘诀云：形能养神，托气而安。气不多则神暴而不安。欲安其神，先养其气。故盂子不顾万钟之禄，能养其气者也。
落落失常无宅守　落落不得志之意。
《肘后经》云：神衰血败气将凋，失志落落不支持。鬼箭云：荒唐失志神无宅，不到中途则夭亡。来和子云：绥绥失志，失志改常神已去。
秘诀云：神气欲散，福禄将艾，虽处得意之时，无异窘迫之际。此乃神已去舍，观之何知歌曰：何知为官多灾难，坐时眉攒口门常叹，何知其人必死亡，尘埃面色言失常。正无守宅谓也。
澄澄绝俗有根株　澄澄，莹静无杂。绝俗，出众异常。根株，苗裔行本也。
陈图南云：精神澄彻，如止水之渊，惊之不惧，折之不回，君子之人也。神解云：虚化神、神化气，气为骨之苗裔，骨为神之根株矣。《肘后经》云：骨肉相滋不相返，精神湛粹寿康宁。
秘诀云：峨峨怪石迷闲云。昆山片玉已琢出。此至精之宝，发于外而蕴于内，非天地之钟毓，道之涵养，而能有此乎。
纵然形肉充盈实　虽有形肉，不如神气。
来和子云：形亦厚，肉亦充，无神无气怨天公。陈图南云：有肉而无气，犹如虫木内已空虚，虽外有皮肤，暴风迅雨，鲜有不摧者也。
秘诀云：有神气无形肉者，有根蒂而无枝叶、非时不茂。昔人有相诸葛孔明者曰：外禀松柏枯槁之姿，内有文理根蒂之实，风雨不摧折，一日华秀，名满天下。
气散神枯虚壳子　神气俱亡，虚有幻躯。
《无形》云：神也无，气也无，空空遗下这皮肤。壳子若值风霜损，谷神先已向秋枯。
秘诀云：气以血养而助神，气散则神枯，由心不能生血故也。心何为而不生血，由思虑劳伤。揣摩计较，断丧心之虚灵，所以损耗神气元神，元神耗则神气亡，神气亡，幻躯能久乎。
【许负相德器第五 许负西汉时人】
阴阳陶铸几般人　阴阳二气生成，分智思贤不肖几般。
陈图南云：夫人之生，为万物之贵，怀天地五常之性，抱阴阳二气之灵，虽秉彝之本问，肖容貌之非一。《通玄赋》云：阳生阴育，天尊地卑。烛誊经云：人凛阴阳之正气，形似天地以相同，中圣有全德，造化无全功。
秘诀云：阴阳二气之化生也，阳先而阴后，阳施而阴受，阳者干道，阴者坤道，干道成男，坤道成女，禀其气之清者，为圣为贤，禀其气之浊者，为愚为不肖，所以禀气则同，清浊有异，而人品殊文。
器识缘何分浅深　器者德器，识者识量。
裴行俭云：士先器识而后文艺。李靖云：浅浅器识庸人耳，福薄难与成功名。《风鉴》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，犹如雕琢而成器也。器遇拙工而弃之，是为不材之材也。
秘诀云：德在形先，形在德后，如项羽目有重瞳，形则善矣；然而咸阳三月火，骸骨乱如麻。哭声惨怛天地，非羽残暴之器致之乎？竟而舨舟不渡﹑则首乌江，形何足恃哉。
也有汪洋居台阁　汪洋，喻德量之宽宏，台阁，三公元宰之位也。
《风鉴》云：刚毅汪洋谁可识。吕尚云：器宇汪洋有容纳，志气深远有机谋，动作使令不可料，时通亦为公与候。鬼箭云：气宇轩昂好丰标，必居台阁佐明朝。
秘诀云：形体美恶，本自生成，器识卑琐，学问可以充拓。昔柴羔见恶末学，性至愚卤。一见孔子之后，启蛰不杀，方长不折，不径不窦，居丧泣血三年。未曾见齿，卒成大贤。学问之变如此！
也有轻盈处庙廷　气骄则轻，志满则盈。庙廷，朝廷也。
《风鉴》云：几辈堂堂相貌清，几人相貌太轻盈。神机云：骨格精神志气盈。早年佩玉立庙廷。春花必定春时发，过却春时花谢倾。
秘诀云：德器者，沧海之波澜。注之不见泛，挹之不见涸。虚而能受，动而愈出，此其所以异于轻盈者也。
轻盈薄识非遐福　轻盈薄识不见于其身而见于其后。
裴行俭云：士有文才而浮急浅露，岂享富贵之耶。管辂云：处崇宦而自视巍巍然，非遐福之器也。
秘决云：大舜微时，耕稼陶渔，艰苦无不履历，及身处九重，玉食万国，自是不以为欲然，无异耕稼陶渔之时，禄位名寿，兼而有之，福流子孙，真遐福之器哉。
汪洋大度可延龄　绝而能续曰延，龄，年龄也。
白阁道者云：腹内能容三万斛，龄如一缕亦须延。陆贾云：汉高豁达大度。
秘诀云：书云：有容德乃大。夫德者，天爵也。孟云：修其天爵，而人爵从之。即宋郊以竹渡蚁，遇胡僧相之曰，公神彩异常，必活数万性命，后日当魁天下。夫以数万蚁命，犹获报之速，使活天下苍生之命，又当何如耶，延龄之说，诚非迂也。
子舆巉岩师万世　孟柯，字子舆，巉岩，气象巉岩也。
《风鉴》云：巉岩器宇旋旋生。《通仙录》云：巉岩器宇旋旋露，有类古玉埋千秋。《清鉴》云：孟子岩岩，泰山气象，能贱齐宣之禄万钟。
秘诀云：夫有德者，其器宇恢廓，轻万钟一节，未足以窥其微，使务名者亦能之，毕竟于平时见义无难色，方得之，古人谓观其所忽是也。
夷吾卑侠佐姜齐　管仲，字夷吾，相齐桓公，伯诸侯。
孔子曰：管仲之器小哉。朱子注云：局量褊浅，规模卑狭，谓其得君行道而以伯终也。
秘诀云：或谓孔子论管仲之器小，朱子释曰：局量褊浅，规模卑狭，此论事功，末论其德容。葆和子曰：不然，器者，吾身之德，发而为容，有其德便有其器，有其器便有其容。事功即德器之见于行也，故古人见其礼而知其政，闻其乐而知其德。袁柳庄曰：闻人之声，而知其素，其意于此同。
此特公私毫发间　用心有公私之别。
玄谈云：丰姿异，骨格奇，再观才器设施为。才济变，意有私，小人君子不同归。朱文达曰：公道私情，此事间不容发。
秘诀云：夷吾葵丘之会，名尊周室，实伯齐桓。公私之不同，宣尼知之。所以器不能王齐而伯终也。假如既有此才器，有奇形，且至大公无我，不惟福庇于一身一家，大君赤子，亦蒙其福矣。人之德器，顾不重哉。
出其下者无足评　德器不及夷吾者，无足论相矣。
《风鉴》云：上贵之人方人相，中下之人岂可评。成和子云：南北路头多少人，上士吾方与论评。
秘诀云：麻衣曰：形骸局促，作事猥缩。器宇轩昂。一生快顺。夫轩昂者，抱致远之资。局促者，显卑琐之态。人品已定，贵贱已殊，无足评论固宜。
福若水兮德若器　德随器付。
《玉管诀》云：虽然论相而论福，尤必观器面知德。度冥经云：人有一分德器，必有一分衣禄。十分德器，必有十分衣禄。
秘诀云：福水德器之喻，极善比方者也。吾曾读史，见古人作欹器者，中则正，满则覆。限于其器也。始知德福小者，亦犹欹器之有限也。
器若浅今水盈溢　器小福薄。
鬼箭云：相寒福薄是前缘，器浅分明由怨天。胡僧云：小人形貌相有方，不见墦间乞祭郎。施施状，骄妻房，易盈易溢最乖张。昏夜乞哀曾婢膝，白书矜人更济锵。器浅志盈无远识，直饶富贵也寻常。
秘诀云：曾闻孔子脐深七李，董卓亦脐深七李。经云，脐为五脏之外表，惟喜深宽，怕窄小，居上为智居下愚，七李能容仲尼是，亘古一圣，赋此异质，董卓亦当如仲尼之圣为是。何乃骄于卢植曰：吾与公同位方岳，公何尚居中郎？植曰：明公与我皆鸿鹄，不意明公变为凤凰。卓喜，夫卓使孔子之德。又有其形，是亦孔子也。何乃戮身燃脐。德不称形故也。
得志峥嵘泯德色　德色，骄矜之态。泯，无迹也。
《风鉴》云：红紫黄光起福堂，峥嵘得志喜非常。谢灵运云：得志之人轻可识，辨取峥嵘及德色。
秘诀云：富贵得志之气，三光五泽﹑此正本来之色也。人若处此富贵之时，未尝不以富贵骄人，其傲慢之气，有不及检柬于处已待人之时，圭角发露，此德色也，学力到，涵养纯，则无矣。
失时落魄绝狐媚　落魄，犹言丧气也。狐善媚，故曰狐媚。
《风鉴》云：失志落落坐立欹。成和子云：落魄贫寒无媚态，相中唯有此人稀。
秘诀云：世间惟有贫贱至易移人﹑饥寒迫于身，壮气消磨，雄心顿挫。鲜不奴颜拽招十王公。程子诗：富贵不淫贫贱乐﹑男儿到此是豪雄，此相之谓也。
任是不扬难录取　不扬，貌恶寝小也。
胡僧云：休嫌貌不扬，白壁璞中藏。裴中立云：白题像，尔声不扬，尔貌不扬，一点灵台丹青莫状。
秘诀云：人形甚美，必有甚恶，人形甚恶，必有甚美。诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减于姑布子卿矣。
心生相貌立镃基　镃基，寓言心地也。
《人伦赋》云：借使修德于心，吉凶可易。陈图南云，心发善端诸福集。麻衣云：末观形貌，先相心田。
秘诀云：心生相貌，以理言也。夫人心雕琢太甚，生理尽矣。具有美形，术见有减，惟福白减耳，培养方寸，生理全矣，虽有恶形，未尝有改，惟福自增耳，学术者此不可不知。
右五条相法，精无不该，粗无不载，囊括诸相法中之相，泛视之，其辞简约，深玩之，其理无穷。余珍之久矣，敢自私乎，公于同志。
十三部位总歌
天中 天庭 司空 中正 印堂 山根 年上 寿上 准头 人中 水星 承桨 地阁
天中 第一天中对天岳，左厢内府相随续，高广尺阳武库同，军门辅角边地足。
天庭 第二天庭连日角，龙角天府房心墓，上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。
司空 第三司空额角前，上卿少府更相连，交友道中交额好，眉重山林看圣贤。
中正 第四中正额角头，虎角牛角辅骨游，玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求。
印堂 第五印堂交锁里﹑左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门，劫路巷路青路尾。
山根 第六山根对太阳，中阳少阳及外阳。鱼尾奸门神光接，仓井大门玄武藏。
年上 第七年上夫座参，长男中男及少男。金柜禁房并贼盗，游军书上玉堂厣。
寿上 第八寿上甲柜依，归来堂上正面时。姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基。
准头 第九准头兰台正，法令灶上宫室盛。典御园仓后阁连，守门兵卒记印绶。
人中 第十人中对井部﹑帐下细厨内阁附。小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路。
水星 十一水星阁门对，北邻委巷通衢至。客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄。
承浆 十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看。下墓庄田酒池上，郊廓荒斤道路旁。
地阁 十三地阁下舍随，奴仆推磨坑堑危。地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑。
流年部位歌
运气?口诀?识限歌
欲识流年运气行，男左女右各分形，天轮一二初年运，三四周流至天城，
天廓垂珠五六七，八九天轮之上停，人轮十岁及十一，轮飞廓反必相刑，
十二十三并十四，地轮朝口寿康宁，十五火星居正额，十六天中骨法成，
十七十八日月角，远逢十九应天庭，辅角二十二十一，二十二岁至司空，
二十三四边城地，二十五岁逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看坟墓，
二十八遇印堂平，廿九三十山林部，三十一岁凌云程，人命若逢三十二，
额右黄光紫气生，三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五岁太阳位，
三十六上会太阴，中阳正当三十七，中阴三十八主亨，少阳年当三十九，
少阴四十少弟兄，山根路远四十一，四十二造精舍宫，四十三岁登光殿，
四旬有四年上增，寿上又逢四十五，四十六七两颧宫，准头喜居四十八，
四十九入兰台中，庭尉相逢正五十，人中五十一人惊，五十二三居仙库，
五旬有四食仓盈，五五得请禄仓米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，
耳顺之年遇水星，承浆正居六十一，地库六十二三逢，六十四居陂池内，
六十五处鹅鸭鸣，六十六七穿金缕，归来六十八九程，逾矩之年逢颂堂，
地阁频添七十一，七十二三多奴仆，腮骨七十四五同，七旬六七寻子位，
七十八九丑牛耕，太公之年添一岁，更临寅虎相偏灵，八十二三卯兔宫，
八十四五辰龙行，八旬六七巳蛇中，八十八九午马轻，九旬九一未羊明，
九十二三猴结果，九十四五听鸡声，九十六七犬吠月，九十八九买猪吞，
若问人生过百岁，颐数朝上保长生，周而复始轮于面，纹痣缺陷祸非轻，
限运并冲明暗九，更逢破败属幽冥，又兼气色相刑克，骨肉破败自伶仃，
倘若运逢部位好，顺时气色见光晶，五岳四渎相朝拱，扶摇万里任飞腾，
谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。
水形一数金三岁，土厚惟将四岁推，火赴五年求顺逆，木形二岁复何疑。
金水兼之从上下，若云水火反求之。土自准头初主限，周而复始定安危。
八岁十八二十八，下至山根上至发。有无活计两头消，三十印堂莫带杀。
三二四二五十二，山根上下准头止。禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指。
五三六三七十三，人面排来地阁间。逐一推详看祸福，火星百岁印堂添。
上下两截分贵贱，仓库分平定有无。此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。
十二宫相论
一命宫诗曰：眉眼中央是命宫，光明莹净学须通，若还纹理多迍滞，破尽家财及祖宗。
命宫者，居两眉之间，山根之上。光明如镜，学问皆通。山根平满，乃主福寿。土星耸直，扶拱财星。眼若分明，财帛丰盈。额如川字，命逢释马，官星果若如斯，必保双全富贵。凹沉必定贫寒，眉接交相成下贱。乱理离乡又克妻，额窄眉枯，破财迍邅。
命宫论曰：印堂要明润，主寿长久。眉交者，身命早倾。悬针主破，克妻害子。山岳不宜昏暗，有川字纹者，为将相。平正明润身常吉，得贵人之力。气色青黄虚惊，赤主刑伤，白主丧服哭悲，黑主身亡，红黄主寿安，终身吉兆。
诗曰：鼻主财星莹若隆，两边厨灶若教空。仰露家无财与栗，地阁相朝甲柜丰。
鼻乃财星，位居土宿。截简悬胆，千仓万箱。耸直丰隆，一生财旺。富贵中正不偏，须知永远滔滔。鹰嘴尖峰。破财贫寒。莫教孔仰，主无隔宿之粮。厨灶若空，必是家无所积。
财帛宫论曰：天仓、地库、金甲柜、井、灶，总曰财帛官。须要丰满明润，财帛有余，忽然枯削，财帛消乏。有天无地，先富后贫。天薄地丰﹑始贫终富。天高地厚，富贵满足，荫及子孙。额尖窄狭﹑一生贫寒。井灶破露，厨无宿食。金甲柜丰，富贵不穷。气色昏黑。主破失财禄，红黄色现，主进财禄。青黄贯鼻﹑主得横财。二柜丰厚，明润消和，居官而受赏赐。赤主口舌。
三兄弟诗曰：眉为兄弟软径长，兄弟生成四五强，两角不齐须异母，交连黄簿送他乡。
兄弟位居两眉，属罗计。眉长过目，三四兄弟无刑。眉秀而疏，枝干自然端正。有如新月，和同水远超群。若是短粗，同气连枝见别。眉环塞眼，雁行必疏。两样眉毛，定须异母。交连黄薄，自丧他乡。旋结回毛。兄弟蛇鼠。
兄弟宫论曰：兄弟罗计，须要丰蔚，不宜亏陷。长秀则兄弟和睦，短促不足，则有分离孤独。眉有旋毛，兄弟众多狼性不常。眉毛散者﹑钱财不聚。眉毛逆生，仇兄贼弟，互相妒害，或是异姓同居。眉清有彩，孤腾清高之士。眉毛过目，兄弟和睦。眉毛中断，兄弟分散。浓淡丰盈，义友弟兄。气色青主兄弟斗争口舌，黑白，兄弟伤文。红黄之气，荣贵喜庆。
四田宅诗曰：眼为田宅主其宫，清秀分明一样同。若是阴阳枯更露，父母家财总是空。
田宅者，立居两眼，最怕赤脉侵睛，初作破尽家园，到老无粮作蘗。眼如点漆，终身产业荣荣。风目高眉﹑置税三州五县。阴阳枯骨，莫保田园。火眼冰轮，家财倾尽。
田宅宫论曰：土星为田宅，主地阁要朝。天庭丰满明润，主田宅进益。低塌昏暗倾欹，主破田宅。若飞走不朝，田宅俱无。气色青，主官非，田宅无成。黑主杖责。白主丁忧。红主成，田宅喜重重。黄明吉昌，谋无不遂，君子加官，即日得升，小人得宠，利见贵人，武职或领兵马，杀气旺者即行师，主管财赋，或入运司等处，五品至三品，三品至二品，如是详看六品以下，另作区处。
五男女诗曰：男女三阳起卧蚕，莹然光彩好儿郎。悬针理乱来侵位，宿债平生不可当。
男女者。位居两眼下，名曰泪堂。三阳平满，儿孙福禄荣昌。隐隐卧蚕，子息还须清贵。泪堂深陷，定为男女无缘。黑痣斜纹，到老儿孙有克。口如吹火，独坐兰房。若是平满人中，难得儿孙送老。
男女宫论曰：三阴三阳，位虽丰厚，不宜枯陷，左三阳枯，克损男，右三阴枯，克损女。左眼下有卧蚕纹，生贵子。凡男女眼下无肉者，妨害男女。卧蚕陷者，阴骘少，当绝嗣也。乱纹侵者，主假子及招义女。鱼尾及龙宫黄色环绕，主为阴骘纹见，曾怀阴德济于人，必有果报。又云：精寒血竭不华色，男不旺，女不育。若明阳调和，精血敷畅，男女交合，故生成之道不绝。宜推于形象外，当以理言，玄妙自见也。气色青，主产厄。黑白主男女悲哀。红黄主喜至。三阳位红生儿。三阴位青生女。
六奴仆诗曰：奴仆还须地阁丰，水星两角不兼容，若言三处都无应，倾陷纹痕总不同。
奴仆者，位居地阁，重接水星，颊圆丰满，侍立成群，辅弼星朝，一呼百诺。口如四字，主呼聚喝散之权。地阁尖斜，受恩深而反成怨恨。绞纹败陷，奴仆不周。墙壁低倾，恩成仇隙。
奴仆宫论曰：悬壁无亏，奴仆不少。如是枯陷，仆马俱无。气色青主奴仆损伤。白黑主仆马坠堕，不宜远行。赤主仆马口舌，损马失财。黄色胜，牛马奴仆自旺，左门右户，排立成行。
七妻妾诗曰：奸门光泽保妻宫，财帛盈箱见始终，若是奸门生黯黪，斜纹黑痣荡淫奔。
妻妾者，位居鱼尾，号曰奸门。光润无纹，必保妻全四德，丰隆平满，娶妻财帛盈箱。颧星侵天，因妻得禄。奸门深陷，长作新郎。鱼尾纹多，妻防恶死。奸门黯黪，自号生离。黑痣斜纹，外情好而心多淫欲。
妻妾宫论曰：鱼尾须要平满，不宜克陷，丰满则夫贵妻荣，奴仆成行。妇女鱼尾奸门明润，得贵人为夫。女人鼻如悬胆，则主富贵。缺陷则主防夫，淫乱败家，放荡不旺夫。妇人面如满月，下颏丰满，主国母之贵。气色青，则主妻妾忧愁思虑。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。红黄色
见，主夫妻男女和谐之喜。如有暗昧，主夫妻分离，不然，隔角少情。
八疾厄诗曰：山根疾厄起平平，一世无灾祸不生，若值纹痕并枯骨，平生辛苦却难成。
疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如丰满，福禄无穷。连接伏犀，定主文章。莹然光彩，五福俱全，年寿高平，和鸣相守。纹痕低陷，连年连疾沉痾，枯骨尖斜，未免终身受苦。气如烟雾，灾厄缠身。
疾厄宫论曰：年寿明润康泰，昏暗疾病至。气色青主忧惊。赤防重灾。白主妻子之悲。黑主身死。红黄紫主喜气之兆也。
诗曰：迁移宫分在天仓，低陷平生少住场，鱼尾末年不相应，定因游宦却寻常。
迁移者，位居眉角，号曰天仓。丰盈隆满，华彩无忧。鱼层位平，到老得人钦羡，腾腾驿马，须贵游宦四方。额角低陷，到老住场难见。眉连交接，此人破祖离家。天地偏斜，十居九变。生相如此，不在移门，必当改墓。
迁移宫论曰：边地驿马，山林发际，乃为出入之所，宜明润洁净，利远行，若昏暗缺陷及有黑子，不宜出入，被虎狼惊。气色青，远行主惊，失财。白主马仆有失，黑主道路身亡。红黄紫宜获财喜。
诗曰：官禄荣宫仔细详，山根仓库要相当，忽然莹净无痕点，定主官荣贵久长。
官禄者，位居中正，上合离宫，伏犀贯顶，一生不到讼庭。驿马朝归，官司退扰。光明莹净，显达超群。额角堂堂，犯着官司贵解。宫痕理破，常招横事。眼如赤鲤，实死徒刑。
官禄宫论曰：两眼神光如曙星，龙目凤睛主贵。印堂明润，两耳色白过面，声闻天下，福禄荣显。如陷缺飞走而无名誉。气色青，主忧疑。赤主口舌是非。白主孝服至。红黄上下有诏书加官进职之喜。
诗曰：福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵，若还缺陷并尖破，衣食平平更不全。
福德者，位居天仓，牵连地阁。五星朝拱，平生福禄滔滔。天地相朝，德行须全五福。颏因额窄，须知苦在初年。额阔颐尖。迍否还从晚景。眉高目耸，尤且平平。眉压耳掀，休言福德。
福德宫论曰：天仓地库为福德宫，须要丰满明润相朝揖，重重祖荫，福德永崇。若陷缺不利，浅窄昏暗，灾厄常见，人亡家破，盖因心术损了阴骘，终是勉强，神明不佑。气色青主忧疑。赤主酒肉，忌口舌。白主灾疾。红黄吉兆。
十二相貌诗曰：相貌须教上下停，三停平等更相生，若还一处无均等，好恶中间有改更。
相貌者，先观五岳，次辨三停盈满，此人富贵多荣。三停俱等，永保平生显达。五岳朝耸，官禄荣迁，行坐威严，为人尊重。额主初运，鼻管中年，地阁水星，是为末主。若有克陷，断为凶恶。
相貌宫论曰：骨法精神，骨肉相称气相和，精神清秀，如桂林一枝﹑昆山片玉，如珠藏渊，如玉隐石，贵显名流，翰苑吉士。暗惨而薄者凶。气色满面红黄明润，大吉之兆。
十二宫总诀
父母宫论曰：日月角须要高，明净则父母长寿康宁。低塌则幼失双亲。暗昧主父母有疾。左角偏，防父。右角偏，防母。或同父异母，或随母嫁父，出祖成家，重重灾注，只宜假养。方免刑伤。又云：重罗叠计﹑父母重拜，或父乱母淫，与外奸通，又主防父害母。头侧额窄，多是庶出，或因奸而得。又云：左眉高，右眉低，父在母先归。左眉上，右眉下，父亡母再嫁。额削眉交者，主父母早拋，是为隔角，反面无情。两角入顶，父母双荣，更受祖荫，父母闻名。气色青，主父母忧疑，又有口舌相伤。黑白主父母丧亡。红黄主双亲喜庆。
夫人者，以头为主，以眼为权。头则身体之首，眼则形容之光。观头之方圆，视眼之黑白。头因而必贵，目善而必慈。眼竖而性刚，眼露而性毒。斜视而怀妒忌。近视面神睛藏性刚强，而心必曲。气温柔，面貌必和。满面青蓝，多逢边否。红黄不改，必遇荣昌。黑白色侵，忧横疾病纷纷。色紫见福禄以犹迟。赤色纵横，信官灾而将至。要知克子害儿，必是眼下无肉。卧蚕平起，后嗣相从。眉中若旋，兄弟必全。眉横一字，足义爱人。要知奸诈孤贫，看他鼻头尖薄。官高位显，准头圆似截简。衰困中年，定是风门牙露。露齿结喉，相中大忌，男子如此，骨肉分离。妇人如此，防夫绝子。门小唇薄，此人多是多非。印上杂纹。决定难逃刑法。口角两垂向下，因知奸诈便宜。欲知富贵聪明，须知眼如点漆。口如四字，唇似朱红，两角朝于天仓，定是公侯之位。眉高耳耸，官禄荣迁。看部位相学堂，须要六处不陷。在僧道，则出入千人之上。在仕途，位至三公之际﹑初年水厄之忧。但有眉间黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄。身肥项促，命不久长。要知贵贱吉凶，须有此本风鉴。
（满庭芳）额广耳珠，头圆足厚，莹然美貌光辉。宽舒丰厚，形气类相随。皆是五行分定。丰衣足食两相宜。智能者，眉清目秀，声价少年知。肘龙并虎臂，山根明朗，地阁丰肥。更鼻垂悬胆，项有余皮。赋性高名磊落，面方皆厚宛如龟。真个好，安全五岳，寿数介齐眉。
官学堂 一曰眼为官学堂，眼要长而清，主官职之位。
禄学堂 二曰额为禄学堂，额阔而长，主官寿。
内学堂 三曰当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。
外学堂 四曰耳门之前为外学堂，要耳前丰满光润，主聪明。若昏沉愚齿之人也。
高明 第一高明部学堂，头圆或有异骨昂。
高广 第二高广部学堂，额勇不错骨起方。
光大 第三光大部学堂，印堂平明无痕伤。
明秀 第四明秀部学堂，眼光黑多人隐藏。
聪明 第五聪明部学堂，耳有轮廓红白黄。
忠信 第六忠信部学堂，齿齐周密白如霜。
广德 第七广德部学堂，舌长至准红纹长。
班笋 第八班笋部学堂，横起天中细秀长。八位学堂如有此，人生富贵多吉祥。
背负琴书不得名，学堂无位陷三停。人中一位若无应，空将年月在朝臣。
欲说无官少保人﹑盗门青气有罗纹。使于鼻上多红气，可惜虚劳枉苦辛。
月学尖儿义损财，初年流落更多灾。官方门舌无人说，只有先贤相出来。
面之三停者，自发际下至眉间为上停，自眉间下至鼻为中停，自准下人中至颏为下停。夫三停者，以像三才也。上停像灭，中停像人，下停像地，故上停长而丰隆，方而广阔者，主贵也。中停隆而直峻而静者，主寿也。下停平而满端而厚者，主富也。若上停尖狭缺陷者，主多刑厄之灾，防克父母早贱之相也。中停短促编塌者，主不仁不义，智识短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破损也。下停长而狭尖薄者，主无田宅，一生贫苦，老而艰辛也。三停皆称，乃为上相之人也。
形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平广，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻}