扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
急求泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬的意思,十万火急!
扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
见宋朝苏洵的《心术》：“为将之道,当先治心.泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌.” 意思是说：即使泰山在面前崩塌也脸不变色,即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼.苏洵,北宋哲学家,散文家.字明允,号老泉,眉洲眉山（今属四川）人.长于古文,笔力雄健,议论畅明.与子苏轼、苏辙并称“三苏”,俱被列入“唐宋八大家”.有《嘉佑集》.《心术》,是作者题为《权书》的十篇论文中的一篇.本文根据我国历代军事理论和经验,提出了自己对用兵的主张.其中有些观点很有参考价值,如对战争要“知理、知势、知节”,曾给后人很大的启发.全文提出八条意见,自成段落,但又都围绕一个中心.文章层次分明,言简意赅.所节之句,是讲当将领应遵循的法则,应该是首先做好精神、意志的培养.泰山崩,比喻意外的变故；麋鹿兴,喻指美好事物的引诱.这是说面对惊吓和引诱都毫不动心,这样才可以为将,才能克敌制胜.全句写得气势磅礴,设喻得当,反衬有力,可谓神来之笔.【知心小语】至于勇敢,在古代有 “匹夫之勇”和“君子之勇”之别.路见不平,拔刀而起,一言不合,拳脚相加,这是匹夫之勇.因为只要有几分血气,有几分力气,不要有任何志向和修养,随便什么人都做得到,而且也不会有什么辉煌的战果,因此是匹夫之勇.这个观点,西方的苏格拉底也说过.那么,什么是君子之勇呢?苏洵的这句名言做出了做好的解释：泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,骤然临之而不惊,无故加之而不怒,这就是君子之勇.显然,君子之勇表现的是沉着,是定力.苏东坡说,这是因为“其所挟也大,其所致也远”的原因.也就是说,为了远大的理想,可以暂受一时之辱,或不计眼前的得失.所以,“敌进我退”不是懦弱,“打得赢就打,打不赢就走”也不是怯懦.当然,一味蛮干,为当下的面子不顾远大的理想,也不是勇敢.楚汉争霸之际,刘邦被项羽一箭射中前胸,腰不能直,便顺势弯下腰去摸脚趾头,还大骂说：臭小子,射中我的脚,然后掉头就跑.这就有些机智,也可以说有些狡猾,但不能说就是窝囊和胆小.匹夫之勇是一人之勇,将帅之勇是万人之勇.战场上是不能没有勇敢的,所谓“两军相敌勇者胜”.但是,这里说的勇,是全军之勇,而不是个人之勇.当然,在某些时候,将领的身先士卒,确能起到鼓舞士气的作用,在冷兵器时代就更是如此.然而,项羽的冲锋陷阵,却并不完全是为了鼓舞士气,有时也是为了自己逞能过瘾.结果,由于他过于个人英雄主义,反倒让其他将领和士兵觉得自己可有可无,哪里还会有集体的智慧和力量?司马迁批评他“奋其私智”（只靠个人）,“欲以力征”（只靠暴力）,两条都说到了点子上.
为您推荐：
其他类似问题
泰山在面前崩塌也面不改色》麋鹿从眼前跑过连眼都不眨》形容一个人镇静
扫描下载二维码推荐这篇日记的豆列
······
&(1503人关注)
&(800人关注)
&(107人关注)
&(1人关注)
&(1人关注)泰山崩于前而色不变
泰山崩于前而色不变
范文一：泰山崩于前而面不改色今天晚上大家决定去奶奶她们部队医院看焰火晚会去，看了会歌舞表演乐乐已经有点乏了。还好8点就开始燃放烟花了，爷爷奶奶早就选好观看的位置，妈妈抱着你去找他们去。爬了好高的楼梯，都快到医院的后山了，爷爷奶奶说做那里比家里看好，感觉不一样，视野也很宽阔。刚到几分钟，烟花就开始燃放起来了。哈哈，效果真的很不错哦，以前看烟花都是很远很低看，这次这么近距离，而且还站这么高还是第一次。感觉焰火就是在自己头顶燃放的一样，虽然刚开始觉得有点压抑，因为就像是一个个大锅盖掉下来要盖住自己一样，还有就像是天要塌下来的那种感觉。而且那声音太大，耳朵都有点嗡鸣了。连奶奶都被吓到了，她一看到就赶紧跑，哈哈，把爸爸和爷爷都给逗笑了。不过真的好美啊！还有就是我们乐乐一点也不害怕，眼睛都不眨一下的，靠在妈妈肩上和妈妈一起欣赏！这真的让妈妈很意外哦，以前宝宝听到鞭炮声都会马上跑过来抱着妈妈的腿，如果是在睡觉那就一定要拉着妈妈的手，今天居然这么勇敢，真是不可思议！今年的烟花真的很美，周围的人不时发出惊叹声，连要求最高的爷爷也忍不住赞叹好几次。是啊，奶奶她们医院有钱，每年都花好几十万来买烟花，效果当然是不同凡响的了。我们乐乐虽然不会说，肯定也觉得很漂亮才这么爱看吧，不知道在她小小的脑袋里面在想什么呢？她会幻想了吗？各种变幻莫测的烟火在她眼里会变成各种小动物吗，还是漂亮的花草，或者神奇的玩具？呵呵，不管怎样，这是你的第一个新年，第一次看那么大那么长时间的烟花，不仅锻炼了你的胆子还让你长了见识，这就已经很美好了不是吗？半个小时过去了，宝宝已经支持不住，靠着我睡着了。妈妈怕声音太大把你吵醒，把衣服的帽子也给你戴上，再用手给你捂住耳朵。谁知道小家伙还不干把妈妈的手打开了，合着我们宝宝是把这么震耳欲聋的礼花声当催眠曲了不成？妈妈手都抱酸了，爷爷过来换着抱爸爸也不录烟花了，把摄影机交给妈妈去和爷爷换着抱你了，他们都说我们乐乐真厉害呀，泰山崩于前而面不改色！
范文二：作者：翻译：兴平英语沙龙 2000年06期　　Landslides（注：landsliden.[地]山崩，地滑， 崩塌）happen when
ofrock,mud and other loose
materials are suddenly uprooted（注：Uprootvt.连根拔除，灭绝） and
sliding down a slope（注：slopen.斜坡，坡地，斜度）.This might be caused by an earthquakeor
after a heavy rain or when soil becomeswaterlogged （注：waterloggedadj.（土地）水浸的） after a fall of snow.　　As the material loses its grip and begins to move down theslope　　it　　gathers　　speed
and sweeps up more material withdevastating results.Nepal（注：Nepal尼泊尔（南亚国家）） suffers　　from　　frequent
landslidesbecause　　the　　hillsides have been stripped of trees.When
itrains the water soaks into the
soil and this slides down
themountainside.　　The worst landside in Wales' history came about with thecollapse（注：collapsen.倒坍，塌下，崩溃） of an
artificial（注：artificialadj.人造的，人为的） mountain on 21
October 1966.　　A 250-metre high mountain of waste material from the
local coal mine（注：coal mine 煤矿） had been piled up outside
the village of Aberfan.Two million tonnes of rock,coal and
mud began to move with a thunderous（注：thunderousadj.雷鸣似的） roar
local school,uprootingtrees and crushing houses.It was the start of the school
dayand almost
every child in the village was there.The buildingcollapsed
under the weight of the avalanche（注：avalanchen.雪崩，山崩）,which crushed children and their teachersbeneath it. One hundred and forty-five people,among them 116children, lost their lives.　　大量的泥、石及其他堆积松散的物质突然坍塌，顺着山坡倾滑下来就形成了山崩。山崩可能由地震引起，也可能发生在大雨后或雪后因泥土浸满了水而引起。　　物体松动后从山坡往下移动时速度越来越快，顺势也带下更多的东西，从而造成极大的破坏。在尼泊尔，由于山坡上的树被砍伐殆尽，一下雨，泥土被雨水浸透，顺着山坡就倾滑下来，因此，频繁地发生山崩。　　威尔士历史上最严重的一次山崩发生在日，一座人造山坍塌了。　　在阿伯凡村外有一座250米高的山， 由那里的煤矿废弃物堆积而成。没有任何预兆，200万公吨石头、煤块、 土块呼啸着向当地的小学冲下来，将树连根拔起来，将房屋压倒。那天刚开始上课，村子里几乎每个孩子都到校了。山崩将校舍压垮，将孩子和老师们都压在了下面。在那场灾难中死了145人，其中116人是孩子。
范文三： 　　最本质的，官商心态是泰达一直低效的基因。董事会缺席、股东会缺席，董事长均以有公务在身为由，而且形成“传统”，这在上市公司中并不多见 　　 　　日下午，一如他们的前任，泰达股份(000652.SZ)董事长张军和副董事长马军双双缺席股东大会。在这次股东大会上，小股东对代表大股东利益的议案投了坚决的反对票，在内地资本市场上出人意料地以高比例否决的方式表达了小股东的不满。 　　本次股东大会分别表决两项议案：第一项是同意渤海证券的增发，第二项是公司放弃参与增发渤海证券的机会。冲突的焦点是第二项。参与网络投票的1615人和现场投票总计，仅有150多万股投了第二项的赞成票。占总表决票数的2.38％，反对票高达5600多万股，占到总表决股份的86.98％，剩下的10.37％投票弃权。对于第一项议案，很多股东认为泰达股份作为二股东没有决定权，因此选择了弃权，明确同意的股份占比仅44.51％，没有超过半数，造成董事会提交的两项议案均未通过表决。 　　大股东与小股东的矛盾源于董事会提出的方案明显地侵害公众股东利益，最终导致了矛盾的总爆发。 　　 　　蹊跷的增发 　　 　　泰达董事会8月16日提交表决的方案称：泰达股份参股的渤海证券因经营发展的需要，拟进行新一轮增资扩股，增发新股10亿股，每股价格初步定为每股净资产价值，即1.5元；现有股东按其目前的持股比例以现金方式直接认购，现有股东放弃认购的股份由其他股东认购。董事会提出拟同意渤海证券的增资方案，但因公司区域开发业务的资金需求较大，拟放弃认购渤海证券增发的新股，此方案交由股东大会表决。 　　渤海证券总股本32.27亿元，、2010年的净利润分别是2.17亿元、4.79亿元和3.37亿元。今年上半年的净利润为1.62亿元，经营规模与已经上市的太平洋证券、东北证券和国金证券差不多。以同等规模上市券商110亿元到120亿元的市值做参照。如果渤海证券能够公开上市。泰达股份持有的市值保守也在30亿元左右，获得投资收益16亿元多。这对一直业绩平平的泰达股份来说，无疑是提升公司价值的关键因素。事实上，即使不上市，渤海证券对泰达股份的业绩也有重大影响。近三个完整会计年度，渤海证券分别为泰达股份贡献净利润5859万、12933万和9099万，分别占当期净利润总额的43.0％、43.6％、31.8％。 　　按照泰达股份董事会提交的预案。因为增发价仅是每股净资产账面值，老股东必须保持股比不被稀释，为此泰达股份需拿出4.06亿元认购2.70亿股，否则就将承受权益损失。但是泰达管理层在公告中对放弃认购所带来的利益损失只字未提，反而强调因为缺钱放弃增发，这不仅失职，而且完全站不住脚。因为就在不到一个月前的7月21日，泰达股份就公告用9.33亿买了大连的四块地。一边放弃低价增资券商，一边却要去接高压调控下的地产最后一棒，泰达管理层提交了一份蹊跷的增发方案。 　　所有这一切。当然是为了利益。从渤海证券的股权结构中可以看出，泰达国际、泰达股份以持股5091％和27.04％分列渤海证券的第一、二大股东，它们的实际控制人均为泰达控股，其中泰达控股持有泰达国际61.25％股权，而间接持有泰达股份仅33.74％。这样一旦泰达股份放弃增发，而泰达国际全部增持的话，泰达股份在渤海证券中的持股比例将下降到2064％，而泰达国际的股比则增加到57.31％。也就是说，如果渤海证券是一家市值12。亿的上市券商的话，经过本次增发，泰达股份持有的市值将从32.4亿下降到24.8亿，下降7.6亿；而泰达国际持有的市值则从61.1亿上升到了68.8亿。考虑到泰迭控股在两个公司中的占比不同，泰达控股通过本次增发，实际增加的市值大约为2.09亿。 　　为了区区两个亿出头的增值，却要以公众公司损失近7.6亿元作代价，这就是小股东反对票投得如此坚决的根本原因。 　　 　　贵买贱卖疑似利益输送 　　 　　日，泰达股价在创出高点9.25元之后，连续五天带量大跌，到11月19日停牌，换手13％，跌幅达17％，远高于同期上证指数8.6％的跌幅。11月22日谜底揭晓：“因本公司筹划重大事项，为维护投资者利益，避免对公司股价造成重大影响。本公司股票自日起停牌，待相关事项披露后复牌。” 　　在停牌接近八个月之后，日，泰达股份发布公告，称其实际控制人泰达控股发来函件，准备将天津泰达园林建设有限公司用现金和资产置换出泰达股份，并且美其名曰“为了鼓励贵公司专注于主营业务的发展”。同时又称，“对照《上市公司重大资产重组管理办法》的相关规定，预计本次交易不构成重大资产重组事项。”打着重大资产重组的旗号长时间停牌，到头来却称不是重大资产重组，泰达管理层又一次在公众面前展现了他们的圆滑与傲慢。据悉，泰达园林成立于1987年，注册资金1亿元，为泰达股份全资子公司，是国内同时拥有园林工程设计甲级资质和城市园林绿化一级资质的十家企业之一。泰达园林年的营业收入分别为3.83亿元、5.79亿元和612亿元，净利润分别为3023.06万元、3518.41万元、3421.59万元，为泰达股份同期净利润的22.2％、11.9％、11.9％。泰达园林的经营规模已经完全具备了在中小板或创业板上市的资格，也曾有泰达高管声称要把泰达园林打造成上市公司的报道，此时要把泰达园林转移给大股东，无疑明确告诉公众股东不愿共享上市红利。 　　就在停牌后不到一周，日，泰达股份宣布把南京蓝燕石化40％的股权卖给钱其连，而就在不到一年前的日，泰达股份刚刚以1.216亿的价格从钱其连手中购得这笔股份。蓝燕石化在被收购之前，、2008年的净利润分别为-200万、-224万和-3296万，连亏三年，并且亏损额逐年扩大，购买时净资产为3900多万，并有近5亿元的短期贷款，几乎所有资产均被抵押。然而泰达股份选中的资产评估公司天津华夏金信资产评估公司对这个债台高筑、连年亏损的公司，硬是创造出每年3000多万元的“自由现金流量”，特别是截止到2009年7月底公司已经亏损1011万元的情况下，仍把余下8月到12月的现金流量预估为2829万元。在此基础上，华夏金信将蓝燕石化3900多万的净资产评估为2.84亿，增值率高达616％。 　　事实证明华夏金信并没有点石成金的能力。2010年11月泰达股份卖出蓝燕石化股权的公告显示：2009年度蓝燕石化净利润为979万(不到评估报
告现金流量预测值的一半)，2010年前10个月的净利润为904万(不到预测值的四分之一)。而在这一年间，泰迭股份除了支付钱其连1.216亿股权转让款之外，还为蓝燕石化提供了2.56亿的银行贷款担保，至卖出股权时这部分担保仍未解除，因此董事会决定用钱其连在蓝燕石化的长期投资、固定资产等有效资产的账面净值共计26891.04万元作为反担保资产，对这笔2.56亿元的贷款进行反担保。但是请注意，一年前蓝燕石化的全部净资产才3900多万元，而就在这份出售股权公告中，截至日，蓝燕石化的净资产也才8417万元! 　　用3900多万元的净资产，撬动泰达股份提供的3.77亿无偿使用，钱其连究竟有何神通?他是否有更大的背景?公众股东只能存疑。 　　再往前溯，日，泰达股份发布公告，出售控股子公司所持南京新城置业发展有限公司51％股权。本次交易的依据，依然是华夏金信出具的资产评估报告，不过这一次它没有选择现金流量贴现法，而是采取所谓的基础资产法进行评估。在明明知道该公司所购地块容积率已经从1.2增加到1.65凭空多出18万多平方米的可开发面积的情况下，只是强调土地容积率增加带来土地出让金增加的风险，却不愿意去评估多开发的建筑面积带来的潜在巨大增值。以评估报告中出具的商品房、商铺的综合单价计，容积率提高所带来的潜在收益，高达18亿元左右。另外，4万平方米左右的地下人防工程成本，被华夏金信轻松归零，全然不顾一般商业运作中以人防工程建设。随后却用作车库等配套设施的惯例，不仅没有体现出地下物业的价值，反而在评估值里减去了这1.9亿元。4万多平方米的地下面积，按16平方米一个车库计，每个车库卖价9万元，大约能卖2.25亿元。因此，无论从成本支出带来的重置成本价值，还是从实际经营来说，都不能简单将人防建设的评估值归零。华夏金信如此做，与之前对蓝燕石化的做法一脉相承，只不过和上一次高估不同，这一次他们选择了低估。那次董事会决议，当时的泰达股份董事长刘惠文和副董事长张军同样缺席。 　　 　　泰达低效基因 　　 　　近几年来，天津的发展环境越来越好，国家也给予天津滨海新区极大的支持，整个国资企业发展越来越壮大，舆论环境甚至出现了“国进民退”的讨伐声音。但就在这种大环境下，泰达股份却一直微利，泰达系其他几家企业，如滨海能源(000695)、津滨发展(000897)、青海明胶(000606)、ST四环(000605)，也一直徘徊在微利和亏损边缘，到底是何缘由? 　　上述种种利益输送，仅仅是泰达低效的表象，它之所以上市这么多年业绩却一直上不去，还有更深层次原因。 　　战略之乱是泰达股份难以取得良好业绩的直接原因，公司管理层缺乏职确的战略，守着多年来国资体制积累下来的多项优质资源，却不知如何利用。今天收购这个，明天卖掉那个，资产腾挪如小孩过家家，泰达股份究竟想干啥，能干啥，从公司的一系列举动来看，一团乱麻。 　　缺乏共赢意识是泰达股份难以取得大发展的另一大原因。作为泰达股份的相对控股股东，公司管理层对股价斤斤计较，生怕中小股东赚钱，特别是开了内地股市以股吧论坛发帖为由停牌打压股价的先河。这是否反映了天津的地域文化不得而知，反观同样是相对控股的招商银行、万科集团、中集集团等深圳地域公司。大小股东共赢屡见不鲜。 　　最本质的，官商心态是泰达一直低效的基因。董事会缺席、股东会缺席，董事长均以有公务在身为由，而且形成“传统”，这在上市公司中并不多见。当然，这并不妨碍官员的晋升，泰达股份前董事长刘惠文，尽管公司业绩差强人意，但没有阻挡他仕途晋升。对小股东的漠视与傲慢，只是因为其位子是由上级决定，而不是由业绩和市场决定!寄望于从产权层面对国企股权进行多元化，从而带来公司治理结构优化的政策初衷，在泰达股份上并没有得到很好的验证。 　　正是因为大股东不断以资产腾挪侵蚀公司价值，市场投资者逐渐认识了泰达管理层的本质，无奈以脚投票，泰达股价亦随之崩塌。自7月8日复牌以来，公司股价从最高8.39跌至9月30日的4.86，足足跌去42％，接近大盘同期跌幅的2.6倍。 　　天津市政府派到泰达的管理层，此时依然岿然不动。
范文四： 　　福建泰宁国家级风景名胜区位于福建省西北部绿色林海之中，属中亚热带季风山地气候。泰宁四季分明，境内青山环抱，林海茫茫，森林资源丰富，拥有林地12.35万公顷，森林覆盖率高达95%以上，空气负氧离子含量是城市的数十倍甚至上百倍，95%以上地区空气质量为最清洁。 　　风景名胜区内地貌类型丰富，旅游资源富集多样，以水上丹霞、峡谷群落、洞穴奇观、原始生态为主要景观特点。目前已开放猫儿山国家森林公园景区、金湖景区、寨下大峡谷景区等八大景区。泰宁是福建省目前唯一同时拥有世界自然遗产、世界地质公园、国家5A级旅游景区、国家森林公园等顶级品牌的国内旅游目的地。 　　猫儿山国家森林公园属典型的丹霞地貌，由于地质构造、流水侵蚀、崩塌和风化作用，使得山峰平地拔起，丹崖赤壁，峭拔奇特。公园地处平湖环抱之中，几乎山山有泉瀑，谷谷有溪涧。由于山峻林密的森林小气候，形成了冬无严寒，夏日凉润，秋高气爽得天独厚的小气候。这里空气质量一流，山泉清澈甘甜，负氧离子合量高，堪称泰宁“天然氧吧”。森林植被翠绿繁茂，物种丰富多样。有水杉、红豆杉、长叶槐、乌干枥、红茶树等国家重点保护野生植物，其中最珍稀的当数红茶树。近1667公顷翠绿的森林是公园景观的重要组成部分。 　　说起泰宁，人们常常能脱口而出“大金湖”的名字，它如同泰宁山水的一张名片。金湖景区位于城西9公里处，全长60公里，景区面积达到13600公顷，湖面达4000公顷。金湖景观资源丰富，山的阳刚与水的阴柔并济。 　　寨下大峡谷景区位于杉城镇与大田乡交界处的际溪村，是观赏丹霞地貌的绝佳地点。该景区处在福建邵武至广东河源的地质断裂带上，是在距今约6500万年的裂陷盆地的背景下形成和发展起来的青年时期的丹霞地貌峡谷景观，深邃悠长，丹崖斑斓，奇险峻秀。 　　生活在泰宁，流连于泰宁的灵山秀水，?o需翻山越岭、徒步苦行，有的只是返璞归真、身心放松的超然和洒脱。在泰宁旅游，空气洁净、水质优良是最切身的感受。
范文五：０ Ｋ ｙ 　 Ａｎ ａ ｐ ｒ Ｔ￣ｐａ ｎ ｎ ｃ ｏ ￣ｅ　 Ｂ ｃ ｌ ｐ ｏｉ ｑＣ Ｉ Ｈ 　 ｅＢ Ｎ Ｆ ｅ 　 Ｓ Ｔ４ 　ｎ ｐ ｏ 　 Ｍｅ Ｔ 　 Ｂ ｅ ｅ ｅ Ｃ Ｏ 　 ｃ Ｈ ｕ ｆ Ｈ ｂ ３ 劓ｄ１ 　 ｎ ｏ ｔ ／ ｌ ｆ ｃ 　 ¨ ｏ ｎ ｕ ａ ｌ　 ｌ ａ ４ ｅ 　 ３ ｎｃ Ｍ ａ ａａ ￣ ｃ Ｍａ ｅ ｔ ａ ｌ 　 Ｈ Ｋ Ｔ ｐ ｍ　ｒ ｏ ｉ 　ｆ ３ Ｂ Ｍ） 　 ｅ ｌ ｏ Ｔ ｐｔ Ｊ ａ ｅ Ｏ Ｏ ｂ ｌ ／Ｈ ｌ ｂ ￣ Ｔ ａＣ Ｈ　 ３ Ｈａ　 ｎ ｌＵ，Ａｂ ｏ ｐ ￣ 　 ｐ ｍ ｍｅ ｃ 　 ｒ ｕ ａ ￣ 　 ｆ ， ｌ Ｕ Ｏ ａ 　 Ｋｙ ａ ａ Ｔ Ａ ｍｏ ｔ ／Ｌｋｅ ａ － 　 ＯＫ ｙ 　 Ａ Ｔ 工 汕 ｐ Ｍ． ｐｒ ｎ　Ｈ 　 ｃ ｓ ｅ　 ｒ ａ 瑚Ｔ Ｃ ａ ｅ ｅｐ ｐ Ｈ－ 　 　Ａｍ ａ 　 ｒ ａ一３ Ｉ Ｏ．Ｂ ａ — ｅ ｅ ｐ ． Ｈ ｙ Ｔ ｒ Ｈ ｌ　 Ｒ ｏｐ ＯＪ ＯＴ ｏｎ ｃ ｐ ６ ｏ” ３ ＭＨ ｅ ｂ ｂ ｅ Ｋ ｈ ｅＵ ｌ Ｂ ｅ ｅ ¨Ｄ ｂ ｕ ． ａ ｔＬ Ｋ ￣ 　ｐ Ｋ Ｔ ● 　３憎Ｍ斟　 Ｔ 　 一 ｂＴ ｐ Ｖ Ｔ ｇ? ｙｌ Ｏ 　 ｌ ＣＢ　 ０ＫＰｖ 　 ＡＪ Ｔａ ｒｅ Ｉ 　 ＭＨ ｒ Ｏ Ｏ　ｐｅＫ ¨ ｏ３ｅｐ． ＰｅＫａ　 ＨｐＴｂｌ Ｌ Ｕ　Ｐ ａ‘ ａｃ 两 中 ｅ ｐ － 礼 Ｈ 　 ａ ａｌ 　 　 ａ３ ｘ Ｔ Ｈ Ｍ ． ａ ｏｃ 　 ｏ 且ｅ 越　 ｅ ａ ３ ｎ ／ｅ ｃ Ｋ ａ ｃ ａ Ｏ Ｈ　Ｂ Ｃ ＯＫ ｃ Ｏ Ｔ ■ 　Ｍ Ｏ ｒ ． ｅ ， Ｈ 　１ ｒ 　ｐａ ｎ Ｊ ｘ Ｈ 　 ｎ ｃ ￣ ｍｌ Ｈ Ｏｑ ￣ Ｈ ａ ０ｅ ｃ ｏｔ ｅ ａ ｙ Ｔ ｌ 　 ｏ）ｃ Ｂ Ｈ ｐ 且朋 　 ｙｅ Ｎ ＷＫ ６ Ｈ Ｔ Ｈｙ ． ￣Ｏ ａ — ｙ ｒ Ｔ　Ｂ Ｃ Ｃ ａ 　 Ｋ ｒ　 Ｘ ￣ｎ 　 Ｏ Ｔ Ｂ Ｏ ｐｙ ａ Ｂ Ｏ ＂ｒ ．Ａ Ｔ ￣ ｎ ａ ，ｙ ３ 　 ｐ Ｈ ｔ ， ｅ Ａａ ５ｙ ｑ Ｉ 　 ｂＨ 　椰 　ａ Ｔ ｅ 咖 １ 　Ｈ 锎 ４ ｌ Ｔ ３ （Ｂ Ａ ｒ ｅ Ｋ ａ ，ｎ Ｈ 　 ｆ ａ 　 ｗｒ ￣ ｐ 哺帅ｑ ５ 　 ｅＫ Ｂ Ｅ ａ Ｔ 　 ６ ｐ ， ｂ ｅＫ ｅ 　Ｋ Ｔ Ｋ Ｒ ５ｙ ｍ ｏ ａ ， ａ６ ， ｎｒ 几 ， ） ＯＫ Ｏ ａ ． ｐｙ Ｋ ￣ Ｋ ａ　 Ｈ 且Ｋ ＷＢ Ｏ ｐ ｅ Ａ， 　Ｋ ｗ 　 Ｈ ｍ ａＫａ３ａｘ Ｂ ｏ 　ａ　 ￣３　 ｙ ｅ（Ｗ ａ ｐ ６ ｘ．ＴＲｅ Ｃ 　 ⅡＨ ｃ Ｂ Ｈ ｏ ｐ Ｋ Ｒ ＫＨ ａ Ｉ ＨＴ ｅ Ｈ 蒴 ｅ Ｏ 　 ＴＴ 　ｑ ｏ ｏ ｍａ ｏ 　 ６ Ｈ ｕ ￣ ．＃ Ｔ Ｍ ｑ ｃ ｅ ￣Ｔ ３ 　 ａ ． Ｉ ｗ Ｏ 　， ｎ 　 ４ Ｉ Ｉ Ｃ ｅ ｏ ｌ 　ｒ Ｉ Ｔ ＯＣ ｂ ｂ ， ｐ ｊ ｍｌ Ｕ Ｏ Ｈ Ｔ 　 ￣目１ 且薯 Ｉ 荫 Ｂ Ｃ ｓ ｐ ａ ｏｌｅ ｌ 　ｅ ｅ ￣．ｅ Ｂ １ 兀 且ｏ Ｈ 　ｏ ｅ Ｈ Ｋ ａ 　 ０ ｅ Ｏ ， ａ ３ ｐ Ｍ“ Ｈ 　Ｘ ＨＵ ｌ Ｋ ３ ｘ ａ ｂ ， ， ａ ａ Ｈ， ｙ ｌ ｐ ｌ ｘ 　 ｂ ￣ ｔ ｙ ｂ， ｙ ｒＯ３ ｏ Ｋ Ｈ ｃ 嘲 ３ Ｂ舯 Ｔ ” － ｃ Ｈ ｅ 删 ∞ 　 ａ ａ ｂ ～ 一Ｔ 　 　　 ２ ｑ Ｐ Ｂ Ｋ　 Ｈ 　 Ｋ ． Ｋ 　 ｅｉ ｅ ａ ｏ ａ Ｂ 　 Ｍ　 ３Ｊ ｅ ｂ Ｋ ３ａ Ｈ ￣ｃ 　 ａ ｘ 　３ａＨ ４ ａＯＴＣ￣　 ＩＭ ｌ Ｉ 哪 ｏＴ ＭｏＢｏ且 ｍ ＯＭ， 　 ｒ Ｔａｌ ￣ ＯＴＣＲ 　Ｍｏ ｒ ■ ｏ Ｕ ￣ Ｋ 　 ３ ａ ａ 　 Ｋ ａ Ｐ ｅ Ｈ Ｍ ｏ ｏｎ ａ【 Ｍ　 ３ Ｉ ｅ ０ Ｈ Ｈ ｅＴ ｐ ｃ ￣ｏ 　 　 ＭＣ Ｈ ｅ Ｋ ｅ ＴＨ ｃ ｏ 　 Ｏ ｅｐ 。 Ｉ Ｊ ｅ ｃ 　 ｃ ￣ Ｉ　 ｒｒｂ Ｈ ３ ｌ Ｏ” 　 Ｉ Ｉ Ｔ Ｒ Ｂ￣ ａ Ｍ ， 　 ０Ｋ Ｍ　 Ｂ ｌ Ｏ Ｏ Ｏ ｂ ￣　 ｂ Ｃ Ｋ ｒ ｐＨ ｉ ｏ ｅ ｏ ３ ｐ Ｍ　 ／ ｃ ｆ 曩憎， ｑ Ｃ ｌ ｌ 　 Ｉ Ｃ Ｏ 　 岬 Ｉ 　 ■ ■ Ｈ ｌ Ｍ Ｍ￣ Ｔ Ｍ Ｂ ｂ Ｋ舯 　 ｅ Ｐ Ｈ Ｈ ｏ３ ｐ 　 　 ａ ０ 　 ｅ ａ Ｃ Ｉ ａＯ Ｎ４ ｌＴ ” ａ Ｋ Ｍ ｅ Ｊ ｒ Ｈ Ｔ ｎ ｐ Ｏ 　ｒ ｏ ｎ Ｈ 　ＫＨ ａ ， Ｏ Ｘ Ｏ ４ “ ０ ｏ Ｔ ｇ“ ／ 　１ ５ 　 Ｈ ３ｒｐＯＷ． Ｂａｌ ｌ １ ４ ＯＴ　 Ｈａ　 Ｂｃ ｅｘ　 Ｍ ｅＣＴａＸ． ６ Ｏ １ ＵＩＩ ＣＩ Ｏ　 Ｈａｃｅｎ翻 堋 　 ３ ｂ ＢＨ ＢＭ Ｃ ， ＭＯ １Ｈ ｂＭ 　 ｎ ｏ ｌ Ｋ ａ￣ ｌ Ｋ ３ ｘ 　 Ｈ ｎ Ｂ Ｊ ｌ 　 ｇ ＯＭ Ｊ Ｈ ｌＨ Ｏ ｐ ／ｙ Ｔ ｌ ， ａ ａ Ｈ Ｃ Ｏ ｅＩ ＯＴ ， ｙＨｃｎａＭ． 　Ｍｅ Ｔ Ｋ Ｔ ｐ ｂ 　 Ｔ Ｉ 　 Ｏ￣ Ｔ ｂ ｅ ＫＨ ａ 　 Ｈ Ｃ Ｐ Ｈ ａ Ｃ ． Ｏ Ｏ ｌｅ Ｃ ＯＩ ｎ ｌ Ｔ ＨＴ 　 　 Ｔ ｅ Ｈ Ｏ Ｔ ａ Ｕ Ｍ ， 　 Ｈ （ Ｉ Ｔ ｌ Ｔ” Ｏ ＰＩａｏ ４ ｐ 删 。　Ｂ ｌ ｂＣ Ｏ＇ｐ ｂＸ Ｊ ｌ ． ＯＫ ｌ Ｈ ｌ 　 　 　 Ｏ 　ｒ ｐ ｌＡ耵 ａ 　６ ｒ Ｔ ｌ３ Ｊ ＴＯ ．Ｒ ＪＲ Ｔ ￣ ＯＣ Ｏ Ｈ ￣ Ｏ ｂ　 ｑ ｏ ａ ｂ　 Ｏ ｌ Ｍ Ｏ ＢＩＩ Ｃ Ｉ Ｈ Ｂ Ｏ Ｉ Ｏ 　 　 ６ ３ ￣ ￣０ ｂ ４ ３ ＩＴ 　ＫＨ ａ ． ３＿ｅ ｂ Ｃ ｂ ｏ ｎ ｓ￣ ａ ａ ｏ １ ６ Ｈ 　 ０￣ ａ Ｏ Ｔ￣ ｑ ｃ 　ｅ Ｔ 　ｎ ｃ ｏ ｌ 　Ｔ Ｋ Ｒ ～ ａ Ｂ ” 　 ｏ ａ 　 ｌ ａ 　ｅ Ｔ 　７ 　ｒ ｐ ｌ 　ｙ ￣ ｒ 　 Ｂ Ｂ ｒ ｐ ｘ Ａ　 Ｒ Ｃ ｂ ２ ｏ Ｈｕ Ｔ Ｘ ｕ ｅ ｋＡ 　肚 ３０，０Ｔ０ ”　 Ｂ＝ＯＫａ３ａ ＇ １ ， ；Ｉ Ｈ　 ｎｏ　 删 ３Ｈｅ 嘶 　 嗍 Ｋａｗ＊ ＯＭ　 Ｈ Ａ 　Ｈ 　Ｔ Ｉ ｍ ａ ｅ　ｐ Ｍ　 Ｏ ｐ ｒ 　 Ａ ｌａ － Ｋ ｙａ ＪＴ 　ｐ ｃ ｙ　 ｐ ３￣ ａ ｔＴ ａ Ｈ ｍ　Ｊ ｌ ￣ｃ ｉ ｔ ４ ｌ 　Ｐ Ｃ ｅ Ｉ ． Ｂ　ｒ ｐａ 　 Ｈ 且Ｏ ｌ Ｈ Ｘ Ａ　 ａ 　 ｎ Ｋ ｅ ｌ ａ Ｔ ｅ ｌｂｅ Ｓ ａ Ｔ Ｈ４ Ａ ｏ ｘ ｒ ａ　 Ｈ Ｔｑ啊　ｐ 甜　 ａ，１ ｅ １４ ｌ ）ｌ ｏｒ ｌ 　 ｙ ｃ １ Ｋ ｅ Ｋ４ ＇ ｅ： ｃ ￣ Ｂ ｍ￣ｃ ｗ 　 ｅ， Ｔ　 ． Ａ ｘ ｌ － ｌ Ｏ
范文六：泰山旅游特色泰山旅游资源的特色：1.气势雄伟壮丽：泰山崛起于华北大平原之东,凌驾于齐鲁丘陵之上,周边平原、丘陵的相对高度达到1300米,形成了奇峰突起、东天一柱之势。泰山山体庞大,基础宽广,安稳厚重,所以人们常说:2.气候多样，形成众多的气候奇观: 泰山地处暧温带,属半湿润季风气候,由于海拔较高,随着地形高度的差异,泰山气候呈垂直变化。因此气候景观上有日出、晚霞、云海、佛光、雾淞等奇观。3.水文景观多样：黑龙潭瀑布、斗母宫三潭叠瀑、云步桥瀑布以及众多的山泉溪流,都成为泰山风景的点睛之笔4.植被多样，四季风光迤逦：春则遍山吐翠,百花烂漫，夏则云烟缭绕,气象万千,秋则山苍水波,红叶映天;冬则山舞银蛇,松柏雪帘。四季殊色,多姿多彩。5.历史文化悠久，文化底蕴浓厚：泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一；自秦汉至明清，历代皇帝多次到泰山封禅；历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了众多的诗文。泰山为什么能够评为世界自然和文化遗产一、评为自然遗产的原因1. 泰山是尚存的珍稀或频危动植物种的栖息地。泰山中友国家级保护动物１６种、国家级保护植物３种、濒危植物１３种。另外，泰山上特有植物有１０种，如卓叶黄荆、泰山盐肤木、泰山堇菜等，泰山赤鳞鱼为特有的动物物种。2. 泰山构成代表地球演化史中重要阶段的突出例证。泰山的形成，历经了自太古代至新生代各个地质时代的演变过程。泰山运动形成了巨大的山系，燕山运动奠定了泰山的基础，喜马拉雅山运动造就了泰山的雄伟和今日泰山的总体轮廓。泰山有丰富的地壳运动遗迹，具有世界意义的地质科学研究价值。泰山地区的寒武纪片麻岩群是华北台地的基底，地层剖面出露齐全，化石丰富，保存完好。泰山杂岩有20亿年的历史，是世界最古老的岩石之一，对研究中国东部太古代地层的划分，以及太古代历史的恢复，均具重要意义。3. 泰山具有绝妙的自然现象和具有罕见自然美的地带。泰山有日出、晚霞、云海、佛光、雾淞等气候奇观；有黑龙潭瀑布、斗母宫三潭叠瀑、云步桥瀑布以及众多的山泉溪流等水文景观。二、评为历史遗产的原因1.泰山历史文化源远流长，在一定的时期内产生过重大的影响。很早以前，泰山周围就被我们祖先所开发，泰山南麓的大坟口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。 战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。 泰山与孔子这位儒家的创始人也有很大的渊源，早就有孔子登泰山而小天下之说。泰山有2.泰山与我国宗教的发展有着密切的关系。泰山宗教发祥久远，佛教于公元4世纪中期传入泰山。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下
范文七：泰山文化特色一是借助“泰山”品牌，搭建国内外交流平台。多次举办“东亚山岳文化研究会”、“泰山非物质文化遗产学术研讨会”等国内外学术会议，邀请杨叔子、王蒙等知名专家学者前来讲学。先后与美国、俄罗斯、乌克兰、日本、泰国、韩国、澳大利亚、加拿大、台湾、香港等国家和地区的多所大学建立了良好的交流与合作关系。二是借助泰山名人资源，服务学校办学。学校是原国家领导人万里同志家乡的唯一综合性大学，得天时地利与人和优势，于2010年设立了“万里图书馆”（全国政协原主席李瑞环同志、全国人大常委会原副委员长田纪云同志分别题写了馆名，全国人大常委会原副委员长何鲁丽同志为开馆剪彩），并同时成立了“中国改革发展史研究中心”。冯玉祥、范明枢等泰山名人既是我校学者研究的对象，又是对学生进行爱国主义教育的生动教材。三是借助泰山名山效应，增强学校吸引力。充分发挥泰山独特的资源和区位优势，采取有效措施，提升了学校的核心竞争力，汇集了优秀人才，吸引了优质生源。升本以来，博士从无到有，已达67人；教授从少到多，已达63人。在许多高校生源不足的情况下，我校学生一志愿报考率和报到率逐年提高，2012年本科二批一志愿文、理最低投档分数分别高出省控线5分和10分，报到率达到98.08%。四是注重将泰山文化研究成果转化为独特的教学资源。借助学校省级人文社会科学研究基地——泰山文化研究中心、省级文化艺术科学重点学科——泰山美术学等方面的师资优势，把泰山历史文献、泰山宗教民俗和世界遗产文化等方面的研究成果纳入教育教学内容，开设了《泰山文化概论》等校本课程。先后邀请国家级非物质文化遗产继承人、泰山皮影大师范正安，面人艺术大师王焕璧，泰山旅游文化大篷车，泰山茶文化协会，封禅大典文化传播公司走进校园，让优秀泰山文化融入大学生活。五是以泰山文化底蕴为基础，精心营造了浓厚的育人氛围。以进取、担当等泰山精神为指引，融入“登高必自”、“从善如登”、“责任重于泰山”等泰山文化元素，打造了山环水抱、自然和谐的校园环境，设计了揽胜亭、未了湖、五贤园、望岳广场、泰山石刻等校园景观，凝练形成了“勇攀奋进”的校园精神，时时都对广大师生产生着潜移默化的影响。
范文八： 　　托马斯·穆勒是德国著名足球运动员，在南非世界杯，凭借三个助攻力夺最佳射手金靴奖，同时他也毫无悬念地获得那一届世界杯最佳新秀奖。但鲜为人知的是，穆勒还是一个环球旅行家。 　　在加入德国国家队后，他就多次和他的志同道合者到处探险。南非世界杯前，他决定好好休整一下，便和他的朋友出发了。他们的目的地是道拉吉里峰。 　　在做好了充分准备后，大家登山了。很快，便到了半山腰。如果一切顺利的话，三天后，他们就能登上山顶，大家都为之庆幸不已。 　　但是，穆勒却感到了不安。他让大家扎营休息，静静等待登山的最好时机，这让伙伴们十分不解。 　　晚上，天气开始变得异常奇怪，到处都能听到断裂的声音。此时的穆勒清楚地知道，他们即将遇上雪崩。伙伴们都慌了，不少人建议赶紧撤离，还有人干脆说，坐雪下滑更能争取逃命的时间。穆勒却说：“现在撤退，恐怕会更危险。”有人便问：“那该怎么办？”穆勒只说了两个字：“等待。”见大家惊讶，穆勒便说了一个故事。 　　故事与他的父亲有关。他父亲年轻时，也是个登山爱好者。有一次，他和一群登山爱好者，去攀登一座险峰，半路上遇到雪崩，大家便赶紧逃命，坐雪下滑，却不想引起更大的雪崩，最终，有一半的队员被埋在浩瀚的冰雪中，再也没有出来。 　　穆勒说到这时，大家都安静下来。穆勒接着说：“我想告诉大家的是，在面对灾难时，逃离虽然是人的本能，但还有一种更保险的方式，那就是等待。” 　　因为做好了充分的准备，虽然雪崩很快来临，穆勒和他的伙伴们都毫发无损。等风雪停止后，他们便开始了前进的步伐，并且顺利地攀登上了峰顶。 　　回到德国后，穆勒并没有把事情诉诸媒体，他只是平静地和父母谈起这次经历，他说：“这次探险的收获比我过去20年还要多，因为我学会了怎么去从容面对生活。人生就好比一场旅行，我永远都不知道灾难会在什么时候发生，而且也不知道血肉之躯能否承受得住，所以，我只得等待，再等待。其实，等待也是一种智慧，坚持等下去，才能给自己不安的人生找到一个从容的出口。”
　　作者简介：贾宇飞（1988.4――），男，汉族，山东泰安人，历史学硕士在读，单位：赣南师范学院历史文化与旅游学院，研究方向：中央苏区史和近现代中国 　　刘若阳（1987.10――），女，汉族，山东泰安人。 　　泰山作为五岳之首，在中国人的心目中有着举足轻重的地位。而伴随着泰山所产生的一系列传说构成了泰山信仰的精神主脉。对于泰山文化包括泰山神话传说的研究并不在少数，而对这些民间故事流变脉络的梳理及泰山信仰带来的当代定位问题，研究仍显不足。本文试从流传比较广泛的“泰山石敢当”这个民间传说入手，分析其流变。 　　（一）“泰山石敢当”的的时间流传 　　西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。这是关于“石敢当”最早的记载。 　　石敢当信仰最初应该是一种石崇拜，人们相信生活范围内所有的自然现象及自然物也拥有与人类相似的生命和意识。这就是英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中提出的“万物有灵论”。“万物有灵论”进入人类头脑后，精怪也就从中演化出来。精怪“是一种代表特定宗教或准宗教观念的超自然体。它有着动物、植物抑或无生命物的形体，又有着超人的特殊技能，一定程度上被人格化并可以化形为人并与人发生多样的联系”。《淮南子?览冥训》中记载的关于女娲炼石补天的创世神话；禹妻涂山氏化为大石，大石裂而生子；炎帝少女化为精卫鸟，衔石填海等传说都是汉民族远古崇石观念的表现。虽然现存传说中的泰山石敢当形象多为人，但这些是经过不断演变后的人格化形象。 　　相传康熙年间，将军拜音达礼年，以邸中东廊与浮图相向，居者辄不利。适道出江西，因诣龙虎山，乞张真人厌胜之术。甫就坐有赭衣道士跌坐盈西，真人指谓将军曰：“祈此师可也。”因礼拜之。道人曰：“此宅煞细故，以大字镇之当吉。”索纸大书“泰山石敢当”无字。款著纯阳子书。将军惊谢，旋失道士所在，真人曰：“本日纯阳师值殿，公幸遇之，福缘无量哉”遂奉发南归。勒石东廊，字径逾尺。见者皆谓出入虞褚间。 　　上述提到的这几个古传说传达了汉民族石崇拜古已有之，我们是否可以把石敢当读作石＼敢当，译为石敢于抵挡邪恶，作为对石崇拜观念的现实验证。 　　泰山石敢当除了一种石崇拜外还蕴含着一种山崇拜，是一种山崇拜与石崇拜的结合。自古以来就有“泰山安则天下安”之说，泰山崇拜传达着一种国泰民安，人庶物丰的观念。泰山崇拜积极的观念与石敢当原有辟邪恶的消极观念结合，正符合了中国百姓祈福禳灾，趋利避害的文化心理。 　　中国自古就有王室祭山封禅大典，祭五岳被视为天子之礼。泰山作为五岳之首，历来就享受着更多的崇拜与信奉。泰山并不是简单的物理意义上的山，而是一座政治文化化的神圣之山。一种信仰上升到国家高度，被国家认可就会具有一种合法性。生活在泰山地区的百姓受这种政治文化的影响形成一种“集体观念”，必然会将泰山石敢当的传说加到帝王身上以求一种权威与合法。 　　唐朝时，唐太宗骑马上泰山封山，来到回马岭，一路马蹄盘，就上不去了。太宗非常好奇，非上不行。结果，绕着道走，临走说了这么一句，：“我从长安来，逢山开路，遇水造桥，没有挡住我的，偏偏让泰山石把我挡住了。”接了这个音就有了“泰山石敢当”一说。 　　“唐太宗被泰山石敢当阻”的传说还有两个异文：一个是汉武帝与泰山石敢当；一个是唐玄宗与泰山石敢当。汉唐是中国历史上的两个鼎盛时代，国力强盛，政治清明，四方来仪，是一个令人向往的时代。而现实生活中却充斥着战争、赋税、灾荒，民间百姓生活极其艰难，生活得不到保障，无处呼号的百姓只有将希翼寄托于神灵。泰山神灵与帝王有关，接受了国家分封，神进入国家，地方则代表国家地区，形成国家对地方的强烈认同。对泰山的祈求就是对国家政权的祈求。石敢当信仰由来已久，但真正使此信仰有广泛影响力是在与泰山信仰结合以后，可以说泰山石敢当信仰是借着泰山的威名而传播于海内外。 　　禁忌是一种社会心理层面上的民俗信仰，远比神的观念和任何宗教信仰的产生还要早。禁忌无处不在，从日常生活、语言、性别到生产、岁时、人生仪礼到处可见禁忌身影，禁忌已成为无形的法律渗透到人们行为中。真正意义上，禁忌的危险是虚拟的，想象的，但禁忌的惩罚又是不可抗拒的。所以人们在遵守禁忌时常常将小心避祸的心理与趋吉求福的心理结合起来以得到一种心理上的平衡和满足。这种平衡在违反禁忌时遭到破坏，于是又衍生出一系列禁忌禳解方法。就如同小孩生病，这本是自然现象，但在中国人的俗信中就是犯了“关口”，也就是违背了禁忌，需要请法师作法禳除，称为“过关”。 　　泰山石敢当常常被放置在冲路犯煞的关口之地，是一种事前设防的禁忌禳除方法。在驱鬼驱妖型泰山石敢当传说中主要有三个主要人物女人、鬼孽、泰山石敢当。在性别禁忌中，女人是不洁的、阴性的，是禁忌的对象。女人遭鬼孽缠身就如同小孩子生了病是一种犯禁忌表现，把泰山石敢当放置门前代表着对禁忌的禳除。弗雷泽在《金枝》中提到：“禁忌成了应用巫术中的消极应用。积极的巫术或法术说：‘这样做就会发生什么事’，而消极的巫术或禁忌则说‘别这样做，以免发生什么事’。”也就是说禁忌是一种消极的巫术，而禁忌的禳除是一种积极的巫术。 　　在泰山石敢当信仰形成与扩散过程中，与其相随的传说都在透露着一个碰撞融合的信息，这其实也是一个族群认同的过程。首先族群认同具有多重性，同一个人可以具有泰安人、山东人、中国人等多重身份。共同的集体记忆凝聚了各个行政区划，由此产生族群感情。这种族群认同的根基性在受到外来信仰时就产生一种排外情绪，也就是传说中的诋毁丑化。经过五千年的社会演变，在各个小的族群之上形成了中华民族的共同历史记忆。在这些共同历史记忆作用下，泰山石敢当信仰逐渐被融合接受。凝聚一个社会的“记忆”是一种多元、易变的综合体，按照族群认同的工具论观点，族群认同的产生与维持都是在某种资源竞争与分配情景中的，资源的变迁会造成族群认同的变迁。
　　（二）“泰山石敢当”的空间扩散 　　陶阳先生在《泰山民间故事大观》中将泰山一带流传的泰山石敢当传说分为四个类型：“两挚友型”、“驱妖型”、“驱鬼型”、“唐太宗被泰山石敢当阻”。 　　泰山与石敢当原为同窗好友。泰山家庭富裕，学习刻苦，考中了举人。而石敢当不但什么也没有考取，反而落到“独自一人在外过流浪生活”。有一次石敢当讨饭到泰山府，被泰山留住府上，一直以礼相待。数年后，泰山因公务外出，半年未归，石敢当自尊心很强，以为自己住的时间长了，泰山故意躲起来不见，故“永别了”。泰山办完公务回府后，听说石敢当死了，万分悲痛，也自尽了。因为泰山与石敢当情同一人，死在一块，后人纪念他俩，将泰山与石敢当的名字合在一起，即“泰山石敢当”。 　　这则传说将泰山与石敢当说成两个人，泰山是一位侠义之士，石敢当则似乎成了一个无所成就，爱猜疑的小人，带有很浓的扬此抑彼的感情。一种传说往往依附于某种信仰，传说是对信仰的解释。日本柳田国男曾经提出一个“传说圈”理论：“同种类，同内容的传说圈相互接触的地方，双方的说法后来趋于统一，而且可以明显的看出，其间存在着争执的痕迹，在争执中一方的说法胜利了，另一方的说法被征服了。”泰山出身高贵，仕途顺利，品德高尚；石敢当出身卑微，仕途受挫，小鸡肚肠。扬泰山抑石敢当的情绪贯穿于传说始终。“无论多么大小的传说，也必有核心，这使传说的吞并和共存都产生相对困难，唯独采取一个折中的办法。”两方发生了争执，并在争执中逐渐融合。传说的结尾将两人合称为泰山石敢当，表面上解释了泰山石敢当的来历，但从另一方面讲是泰山信仰与石敢当信仰碰撞后的初步融合。 　　泰山石敢当信仰不断地方化的另一表现就是传说中的生僻事物、人物会被当地人所熟悉的人事物代替。与其他几则传说对比，这则传说篇幅较长，有精彩的情节描写，语言也十分简练，是一则比较成熟的传说，应该产生于泰山石敢当信仰稳定时期。 　　泰山石敢当是个人，姓石，名敢当。家很穷，就在西门摆个桌子，代写书信带算卦。城南有个地主家的闺女得了个病。每天晚上总有一个妖精来缠着她，怎么治也治不好。于是这地主就发了告示，谁要能治好闺女的病，就把姑娘许配给他。石敢当一看，不管怎么样，先混顿饭吃了再说。地主一听他把贴子揭了，就把他请去了，五天一大宴，三天一小宴，请他吃饭。来了好几天了，这事可怎么办呢？弄上一口锅，弄了一个大盆，装上豆油，弄上十来个鞋底子当捻子点着，点着以后，用上大锅扣上，又不能扣死。到了晚上，他在屋里，拿着宝剑，外头都准备好了。到了夜里，妖精来了。门一开，一进门，他就一脚把锅踢开了，宝剑一举：“招打！”锅踢开以后，火着起来了，外边又放炮又打锣鼓，就把这妖精给吓跑了。这闺女的病也好了。这样石敢当出了名。这儿也来请，那儿也来请，以后江南的也来请，他应付不了了，就说：不必我亲自去了，用石头刻上“石敢当”三个字，就可以镇邪了。 　　叶涛在《泰山石敢当》一书中认为，泰山石敢当习俗在山东地区发展到明代，出现了功能的一大拓展，即由原来的镇宅辟邪，进而增加了治病驱邪的功能，并在华北（主要是鲁中地区）演化出了与泰山石敢当习俗有着密切关系的“石大夫”信仰。石大夫最早的文字记录见于明万历二十四年的《章丘县志》： 　　东陵山下大石高丈余，有神异，不时化为人，行医章丘邑中。嘉靖初年，尝化一男子，假星命，号石大夫，至渭南刘家。是时，刘县令凤池方为诸生，见其支干，即下拜曰：“我父母也。异日登第，必令五章丘。”凤池愕然。后果登进士，谒选得章丘。迹其人，父老并不知夜石见梦曰：“我非人，东陵山下亭大石即我也！”凤池因往祭其处，留诗刻之，为立庙。邑人有沉疾，多往祈祷，辄托之梦寐为人医，五不念。 　　山东东靠海，西为平原，中部多山称为鲁中山区。章丘地处鲁中山区，山为人们提供猎物，烧柴，药物等珍贵生活用品，章丘之民应很早就形成了山崇拜。山崇拜往往和石崇拜相联系，山中的大石、奇石、怪石被认为具有灵性而被崇拜。 　　民间的山崇拜经历漫长的历史发展，定居的农业民和山林民逐渐以偶像崇拜的形式把山神供奉在越来越小的山神庙中，享受香火，与局部地方的土地神并列了。封神有不同的等级：国家，地方，民间。泰山作为五岳之首，享天子祭，应由国家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢当阻”型的传说，泰山石敢当的封号是皇帝给的。东陵山只是地方小山，难享国家封神，其资格只能是接受地方官封神。石大夫是在被凤池县令册封成神的，最多只为一方之神，此传说应为原生的地方性传说，东陵山下的石大夫可以看作是章丘地区的土地神，是农耕经济鼎盛后山神崇拜与土地崇拜结合而成的。 　　就如同上文所讲的泰山石敢当信仰处于不断扩散中，在扩散中泰山石敢当信仰与石大夫信仰进一步融合，这种融合我们可以从传说中略见一斑。 　　石敢当是一位医术高明的针灸先生，家住泰山上，人称他泰山石敢当。他特别拿手的就是治妖魔鬼秽邪不拉子病。不管是千年修练，还是万年修炼成仙的狐狸精附了人体，只要他去看准穴位，致命的一针，这狐狸精当时死去，病人当时就好。加他扎死得狐狸精不计其数，狐狸精只要一听石敢当的名字就吓得屁滚尿流地块跑。人们为了不受狐狸精的害，就在路口墙上写上“泰山石敢当”五个字。凡是人走到哪里都自然而然的念一遍，这样就永不招鬼魔。 　　这则传说既蕴含了泰山石敢当“镇鬼辟邪”，“镇服四海”的精神也包含了石大夫“悬壶济世”的精神是石大夫信仰与泰山石敢当信仰的融合，泰山石敢当的功能出现了一大拓展。 　　以上引用的仅仅是流传在泰山地区的泰山石敢当传说，从对传说的解读中我们看到了外来石敢当信仰与泰山信仰、石大夫信仰的碰撞融合。然而一种信仰并不是静止的，其处于不断变化的动态中。泰山石敢当信仰形成后就要往外扩散，在扩散中又与其他地区的信仰处于碰撞融合中，这些我们可以从其他地区关于泰山石敢当传说中窥见一斑。《风俗通》杂志上曾经刊载了河北地区流传的关于泰山石敢当的四则传说。第一则传说讲的是石敢当是泰山的山神，而且是一个好吃懒做的坏山神，利用泰山石榨取老百姓的钱。第二、第三则与泰山地区流传的“驱妖”型传说相仿。第四则故事带有当地特色，讲的是全真七子之一的丘处机把山东老乡石敢当带到了河北唐县，解释了唐县泰山石敢当的来历。我们可以从四则传说中体会到传说传播者的感情：由排斥到功能认同再到地方化而接受。除此之外，我们也可以看到四则传说都特别提到石敢当来自泰山。这些无疑都是泰山石敢当向外扩散的有利佐证。 　　石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，明代以后，石敢当信仰与泰山崇拜紧密结合，泰山石敢当的功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”等的演变。在历史的演变过程中，关于石敢当的传说故事也在各地演绎成多种版本。蒋铁生先生在《泰山石敢当习俗的流变及时代意蕴》一文中将泰山石敢当的时间演变划分为四个时段：即早期的石敢当习俗（上古――汉朝）、石敢当习俗的发展阶段（汉――唐）、石敢当习俗的变异阶段（五代――明末）、泰山石敢当习俗的兴盛阶段（明末清初――民国时期）。 　　泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合，在此前提下，它获得了扎根于相关社区、群体的文化传统，世代薪火相传，具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。泰山石敢当在国内外广大地区传播的过程中，产生了大量精美的石刻和造像，它们不但具有美学价值、艺术价值，而且是重要的历史文物。在民间口头传承的泰山石敢当神话故事和民间艺人创作的相关戏曲、曲艺，则充分表现了民间文化艺术的创造力。（作者单位：赣南师范学院历史文化与旅游学院） 　　参考文献 　　[1] 叶涛.泰山石敢当[M].杭州：浙江人民出版社，2007 　　[2] 陶阳、徐纪民、吴绵.泰山民间故事大观[M].泰安：文化艺术出版社，1984 　　[3] [日]柳田国男.传说论[M].连湘译，北京：中国文艺出版社，1985 　　[4] [英]爱德华?泰勒.原始文化[M].连树声译，桂林：广西师范大学出版社，2005 　　[5] [英]詹姆斯?弗雷泽.金枝[M].徐育新译，北京：大众文艺出版社，1998 　　[6] 乌丙安.中国民俗学[M]，沈阳：辽宁大学出版社，2002 　　[7] 万建中.禁忌[M]，北京：中国旅游出版社，2004 　　[8] 蒋铁生.泰山石敢当习俗的流变及时代意蕴[J]，泰山学院学报，2006（2） 　　[9] 王明珂.华夏边缘[M]，北京：社会科学文献出版社，2006
作文网专稿 未经允许不得转载　　昨天早上，下了一场大雨。差一点发生洪水，但是石头全松了，很容易发生山崩。　　第二天中午，小兔在路上散步，小松鼠急急忙忙的向它走来，表情变得非常紧张。小兔子问：“松鼠弟弟你怎么了？”小松鼠说：“兔哥哥，昨天那场雨下的太大了，把石头下的土冲软了。我刚才在山上玩，不小心滑倒在水坑里。侧身撞到了一块石头，石头滚下山击中了很多石头，石头正向我们这边滚来。”　　小兔被吓坏了。忽然，他想出了一个办法。它说：“我们去找一些钢丝，把它绑成一张网。”他们去工厂找黄牛爷爷，黄牛给他们很多钢丝。他们立刻赶到目的地，把钢丝拉成网，他们找来木头用来固定网。石头砸到网上降低了速度，最后停了下来。　　他们不知道怎么处理这些石头，就在这时黄牛爷爷说：“把石头刻成椅子的样子不就可以了吗？”他们俩非常惊讶，都说：“好厉害呀！好厉害呀！”这时森林的动物都跑出来了，有猪、狗、老虎、鸭子、天鹅、牛、羊、马、蛇、猴、鸡、丹顶鹤和狮子分别向他们的救命恩人表示感谢。
北京宣武区康乐里小学一年级:龚毅博}