男子申请建同性恋组织遭拒 官方:违背道德
2013年年底，小寒向民政部门咨询申请成立同性恋社会组织，被告知不能注册。随后，他要求民政部门予以回复说明。湖南省民政厅回复称“同性恋组织没有法律基础”，“与我国传统文化有悖”。
2月19日上午，长沙开福区人民法院，20岁的小寒站在大门口捧着起诉书拍了张照。“要给自己留个纪念，因为今天要做一件大事。”小寒要起诉的对象是省民政厅。去年年底，小寒向民政部门咨询申请成立社会组织，被告知不能注册。随后，他以申请政府信息公开的方式，要求民政部门予以回复说明。湖南省民政厅给他的理由是，“同性恋组织没有法律基础”，“与我国传统文化和精神文明建设有悖”。这让他觉得很不合理，决定发起行政诉讼。目前，开福区法院已接受诉讼材料，将于7日内答复是否立案。“地下”同性恋组织想“扶正”日，长沙潇湘大道沿江风光带，小寒发起的“同志反歧视活动”。活动拉起“同志亦凡人”的横幅日，长沙潇湘大道沿江风光带，小寒发起的“同志反歧视活动”。2009年，小寒与几个好友成立了“同爱网络协作机制”。成立第一年的12月24日，他与几个朋友穿着印有“GAY（）”的T恤撑着彩虹伞，在黄兴南路步行街绕行一周，并向路人赠送节日贺卡、圣诞礼物、征集支持同性恋的签名，当时参加活动的不到10人。日的一次活动，队伍扩展到21人，在长沙闹市街头成为关注焦点。此次活动向长沙公安机关备案，并获得了批准。日，小寒再次发起“同志反歧视活动”，100多名同性恋者参加。但此次活动小寒未向公安机关申请，被行政拘留12日。“可以说，过去五年我们都是地下运行的状态，开展活动、年检都不方便。”小寒说。2011年12月，长沙市社会组织登记监督管理办法开始实施，规定工商经济类、社会服务类、社会福利类和公益慈善类四类社会组织可直接申请登记，无须“挂靠”。小寒萌生了将组织“扶正”的想法，“我觉得我们这个组织是社会公益类，应该可以直接登记。”不能注册 理由是违背道德风尚2013年下半年，十八届三中全会后，小寒和同伴认为社会组织的春天来了，决定申请注册。他还想好了注册后的新名字。2013年11月，小寒开始向长沙市民政局咨询，“当面问了民间组织管理部门一名负责人，他说暂时不能注册。”他又与湖南省民政厅民间组织管理局取得联系，得到的答复依然是“暂时不能注册”。他随后填写了《湖南省民政厅机关政府信息公开申请表》，追问同性恋组织不能成立的原因。日，湖南省民政厅作出了书面回复，称按照婚姻法“结婚必须男女双方完全自愿”的规定，婚姻必须是一男一女，即对同性关系是不认可的。因此，成立同性恋社会组织没有法律基础。按照《社会团体登记管理条例》，社会团体必须遵守宪法、法律、法规和国家政策，不得违背社会道德风尚，而同性恋与我国传统文化和精神文明建设有悖，不能成立。2013年12月，小寒坚持向长沙市民政局提交了书面注册申请，收到的是一份“不予核名通知书”。民政厅再度回应：不属于可直接登记的组织“第一步就卡住了。”小寒说，他随即提出异议，但一直没有回应。日，小寒向开福区人民法院递交了起诉书。小寒的诉讼请求是，民政厅撤销上述回复，并就“同性恋与我国传统文化和精神文明建设有悖”这一“侵犯名誉权”的行为进行书面道歉。下午，记者致电湖南省民政厅民间组织管理局。相关负责人称，已获悉此事，他（小寒）申请的同性恋社会组织暂时不能成立的原因有三个，一是他申请的组织不属于四类直接登记的组织，要找业务主管单位；二是从政策法规来讲，保护的是异性婚姻，同性婚姻暂时是不受保护的；三是从社会道德层面来讲，同性恋现在跟社会主流是不相容的，现在时机还不成熟。关于小寒提起诉讼一事，该负责人称，“将积极正面回应，现在正在与法院沟通。”
全球允许同性结婚的国家：挪威
继美国加利福尼亚宣布承认同性恋婚姻之后，挪威6月17日上议院也投票通过了允许同性恋结婚的法律。 据报道，上议院17日以23赞成票对17反对票通过了新的同性恋婚姻法。新的同性恋婚姻法允许同性恋在教堂举行婚礼，可以收养儿童或者进行人工受孕。
http://img4./photo/-04/85JBEB1M513O0026.jpg
http://img4./photo/-04/t_85JBEB1M513O0026.jpg
全球允许同性结婚的国家：美国
2008年5月，美国加利福尼亚州最高法院做出历史性裁决，推翻了同性恋结婚禁令。当地时间6月16日下午5时起，同性婚姻法生效，数十对男女同性恋伴侣涌到加州举行婚礼。加州是继马萨诸塞州之后成为第二个正式承认同性恋婚姻的州。旧金山市长纽瑟姆还替一对共同生活了50多年，现年80多岁的女同性恋人证婚。图为87岁的马丁和83岁的里昂互相交换结婚戒指。
http://img4./photo/-04/85JBEAOF513O0026.jpg
http://img4./photo/-04/t_85JBEAOF513O0026.jpg
全球允许同性结婚的国家：法国
法国，有国民公约(cicil,solidarity pact),同性伴侣享有继承权，社会保险和社会福利 2000年1月，法国政府颁布实施了《公民互助契约》，规定“同居伴侣”可以登记一种新型的家庭关系。2012年7月，法国总理让·马克·艾罗（Jean-Marc Ayrault）日前宣布，从2013年开始，法国同性恋者将被允许结婚和收养孩子。
http://img3./photo/-04/85JBEB2F513O0026.jpg
http://img4./photo/-04/t_85JBEB2F513O0026.jpg
全球允许同性结婚的国家：荷兰
荷兰，不用说了，同性婚姻享受异性婚姻的全部权利。日，荷兰的《家庭伴侣法》正式生效。《家庭伴侣法》中所指的“伴侣”，既包括“同性伴侣”，也包括“异性伴侣”。对于同性伴侣来说，登记的同性伴侣将会和婚姻中的夫妻双方一样，在退休金、社会安全保障、继承和扶养方面享有同样的权利，承担相同的义务，但同性伴侣无权收养子女；对于异性伴侣来说，该法为那些既想暂时结为伴侣、但又不想缔结婚姻关系的男女提供了法律保障，它实际上是一部“同居法”。2000年12月，荷兰参议院通过一项法律，允许同性恋者结婚并领养孩子，该项法案于日正式生效，使荷兰成为世界上第一个实现同性婚姻合法化的国家，该法不但允许同性恋者结婚，而且可以完全享有与异性婚姻相同的所有权益。因而，它是一部真正的同性婚姻法。
http://img3./photo/-04/85JBEB.jpg
http://img4./photo/-04/t_85JBEB.jpg
全球允许同性结婚的国家：瑞典
瑞典,也是注册了的同性伴侣项有异性伴侣的权利,允许领养孩子 瑞典：日通过，1995年元旦实施。
http://img4./photo/-04/85JBEBF.jpg
http://img3./photo/-04/t_85JBEBF.jpg
全球允许同性结婚的国家：丹麦
丹麦：第一个承认同性伴侣同居法律地位的欧洲国家。1989年，发起了一项关于建立同性伴侣注册的议案。并于日起生效。 注册同性伴侣可以享受某些异性夫妇独有的权利，如继承，保险计划，退休金，社会福利，所得税减免，失业救济。同样，如果离婚，他们也有承担赡养费的义务。 1997年，丹麦国家教会（信义会）的主教投票承认同性伴侣关系。现在，同性伴侣也可以在教堂里举行结婚典礼。从1999年开始，同性伴侣可以领养他们配偶的子女，但是还是不能领养伴侣关系以外的小孩。
http://img4./photo/-04/85JBEBGE513O0026.jpg
http://img4./photo/-04/t_85JBEBGE513O0026.jpg
全球允许同性结婚的国家：比利时
比利时,世界上第二个允许同性结婚的国家,2003年但是该国不允许同性恋领养小孩 比利时：日，比利时部长会议上通过了一项法律草案，规定今后在比利时境内的婚姻不一定必须是异性间的结合，婚姻也可能是由两名男性或是两名女性所组成的。这一法案的通过使比利时成为继荷兰之后第二个允许同性婚姻的欧洲国家。
http://img4./photo/-04/85JBEBJU513O0026.jpg
http://img4./photo/-04/t_85JBEBJU513O0026.jpg
全球允许同性结婚的国家：瑞士
瑞士新法律对同性恋婚姻开绿灯，日，瑞士一对同性恋夫妇互相亲吻，他们是瑞士首批获得法律承认的同性恋夫妇。
http://img4./photo/-04/85JBEC0K513O0026.jpg
http://img4./photo/-04/t_85JBEC0K513O0026.jpg
全球允许同性结婚的国家：德国
注册同性伴侣享有财产继承权。注意！没有社会福利和社会保险啊！
http://img4./photo/-04/85JEIIJP513O0026.jpg
http://img3./photo/-04/t_85JEIIJP513O0026.jpg
图集已浏览完毕重新浏览
【市民声音】曾卫，24岁，大学生　民政部门的说法也没错，现阶段肯定不可能成立官方认可的同性恋组织的。现在一般的公众对同性恋采取比较回避的态度，更多的是对这个群体的陌生和不理解。尽管部分人认可同性恋，自由的觉得没什么。但从整体氛围来说，从整个传统文化来说，对同性恋的接受程度还是不大的。所以只能同情小寒，希望社会给同性恋者更多宽容和关爱。党博，28岁，公司行政人员　小寒的行为是想让大众认同他们这第三类人，消除公众的歧视，为同性恋群体争取“地位”，出发点是好的，但目前想获取政府部门的“认可”还不太可能。世俗的眼光，以及社会与公众的“歧视”在影响民政部门的决定。邹理，30岁，大学生村官　这是一个趋势，只是现在主流社会的价值观还不能接受此种现象，法律也还没有走到那一步，同性恋者还需要继续努力。可能总会有那么一天，但我觉得在中国要比在国外走得更艰难吧。我支持同性恋者继续向政府申请。刘梅，40岁，宿舍管理员　同性恋，那是你们年轻人的事。我们这一辈的不懂这个事情。【专家交锋】公众对同性恋的认识已经成熟（）：（中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师）目前，我国法律还不允许同性结婚，但我认为这与成立同性恋社会组织并没有太大关系。我国宪法规定，每个人都有结社的自由，这应该是每个人的宪法权利。我在2007年曾做过一个“公众对同性恋态度”的调查，调查样本量为400人，长沙也在样本采集范围之内。结果显示，现在公众对同性恋是很宽容的，好几个指标都超过西方。其中有91%的受访者认为同性恋与异性恋应当有同等的就业机会，这个数据在美国和香港都是86%；百分之八十以上的受访者认为同性恋和异性恋在人格上是平等的。因此，我认为现在公众对同性恋的认识已经成熟了，时机也成熟了。美国上世纪八九十年代已经有600多个同性恋组织，他们主要做的是同性恋知识以及防知识的宣传活动。我认为中国的同性恋组织应该也是做这方面的内容，同时这个组织也是他们维护自己权益的一个机构。如果他们的确做了任何违法的事，再取缔也不迟。以婚姻法驳回不妥但主流道德观不认同张永红：（湘潭大学法学院教授）第一，小寒所申请的组织是同性恋性质的组织，但并不是以缔结婚姻为目的，更不是以同性缔结婚姻为目的，所以，他并不违背婚姻法。婚姻法只规范婚姻的缔结、维持和解散这样的社会关系，所以用违反婚姻法来否定这个组织的合理性，跟组织本身的目的和内容不搭界，所以这个理由我觉得不妥当。第二，《社会团体登记管理条例》中规定，违背社会道德风尚的组织是不能成立，我认为这一点是站得住脚的。道德是有历史性、地域性和时代性，有主流和非主流之分。就此而言，在中国这个特定的地域，在现在这个时代，我们的主流道德观还是不认同同性恋行为的，所以，成立这一个同性恋组织在当下的中国是违背主流道德观。因此，民政部门以此为由，不批准这个组织的成立，这一点是站得住脚的。直击全球各地同性婚姻
7月31日，同性恋夫妇智利人乔治·诺赛迪诺（左）和贾米·萨帕塔在阿根廷门多萨结婚后在展示他们的结婚戒指。
http://img3./photo/-22/6TGLNLN80CS30026.jpg
http://img3./photo/-22/t_6TGLNLN80CS30026.jpg
日情人节，秘鲁利马。一对新人在婚礼蛋糕旁边相互祝贺干杯。这场集体婚礼是当地同性恋组织操办的，同时也引起当地人对同性婚姻是否违法的大讨论。
http://img4./photo/-22/6TGLNMT50CS30026.jpg
http://img4./photo/-22/t_6TGLNMT50CS30026.jpg
家住华盛顿的菲利普·邓纳姆（左）和他的另一半艾伦·皮廷格，他们在一起已经有9年的历史。今年3月3日当华盛顿特区哥伦比亚高级法院宣布同性婚合法化之后，他们互相拥抱并等待取得婚姻许可证。
http://img4./photo/-22/6TGLNO4N0CS30026.jpg
http://img4./photo/-22/t_6TGLNO4N0CS30026.jpg
当华盛顿的达林·加纳（左）于日星期三获得结婚证书之后搂着她的另一半喜极而泣，该日是当地同性婚姻合法化的第一天。
http://img4./photo/-22/6TGLNPES0CS30026.jpg
http://img3./photo/-22/t_6TGLNPES0CS30026.jpg
日，乔纳森·霍华德在华盛顿特区高级法院婚姻登记处递交了结婚申请之后亲吻他的伴侣格雷戈里·琼斯（右）。
http://img3./photo/-22/6TGLNQRJ0CS30026.jpg
http://img4./photo/-22/t_6TGLNQRJ0CS30026.jpg
达林·加纳和凯蒂·霍尔姆斯（右）在新法律实施的第一天结为夫妇，两人都是教区牧师。这是3月9日她们在结婚典礼上欢天喜地的样子，旁边是友人在向她们道喜。
http://img4./photo/-22/6TGLNS160CS30026.jpg
http://img3./photo/-22/t_6TGLNS160CS30026.jpg
洛矶·加洛韦欣喜地接受新丈夫雷金纳德·斯坦利的拥抱，他们在新法律生效的头一天举行了婚礼。
http://img4./photo/-22/6TGLNTGT0CS30026.jpg
http://img4./photo/-22/t_6TGLNTGT0CS30026.jpg
日，华盛顿特区。在教堂婚礼仪式结束后，新人里克·伊米诺维茨（左）和他丈夫特伦斯·海尔斯手牵着手摆出姿势让摄影师照相。
http://img3./photo/-22/6TGLNUPM0CS30026.jpg
http://img3./photo/-22/t_6TGLNUPM0CS30026.jpg
日，辛乔伊娜·汤森（左）在华盛顿特区举办的婚礼上无法抑制自己的情绪波动，她的伴侣安捷丽萨·杨在脉脉含情的注视着她。
http://img3./photo/-22/6TGLO01K0CS30026.jpg
http://img3./photo/-22/t_6TGLO01K0CS30026.jpg
日，艾莎·米尔斯和达尼埃尔·穆迪（左）兴冲冲地赶到华盛顿特区高级法院的婚姻登记处递交结婚申请。
http://img3./photo/-22/6TGLO19K0CS30026.jpg
http://img3./photo/-22/t_6TGLO19K0CS30026.jpg
日，在华盛顿梅伦安德鲁礼堂举行的集体婚礼仪式上，亚历山德拉·卡拉夫（右）和艾米·索卡尔愉快轻松的表情，此前她们刚刚向对方表达了结婚誓言。
http://img4./photo/-22/6TGLO2J70CS30026.jpg
http://img4./photo/-22/t_6TGLO2J70CS30026.jpg
日，墨西哥城市政府大楼。一对女同性恋者正在签名，这预示着她们的婚姻已经进入法律程序。
http://img3./photo/-22/6TGLO3RR0CS30026.jpg
http://img3./photo/-22/t_6TGLO3RR0CS30026.jpg
杰伊姆·洛佩斯（右）于在墨西哥城市政厅举行的婚礼仪式上为丈夫大卫·冈萨雷斯擦去额头流下的汗水。
http://img3./photo/-22/6TGLO51R0CS30026.jpg
http://img4./photo/-22/t_6TGLO51R0CS30026.jpg
日，阿根廷布宜诺斯艾利斯。阿根廷演员埃内斯托·劳瑞斯（右）和他的伴侣演员经理亚历加德罗·瓦内利婚礼之后相互亲吻。他们是拉美地区第一对合法的同性恋夫妇。此前，阿根廷总统克里斯蒂娜·费尔南德斯于7月21日正式签署了一项新法律，将同性婚姻合法化。
http://img4./photo/-22/6TGLO6C40CS30026.jpg
http://img3./photo/-22/t_6TGLO6C40CS30026.jpg
这是埃内斯托·劳瑞斯和亚历加德罗·瓦内利在布宜诺斯艾利斯举行的结婚典礼上手牵手的喜悦情景。
http://img3./photo/-22/6TGLO7T60CS30026.jpg
http://img4./photo/-22/t_6TGLO7T60CS30026.jpg
日，墨西哥城。朱迪·瓦斯克斯（站立着）在卧室开心地搂着她的伴侣卡斯塔涅达。两人属于该市通过法律允许同性婚姻之后第一批打算结婚的。该法律已经被左翼的立法机构批准生效，法律还允许同性恋着享受正常夫妇的一切权利，包括领养孩子的权利。
http://img4./photo/-22/6TGLO.jpg
http://img4./photo/-22/t_6TGLO.jpg
日，当天卡斯塔涅达在接受法新社采访时笑容满面地站在自己的婚纱旁边。卡斯塔涅达和朱迪·瓦斯克斯（靠后者）是墨西哥城最早结婚的同性恋者，时间在日。
http://img3./photo/-22/6TGLOAGV0CS30026.jpg
http://img3./photo/-22/t_6TGLOAGV0CS30026.jpg
日星期一，亚历克斯·福瑞尔（右）正在接受其伴侣送给他的结婚戒指何塞·马瑞亚，这对阿根廷南部新人在乌斯怀亚的公民登记处注册了婚姻。
http://img3./photo/-22/6TGLOBOC0CS30026.jpg
http://img4./photo/-22/t_6TGLOBOC0CS30026.jpg
日，在准备出发前往市政厅参加婚礼之前，卡斯塔涅达和朱迪·瓦斯克斯朱迪思热情相吻。
http://img3./photo/-22/6TGLOD2I0CS30026.jpg
http://img3./photo/-22/t_6TGLOD2I0CS30026.jpg
何塞·路易斯·大卫·纳瓦罗和米格尔·安其尔·卡莱法托共同展示他们的结婚证明。阿根廷在其总统克里斯蒂娜·费尔南德斯签署一道新的法律后成为拉美地区第一个同性恋婚姻合法化的国家。
http://img4./photo/-22/6TGLOEDJ0CS30026.jpg
http://img4./photo/-22/t_6TGLOEDJ0CS30026.jpg
图集已浏览完毕重新浏览
本文来源：网易女人
关键词阅读：
陈妍希怀孕领证，林心如也宣布婚讯，两个年过30的女人都嫁到了人间精品，谁说30以后就难嫁
不做嘴炮 只管约到
跟贴热词：
文明上网，登录发贴
网友评论仅供其表达个人看法，并不表明网易立场。
热门产品:　　　
:　　　　　　　　
:　　　　　　　　　
热门影院：
热门搜索：同性恋问题是当今社会伦理学问题中的热点问题，大多数人都对之持反对的观点。本文主
要从反驳一些反对同性恋的论据入手，在进行反驳的同时提出同性恋问题争论的实质所在
，阐明自己的立场：同性恋是一种正常的现象，它只是一种性取向的不同选择而已，而这
种选择是人的自由。社会不应该剥夺人的正当的自由选择权利。因而现实社会对同性恋的
歧视和偏见应该消除，社会的伦理道德应该对同性恋者给予宽容、尊严和正常的平等人格
同性恋一词是由德国医生benkert于1869年提出来的 ，然而同性恋现象却早就已经存在于
社会之中了。在我国古代，男性同性恋者被称为“男风”、“龙阳之风”、“断袖之癖”，
女性同性恋者在现代被称为“同志”，其聚集地被称为“姑婆屋”。在西方，同性恋现象
更是数见不鲜，古希腊和罗马时期，同性恋是一种正常现象，并且被认为是一种比异性恋
更高级的方式，到了现代，西方社会比如说美国，成年男子中有30%的人有过同性恋活动，
而10%的成年男子则主要过同性恋的生活方式。大约有半数的女性主要从事同性恋活动。
（数据来自《大不列颠百科全书》）。数据虽然可能有些夸大，但是却反映出了同性恋已
经不再是个别的现象了，而我们也应该给同性恋现象一个合理的定夺和评价了。
在人类不短暂的历史征途中，同性恋现象一直存在着，对待同性恋的态度各个时期的各个
社会各个国家并不坚持一种观点，或者赞同，或者默许，或者反对，直至今日，对同性恋
的合理性道德性还是处在人们的不断的争论之中。但是不管政府和社会对待同性恋的态度
如何，同性恋现象却始终是存在着的。在20世纪70年代以前，美国精神病学界一直把同性
恋当成一种精神疾病，归入精神性病患。随着对同性恋的认识的更加理性化和科学化，
DSM-IV和ICD-10分别明确的将同性恋从精神疾病诊断中删去。然而即使是这样，在人们的
道德观念中还是无法抹去对同性恋的偏见和歧视。同性恋者在现实社会中的人权和尊严，
身份和地位得不到保障，甚至无理由的受到摧残。至今也还没有一部法典规定同性恋是否
是合理的行为。按照我国现有的法律，正常的同性恋行为并不会触犯法律。但是是否触犯
我们的道德律呢？
同性恋指的是对同性产生了性感和依恋的行为，是性取向指向同性的一种现象。对同性恋
的概念的明确有助于我们对其合理性的科学思考。首先，同性恋指的是同性之间的关系，
这个是我们都能够把握到的意义；其次同性恋是一种恋，正如我们讲异性恋一样，这是一
种恋情，是爱情（如果
我们不依传统的错误的观点视之的话），并不仅仅是性冲动、性欲的满足和欢欣，并不仅
仅是性交。因此我们在判断同性恋人群时不应该以是否有过肉体上的交合为依据，而正与
我们判定异性恋一样，应该以是否有感情为根本的依据。否则我们就是在讲同性性交和异
性性交而不是同性恋和
异性恋的伦理道德问题了。对概念的明确，将使我们能够抓住问题的本质所在。对于那些
仅仅是为了性的满足的同性之间性交的行为，正如我们来判断异性之间的没有感情的性行
为（如强奸和嫖妓）是否是道德的和合理的一样，我们能够达到一致的见解，这种情况不
再我们的考虑范围之内
目前人们对同性恋的态度由三种，赞同，反对或者中立。大部分人都是持不赞成的观点。
何兆雄先生在其文章《同性恋的社会伦理评价》中所表达的不赞同的理由应该可以代表大
多数反对者的论据。他认为同性恋在我国是不可能合理的和道德的，因为同性恋违反了自
然的规律，是反常的性
行为；违反了人类进化的规律，是一种倒退的现象；同性恋背离了性行为的天然作用；同
性恋性行为对艾滋病的传播有很大的影响。反对者的观点还有：同性恋会导致一些犯罪现
象；同性恋会对我们社会家庭和婚姻有一定的冲击作用，是不道德的。然而在明晰同性恋
内涵的基础上进行理性
的思考，我们就会发现，同性恋不过是与异性恋的性取向不同而已，而对性取向的选择是
人的自由，除此之外，同性恋和异性恋并没有别的不同，一样的用情，一样的能够得到人
类性欲的欢欣和满足。而何以能够臆断异性恋就是合理的道德的，同性恋就是不合理的不
道德的行为呢？我们的
讨论这个问题的立足点并不在于同性恋是否符合现今社会伦理道德，而是是否应该符合社
会伦理道德以及社会伦理道德的根本目的何在。社会伦理道德是一个不断发展和完善的过
程，其根本目标就是为了实现最多数人的最大的幸福，在其发展过程中对一些问题保持谨
慎因而出现偏失是完全
可能和可以原谅的，但是这种偏失和错误必须给予改正，这才是伦理道德发展完善的正确
仔细辨析和思考何兆雄同志以及反对者所提出来的这些论据就会发现他们的观点存在片面
性，值得商榷，因而必须加以反驳以树立对同性恋现象正确科学的态度和观念。以下具体
一）关于同性恋违反自然的规律。
何兆雄先生认为同性相斥异性相吸是自然界至少是在物理界和动物界颠破不灭的规律。如
物理界中同名磁极相互排斥，异名磁极相互吸引；具体到动物界可以称之为性规律。然而
这种规律存在的必然性值得怀疑。不可否认自然界中的确有很多的同性相吸异性相斥的现
象，但是仅仅因为大多
数的情况是这样不足以排斥少数情况的存在及其合理性，这是我们都能够理解并且承认其
正确的观点。何兆雄同志又认为，这种规律是人体的一种功能，是人的本能，是由本能所
决定的。也就是说这是动物界的本能，而人类之所以有同性恋完全是因为人的后天的因素
所形成的，是人的精神
意识参与了的活动。然而，近代研究却发现在动物中同样也存在着同性恋行为，但是动物
却没有人的思维能力，他们的活动完全是按照其本能来进行的。反对者可能又认为这是人
类道德的一种本能，可笑的是如果这种说法能够成立的话，我们就完全用不着在这里来争
论同性恋的道德合理性
了。因为如果异性相吸，同性相排斥是人的道德本能的话，我们的道德观念必然能够在此
达到完全的一致。何兆雄先生及其他反对者把异性相吸，同性相斥视为自然的规律只是因
为人总是具有这样的倾向：把占多数人的情形视作合理的，而少数人的行为看作是不合理
的，把异性恋看成是自然规律而排斥同性恋是这一倾向的再一次表现。
二）违反人类的进化规律，是一种倒退现象。
何兆雄同志认为动物之间有同性相交的现象，原始人之间也有同性相交的现象，而随着人
类的进化，人类怎么能够返回到原始社会中去学样？同性恋是一种倒退现象即是意味着异
性相交是一种更适合人类生存的方式，随着人类的进化，人类应该去选择更能完善、发展
自身的性生活方式。这
种说法的合理性值得我们思考。诚然，原始人和动物的一些行为方式应该而且已经被文明
社会的文明人类所抛弃，如果再回到原始社会去学习这些行为方式的确是一种倒退，但是
动物和原始人还有更多的行为习惯至今还保留在我们的生活中，判断一种行为是否是一种
倒退不能够仅仅凭借主
观臆测，而应该用实践去检验，凡是能够促进社会和人类自身发展的就是进步的，反之，
则是倒退的。人类的现代文明正是建立在以往文明的基础上，如果认为凡是过去的东西就
是错的，去学习就是倒退，那么，我们人类不就是一直在倒退而不可能有所进步吗？动物
是用口吃饭的，原始人
也是用口吃饭的，难道用口吃饭就是一种倒退吗？同性恋是人类自古以来就有的现象，其
是否合理关键在于它是否能够促进人类的精神和物质解放，促进人的正当自由的实现以及
人全面发展。自由才是进化的趋向。正当的选择是个人的精神自由，对个人选择的尊重是
社会的真正发展的一个
趋势，在崇尚民主自由的今天，对同性恋的歧视就是一种对个人选择自由的不尊重现象，
是与我们的时代精神相违背的。
三）同性恋背离性行为的天然作用。
何兆雄先生认为性行为的天然作用是生育，是种的繁衍，是人类的再生产。但是同性恋却
不能够达到这样的目的。的确，性行为有生育的作用，而且这是人类的不可推卸的责任。
但是我们却不能够把人仅仅当成生育的工具，人的出生并不仅仅为了繁衍下一代。性行为
的天然作用除了生育外
，还有性欢欣，性欲的满足和快感。否则人就如同兽类一般了。因此而排斥同性恋就象因
此而排斥那些不能够生育的人一样可笑。生育是必要的，但是不能够以能否生育来衡量人
的性行为是否是道德的。正如我们大多数人都是右撇子一样，我们并没有因此而否定左撇
子，认为左撇子是不道
德的，不合理的。“萝卜白菜，各有所爱。”允许使用左撇子并不会使得左撇子的人数增
多起来。同样，同性恋的合法存在也不大会使得异性恋的人数就会减少以至危及到人类自
身的再生产。
四）同性恋是一种病态，并且会造成爱滋病等性病的更大可能的传播。
何兆雄先生认为，同性恋是一种精神上和心理上的病态。但是近来精神病学和医学的研究
却发现大多数的同性恋者与正常人在精神上和心理上并没有什么不同，许多同性恋者是社
会上的上流人士，他们的智力水平甚至比一般人要高。诚然少数同性恋者的心理和精神上
有些问题。然而这些问
题的是社会对他们的歧视和不尊重产生的还是因为这些问题才产生了同性恋行为的呢？我
们还没有科学的证据能够说明，但是至少我们可以肯定的说，长时间处于一种社会不理解
甚至是排斥仇恨的状态肯定会给同性恋者的身心带来极大的伤害。
对于爱滋病等等的性病的传播，同性恋的确负有不可推卸的责任，但是这种责任正如异性
恋者要负担的责任一样。我们现在已经很清楚的知道，性病的传播途径有哪些。滥交会增
大爱滋病的传播机率，并不是同性恋会增大爱滋病的传播。面对爱滋病的传播，同异性行
为都负有自己的一份责
任，夸大同性恋的责任而降低异性恋的责任是不和理的 .诚然，同性恋者可能有更多的性
“但是更多的同性恋者都是很希望自己的关系能够确立下来”（李银河《同性恋亚文化》
），可是在这样的一个社会道德背景下，很多同性恋者迫于社会的不合理的舆论和指责不
得不选择了逃离。因此而造成了同性恋者的多伴侣现象。这至少这应该是同性恋者多伴侣
的原因之一。况且同性
恋者也并不是都是多性伴侣的，刚不久自杀的张国荣就是一个例子。“哥哥张国荣几年前
公开了他和唐先生的同性恋情。人们不仅没有唾弃，反而很敬佩哥哥的大胆与坦率。哥哥
与唐先生相恋十八年，彼此忠诚，不离不弃，更被娱乐圈评为感情最坚固的一对”
五）同性恋对社会与家庭造成了影响。
反对者认为，同性恋行为是家庭矛盾产生的一个方面，必然会冲击现今的家庭伦理道德。
法律上也没有规定同性之间可以结婚，很多同性恋者都不得不与异性结合成了家庭，这种
家庭的不幸福是必然的。组成这样的一个家庭不是同性恋者的真实愿望。李银河的《同性
恋亚文化》中讲到一个
同性恋者的自白：“如果到了三十岁，我还没有结婚就会被邻居和朋友怀疑有那方面的问
题。”因为惧怕，因为同性恋者在社会上被排斥，得不到尊重，所以，很少有同性恋者自
己公布自己是一个同性恋者，因为这将意味着可能会失去自己在社会上的身份和地位。因
此，同性恋者不得不违
愿的去结成被认为是正常的婚姻。这一切都使得同性恋者在传统的异性家庭模式里面得不
到真正的想要的爱情，必然会导致家庭危机。婚姻和爱情之间是否有必然的联系，或者说
婚姻到底是建立在什么基础上的，这些都必须再次引起我们深入的思考以及对现行的法律
政策进行反思。
六）同性恋会导致社会犯罪
一些反对者把社会上出现的一些比如说歌星红豆“猥亵男童”事件等等归之于同性恋的过
错，然而如果我们能够站在毫无偏见的立场来分析这一类犯罪事件时，我们就能够清楚的
看出，这类犯罪事件正如异性之间的诸如强奸等等那些犯罪事件一样，与同性恋没有必然
的联系。况且我们对于
这类事件在伦理道德上是如此的一致的反对，正如我们反对异性之间的那些强奸强暴等行
为一样。如果因为有同性犯罪，就取消同性恋性行为，那么我们是否能够因为有异性犯罪
而取消异性行为，是否能够因为有经济犯罪就取消经济发展呢。这类观点的得出，只能说
是一种庸俗的片面的错
误的判断的结果
由此可见，反对同性恋行为的这些论据都是很片面的，不合理的。那么同性恋行为究竟是
道德的合理的还是非道德的不合理的呢？在深入分析的基础上我们可以看出同性恋问题争
论的实质在于个人行为与社会的关系问题，选择的自由问题，婚姻是否是爱情的目的这一
系列的值得考虑的问题
我们的社会是由人组成的，生活在社会上的人必然要遵守社会道德的规范和约束，以维持
社会的安定、和谐与发展。道德的目的是为了最大多数人的最大的幸福，但是我们大多人
选择看电视却不允许别人听收音机。看电视和听收音机，不同的人有不同的选择。我们的
道德在不损害大多数人
的幸福的前提下，有何理由去剥夺少数人的幸福！王小波在一篇写同性恋的文章中有几句
话很是经典，“两个很相爱的人发生性关系是不可避免的。不可避免又不伤害别人的事谈
不上不道德。有些同性恋伴侣也会有很深很长久的关系。假如他们想作爱的话，我想不出
有什么理由要反对他们
。我总觉得长期固定有感情的性关系应该得到尊重。”个人的独特行为方式如果没有触犯
社会的利益，没有给社会带来负面影响，那么在不损伤社会利益的前提下为了自己的利益
而做自己的事又有什么不合理的呢，我们的伦理道德规范就是为了实现最多数人的最大幸
福，幸福是道德的目的
，而能够自由选择就是最大的幸福之一，是人类精神的要求也是人类为之奋斗的目标，限
制正当的自由就是剥夺了幸福。同性恋者的自由选择性取向的权利被我们的现今社会所剥
夺，这就是一种违反了道德之目标的不合理道德伦理，必须予以完善。
对同性恋问题的争议是不可避免的，任何一项科学的观点得到人们的普遍承认必然需要一
个过程，在这个过程当中有激烈的争辩，有同意和反对的曲折变化，这是必经的道路。同
时我们社会的伦理道德并不就是一个很完善和和谐的体系，如何使得社会伦理道德能够正
确的跟上道德真理的步
伐，达到其本有的目的是我们应该考虑的问题。随着对同性恋问题研究的深入，人们对其
的认识一定会越来越理智，越来越科学，这种正确的理解和认识反过来必然使得我们的社
会伦理道德更加健全和完善。在追求人类自身精神解放的道路上，改变人们片面的、庸俗
的观念需要一定的时间，但乌云必然遮不住真理之光，同性恋一定会获得其本应该有的合
理地位，得到社会的承认和正确的看待，这只是时间问题。
你尚未登录或可能已退出账号:(请先或者}