课文只写鲁迅妻子许广平就可以了,为什么还要写"我",海婴,许广平.写这些人有什么作用

【图文】《回忆鲁迅先生》语文教案_百度文库
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《回忆鲁迅先生》语文教案
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娜拉出走后不过如此 —— 鲁迅与许广平(终结篇)
端木赐香相对于的坦白实在和的多次讥讽,倒显得我们现在的诸多学人有些龌龊了,什么革命伴侣,什么没有爱情的婚姻不道德,什么许广平乃伟大的第三者,就差说人家不革命不道德第三者了。
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我倒想问问,中国什么时候规定,婚姻必得以爱情为前提了?中国从古至今的传统婚姻功能不就是《礼记·婚义》里那两句——“婚姻者,合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世”么?民间更是把它简化为“嫁汉嫁汉,穿衣吃饭”,这其中哪里有爱情的影子?
没有爱情的婚姻不道德,难不成是受了共产主义之蛊?曾经断言,灭亡,共产主义诞生之后,人类两性关系将是这么一种状况:第一,结婚自由:“男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身;而妇女除了真正的爱情以外,也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子,或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。”第二,离婚自由:“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的,那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。不过,个人性爱的持久性在各个不同的个人中间,尤其在男子中间,是很不相同的,如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤,那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。这只会使人们省得陷入离婚诉讼的无益的泥污中。”[1]第三,归根结底是两性自由:“两性间的关系将成为仅仅和当事人有关而社会无须干涉的私事”。 [2]
问题是,那个时候不是共产主义制度,而且老恩只想到经济解放、身体解放与感情解放了,就是没有想到观念解放。比如,她就是回到娘家,鲁迅也给她邮生活费的啊,只是她一回娘家,在传统观念中等于被休,你让她怎么活?所以老恩的这一套在中国,根本行不通,即使是现在,我们跑步半个世纪了,也没有进入共产主义是不?现在我们不但只是社会主义,还是社会主义的初级阶段。有些女同胞干脆把婚姻当作第二次投胎或者一生幸福之投资。除此之外,还有主观层面上的东西,离婚可以是幸事,也可以不是幸事,甚至你根本说不清,因为爱情是主观的感觉,更是两个人的感觉,一个说不爱,一个说还爱,旁边再来一个说我也爱……老恩你咋剖断,你幸谁呢?
最后还想补充一点的是,对来讲,开始就意味着结束。从上海同居开始,她在面前,也就迅速的转型为老妈子兼女秘书了:生孩子做饭,抄文章待客,再三:想出去找个工作,也都被鲁迅给拦下了,至于上学时的那种学生运动领袖的精气神,更是被鲁迅灭得只剩下贤妻良母的境地了。所以,最开始是许广平收编、统战鲁迅,但是,一旦进入实质的同居生活,就是鲁迅收编、驯服“害群之马”了!对来讲,幸也,不幸也?
1934年12月,赠给一部,并在扉页上题下一首诗:“十年携手共艰危,以沫相濡也可哀。聊借画图怡倦眼,此中甘苦两心知。”更多的是心知吧。试看她的回忆:“我们初到上海的时候,住在景云里的最末一幢房子里。有一天,差不多是深秋,天快暗了,他还在那里迷头迷脑,聚精会神,拿着笔在写不完地尽写尽写。我偶然双手放在他的肩上,打算劝他休息一下,那晓得他笔是放下了,却满脸的不高兴。我那时是很孩子气,满心好意,遇到这么一来,真象在北方极暖的温室骤然走到冰天雪地一样,感觉到气也透不过来地难过。稍后,他给我解释:‘写开东西的时候,什么旁的事情是顾不到的,这时最好不理他,甚至吃饭也是多余的事。’这个印象给我是非常之深刻的,从此处处更加小心,听其自然了。”[3]
关于生气,许广平说,因为自己不加检点地不知什么时候说了话,使他听到不以为然了,或者恰巧他自己有什么不痛快,在白天,人事纷繁,和友朋来往,是毫不觉得,但到夜里,两人相对的时候,他就沉默,沉默到要死。最厉害的时候会茶烟也不吃,象大病一样,一切不闻不应。这一切搞得许广平痛苦万状:“为了我的过失吗?打我骂我都可以,为什么弄到无言!如果真是轻蔑之极了,那我们可以走开,不是谁都没有勉强过谁吗?”[5]不高兴时,还会半夜里喝许多酒,在许广平看不到的时候,更会跑到空地去躺下。这些情形,许广平见过不止一次。他常对许广平说:“我们的感情算好的。”但许广平可是体会到了,他对一切人可以不在意,但对爱人或者会更苛求,以致于许广平感叹:“我同情他,但不知此时如何自处,向他发怒吗?那不是我所能够。向他讨饶吗?有时实在莫名其妙,而且自尊心是每个人都有的,我不知道要饶什么。抑郁,怅惘,彷惶,真想痛哭一场,然而这是弱者的行径,不愿意。就这样,沉默对沉默。”[6]
一半天之后,气消了,会跟解释说:“我这个人脾气真不好。”许广平回曰:“因为你是先生,我多少让你些,如果是年龄相仿的对手,我不会这样的。”鲁迅说:“这我知道。”[7]有时候,鲁迅会抱歉似地对许广平说:“做文学家的女人真不容易呢,讲书时老早通知过了,你不相信。”许广平对曰:“世间会有百听百从的好人的吗?我得反抗一下,实地研究研究看。”[8]
老年得子,海婴当然也愿意跟父亲玩耍,但夹在中间就为难了。她需要察言观色,看看他是否急要做事,再看海婴是否到了适可而止的机会;如果错过了机会,或者不晓得他在忙于工作,或者以为他们父子间正玩得高兴,不好摹然叫开,等之又等,才由他开口叫海婴到别处玩的时候,这个做父亲的竟然会埋怨说:“把小孩交给我领了几个钟头了。”许广平为此感叹说:“在同小孩玩的时候他是高兴的,我又不敢打断他们兴致——再把小孩叫开,但是走后他马上又珍惜时间的浪费,他是这样的克制着,为了和爱子周旋都觉得太过长久了。这更使得我在彷徨无主中度着日常的生活。”[9]
1939年,逝世的第三年,写文章说:“我不知道自己属于哪一种女性。我想,大约是有一点旧头脑,有一点新思想,融合起来的一个东西。这东西,——像我似的——也许被一些人所满意,如她的对手方面就是,然而在她本身则是不满意的。”[11]都有哪些不满意呢?试看的自述:“我私意除了帮助他些琐务之外,自己应当有正当职业,再三设法,将要成功了,但是被他反对了好几次。他说:‘如果你到外面做事,生活方法就要完全两样,不能像这样子,让我想想再说。’这样于事情就搁起来了。遇到另外的机会,我又向他提起做事,他说:‘你做事这些薪金,要辛苦一个月,看人家面孔,我两篇文章就收来了,你还是在家里不要出去,帮帮我,让我写文章吧。’这样的结论,迫得我好似一个希特拉的‘贤妻’,回到家庭,管理厨房和接待客人,以及做他的义务副手。后来再做了母亲,成天给家庭的一切闹昏了。”“我不愿意浪费一文钱,在他的辛苦劳役换来的仅有的生活费,我不应该无故分润。我克制自己;穿的是粗旧衣服,有似村妇,和摩登的化妆品绝缘,除了两餐饭食,我没有更多的零用,因为我自己不需要。我们不交际,不和亲戚往来,我自己没有世俗所好的一切嗜好。有时一同去看电影,这是唯一的娱乐了,就这样地生活着。”“他的工作是伟大的,然而我不过做了个家庭主妇,有时因此悲不自胜。”[12]
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1941年,又写文章讥讽英国的女性问题,特别是所谓的二战后应由丈夫发给妻子酬金的问题,在她看来,不但提高不了女人的社会地位,相反,妻子成了丈夫的雇佣奴仆。有英国女议员认为,丈夫付酬给妻,还可能减少分居与离婚问题,因为女人大半宁愿与好饮者或不道德者相处,也不愿意与小气鬼相处。这让许广平嗤之以鼻,大骂这是“下被豢养的狗的态度”,“甘愿度妓女式的生活”!而她最喜欢的是社会主义国家的女性地位,说:“妇女在政治上、经济上、文化上、社会上得到真正平等,她们不但在宪法上得到保障,而且实际上都解放了。这里没有谁想到分人家的酬金,只是无论谁,都在职业上发展,再不是家庭里的囚徒,丈夫的豢养者。这才是妇女解放的楷模。”[13]
看来,义务给做助手,做家庭妇女,她不乐意,“悲不自胜”;让鲁迅给她开工资,她更不乐意,那成了“狗”或者“妓女”了。而她喜欢的,就是女人自已出去找工作。可惜,鲁迅死后她才能走出这一步。还是1941年,写文大骂元老,就因为这人在国民党占领江山后开始纠偏了,说什么过去有些做妇女运动的,以为家庭是妇女的桎梏,要做到使妇女离开她的家庭,才算是妇运成功,这是一种错误,中国的社会组织,是家庭做单位,国家的构成,是以家庭做基石,而且,妇女出来参加政治活动是不必要的,甚至有害的……云云。许广平深感恶心的是,朱大人你可是我们三·一八运动的领袖,这会儿你出来冒充什么妇女问题专家,不就是想把我们女人重新赶回家里么?[14]再次证明,对想把女人圈在家里的男人深恶痛绝!只不过这怨气不能对着发泄,幸好有当她的出气筒了!
以后,很多三八节的时候,都会写文发声,表达自己的女性独立、解放之意见。有意思的是,几乎与发牢骚的同时,革命圣地也有一个女人在发牢骚,她就是尽人皆知的被亲自赋诗称作“昨日文小姐,今日武将军”的女士,于1942年写了一篇《“三八节”有感》。可能是丁玲的三八有感思想深刻、也可能是由于她身处革命圣地延安;可能是许广平乃之如夫人、更可能是由于她身处敌占区的孤岛上海,总之,许广平的牢骚没有惹出问题,倒是丁玲的牢骚在时遭遇了严厉批评,被搞得灰头土脸。当然,如果不是她与毛泽东的亲密关系、如果不是毛泽东亲手树立的第一面旗帜、如果不是毛泽东的有意保护,丁玲的结局,我就不敢保证了。只是,这已是政治话题,而不是女性话题了。
苟日新,日日新。鲁迅与许广平的两性关系,随着时代的发展,将永远是个能产生新意的话题。当然这也是另外的话题了。正如鲁迅致许广平书信中的某些结束语,“时候已经不早,非结束不可。止此而已罢。”[15](完)
附,参考文献:[1]恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,人民出版社1972年版,第80-81页。[2]恩格斯:《共产主义原理》,人民出版社1955年版,第17页。[3]许广平:《鲁迅先生与家庭》,《欣慰的纪念》,人民文学出版社1981年版,第107-108页。[4]许广平:《鲁迅先生的日常生活》,《欣慰的纪念》,人民文学出版社1981年版,第83页。[5]许广平:《鲁迅先生的日常生活》,《欣慰的纪念》,人民文学出版社1981年版,第84页。[6]许广平:《鲁迅先生的日常生活》,《欣慰的纪念》,人民文学出版社1981年版,第84页。[7]许广平:《鲁迅先生的日常生活》,《欣慰的纪念》,人民文学出版社1981年版,第84-85页。[8]许广平:《鲁迅先生的日记》,《欣慰的纪念》,人民文学出版社1981年版,第18页。[9]许广平:《鲁迅先生与海婴》,《欣慰的纪念》,人民文学出版社1981年版,第137页。[10]鲁迅:《坟·娜拉走后怎样》,《鲁迅全集·第一卷》,人民文学出版社年2005年版,第166页。[11]许广平:《从女性的立场说“新女性”》,《许广平文集·第一卷》,江苏文艺出版社1998年版,第109页。[12]许广平:《从女性的立场说“新女性”》,《许广平文集·第一卷》,江苏文艺出版社1998年版,第110-111页。[13]许广平:《妻的酬金问题》,《许广平文集· 第一卷》,江苏文艺出版社1998年版,第125-126页。[14]许广平:《贡献于全国妇女教育会议》,《许广平文集·第一卷》,江苏文艺出版社1998年版,第129、131-132页。[15]鲁迅,景宋:《两地书·原信:鲁迅与许广平往来书信集》,中国青年版出版社2005年版,第69页。
我认为,爱情与婚姻本质上是冲突的。婚姻是一种社会组织形态,它的目的还是维护私有制度。婚姻的反面是什么?妓院。这就是赤裸裸的现实。人类的发展目的是什么?那就是爱与理性的国度。
激进共产者认为共产就是共妻,斯大林主义社会下的男女已经平等了,但恰恰看不到经济发展的局限使得男女社会分工仍有巨大差异,为什么老一辈人还是要求催婚呢?但我们仍然注意到,在生产力最发达,社会福利最高的那些社会里,婚姻的确不再是男女唯一结合方式了。许广平骂英国女?不知道当时绝大部分中国女性仍在农耕社会中属于附属地位么?英国工业社会女权解放难道不是工业生产的分工平等么?英国女很显然要比民国女地位高。文青女的话不值一提。
如今中国重新回到资本主义轨道上,几十年下来女性地位惯性仍在,但男女社会关系上已经存在危机了。女人家在资本社会中就业上弱势,但思想地位上延续了之前假共产时代的强势,再加上老一辈满脑子封建买卖婚姻思想,想轻松娶老婆?做梦。
周海婴是避孕失败的结果(引自本人回忆录),假如对象不是革命斗士那么普通的知识分子伴侣就会相对平等地实现男女平等的婚姻关系。此文所列问题很客观。
交配的前提的雄性向雌性展示优良的基因能够存活的环境所以女人喜欢男人有钱,从本质上来说,强大的雄性能够提供给雌性保护和生育的空间,这是生物决定的,跟长相无关因为存活远比帅重要。
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保存至快速回贴研究鲁迅,海婴有独特贡献
很早的时候,我读鲁迅的书,就知道他有一个爱子,名叫海婴。1956年我出版了《鲁迅传略》。海婴会不会对这一个传记作者的姓名留下印象,我就不知道了。我同他第一次见面,是1979年参加冯雪峰先生的追悼会的时候,冯先生的儿子夏熊介绍我们认识的。以后呢,在一些有关鲁迅的纪念活动和学术活动里,也常常遇见他。日子久了,也可以说是相当熟识了。
我写的那本《鲁迅回忆录正误》一书,考证了许广平先生《鲁迅回忆录》一书中的事实差错,当然是带有批评的性质。海婴对它多少有些不高兴吧。他在《文汇读书周报》上发表一篇文章反驳我,为他母亲辩护。不过他对我书中考证的结论还是接受了。我发现,他还将我的这本《正误》和他母亲的《回忆录》对照细读过。证据就是后来他主编的《鲁迅回忆录》(手稿本),他在书中相关的地方都用括弧把我书中的说法注在后面,并且特别在书前的序中说明:“注释中的《正误》一书,均指人民文学出版社2006年出版朱正先生所著《鲁迅回忆录正误》。”我想大约还没有谁这样仔细读过我这一本书吧。
海婴作为鲁迅的独子,对鲁迅研究有过独特的贡献。他日写信给毛泽东,请求毛泽东指示出版局组织人力“编辑出版一部比较完善的注释本鲁迅全集(包括书信和日记)”。毛泽东批示,赞成周海婴同志的意见。
于是这事就积极运转起来。这事和我个人的命运也有一点关系:我被借调到北京,参加人民文学出版社的新版《鲁迅全集》的编注工作。
海婴对于鲁迅研究最重要的贡献是在2001年出版了《鲁迅与我七十年》一书。正如北京大学严家炎教授所评论的,这书“首先是真实地写出了伟大鲁迅作为普通人的日常和丰富的感情世界。海婴以他独特的视角和朴素坦诚的叙述,不带光环地还原给读者一个有血有肉的鲁迅。”
《鲁迅与我七十年》书中一个亮点是重新提出了对于鲁迅之死须藤医生是不是有责任的问题。海婴在书中说:
建人叔叔是这样对我说的:父亲临死前,确实肺病极重,美国友人史沫特莱请一位美国肺病专家邓(Dunn)医生来会诊。孙夫人宋庆龄也在这里起了帮助作用。邓医生检查之后对我们说:病人的肋膜里边积水,要马上抽掉,热度就会退下来,胃口随之就会开,东西能吃得下去,身体的抵抗力就会增加。如果现在就开始治疗,休养,至少可活十年;如果不这样做,不出半年就死。治疗方法极简单,任何一个医生都会做。你们商量一下,找一个中国医生,让他来找我,我会告诉他治疗方案,只要照我说的去做就行,无须我亲自治疗。
不幸的是,没有采用邓医生建议的方案进行治疗。而须藤医生又没有立刻接受邓医生的诊断结果。海婴接着说道:“邓医生的诊断是结核性肋膜炎,而须藤医生则一口否定。直到一个多月后才承认,才抽积水。”这样就耽误了病情,终于不治。
应该说,须藤医生对于鲁迅之死是有责任的。可是这事曾经有过争议。起因是日上海鲁迅纪念馆将收藏的鲁迅死前不久照的一张X光片,在上海市第一结核病防治院开了一次“读片会”,由上海一些放射科、结核科、胸科专家来读这张X光片。他们的结论是:“大家认为鲁迅先生的直接致死原因,是左侧肺大泡破裂,使气体进入胸膜腔引起自发性气胸,压迫肺和心脏而引起死亡。”于是有人据此发表文章,提出了须藤误诊的问题来。
没有想到这样一件正常的学术活动却引起了外交方面的反应。中国有关方面为了迁就日本人的态度,于是让鲁迅研究室的陈漱渝先生发表文章“以正视听”。陈在文章中说他为了这事“询问了鲁迅先生的公子周海婴”,而“周海婴委托笔者说明”:报纸上那些认为须藤医师对于鲁迅之死负有责任的文章,“对鲁迅的死因进行推测,但未提供任何新的确凿的史料,不能代表中国鲁迅研究界的看法,也不代表他本人的看法。”我不知道他这简短的声明产生的过程,当我看了他的《鲁迅与我七十年》之后,就感觉到他当年的这一声明是不得已的违心之言。《鲁迅与我七十年》中说的,才是真心话,也才是这一问题的定论。
海婴七岁丧父。他关于父亲的记忆也就只有这么多,能够写出这样一本书来,也真难为他了。听到他去世的消息,想起一些往事,感到交游中又少了一人。他比我才大两岁,我想是轮到我们这一代人了。因为我跟他的交往也只有这么多,我只能写出这样一篇短文给他送别。
(作者为鲁迅研究家,著有《鲁迅传》)
(本文来源:北京日报
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他们在家庭生活方面最大的欢乐是有了儿子海婴。
日清晨,鲁迅和许广平的爱情给出了果实,他们的儿子海婴诞生了。26日那天上午,许广平已经感到阵阵腹痛,预示着这个小生命就要来到人间。年近50的鲁迅就要当爸爸了,心情十分兴奋,他不顾因过度劳累而有些发热的身体,赶忙把妻子送到医院。经过二十七八个小时的阵痛,孩子终于叭叭坠地。鲁迅欣慰而又恢谐地说:“是男的,怪不得这样可恶。”当许广平难产时,医生曾征求过他的意见:“留小孩还是留大人?”他毫不犹豫地说:“留大人。”现在,看到母子俩都平安,他感到非常幸运和高兴。第二天,他满面欢悦地走到医院,手里拿着一棵小巧玲珑的松树,轻轻地放在许广平床边的小桌上。这棵小松翠绿,苍劲、孤傲、沉郁,即既象征着他的性格,又象征着那个刚刚降生的新生命,象征着新人的家庭生活的开始。
他差不多每天都要往医院去两三次,送来食品和其他用品,有时还领着一批批前来庆贺的朋友。每当客人散去,他总静静地坐下来,审视着孩子的脸,由衷地说:“真象我。”但马上又补充:“我没有他漂亮。”这时,他的脸上泛起了幸福的红晕。有了孩子,给他起个什么名字呢?一天,他来到医院,悠闲地坐下来,首先问妻子是否想起来了,许广平说没有,他款款地说:“想倒想起两个字,你看怎么样?因为是在上海生的,是个婴儿,我叫他海婴。这名字读起来颇悦耳,字也通俗。但却绝不会雷同。……如果他大起来不高兴这个名宇,自己随便改过来也可以,横竖我也是自己再另起名字的,这个暂时用用也还好。”
由于许广平的大力协助,鲁迅后十年写作了大量文章,为后世留下了极其丰富的精神财富,这也是他引为自豪的。鲁迅曾以感激的心情歌颂他与许广平的友谊:
十年携手共艰危,
以沫相濡亦可哀。
聊借画图怡倦眼,
此中甘苦而相知。
日,鲁迅在生命的最后一刻,紧紧握住许广平的手,同她诀别:“忘记我,管自己的生活!”这是鲁迅留给自己夫人的遗言,但许广平怎能忘记她的师友和亲爱的丈夫呢?10月22日,她写下了给鲁迅的献词:
鲁迅夫子:
悲哀的雾围笼罩了一切。
我们对你的死,有什么话说!
你曾对我说:
“我好象一只牛,
吃的是草,
挤出的是牛奶,血。”
你“不晓得什么是休息,
什么是娱乐。”
死的前一日还在执笔。
希望我们大众
锲而不舍。跟着你的足迹!
许广平继续鲁迅的事业,为研究、宣传和保卫鲁迅贡献出了毕生的精力。她作为鲁迅的夫人和战友,一直受到人民的敬重,成为中国现代史上的杰出女性之一。
文章来源: 红网
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