方术士郭璞预测到自己将死于非命及时行乐_历史频道_新浪网
方术士郭璞预测到自己将死于非命及时行乐
　　郭璞（276年―324年），两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。
玄武湖内郭璞墩的碑
　　司马绍、王敦大战在即，双方都忐忑不安，失眠焦虑，先后找到预测大师郭璞，希望他“剧透”结局。郭璞清晰地看到了未来，不幸的是，也看到了自己倒在血泊之中，可是却无力改变这悲惨的命运。
　　就在他倒下的那一刻，又有许多神奇的故事在流传。
　　郭璞被王敦杀死
　　郭璞到了建康，王导对他很赏识，招为幕僚。后来又被司马睿看中，任为著作佐郎。因为母亲去世，他辞官守孝。期满归来后，王敦听说他的才华，引为记室参军，相当于秘书之一。
　　温峤还在任王敦左司马的时候，庾亮曾代表朝廷到于湖慰问王敦，私下里密会温峤。两人又偷偷找到了郭璞，恳请大师稍开金口，预测一下王敦的生死。
　　郭璞沉默不语。温、庾二人头脑子转得快，赶紧绕道迂回，问：请大师算算我们的吉凶吧。
　　郭璞回答很干脆：“大吉”。温、庾出门后大喜，说：这是暗示王师必胜、王敦必败啊。
　　不料这次私会，被王敦一个手下看到了。他原来就忌恨郭璞，赶紧跑到王敦那里打小报告。
　　王敦开始没放在心上。此次到了大战前夕，王敦重病缠身，开始疑神疑鬼，突然想到了这件事。因为温峤刚刚潜逃，他一惊：郭璞和他俩是不是一伙的。
　　既然是个“神仙”，不妨也让他测一测。于是把郭璞喊了过来，要他算算自己的吉凶。
　　郭璞占卜之后，直截了当地说：无成。
　　王敦一看是个凶卦，大怒，说：你算算我能活多大？
　　郭璞答：如果你起兵向建康，不久就有大祸；如果退兵回武昌，寿命则长得不可预测。
　　他其实是劝王敦悬崖勒马，但王敦已失去了理智，冷冷地问：那你算算自己能活多久？
　　郭璞从容地说：我的命，就在今天正午。
　　王敦随即命令人把他逮捕，押到南岗处死。郭璞终年49岁。
　　预测到行刑的人和地点
　　关于他的死有一系列故事。郭璞在北方时，就说自己祸在江南，而且常挂在嘴边一句话是：杀我者山宗。在王敦面前打小报告的人恰好姓“崇”。
　　他被王敦手下带出后，问行刑的地点，得知是南岗。郭璞说：一定是在两棵柏树下面。
　　到了后，果然如此。郭璞又说：这树上还有一个大喜鹊窝。
　　行刑的人不信，抬头看根本就没有。郭璞说：你们到上面仔细看看。一个人爬上树，找了一会，在密集的树枝遮蔽下，确实有一个。
　　当年，郭璞刚到建康时，曾经路过越城(今在城南长干里)。碰到了一个人，郭璞喊出了他的姓名，还把一身衣裤送给了他。这人觉得很奇怪，根本不认识郭璞，推辞不收。郭璞说：你收下就是了，以后你会明白的。
　　这个刽子手，就是当年郭璞在越城碰到的人。
　　他救过的女子曾想救他
　　关于他的墓，也有一个传奇故事。
　　他到了建康后，寄宿在后湖(今玄武湖)畔的一个朋友家里。一年端午刚过，他到后湖边游玩。
　　这时，湖上划来了一条船，上面有几个采菱的女孩。突然船一歪，船头正在唱歌的女孩落入水中。郭璞顾不得脱衣服，跳进湖里把女孩救了上来。
　　这个女孩叫菱儿，不久，她的父母闻讯赶来，对郭璞千恩万谢，一定拉他到家里坐坐。郭璞拗不过，到了她家后，脱下了一身湿衣，换上了他家干净的粗布衣服。老人对他很敬重，留下了他的姓名、地址。
　　菱儿后来送他走，分手时，柔声对他说：先生珍重。
　　第三天，老人和菱儿带着郭璞换下的那身衣服来找他，但郭璞已经离开了。
　　10多年后，郭璞任王敦幕僚，经常出入王府。总觉得有个中年女佣经常注意自己，一直没有细细询问，两人也没有机会说过话。
　　这次，郭璞被王敦召见，正在等待时，那中年妇女端茶走到跟前，说：郭参军不记得我了吗？
　　郭璞看了一下，确实想不起来。女子刚想说什么，王敦进来了，她来不及开口，只好说：先生珍重。就转身退了出去。
　　这个女仆就是菱儿，她预感到王敦动了杀机，但又无法相救。得到郭璞死的消息，她伤心痛哭。
　　后来晋明帝得知郭璞被害的经过，想为郭璞建坟立碑，但尸首已经找不到了。菱儿献出保存了十几年的郭璞衣服，明帝命人把这身衣服葬在玄武湖畔。命名为“郭璞墩”(墩是土堆的意思)。这便是郭璞衣冠冢的来历。
　　如今在玄武湖的环洲，有郭璞纪念馆，旁边一座亭子，上面有块石头写着“郭璞仙墩”。不远处，还有一座郭璞的塑像。这些都是后人所建。
　　郭璞活着的时候，大家都很敬重他。但他穿衣邋遢，嗜酒如命。而且好色成瘾，经常纵欲过度，脸色很不好。著作郎干宝常常劝他说：你这样做会伤身体啊，不要太任性了。
　　郭璞说：我的寿命本来有定数，我恐怕都活不到那一天，哪里是酒色害的呢？
　　他已经预感到会死于非命。郭璞是一个神奇的人，顺带说一下干宝，他也是一个神奇的人。
　　扬子晚报记者 杨民仆
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姓名：郭璞 国籍：中国.河东闻喜 年代：276-324 职位：东晋文学家，训诂学家，博物学家 郭璞（276～324） &&&& 东晋文学家，训诂学家，博物学家。字景纯。河东闻喜（今山西闻喜）人。曾注释、《山海经》、、等。其中《尔雅注》含有丰富的动、植物知识。 &&&& 共19篇，最后7篇《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》和《释畜》著录了590多种动、植物，并根据形态特征予以分类。此书文字古朴难懂。郭璞研究和注解《尔雅》历时18年，在生物学上作出一定贡献。他以当时通行的或某地方言的动、植物名称，解释了古老的动、植物名称，并且丰富和发展了《尔雅》对各种动、植物的具体描述。他还开创了动、植物分类的图示法。据《尔雅注》郭璞序所载，郭璞还为它注音、作图。这样的《尔雅》注已具有动、植物志的雏形。由于郭璞的研究和注解，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。唐代以后，所有大型本草著作，都沿用了郭璞的方法配有动、植物插图。
郭璞峰三大谜团讲述传奇故事
郭璞峰只是一座海拔绝对高度453.5米的山，位于景德镇市昌江区鲇鱼山镇，很多年以前，它还有个特别土气的名字——钵钵尖。这座山的传奇故事从晋朝开始。当地史料记载，东晋一个叫郭璞的人避难至此，从此在这里隐居，死后还葬在这里。
郭璞是历史上著名的学者、文学家、训诂学家，精通风水堪舆。流传最广的说法是，他为了阻止王敦谋反被杀，可是至今人们发现的都只是他的衣冠冢。与郭璞齐名的是风水大师杨筠松，杨公在江西留下不少得意之作，许多成了旅游资源。难道郭璞也相中了江西，把自己最后的栖息地选在了这里？
谜题一 晋人郭璞走进历史，看不清的人和事太多，郭璞就是其中之一。在讲究门第的晋朝，郭璞的出身不错。他出生于公元276年，字景纯，祖籍河东闻喜（今属山西），相传闻喜郭氏是周朝周文王之后，其父郭瑷晋初任建平太守。郭璞的一生漂泊不定，但是算得上官运亨通。西晋末年，郭璞预测到家乡战乱将起，举家迁往东南避难；迁徙途中，先后在宣城、丹阳任参军；晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。他也算一位有知识、有个性、有头脑的臣子，是当时的名人，《晋书·郭璞传》说他“辞赋为中兴之冠”，评价很高。据载，郭璞博学好古，精研古文字，花了18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它们注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书；他开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用；他一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言，其中以《游仙诗》为主要代表，现仅存14首，是中国游仙诗体的鼻祖；他喜阴阳卜筮之术，精通数学和风水学，因为他时时审时度势，又常常先知先觉，所以善于禳灾避祸。史料记载的郭璞之死，和他善卦有非常大的关系。公元324年，王敦起兵反对朝廷，郭璞正好是他的记室参军，记室参军专门掌管军队里的文书起草、记录表彰等重要工作，相当于现在的办公室主任。晋人崇信卜筮，王敦便让这位神算卜上一卦。郭璞本来就反对王敦谋反，就说是凶卦，还说王敦命不久矣，王敦一怒之下命军士收斩郭璞。后来，王敦果然出师不利，可是被收斩的郭璞究竟死没死成了悬案。鲇鱼山镇的程仁修通过多年研究认为，郭璞逃了出来。他指出，从郭璞丰富的为官经历看，郭璞并不属于“善为人谋而拙于谋己”的那类人，况且以郭璞的卜卦才能，应该能够预测自己的未来，他怎么会坐以待毙呢？还有一点就是，史料上还记载，晋明帝做太子时，与郭璞、温峤、庾亮“皆有布衣之好”，关系非常亲密。郭璞死后，皇室追赐其为“弘农太守”，其子郭骜封为临贺太守，晋明帝还在玄武湖边为其建了衣冠冢，名“郭公墩”。程仁修说：“以王敦的心狠手辣，郭璞的儿子不可能得以保全，如果他真的死了，皇帝一定会殓葬他，而不是建衣冠冢。”程仁修的种种疑问，在昌江区的文史资料中找到了答案。他说：“王敦准备杀害郭璞时，郭璞确实早有防范。他在友人帮助下逃出罗网，之后潜心游历修道，来到了钵钵尖，看到此处风景秀丽，就隐居于此，炼丹修道且行医。郭璞和此地一位高僧交情很好，两人经常对弈，他仙逝后，高僧将他安葬于此，并将此处更名为郭璞峰。钵钵尖确实是从晋朝之后更名郭璞峰，主峰上还留有郭璞炼丹时的炉灶、对弈时的石头棋盘。”
谜题二 不明墓葬最近在郭璞峰上发现的两座墓葬，更加坚定了程仁修的看法。这两座墓的葬制都非常独特，而且没法确定墓主身份。其中一座墓葬在郭璞峰赵家坞，地势很好，当地人称其为“将军冢”。之所以取这么一个名字，除了墓葬的气派外，还因为它的葬制独特。墓葬格局类似于蒙古包，墓室、墓四周用青石砌成圆球状，石棺用铁索吊挂在墓室中，程仁修说：“悬棺，这一点也不像当地人的墓葬，它就是一个谜。可惜它没有得到保护，丢失了更多有研究价值的东西。”但是当地人对将军冢一直有两种揣测。一种说，这座墓安葬的就是郭璞。因为墓顶部用青石砌成了圆弧状，墓底部则是四方形，和古代“天圆地方”的理念十分贴切，石棺悬挂在墓室正中，好似静卧于苍穹宇宙中一般。郭璞深谙风水堪舆，他的巨著《葬经》至今仍被风水界奉为宝典，据记载，他曾将自己母亲的葬址选在水中，将自己的身后阴宅设计成“悬棺”也极有可能。还有一种说法也很有趣。郭璞峰山脚下的龙源村里，徐氏是一个大姓，这里的徐姓村人相信，将军冢里安葬的是他们的祖先。徐梅仁是徐氏族人，他当了多年郭璞峰林场的场长，和郭璞峰的一草一木都有着深厚感情。据他介绍，唐朝统一天下时，有个叫铁令君王的独立王，原本是满族人，战败后带着残部逃到郭璞峰，在这里安营扎寨以期东山再起。他派了一部分人在山脚下驻扎，取名“龙源村”。不料唐军探知此消息，朝廷立刻下旨派樊梨花带兵围剿，铁令君王全军覆没。当时他的第三个夫人姓徐，生了个男孩，恰又有孕在身，君王为保住血脉，命心腹带夫人和男孩逃走，并要求后代隐姓埋名改随母姓。他的后代得知身世后，为了将来报仇和纪念自己的父亲，把铁令君王用“吊葬”（即悬棺）安葬在郭璞峰山石洞内。另外一座墓葬在郭璞峰左侧山洼，当地人称为“和尚墓”。圆包形墓室的墓壁均匀地分隔成屉状，墓葬设计了活动的出入口，传说当地高僧圆寂后，他们的舍利都葬入这个墓里。程仁修说：“这正好印证了郭璞和高僧相交甚厚的说法，而且这两个墓葬的葬制都是别出心裁。”
谜题三 摩崖石刻郭璞峰的谜题并不仅仅只有两座不明身份的墓葬，沿小径登山会发现，小径石级大多随岩石凿就，在左侧是悬崖欲坠，右侧是藤萝溪涧的情况下，古人如何在大石块上凿出道路，至今仍是个谜。同样身份充满悬疑色彩的，还有沿路悬崖上随处可见的石刻。这些摩崖石刻上除了少数历代文人墨客的诗词外，最多见的是刻有“大元元统”字样的石刻，上面刻着“大元元统甲戌秋徐氏平险”或者“大元元统二年徐氏”，每一处都和大元元统年徐氏有关。伴随这些石刻的，是溪涧旁、悬崖上随处可找到的“愚谷次”、“罘封山”、“玉泉”、“挫马迹”等石刻，这些石刻的年代和意思鲜为人知。但是徐氏一族相信，这些石刻是他们少数民族后裔身份的见证。原来，元统二年即公元1334年，是元朝末代皇帝元顺帝统治时期。元朝是中国历史上极为特殊的时期，它的统治只有九十余年，但是它的等级制度相当森严，除了蒙古人，其他民族的地位都相当低。徐梅仁说：“这个时候，距离唐朝已经很远了，国家又处在少数民族统治下，我们的祖先不怕朝廷再来寻仇，才敢留下这些石刻。也许是为了提醒后人别忘本，也许只是一时兴起好玩。而且我们还相信，岩石上的路是徐氏祖先的杰作，这些摩崖石刻也许就是他们修路时留下的纪念文字。”徐氏一族还能将郭璞峰上的每一处景色与石刻对号入座。比如说刻有“玉泉”的大石旁，就是一眼深不可测的潭水；“挫马迹”旁，则是一个状如马臀的深潭，程仁修说：“这是和樊梨花围剿有关的遗迹，说是她的神马在此处摔了一跤，摔出了这么一个形状的大坑，后来积水成潭。”在将军冢附近的山坡密林里，最近还发现了青石小屋、古井，以及大片地基和空地。经过考证，这些遗迹的年代至少上溯至唐朝初年，所有遗迹由青色片石垒成，没有用到一颗钉子，小屋的窗户小而隐蔽。程仁修认为，这里极有可能曾经是铁令君王驻扎的军营。因为郭璞峰的独特和神秘，它入选了景德镇新十景，所在的那片茂林成了省级森林公园。程仁修介绍：“过去镇巴佬过重阳节，一定要来郭璞峰登高望远，天气晴好的时候，从山顶可以望到鄱阳湖。”历史留下的谜团，仍然有待破解。
小时候经常听爷爷讲郭璞的故事
郭璞的故事小时候经常听爷爷讲，。
客厅装修，这样的沙发既养眼又舒适
我还听过郭璞家族在石门白家滩种有几十亩地的故事！
郭璞(pú)（276年—324年），字景纯，河东闻喜县古美阳川南郭村(今山西省闻喜县裴社乡南郭村)，县城南西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。&&&&
西晋末年战乱将起，郭璞躲避江南，历任宣城、丹阳参军。&& 郭璞晋元帝时期，升至著作佐郎，迁尚书郎，又任将军王敦的记室参军。 324年，力阻驻守荆州的王敦谋逆，被杀，时年49岁。事后，郭璞被追赐为“弘农太守”。 晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”。郭璞之子敦骜被封为临贺太守。 &&&&
郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，&& 风水大师现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。&&&&& 郭璞代表作是《游仙诗》十四首和《江赋》。作品虽多涉及玄理，然词采绚丽，境界扩大，坎壈咏怀，与当时玄言诗绝不相同。《隋书 经籍志》著录有集十七卷，明人辑有《郭弘农集》。&&&&& 郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。&&&&& 在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最著名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。
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