月亮星座是什么意思？ - 第一星座网月亮星座是什么意思？ 10:39:00来源：第一星座网作者：小易占星　　关于，有很多人都曾经解释过，天文学家给出的概念抽象又难以理解，一个长到无法断句的定义着实让星迷朋友感觉到头晕目眩极了，所谓“月亮视运动到达以农历春分为首的十二中气为交宫时刻……”就已经让人没有耐心读下去了对不对？下面，小编为大家轻松的解释什么是月亮星座。
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　　月亮星座其实就是以月球角度，将黄道运行的轨迹和月亮运行的轨迹交叉角度在圆周上运转的一个圆周，划分为十二个等分，然后将这12个阶段，划分为十二个星座，时间上固然会和我们常规的太阳星座有所差距，但是月亮星座和所代表的的差异也是不尽相同，因为月亮星座代表的东西不是我们的人格和行为。
　　月亮星座代表着一种潜在的力量，也就是我们通常情况下所说的“潜意识”。他会在松果体过滤为实质行动之前，作为影响人们实质性行为的影子，有时候甚至是我们自己都察觉不到这一点究竟是怎么样的。除此之外，月亮星座还会主宰一些我们看不见摸不到的情感关系和欲望表现。
　　一个人月亮星座位置的变化，绝对一个人对新环境的适应能力，也就是说一个人的月亮位置越富于变化，适应环境的能力就越强，对新鲜事物就越能驾驭。
　　月亮星座会主宰个体与母体关系，因为母亲是最初给我们母性关怀的人，所以一个人有多少女性特质，多半是由月亮星座的影响力所决定的。
　　人们的人际关系好坏，有时候被说成是所谓的“气场”。讨不讨人喜欢这种东西往往是一种看不见摸不着的气质，就是我们通常所说的“人缘”，这个就是受月亮星座的直接影响的。
　　通过月球的周期性潮汐变换，月亮星座会影响一个人的血液沸腾程度，耐心的强度，还有对事情的偏激与否，也就是说月亮星座通过无形的内在力影响我们的行为习惯等等。
　　总而言之，月亮星座是一颗看似死寂实则充满无限神秘力量的天体，在周期性变化之后带给我们的影响，其影响力着实不可小觑。
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&(1人关注)月亮代表什么意思
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月亮代表什么意思
月亮在中国的文化是非常丰富的象征意义。它是一种美的象征，共创美好的审美意境。同时，月亮是人的情感的相思，相思的载体是固定的情人之间，表达了人们的怀旧为家庭和家人和朋友。在失败者的笔下，月亮又有了失意的象征。月球本身魅力的和平与安宁，安静和美丽打造唯美意境，引起了很多失意作家空灵的感受。月亮挂在天空，同时也引发了哲学思维的人，月亮已经成为永恒的象征。 遥望天空，当我们看到皎洁的明月，心中总会引起无限遐想。有些人马上会想到月亮有关的诗：。 “月出羲其凹，娇人廖席”（“陈枫月出书”），“，天涯共此时情人怨夜遥，竟夕起相思”（灵“望月怀”），“，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡“（·李白”静夜思“），”生命代代无穷已，姜挖嗯月中类似的“（晚报”“ ），“兔寒蟾冷桂花白，此夜应该是伤心欲绝的嫦娥”（“前夕”）......关于写诗一个月，这样的例子不胜枚举。虽然这些诗写的一样的图像 - 在不同的象征意义诗歌中月亮，但月亮是各不相同的。在中，月亮的这种形象是非常丰富的象征意义，有关它的许多象征意义，也有不少人从文化原型，诗歌鉴赏的角度提出了许多分析师和令人印象深刻的结果。我认为这是喜欢中国古典诗词，基于对象征的月亮意象粗糙的谈话。 月亮是美丽 中国的民族一直有一种特别的感觉月亮，月亮已经成为典型的文学形象和永恒的主题。 “书的陈枫月出”是：“月出羲其聱，焦廖席的人”，也就是图映衬着美丽的月光，呈现秦代人都注意到几个月之美。至六朝，月，诗歌和歌曲都成为对象的直接描述。南周是唯一的“月赋”生动地描述了一个月之美：“齐融捷远，品质和清明润虚，弱不浪费，污水清晰不兴奋。”可能被赋予崇高的，跑干净，柔软，安静的审美内涵。本月与世俗景观相结合将成为美国的一个更明确的说法。谢庄“月赋”中写道：“天然气吉面，祥云抓住这一天结束时，启动洞庭波，木叶微圣鞠芳在蝾螈沿江濑升流的悲伤，一个漫长的秋天的质量，下跌Cheng- 。辉的昏暗“月亮的纯净之美，并在后台景观表现下车;清辉朦胧柔和的月亮有国王的角色，地貌特征可以给出一种独特的魅力，道“懒惰”，说：“月梅王在云中”，他解释月份本身是美丽的，另一方面，说，云垂明月可以增添美感的世界舞台。写诗月，总能给人以美的享受。中国日晚在“”中写道：“春潮水连海平，出生闫雅嗯与波万里，在没有月明江上柳春江宛转绕芳甸海上的月亮潮，月照花林就像下冰雹，霜冻的感觉空里流飞，汀上看不见白沙“诗人极其细微的观察月亮：月光清理东西，色彩鲜艳，会动用到幻想世界，如银，故天下”流霜并不觉得飞“， “白沙看不见”，不知道只是月光存在。北宋诗人张娴的“青门引”中写道：“那堪更被送往月球，墙壁有摆动影”，描绘了摆动溶溶月光下的影子的分区居然送过来，这是想象摆动的美丽，轻轻的身影，让人怀念这个词的爱人情绪的微妙示范。章希安“木兰花”中也有：“中庭月色清，无数杨华国无影”无数苍白的月光下漂流若无痕的杨花，他们心中浮阳前尘进入梦境这种“无影”画面清明的表现。这些诗，因为烟就像一个梦幻般的一个月清晰而宁静，被蒙上了一层朦胧的“朦胧色”，但也给人们一种朦胧的美。 “新月如眉，让人想起玉阶美丽的女人站在下个月可爱，构成优美宁静安详之美;烟雾蒙蒙的一个月，充满了说不出的悲伤淡轻愁，构成一种朦胧的祁除美;披花几个月的时间距离，清香袅袅，优雅华丽的美的象征，明亮，通脱潇洒，象征着雄浑高古之美，无尽的月亮创造无尽的审美世界的象征，无数的灵魂创造了无数的审美月球影像“ 月亮给人美感，是崇高的，跑干净，柔软，安静，干净。写诗一个月，月亮的出现，使诗的意境立刻一起变漂亮。如“”一诗，春，江，花，月，夜是这首诗的背景下，月亮是主体。 “月亮”是一首诗和物联网的财务状况，这就像在整首诗的链接，通过向上和向下，触摸永生神的地方。在闪耀，河流，沙滩，天空，原野，枫树，花林月份，飞霜，云，船，建筑物，镜子，砧石，鹅飞长潜跃的鱼龙，不眠的思妇和漂泊游子，形成一个完整的图像诗歌，构成一种人生哲学和生活是充满乐趣的画面。这张照片是基于集中光公寓的基调，虽然在表演勾勒染墨，但黑色和白色的补充，虚拟和真实华丽的艺术效果，就像一个优雅的，体现出宁静的月夜意境。这首诗的意境是如此的美丽和宁静，你可以说，“春江花月夜”一诗，共创美好的心情是前所未有的。稀是王维的诗歌风格是繁忙的，安静，光线好，它自己的诗是很漂亮的主人。如“竹屋”：。 “坐在一个僻静的小树林，钢琴复长啸深林人不知，明月照。”诗的情绪，不仅是施朴华评价，给人一种“宁静绝俗”（“大委员会说诗”）的感觉，让人觉得国王的空气使月光下的森林出澄净，在此期间市民打长啸那么无忧无虑知足，位置和内幕融为一体。在周围的诗人风景的描述选择了竹子和明月，无论你要显示，哪些是一致的环境是干净和安静。月亮的光芒，不仅在诗中，“人们不知道”有出色的控制，同时也点出了夜里起到了一定作用。整首诗的意境优美，人们都“嗡嗡”的感觉。 月球本身赋予不仅有美容，也是对女人的美的象征。读“诗经”，我们会发现在诗中月亮象征着女人的美丽，从“日东方”，“月出”既可以证明。 “天东方”到“东方日”，“东方的月亮”象征了女人的脸，是创造性的。马瑞辰说：“古人类肤色，多比喻月亮的隐喻之美。” （“茅机广童出厂放行”），后来的作家和创作民间有显著影响。如歌曲“神女赋”中写道美：“一开始有，几乎每天早姚梁，其少进也，若姣淑月光，”卫庄“之类的粘土一个月的边缘人，皓腕霜雪” （“菩萨蛮·人人尽说江南”）闻名。特别值得一提的是，“陈书冯月出”这首诗。它在几个月玉美人三月来表达相思具有开创意义诗歌传统。 “月出羲其獒，娇人廖西，习述尧正确的，安静的阿姨过来！月出郝席，英俊的男人刘熙，舒忧受兮，劳心曹曦！月出如夕，英俊的男子廖茜，舒台捎曦阿姨惨来吧！“这是一个每月入戏的人爱情诗的手。诗“娇”，“浩”，“照片”被描述为一个明亮的月光下，“辽”，“刘”，“烧”来形容女人是美丽的。 “月出羲其獒，娇人廖僖”，“”注说：“女人也有美博会”。月光白的美丽让人联想到鲜艳的色彩，明亮的月亮挂一丝难以捉摸的美感。朱熹“诗集传第七次陈风12”中性诗曰：“亲切和男人和女人的思想还去讲话，话月出皎然是男人，谁跑的官僚英俊的男人，安得见，而舒纠正这种情况几乎是？姚明，悄悄地又想到阿姨“的意境指出：”。“月亮，也就是没有诗人表达其相思，自然背景灰暗，难以去除怨情”，“月出（43）我认为，在这时候，月亮不仅呈现为背景，在“诗经”时代，我们的祖先有许多情感寄托于明月，月亮象征着美丽，寄托相思，应该说，月球的传统象征。 事实上，在一月份，象征着男人的美貌，不仅在中国的文学作品出现，也出现在其他国家和人民的文学，人们不局限于女性比喻月，美观大方男人也可以用来形容它的美丽的月亮。阿拉伯著名的民间神话集上经常出现的人“天方夜谭”来形容月亮的美丽。例如，“戛梅禄，王子和公主的故事白都伦”中就有：“后来王后怀孕，妊娠过期，生下太子，儿童14个月为可爱的傍晚，他们叫坎梅露·人。 .....审判，他是温柔妩媚的脸，显得格外漂亮，像一个14晚上月亮这么漂亮可爱。......人们都非常漂亮，美丽的月儿。“ & 二，月亮是情人之间的人类情感相思载体寄托相思明月。刚才在这篇文章中说，在“月出”这首诗中，月亮将被用来寄托相思的情人之间，看的象征意义的古老的起源。意境“论诗和月亮意象的哲学家式的”一文中这样说：“在情感的寄托阶段，月亮一直在现场到目标的一个独立部分，创立了身体，象征人类的情感，同情等技巧，感情的自我形象以及和谐倒在了月亮，亲情的主要目的是通过一些活动。“事实上，在整个古代诗歌和相关的一个月，月抒情的作品比比皆是。还有精美的主题，思乡之情，告别，等等，这些都成为月亮的诗的基本主题。而这些话题，尤其是爱情诗的数量大多是高的成就。这也许是象征与原型的月亮 - 以月喻美容相关的。 “·豪闪耀的月亮”：。 “月亮照耀的地方，根据我的床罗帏忧愁不能从流浪寐，足球服。”这是一个有思想的女人想念丈夫的游览歌词。风光的开始，在一个特定环境中的主角。夜深人静，月光明亮的流光透过罗帐洒在床上。她是一个人独守空棚，寂寞凄凉。因此，这流光满月变红诱导，导致她压抑着内心无尽的惆怅。潘的“悼亡诗三”（第二）也有：“五月的闪亮窗口，根据我的房间，问都没南端......冬天，悦豪朦胧胧”借来的抒情个月的刑期。作者甚至荒凉寂寞，不含任何明示秋天个月的时候窗框心，表现了诗人怀念亡妻的无限的爱的痛苦。青灰的月亮照在空荡荡的床上，诗人，在床上辗转反侧，他已故的妻子的感受心灵思想的诗人加深。 “玉户帘卷没有，衣服刷英镑砧也以”把生动地显示了思妇的相思之举。思想的女人看见月亮会勾起思绪在心中，因此非常烦躁，外界试图抵抗月亮的眼睛，免得他们唤起相思。但是，窗帘卷起，阴影或消失，不停地敲着走衣服拂影砧，但如何拂了一切。相思，不能分心。 “，天涯共此时。情人怨离晚上，从实际相思夜”（灵“望月怀”），生动地描述了男人和女人出去一定会喜欢的心态。两个相隔很远，爱的语言的心不能直接表达给对方，只是看着天上的月亮排遣相思。杜甫在他的“夜”中也写道：“今夜鄜州月，闺活脱脱一个人。”这首诗的开头是既意外和形象。诗人住在长安，长安不会写月光，却突然开始写鄜州的月光，不写自己想念他的妻子，但他的妻子想念他们的写作。超越常规的写法，但仔细品味，也有一些是非常深远的意义。正是因为诗人，想念他的妻子，只是觉得他的妻子缺少他们所谓的“月亮不圆”，这是离别后夫妻共同的感叹！诗人用自己的相思疑问望月真诚和有尊严的流露。按月表达相思的作品，比南方宋·陆游出现在歌曲“采桑子”中最有特色的：“本王似乎并不讨厌江楼月，南北东西的东西，一走了之不恨别离君主。可能只是像江楼，充满了悬念，而且损失，也充分暂时失去，是多久，直到团圆？“，作者写了一个思想的女人，夜不能寐，独立江边一楼，对着月亮，导致在无尽的悲伤。同样是月亮，它有一个亮亮堂堂，南北东西，总是与人的特征。它很像一个忠诚和热情的合作伙伴，携手并进，勉强。可恨我的丈夫，他不喜欢这个圆圆的月亮，女人永远也不离开家乡，远走他乡。让我独守闺房，寂寞。在这个学期，月亮是很差的正面形象，它多愁善感，对比她的丈夫和他们的无尽徘徊不恨。这个词看房，充满了悬念和月亮还拥有一套赤字的比喻，成为月球的负面形象在这个时候。该思想的女人，从长期分离，他们认为将是一个短暂的欢乐，夫妻恩爱，相对的时间总是短暂的呆在一起，正好相反如月亮的阴晴圆缺，月云在天空之中，能有多久？赤字月亮正长脱落丈夫的痛苦和离别的悲伤从家里走的时候。总之，女主角西夫没有，他们集中在月球上，成反比，都是相思的悲伤。 L·克兰默在“灯宴”（1916年）谈到这个在序言月球的中国诗歌无处不在的符号：“月亮挂在旧中国诗歌......（她）是人类美丽的戏和苍白。观众，她知道一切秘密，激情和欢乐，迅速崩溃或腐烂缓慢，由远隔万里......她忍了一对夫妇失踪的环节。“ 2月同时在家里和亲月的想法的人手中。古典诗词望月思乡之情是许多诗人的传统题材都有涉及。重温情感，怀旧的月亮成了最沉默的证人诗人，诗人思念家园，亲人的情感，往往寄托和月亮，真可谓“从月亮的消息。”如李白：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡。”（“静夜思”），“最佳之乡”的“月亮”和“家”联想，是老百姓的心理体验。没有线无家可归是一种典型的情绪。游客阿法尔人，想家了，一直想见到他的家乡，然后爬上山。尽管看起来少了，但只要距离不太远，或者您也可以随时给自己一个安慰的感觉。但是，如果相隔千里，即使是“望尽天涯路”，这仍然是一个“伤心壅分居回家的时候，眼泪落下周而复横切”（王粲“登楼赋”），“我养我头望明月“。异乡千里之外可以倒徘徊了一点点“望乡情怀。”因为月亮正在成为游子的家之间的中介，大家的目光都集中在月球相交于人的心理缩短了地理距离月球，就像当地居民从家里流浪到一个特别温暖的感觉是一样的。 “君从家里”（王维“杂诗”），他不仅带来了自己的亲人，亲人的消息，因为他刚来到我身边，仿佛他的体温还散发着亲人。因此，家中的家乡，远离家乡的游客成为一个中介，在流浪的心，“从家里断为”亲近感和思乡望乡同出一辙。月夜思乡之情是美丽的。类似的诗：杜甫：“蜀鼓断人行，从白色的延生的夜侧秋天露水，月是故乡明。”（“月光回忆我的兄弟”）路估厂：“阳光无忧未来每年秋天，数下个月的心“（”晚次鄂州“）XU甄戚嗯：。”故乡今夜月，迢递来的人说：“（”月球“），陈山：”。应该明白，头发，似欲劝人回“（”15月光“）数千英里远的亲戚和朋友，双方感觉良好祝愿，并希望”但愿人长久，千里共婵娟。“一个普通的月亮，经过很多人的工作，有成为表达人民的离愁别恨的最好的事情。 3，相思下个月，还有一种特殊类型，也就是下相思边塞的月份。士兵在无边的荒凉边境前沿，他们更想念自己的家庭和亲人。可“春风不度玉门关”，其中一个不能让爱的亲人知道的想法，这样他们就可以把这个事情在月亮和胡机锕笛管的手中。这是苦寒的寂寞边境土地，这个月下相思的诗充满了悲伤常苦的感觉。如李易的“受降城听到夜笛”：“回乐峰前沙似雪，城外霜月投降不知道从哪里吹牧笛，人们望乡夜征..”的开头的诗，写登城看到下个月的看法。岳丰沙背在前面，在月光下，沙白如雪，并有寒意。外高的城市，天堂充满了明亮，清晰，寒冷的月光，因为它看起来像秋霜出生的寒冷。本月霜雪，就像沙漠中的月亮，它会触发雇用思乡的典型环境。暴露感的前沿，想家的感觉，淡淡的攻击诗人的心脏。在宁静的夜晚的宁静，夜风带来了令人沮丧的幽怨芦笛岩，更聘用回家去唤起的感情。月光下的荒凉的边疆大爱无边，博爱望乡闻笛，造成深情;这是“绝对健康的意态，音节高亮，情绪悱恻，Baidubuyan”千古绝唱啊！这样的边塞有很多种，如李易的“安慰北征”：“天山雪后海冷，笛子在吹”行路难李易的“碛雇用三十万，一时回首几个月......”“听着萧角“：”边断霜昨晚榆树，吹角城韩孤月无限塞鸿飞不度，秋风时介入“。小单于李易写边塞为主，从月球“。”松下开始思乡之情的字里行间弥漫在人与人之间在月光下的忧郁诗句的雇佣方签订相思的确另有一番风味。 4，相思下个月，不仅是我们的传统情感的一种表达，在一些诗人，它也有一个特殊的目的。如曹操的诗在“短歌行”：“本？显然月亮，它可以来自落愁没有断绝”的“月亮”的诗人相比，他的想法和对人才的渴望。他觉得自己的渴望和人才向往，不为自己的招聘，就像天上的月亮，可望而不可及，可爱，不辍学，从而使他的焦虑感，比如上房水的心。这更多的是表现了诗人职业，向往渴望人才。曹植在“七哀”也有这样的诗句：“明月照身材高大，忧郁的女人流光是在多伤心悲叹那里徘徊。”这首诗是在不幸的领土后期曹植写道。表面上是写一个有思想的女人在她丈夫的思念和悲伤的感觉，实际产生政治的诗人被遗弃哀怨的心情打开后吐露。从月球照壁，风景卫生条件，诗人讲述夜深人静的时候，一轮明月悬照的建筑物，明彻水，并徘徊在月光下四处游荡，我们看到了伤心的女人思维的不断提升，失踪的丈夫和无尽的哀叹，她的心脏埋葬悲伤的股，如握手皎洁的月光，轻轻敲动她的心脏，辛酸和思维完全的安静和美丽的风景为一个月将妇女的感觉。其实，诗人表达了自己的态度，对政治也一样谁想到同样的女性。认为妇女在下个月感叹来表达自己的生活体验感，可谓物质的图像。
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月亮在中国文化中象征意义十分丰富.它是美丽的象征,创造了优美的审美意境.同时,月亮也是人类相思情感的载体,它寄托了恋人间的相思,表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念.在失意者的笔下,月亮又有了失意的象征.而月亮本身安宁与静谧的情韵,创造出静与美的审美意境,引发了许多失意文人的空灵情怀.高悬于天际的月亮,也引发了人们的哲理思考,月亮成为永恒的象征. 当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想.有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮,佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》）,“海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）,“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡”（李白《静夜思》）,“人生代代无穷已,江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》）,“兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗,不胜枚举.这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮,但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的.月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的,关于它的诸多象征意义,已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析,且成果斐然.拙文则想以中国的古典诗词为基础,粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义. 一、月亮是美的象征 中华民族历来对月亮有着特殊的感情,月亮成为文学中典型意象和永恒的主题.《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮,佼人僚兮”,即以月光映衬人物美,可见先秦时期人们已注意到了月之美.到汉魏六朝,月更成为诗文歌赋的直接描写对象.南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远,质明润而贞虚,弱不废照,清不激污.”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵.而当月与世间山水相结合,便会构成更加清美的景致.谢庄《月赋》写道：“气霁地表,云敛天末,洞庭始波,木叶微脱.菊散芳于山椒,雁流哀于江濑.升秋质之悠悠,降澄辉之蔼蔼.”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用,能赋予山水景物以独特的神韵,陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端.”一方面说明月本身是美的,另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感.写月的诗,总能给人以美的享受.唐人张若虚在《春江花月夜》中写道：“春江潮水连海平,海上明月共潮生.滟滟随波千万里,何处春江无月明.江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰,空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见.”诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色,将大千世界浸染成梦幻一样的银色,因而“流霜不觉飞”,“白沙看不见”,浑然只有皎洁的月光存在.北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月,隔墙送过秋千影”,描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来,令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影,微妙地表现出词人怀念情人的心绪.张先《木兰花》中也有：“中庭月色下清明,无数杨花过无影”,表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花,将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中.这些诗,皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡,而被罩上一层模糊不清的“朦胧色”,也给人们一种朦胧的美感.“新月如眉,让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人,构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙,弥漫着难以名状的轻忧淡愁,构成一种朦胧戚楚之美；花月披离,余香袅袅,象征典雅艳丽之美；皓月当空,通脱潇洒,象征着雄浑高古之美,不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界,无数的心灵创造着无数的月亮审美形象.”月亮给人的美感,是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的.写月之诗中,月亮意象的出现,使得全诗的意境立刻变得优美起来.如《春江花月夜》一诗中,春、江、花、月、夜是全诗的背景,而月亮又是主体.“月”是诗中情景兼融之物,它在全诗中犹如一条纽带,贯穿上下,触处生神.在月的照耀下,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,不眠的思妇以及漂泊的游子,组成了完整的诗歌形象,构成一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷.这幅画卷在色调上是以淡寓浓,虽用水墨勾勒点染,但从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果,宛如一幅淡雅的中国水墨画,体现出春江花月夜清幽的意境美.全诗的意境是如此优美宁静,可以说,《春江花月夜》一诗创造的优美意境是空前绝后的.而作为冲淡派大师的王维,其诗作的风格是闲、静、淡、远,其诗作的意境也是十分优美的.如《竹里馆》：“独坐幽篁里,弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.”此诗意境,不仅如施朴华评价,给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受,而且使人感到,这一月夜幽林之景是如此空明澄净,在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得,外景与内情融为一体.诗人在描写周围景色,选择了竹林和明月,是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境相一致.明月来相照在诗中不仅与“人不知”有对照之妙,也起了点破暗夜的作用.整首诗的意境之优美,让人有“余音绕梁”之感.月亮不仅本身给人以美感,而且也象征了女子的美貌.翻阅《诗经》,我们会发现,月亮在诗中象征了女子的美貌,这从《东方之日》、《月出》中均可以得到印证.其中《东方之日》中以“东方之日”、“东方之月”象征女子的容貌,是富有创造性的.马瑞辰说：“古者喻人颜色之美,多取譬于日月.”（《毛诗传笺通释》）这对以后的作家和民歌创作都有很大影响.如宋玉《神女赋》写美女：“其始来也,耀乎白日初照屋梁；其少进也,皎若明月舒光”,韦庄有“垆边人似月,皓腕凝霜雪”（《菩萨蛮·人人尽说江南好》）的名句.尤其值得一提的是《诗经·陈风·月出》这首诗.它对我国以月喻美人、以月来表达相思之情的诗歌传统具有开创意义.“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮!月出皓兮,佼人懰兮,舒忧受兮.劳心慅兮!月出照兮,佼人燎兮,舒大绍兮.劳心惨兮!”这是一首月下怀人的情诗.诗中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎洁明亮,“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌.“月出皎兮,佼人僚兮”《毛传》注曰：“妇人有美白皙也”.皎洁的月光使人联想到美人的白皙明艳,高悬的明月暗示美人的可望而不可及.朱熹在《诗集传第七·陈风之十二》中评此诗曰：“此亦男女相悦而思念之辞,言月出则皎然矣,佼人则僚然矣,安得见之而舒窈纠之情乎?是以为之劳心而悄然也.”傅绍良曾指出：“《月出》中的明月,便是诗人抒发其相思不得、愁闷难遣幽怨之情的自然背景.”（43）我认为,此时月亮已不仅仅作为背景渲染了,在《诗经》时代,我们的先人已将许多情感寄托在明月中,月亮象征美、寄托相思,应该说是月亮的传统象征意义. 其实,以月来象征人的美貌,不仅在中国的文学作品中出现,在其他国家和民族的文学作品中也有出现,而且,以月喻人还不局限于女性,漂亮的男子也可以用月亮来形容其美丽.阿拉伯的著名民间神话集《一千零一夜》中就经常出现以月亮来比喻人的美貌.例如《戛梅禄太子和白都伦公主的故事》中就有：“后来王后怀孕,妊娠期满,生下太子,如同十四晚上的月儿那样美丽可爱,就取名戛梅禄·审曼.……他那柔和和妩媚的脸蛋,显得格外漂亮,象十四晚上的月亮那样美丽可爱.……人很漂亮,像月儿一样美丽.” 二、月亮是人类相思情感的载体 月亮寄托了恋人间的相思.本文前面已说过,在《月出》这首诗中,月亮就已经用来寄托了恋人间的相思之情了,可见这一象征意义的渊源之久远.傅绍良在《论李白诗中的月亮意象与哲人风范》一文中这样说过：“在情感寄托阶段,月亮已由独立的客观景物内化为人类情感的组成部分,创作主体以象征、移情等手法,将自我感情倾注到月亮意象上,主客体通过某种特定的感情活动和谐地融合在一起.”的确,纵观古代与月相关的诗,借月抒情的作品不胜枚举.题材有闺情、乡思、送别等等,这些都成为月亮诗的基本主题.而这些主题中,尤以爱情诗数量居多,成就居高.这也许同月亮的原型象征意义——以月喻人美丽相关吧.《古诗十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎,照我罗床纬.忧愁不能寐,揽衣起徘徊.”这是一首思妇怀念远游丈夫的闺情诗.开头写景,把主人公放在一个特定的环境中.夜深人静,明月皎洁,流光透过罗帐洒在床上.她一人独守空帏,寂寞凄凉.因此这明月的流光便成了诱发物,引出她积郁内心的不尽愁思.潘岳的《悼亡诗三首》（其二）中也有：“皎皎窗中月,照我室南端……岁寒无与问,朗月何胧胧”的借月抒情之句.作者通过抒发秋夜月上窗棂时心中产生的孤独无偶的悲凉之感,表现了诗人思念亡妻的无限伤痛之情.月亮的清晖照在诗人空荡荡的床上,诗人在床上辗转反侧,心中思念亡妻的情感不断加深.“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来”则把思妇的相思举动生动地表现出来了.思妇看到了月亮便勾起了心中的思念,因而无比烦躁,想把月亮拒之眼外,以免又勾起相思.可是把帘子卷起来,月影还是赶不走,不停地拂走捣衣砧上的月影,但怎么拂它都在.相思之情,无法排遣.“海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）则将相恋中的男女心态逼真地描写出来了.二人相隔很远,心中爱的语言不能直接地向对方表达,只能望着月亮排遣相思之情.杜甫在他的《月夜》中也曾写到：“今夜鄜州月,闺中只独看.”诗的一开始是既突兀又形象.诗人身在长安,不写长安的月夜,却突然写起鄜州的月色,不写自己怀念妻子,反而写妻子想念自己.这种写法超越常规,但仔细品味,却很有一番深意.正是因为诗人在长安望月,在思念妻子,才想到妻子正在想念自己,所谓“月圆人不圆”,这是夫妻离别后的共同感叹!诗人通过望月把自己真挚而凝重的相思之情流露无疑.借月抒发相思之情的作品中,最有特色的莫过于南宋吕本中的那首《采桑子》了：“恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离. 恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待到团圆是几时?”作者写一位思妇,夜不能寐,独立江边楼头,对着一轮明月,产生无尽的离愁.同是一轮明月,它有着皎洁明亮,南北东西,处处随人的特征.它多么像一位忠实而多情的伴侣,如影随形,依依不舍.可恨我的夫君,他却不能像这轮明月,总是离家别妇,远走他乡.让我独守闺房,孤单寂寞.在此词中,月亮在上片是正面形象,它温情脉脉,反衬出丈夫的浪迹天涯和自己的无穷别恨.而词的下片,作者又从月亮的暂满还亏特征设喻,月亮此时又成了反面形象.这位思妇从分离的经久,又想到欢会的短暂,夫妻恩爱,相对厮守的时间总是稍纵即逝,恰恰相反如月亮的阴晴圆缺,一月之中,团团当空,能有几时?亏缺的月亮又正面衬托丈夫离家时长日久和离愁别恨的痛苦.总之,女主人公思夫不得,便寄情明月,正比反比,俱是相思离愁.L·克兰默在《灯宴》（1916）的序言中谈到了月亮这个在中国诗坛上无所不在的象征：“月亮悬挂在中国旧诗坛的上空.……（她）是人间戏剧美丽而苍白的观众,而她所知道的一切隐秘、激情和欢乐,迅速地崩溃或是慢慢地腐烂,……她把远隔千山万水的情侣思念联结起来.”2．月亮也寄托了人们对故乡和亲月的思念.古典诗词中望月思乡也是很多诗人都涉及的传统主题.旧梦重温的情思,月亮成为诗人乡愁最无言的见证,诗人怀念家园、亲人的情思,常寄托与明月,真可谓“明月千里寄相思”.如李白：“床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.”（《静夜思》）“思故乡”是由“明月”而“故乡”的联想,是人们共通的心理体验.无行思家是一种典型情绪.作客他乡的人,思乡心切,总想望见家乡,于是登高远眺.尽管瞻望不到,但只要距离不是太远,总还是可以给自己的心情一种安慰.但如果相隔千山万水,那纵使是“望尽天涯路”,也依然是“悲故乡之壅隔兮,涕横坠而弗禁”（王粲《登楼赋》）“举头望明月”倒能使千里外的他乡游子产生一点“望乡之情”.因为此时的月亮正成为游子故乡亲人之间的中介,大家的视线都在月亮上相交,月亮在人们的心理上缩短了地理上的距离,犹如来自故乡的乡人给游子以特别亲切之感一样.“君从故乡来”（王维《杂诗》）,他不但带来了亲人的信息,而且由于他刚从亲人身边来,他身上仿佛还散发着亲人的体温.这样,故乡来客成为故乡和他乡的中介,在游子的心中,“客从故乡来”的亲切感与望乡思乡之感同出一辙.月夜思乡是美丽的.类似的诗还有：杜甫：“戍鼓断人行,秋边一雁声.露从今夜白,月是故乡明.” （《月夜忆舍弟》）卢纶：“三湘愁鬓逢秋色,万里归心对月明.”（《晚次鄂州》）徐桢卿：“故园今夜月,迢递向人明.”（《月》）陈后山：“不应明白发,似欲劝人归.”（《十五月夜》） 远隔千山万水的亲人朋友,彼此都心存美好的愿望,都希望“但愿人长久,千里共婵娟”.一个普普通通的月亮,经过人们的一番加工,成了最能表达人们的离愁别恨之物了. 3．月下相思,还有一种特殊的类型,便是边塞诗里的月下相思.戍边的将士在寥廓凄清的边关,他们更加想念自己的家乡和亲人.可“春风不度玉门关”,这一片思念之情无法让亲人知晓,于是他们只能把这段情愫寄托于明月和胡笳箫管.边关本是寂寞苦寒之地,这种月下相思的诗往往更是充满悲凉凄苦之情.例如李益的《夜上受降城闻笛》：“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜.不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡.”诗的开头两句,写登城所见的月下景色.回乐烽前的一片沙地,在月光的映照下,沙子像积雪一样洁白而带有寒意.高城之外,天上地下满是皎洁、凄冷的月色,犹如秋霜那样令人望而生寒.这如霜的月光和月下雪一样的沙漠,正是触发征人乡思的典型环境.而一种置身边地之感、怀念故乡之情,隐隐地袭上诗人的心头.在这万籁俱寂的静夜里,夜风送来了凄凉幽怨的芦笛声,更加唤起了征人望乡之情.月夜下的边地寥廓凄情,闻笛而引起的普遍的望乡之情,感慨至深；这真是“意态绝健,音节高亮,情思悱恻,百读不厌”的千古绝唱啊!这类边塞诗还有许多,如李益的《从军北征》：“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》.碛里征人三十万,一时回首月中看.”李益的《听晓角》：“边霜昨夜随关榆,吹角当城汉月孤.无限塞鸿飞不度,秋风卷入《小单于》.”李益作为写边塞诗的高手,从明月、乐声入手,将征人的边愁乡思弥漫于诗句的字里行间之中,征人的月下相思,的确另有一番风味. 4．月下相思,不仅仅表达了我们的传统情感,在有的诗人笔下,它也有着特殊的用意.如曹操在其《短歌行》中有这样的诗句：“明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝.”诗人把“明月”比拟成他所思念和向往的贤才.他感到思念和向往的贤才,不能为自己所招纳,正象天上的明月,可望而不可及,可爱而不可掇,因而使他心中的忧虑之情如永不止息的流水.这更表现了诗人招贤纳士、思慕人才的迫切心情.曹植在《七哀》中也有这样的诗句：“明月照高楼,流光正徘徊.上有愁思妇,悲叹有余哀.”这首诗是在曹植后期不幸的境下写的.表面上是写一个思妇对丈夫的思念与哀怨之情,实际上是诗人在政治上被遗弃后产生哀怨心情的曲折吐露.诗人从明月着笔,即景生情,叙写夜深人静的晚上,一轮皎洁的明月悬照高楼,明彻如水的月光在徘徊徜徉,照见高楼上这位哀愁的思妇,正思念丈夫而悲叹不已,她心底埋的缕缕哀思,就象晃动着的明媚的月光,在轻轻地叩动她的心房,此时此景和思妇之情完全融汇在静谧优美的月景之中了.而实际上,诗人要表达他对政治的态度也正像这位思妇一样.以思妇在月下哀叹来表达自己的身世之感,可谓形象之至.
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